第三十五章
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| 神向西珥山發預言，審判以東 |
I。譴責以東人的罪，就是仇恨以色列（第5，10-13節）。
II。警告他們因為有此罪行，必有毀滅臨到。神要與他們為敵（第3節），那時他們必地土荒涼（第4節），無人居住，全然荒廢（第6-9節），並且要永遠荒廢，而其他荒廢的國則要復原（第14-15節）。
以東傾倒（主前 587 年）
1耶和華的話又臨到我說：2「人子啊，你要面向西珥山發預言，攻擊它，3對它說，主耶和華如此說：西珥山哪，我與你為敵，必向你伸手攻擊你，使你荒涼，令人驚駭。4我必使你的城邑變為荒場，成為淒涼。你就知道我是耶和華。5因為你永懷仇恨，在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交與刀劍，6所以主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必使你遭遇流血的報應，罪（原文是血；本節同）必追趕你；你既不恨惡殺人流血，所以這罪必追趕你。7我必使西珥山荒涼，令人驚駭，來往經過的人我必剪除。8我必使西珥山滿有被殺的人。被刀殺的，必倒在你小山和山谷，並一切的溪水中。9我必使你永遠荒涼，使你的城邑無人居住，你的民就知道我是耶和華。
前面的經文提到過西珥山，它與摩押一同受警告（25：8），這裡則是將它單獨定罪，因它有自己的禍患。神要先知勇敢面向以東，發預言攻擊它，因為以色列的神如此說：西珥山哪！我與你為敵。注意：神與誰為敵，神的話與誰為敵，他的使者就面向誰；神的使者不敢對他們說好話，只能宣告他們有禍了。先知必須告訴以東人，神與他們相爭，要叫他們知道：
I。神為何與他們相爭，有何依據（第5節）。神顧念他的百姓，要為他們伸冤，凡傷害他們的，就是傷害他，他必清算，神與以東人相爭，就是為了他百姓的緣故：
1.因為他們對神百姓的仇視根深蒂固。你永懷仇恨，對以色列的名號永懷仇恨。以東人對以色列的仇恨是遺傳性的，和以掃對雅各的仇恨如出一轍，只因雅各得了長子的名份，又得了祝福。以掃與雅各和好了，並且擁抱他，與他親嘴（創世記第33章），後來似乎也沒有再與他過不去。但以掃的後裔不願與雅各的後裔和好，反倒對他們永懷仇恨。注意：當子女的仿效父母的惡行容易，仿效父母的美德卻難，踏著他們犯罪的腳步容易，踏著他們悔改的腳步卻難。所以當父母的應當謹慎，不可為子女作壞榜樣；
儘管自己可以藉著神的恩典回轉，避免錯誤所導致的禍患臨到自己，卻未必能消除錯誤對子女的壞影響。民族仇恨有時根深蒂固，並且持續很久，真是難以置信；不過褻瀆的以東人仇恨虔誠的以色列人，這點倒是不奇怪，因為女人的後裔和蛇的後裔要彼此為仇到底（創世記3：15）。世人若恨你們，不要以為希奇（約翰一書3：13）。
2.因為他們傷害神的百姓，在以色列人遭災的時候，將他們交與刀劍；他們不是公開宣戰，而是伏擊他們，殺死他們當中一些逃出來的人（俄巴底亞書第14節），或者將他們趕回去，倒在追趕他們的人刀下。趁火打劫，見平時和平相處的鄰舍受外人公開入侵，就在暗中偷襲，這不僅是野蠻行徑，也是懦弱行徑。一旦罪惡滿盈，毀滅臨到，那就是罪孽到了盡頭的時候。注意：即便有人罪有應得遭災，也不該踐踏，反倒應該憐恤。父親管教孩子，其用意是要叫別的孩子戰兢，而不是誇口。
II。神與他們相爭的結果如何。神伸出手來攻擊以東地，就要使他荒涼（第3節），變為荒場，成為淒涼。
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| 以東因永懷仇恨受審 |
1.居民必被刀劍所殺（第6節）：我必使你遭遇流血的報應。以東必漸漸衰弱，變得更容易被征服，敵人要更有效地積蓄實力，最後征服他。可見毀滅尚未臨到，毀滅的預備工作早已開始。你既不恨惡殺人流血；這句話暗示他們喜悅殺人流血。人若對罪孽不深惡痛絕，一旦試探強烈，就有落入試探的危險。有人理解為：除非你恨惡殺人流血（意思是：除非你悔改，摒棄殺人流血的性情），這罪必追趕你。這就是說若能徹底悔改，審判本可避免。若有人不回頭，他的刀必磨快（詩篇7：12）。但如果回頭了，就必放下屠刀。血必追趕你，指流人血的罪惡感，或流人血所招來的審判；無論你往何處逃，喜愛流人血的敵人必追趕你。以土買人要遭到大屠殺，正如以賽亞書34：6 所預言的：被刀殺的，必倒在你小山和山谷，並一切的溪水中（第8節）。逃跑的要被追上，盡數交與刀劍。注意：凡是流以色列人血的，一旦神前來追討，就必叫他們喝血，因為他們罪有應得。古人云：你既然喜愛流人血，那就叫你喝個夠。
2.全地必荒廢。城邑毀壞（第4節），鄉村荒涼（第7節），因為出去的和進來的，神都必剪除；一旦城中居民被剪除，無人維修，城邑就荒廢，漸漸衰敗；一旦種地的被剪除，那地很快就長滿荊棘，成為荒場。注意：
若有人在以色列荒涼的事上推波助瀾，那麼最後就是自己荒涼。審判到了最後，以東必永遠荒涼（第9節），城邑再也不能恢復舊貌，被擄被趕散的居民再也不歸回。注意：若有人對神和他的百姓永懷仇恨，如屬世之人那樣，那麼其結果只能是永遠荒涼。頑固作惡到底，其刑罰就是不可逆轉的滅亡，這是公義的。
以東傾倒（主前587年）
10因為你曾說：『這二國這二邦必歸於我，我必得為業』（其實耶和華仍在那裡），11所以主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必照你的怒氣和你從仇恨中向他們所發的嫉妒待你。我審判你的時候，必將自己顯明在他們中間。12你也必知道我 - 耶和華聽見了你的一切譭謗，就是你攻擊以色列山的話，說：『這些山荒涼，是歸我們吞滅的。』13你們也用口向我誇大，增添與我反對的話，我都聽見了。14主耶和華如此說：全地歡樂的時候，我必使你荒涼。15你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以東全地必都荒涼。你們就知道我是耶和華。」
這裡說的是：
I。進一步數算以東人的罪和他們對神的百姓所犯下的惡行。經上說以色列會眾曾經訴苦，說他們挑唆巴比倫人，激動他們攻打耶路撒冷，說：拆毀！拆毀！直拆到根基（詩篇137： 7），在原本就很旺的怒火上澆油；這裡則是進一步指控他們誇口，因見耶路撒冷毀滅，國土荒涼。他們說許多褻瀆話攻擊以色列的山，大言不慚地說：這些山荒涼（第12節）。注意：神的教會遭災，不僅能證明朋友一如既往的忠誠，也能揭露仇敵的敗壞，顯出他們禽獸般的惡意來，超過人的想像。這裡說他們誇耀耶路撒冷毀滅：
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| 以東曾因以色列荒涼而喜樂，如今自己荒涼 |
1.乃是源自對以色列民的罪惡怒氣，從怒氣到嫉妒，又到仇恨（第11節），就是前面所說的永懷仇恨（第5節）。雖然他們不是以色列的對手，不能直接加害，可是看見迦勒底人傷害他們，就幸災樂禍。
2.乃是源自對以色列地的罪惡圖謀。他們一向覬覦並且嫉妒以色列的土地，自以為以色列民一旦毀滅，就可佔據他們的國土。他們自以為能編出些東西來，證明自己有權擁有：別無後嗣。雅各家要是絕了後，他們覺得自己就是下一個受益人，遺產應該歸兄弟的後裔所有：這二國這二邦必歸於我。現在正是時候。至少他們希望能捷足先登，因比別人都更靠近：一旦荒廢，我必得為業。古人云：佔有本身就是所有權。注意： 若有人希望別人死，只因能從中得利，或者見別人傾倒就高興，只因能得他們的產業，那就是和以東人的心思一樣。倘若我們看見別人在屬世虛榮的事上有諸多的失望、損失和磨難，千萬不能表現得貪婪，反倒應該更加輕看這些東西，不可愛慕，不可指望過高。但以東人覬覦以色列地，垂涎三尺，還說：這些地是歸我們吞滅的，他們的財富要充滿我們的肚腹；這樣的話尤其冒犯神。神說：你們用口向我誇大，增添與我反對的話，見以色列被趕出去，就想趁虛而入，其實耶和華仍在那裡（第10節）。神的殿誠然已經被焚，其他神同在的徵兆也都離去，但他曾應許要將這地賜給雅各的後裔為業，這應許並不廢去，仍是全然生效的；照他所應許的，這地實際上仍歸以色列所有，他們在合宜的時候必回歸此地。那是以馬內利的地（以賽亞書8：8）；他要在那裡出生，所以那民要繼續住在他的出生地，直到他在其上度過他的歲月，然後任由別人取去。耶和華仍在那裡，主耶穌要在那裡，以色列不住在其上，並不表示他們失去了所有權；所有權仍為他們存留，因著神所賜的地契，他們仍必擁有、持守、得享那地，直到迦南地的應許藉著彌賽亞轉變成更美之地的應許。注意：以東人試圖擁有專為神的選民以色列所存留的特權和安慰，這樣的狂妄在神眼中是極大的冒犯。只因以色列暫時淪為獵物，被踐踏在外邦人的腳下（啟示錄11：2），聖城本身被踐踏，就說耶和華棄絕了他們，他們的神忘記了他們，這是攻擊以色列山的話；以色列的山乃是聖山。使徒決不允許這樣的念頭，說神棄絕了他的百姓（羅馬書11：1）。斷乎沒有，雖然他們暫時被打倒，但並非永被丟棄。若有人說這樣的話，那就是辱駡神。
II。神知道以東人的野蠻和狂傲，並且宣告他們的下場：我聽見了你的一切譭謗（第12節）；第13節又說：你們增添與我反對的話，我都聽見了，我都知道，我也都記在賬上。注意：人的話多，逃不過神的眼目；任憑他們說得再多，說得再快，增添話語，也許他們自己漫不經心，說過就忘，但無一逃得過，神都聽見，並且要用罪人的話來定他們的罪。所有傲慢惡毒的話，尤其是攻擊屬神以色列的話，誇大其詞的話（如註腳所譯；第13節），增添的話，神都知道；再漫不經心的話都逃不過他的眼目，再膽大妄為的話也逃不過他的譴責。我聽見了你的一切譭謗。這就是為什麼我們應當忍受別人的羞辱話，如聾子不聽，因為神必聽見（詩篇 38：13，15）。神聽見了以東人的譭謗話，現在就叫他們來聽宣判（第14-15節）。這是全民犯罪（這些譭謗話像是所有以東人的感覺和語言），所以必受全民荒涼的刑罰。
1.這將是與眾不同的刑罰。神有特別的恩惠為以色列人存留，照樣他也有特別的災禍為以東人存留：全地歡樂的時候，我必使你荒涼；別國都從荒涼中復原，盡都歡樂，你卻要永遠荒涼（第9節）。
2.這將是與所犯的罪相稱的刑罰：你既然因以色列家的地業荒涼而喜樂，神就叫你大大荒涼；你既然喜愛荒涼，你就必荒涼，我必使你荒涼。注意：人若不與哀哭之人同哀哭，反倒嘲笑他們的苦楚，到頭來就不得不像哀哭的人那樣哀哭，既然輕看別人的苦楚，就要親身感受這些苦楚的重量和擊打。有人將第14節理解為罪行和刑罰完全相稱：我使你荒涼的時候，全地都必歡樂，正如你在以色列荒涼的時候歡樂。若有人因別人的死或傾倒就高興，那麼在他們死或傾倒的時候，別人也會高興。
3.神消滅與教會為敵的，其用意就是他自己得榮耀，我們可以確信他的用意必不落空。
（1）他意在彰顯自己是公義忌邪的神，他堅定持守他的約，以信實待他的百姓，為他們伸冤（第11節）：我審判你的時候，必將自己顯明在他們中間。耶和華藉著施行審判而將自己顯明（詩篇9：16），現在和將來都是這樣。
（2）他的意圖必全然成就；不只是他自己的民要知道他，且因此得安慰，就是以東人和其他與神的名、神的民為敵的，也都要知道他是耶和華（第4，9，15節）。誠如創造之工和普遍天意彰顯有一位神，以色列所蒙的眷顧則表示耶和華，以色列的神，就是那獨一的神，又真又活的神。
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