第三十一章
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| 亞述王如黎巴嫩的香柏樹，高大榮美 |
本章的預言和前兩章一樣，都是針對埃及，意在叫法老謙卑蒙羞。在判決大罪犯的時候，往往會參考先前的案例，看看在類似案件上別人如何判，為眼下的判決提供方向和證明。法老站在神的法庭被告席前，因他驕傲，傷害神的百姓，但他自以為又高又大，不必向任何權威交帳，並且兵強馬壯，無人征服得了。於是神指示先知，把亞述王的案件告訴他，亞述王的首府是尼尼微。
I。要告訴他，亞述王的王朝曾經何其強大，帝國的版圖遼闊，不可一世；埃及王再大，也超不過他（第3-9節）。
II。然後要告訴他亞述王傾倒和覆滅的故事，在列國中引起極大的震動，是一切傲慢大君王的鑒戒（第11-17節）。
IV。要叫埃及王將這件事應用到自己身上，用亞述王犯罪這面鏡子照自己的臉，從他滅亡這面鏡子預見到自己的隕落（第18節）。
亞述王之大（主前588年）
1十一年三月初一日，耶和華的話臨到我說：2「人子啊，你要向埃及王法老和他的眾人說：在威勢上誰能與你相比呢？3亞述王曾如黎巴嫩中的香柏樹，枝條榮美，影密如林，極其高大，樹尖插入雲中。4眾水使它生長；深水使它長大。所栽之地有江河圍流，汊出的水道延到田野諸樹。5所以他高大超過田野諸樹；發旺的時候，枝子繁多，因得大水之力枝條長長。6空中的飛鳥都在枝子上搭窩；田野的走獸都在枝條下生子；所有大國的人民都在它蔭下居住。7樹大條長，成為榮美，因為根在眾水之旁。8神園中的香柏樹不能遮蔽它；松樹不及它的枝子；楓樹不及它的枝條；神園中的樹都沒有它榮美。9使它的枝條蕃多，成為榮美，以致神伊甸園中的樹都嫉妒它。」
這段預言的日期是耶路撒冷被攻陷之前那個月，前章結尾處的那段則是在耶路撒冷被攻陷之前大約四個月前。神的百姓深陷苦難之時，若能告訴他們那叫人戰兢的杯正在輪流傳遞，很快要從神的百姓手中取去，放到恨惡他們的人手中（參考以賽亞書51：22-23），這對他們就有些許的安慰，同時對驕傲作惡、欺侮他們的鄰國也不失為警示。在這段預言中：
I。先知得指示，要叫法老查閱資料，找出和自己類似的案件（第2節）：你要向法老和他的眾人說，指他眾多的隨從，他們使他顯得威武，也指他眾多的軍隊，他們使他顯得強大。這些都是他所引以為傲、所倚靠的；他們也以他為傲，十分信任他。要問他：在威勢上誰能與你相比呢？我們常通過比較來判斷自己。凡自恃清高的，都幻想自己像某某受人大大追捧的人那樣大那樣好。奉承君王的人都說他們與誰一樣威武。神說：「那就讓他與史上最有名的王作比較，就算他在威勢上像他，一點不遜色，但不論與誰相比，仍有隕落的日子，他的完美仍有限，所以也會有那樣的下場。」注意：別人落入罪中，或者落入毀滅，都應當成為我們的鑒戒，不要大意，不要自高（提摩太前書 6：17），不要自以為刀槍不入。
II。先知得指示，要向法老指出有一人在威勢上像他，就是亞述王（第3節），他的王朝自從寧錄就有。西拿基立是那王朝的大君王，但王朝在他之後不久就隕落，尼布甲尼撒的王朝就建立在他的廢墟上，或者說是嫁接在他的樹枝上。讓我們來看看亞述王是何等威風。這裡將他比作華麗的香柏樹（第3節）。大衛家的榮耀也用這樣的比喻（17：3）。橄欖樹、無花果樹和葡萄樹都是結果子的樹，它們不願作王管理別的樹，因為不願停止結果子（士師記9：8等），於是當王的事就落在香柏樹身上；香柏樹又華麗又強壯，樹蔭稠密，但卻不結果子。
1.亞述王朝是一棵高大的香柏樹，好比黎巴嫩的香柏樹，極其高大，樹尖插入雲中；附屬於他的諸王圍繞在周圍，好比大能的衛士。他超越鄰國中的諸王，他們對他而言如同灌木叢一般（第5節）：他高大超過田野諸樹；確有很多高樹，但他比他們都高（第8節）。香柏樹不能遮蔽它，哪怕是神園中的香柏樹，那可都是香柏樹中上好的，也不能遮蔽它；它的樹梢比它們都高。
2.它是一棵茂盛的香柏樹，其枝條不僅向上竄，還長得很寬，表示這位強大的王不僅大得尊榮，他的名超過地上大人物的名，還得了大量土地和權勢；他疆界遼闊，其征服範圍伸向遠方，影響力伸得更遠。這棵香柏樹像葡萄樹一樣，發出枝子，長到大海，發出蔓子，延到大河（詩篇80：11）。他枝子繁多，枝條長長（第5節），因而影密如林（第3節）。這使它顯得更加榮美，其高其寬都成正比。它樹大條長，成為榮美（第7節），華麗英俊，枝條繁多，成為榮美（第9節）。遼闊的版圖運作得當，好比枝繁葉茂的樹得了園丁的細心看顧，悅人眼目。他的政權，智慧人見了無不羡慕，普通人見了無不稱讚。松樹不及它的枝子那樣筆直，那樣青翠，那樣勻稱；楓樹不及他的枝條那樣稠密，那樣伸展。總之，神園中的樹都沒有它榮美，在伊甸，在巴比倫（樂園原先就在那裡），那裡每棵樹都是悅人眼目的（創世記2：9），可也都沒有它榮美；就是說在四圍的列國，沒有一個王像亞述王那樣受稱讚，被追捧，人人喜愛。才德的很多，唯獨他超過一切（箴言31：29），其風頭蓋過一切，以致神伊甸園中的樹都嫉妒它（第9節）。它們見無法比得過它，就發怒，不喜悅它出盡風頭，並在暗中埋怨。注意：人在任何事上勝過別人，卻因此招人嫉妒，真是不幸；唯有嫉妒，誰能敵得住呢（箴言27：4）？
3.它很有用，如同高大挺拔的香柏樹，並且光是樹蔭就已如此（第6節）：空中的飛鳥都在枝子上搭窩，各種各樣的都有，躲避惡劣氣候。田野的走獸也在它枝條下棲身，或起身或躺臥，在那裡生子，因它們都怕熱怕風暴。這一切的意思是：所有大國的人民都在它蔭下居住，都逃到他那裡尋求平安，只要他願意保護，他們就願意效忠於他，好比出門在外的遇到下雨，都到茂密的樹下躲避。注意：手中有權的，應當善用權柄保護並安慰屬下的人，權柄託付給他們，其目的就在於此。一旦受膏當王，就連荊棘都會邀請別的樹來投在他的蔭下（士師記9：15）。然而人所能提供的最大安全，不過像樹蔭一般，連亞述王也不例外，不過是匱乏單薄、漏洞百出的保護。但願我們都奔向神，以他為保護，他必將我們隱藏在他翅膀的蔭下（詩篇17：8），那裡又溫暖又安全，再強壯再華麗的香柏樹也比不上；參考 91：4。
4.他的威勢和能力似乎已經堅立：
（1）是神使它成為榮美（第9節）；君王因他而立。他榮美，因為神使他榮美。注意：我們若看見世上的偉人高升，就當承認其中有神的手，所以不可嫉妒；不過那不能確保他們經久不衰，因為神賜給他們榮美，倘若要將其奪去，他自然也知道如何叫他們醜陋不堪。
（2）他的根基似乎很好。這香柏樹不像沙漠的杜松，不住無人居住的鹼地（耶利米書17：6），不是根出於乾地（以賽亞書53：2）。不是；他有大量財富，足以維繫他的權勢和威勢（第4節）：眾水使它生長。他有大量的財寶，有大型府庫和軍火庫，好比深水使它長大，稅賦、關稅、王家稅收源源不斷，好比所栽之地有江河圍流，使他能夠堅固並確保各處的影響力；他打發汊出的水道延到田野諸樹，滋潤各地；他們既食御鹽（以斯拉記4：14），都從王的地土得糧（使徒行傳12：20），就都對他有利，都效忠於他。人若有財富如大河般流進來，就會覺得如小河般流出去，因為貨物增添，吃的人也增添（傳道書5：11），錢越多，花錢的地方也越多。這棵香柏樹的枝條長長，因有大水環繞（第5，7節）；他的根栽於大水旁，似乎極其穩妥，葉子也不枯乾（詩篇1：3），炎熱來到，並不懼怕（耶利米書17：8）。注意：屬世之人也許貌似興盛穩妥，但那只是表面現象；參考約伯記5：3；詩篇37：35。
亞述王隕落；亞述傾倒（主前588年）
10所以主耶和華如此說：「因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲，11我就必將他交給列國中大有威勢的人；他必定辦他。我因他的罪惡，已經驅逐他。12外邦人，就是列邦中強暴的，將它砍斷棄掉。它的枝條落在山間和一切谷中，它的枝子折斷，落在地的一切河旁。地上的眾民已經走去
離開它的蔭下。13空中的飛鳥都要宿在這敗落的樹上，田野的走獸都要臥在它的枝條下，14好使水旁的諸樹不因高大而自尊，也不將樹尖插入雲中，並且那些得水滋潤、有勢力的，也不得高大自立。因為它們在世人中，和下坑的人都被交與死亡，到陰府去了。」15主耶和華如此說：「它下陰間的那日，我便使人悲哀。我為它遮蓋深淵，使江河凝結，大水停流；我也使黎巴嫩為它淒慘，田野的諸樹都因它發昏。16我將它扔到陰間，與下坑的人一同下去。那時，列國聽見它墜落的響聲就都震動，並且伊甸的一切樹 - 就是黎巴嫩得水滋潤、最佳最美的樹 - 都在陰府受了安慰。17它們也與它同下陰間，到被殺的人那裡。它們曾作它的膀臂，在列國中它的蔭下居住。18在這樣榮耀威勢上，在伊甸園諸樹中，誰能與你相比呢？然而你要與伊甸的諸樹一同下到陰府，在未受割禮的人中，與被殺的人一同躺臥。法老和他的群眾乃是如此。這是主耶和華說的。」
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| 香柏樹因高大心驕氣傲 |
I。他的驕傲很像他（第10節）。敗壞屬世的心彼此相像，如照鏡子一般；導致興盛邦國傾覆的試探，在別國也同樣致命。「埃及王啊！你心驕氣傲，以自己的財富和權勢為傲（29：3）。他也是如此（指亞述王），一旦樹尖插入雲中，就心驕氣傲，變得狂妄專橫，公然抗拒神，踐踏他的百姓。」看看那亞述大王寫給希西家的信，就知道了（以賽亞書36：4）。他說起自己和自己的成就，是何等目中無人！說起那偉大而良善的人，又是何等輕蔑！埃及人和亞述人在犯罪的事上有很多相同之處，尤其是欺壓神的百姓，以賽亞書52：4 將他們放到一起來譴責；但這裡將那罪一直追朔到根源，就是驕傲；驕傲人的藐視，在他們已到極處（詩篇123：4）。注意：人的外在環境提高，內心往往也跟著提高；在有大成就的人當中，很難找到謙卑的心。
II。他的傾倒因而也必很像他：
1.這裡回顧亞述王傾倒的故事。至於他，神說（第11節）：只因他心驕氣傲，我就必將他交給列國中大有威勢的人。米底王基亞克薩雷斯1在位第二十六年，與在位第一年的巴比倫王聯手，摧毀了尼尼微，連同亞述帝國一起摧毀。尼布甲尼撒雖然當時還不是，但日後卻是個地地道道的列國中大有威勢的人，是列國中最有威勢的，也是最有威勢統管列國、征服列國的。
1基亞克薩雷斯（主前585-625年）：米底國第四任君王，主前625-585年在位共41年。
（1）談到亞述帝國傾倒，這裡肯定三件事：
[1.] 是神親自吩咐要他滅亡：我已將他交叫行刑者手中；我已經驅逐他。注意：神是審判者，他使這人降卑，使那人升高（詩篇75：7）；只要他願意，哪怕有自以為紮下深根的，或者別人以為紮下深根的，他也能剿滅，也能趕逐。列國中再強大的，在與別人相爭時也未必能得勝，除非是全能者交到他們手中。
[2.] 是他自己犯罪導致滅亡：我因他的罪惡，已經驅逐他。凡被驅逐、失去尊榮、能力和產業的，都是因為自己的罪惡。我們的福份本不會失去，除非是自己千萬次將其拋棄。惡人若被驅逐，那必是因他們的罪惡。
[3.] 毀滅他的器皿是列國中大有威勢的人，神經常利用一個惡人去刑罰另一個惡人。他必定辦他，知道如何對付他，哪怕他強大。注意：凡驕傲專橫的，遲早要棋逢對手。
（2）在這段亞述人傾倒的故事中，有幾點值得注意：
[1.] 香柏樹的比喻仍在繼續。他長得很高大，枝條伸得很遠，但仍有隕落的日子。
第一：這華麗的香柏樹被砍：列邦中強暴的將它砍斷棄掉。全副武裝的士兵，奉命殺戮摧毀，可算為列邦中強暴的。他們先砍枝條，從他手中奪取部份地區，乃至四圍列國的山間和一切谷中，高高低低，並一切河旁，都有從亞述王朝分離出來的城邑和鄉村；這些城鄉原本臣服於它，後來或反叛，或被收復。它的羽毛都是借來的，一旦每只鳥都要回自己的，它就光禿得像樹墩一般。
第二，它被棄掉：地上的眾民原先都逃到他那裡避難，如今都已經走去，離開它的蔭下。他一旦不能為他們提供保護，他們也就不再效忠於他。但願大人物不要因為隨從多，倚靠他的人多，就驕傲自大；他們如此行，不過是有利可圖。一旦落入逆境，隨從很快就散去，很快就離開。
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| 香柏樹被砍斷棄掉，枝子散落山間 |
[2.] 香柏樹比喻的解釋。這香柏樹砍下來，表示強大的王朝以及所有依附於他的，
支持他的，都要被殺戮，都要扔到陰間，倒在刀下，如同香柏樹倒在斧子之下。他和他的眾首領曾被他說成是諸王，如今都要進墳墓，與它同下陰間，到被殺的人那裡，與平民無異。他們要死，與世人一樣（詩篇82：7），和下坑的人都被交與死亡，威勢不能保護他們，也不能與他們一同下去。第16節又說：我將它扔到陰間，與下坑的人一同下去；他下到陰間，與別人同埋，默默無聞，被人遺忘。第17節又說：凡曾作它膀臂的，他曾靠在上面的，通過他們行使權柄的，凡在列國中它的蔭下居住的，就是他的臣宰和盟友，以及凡倚靠他的，都要一同滅亡，與他一同下陰間，到被殺的人那裡，到先前不到期就死的、抱愧蒙羞的人那裡。大人物一旦傾倒，必有很多人與他們一同傾倒，誠如在他們以先傾倒的許多人。
[3.] 神叫這強大的王朝傾倒，有何用意，有何目的。
第一，要向四圍的列國發警報，叫人人都凝視（第16節）：列國聽見它墜落的響聲就都震動。眼見如此強大的王隕落，人人驚得目瞪口呆。這將動搖他們的自信，人人都覺得接下來就會輪到自己。它下陰間的那日（第15節），我便使人悲哀，普遍悲哀，仿佛君王駕崩，舉國上下都舉哀一般。為表達這普遍的悲哀，我為它遮蓋深淵，用黑布遮蓋，什麼工都不做，人人舉哀。我使江河凝結，大水停流，令其流入另一條河道，流入悲哀的河道。黎巴嫩，就是敘利亞國，曾經常與亞述結盟，如今尤其要為他舉哀；參考啟示錄18：9。
第二，要告誡四圍的列國和各自的君王（第14節）：好使水旁的諸樹不因高大而自尊，無論如何得天獨厚，都不可驕傲自大，將樹尖插入雲中，用鄙視的眼光看別人，也不可高大自立，仰仗自己的國策和權勢，仿佛永不墜落一般。人人都要從亞述人吸取教訓，因他曾經目中無人，自以為站立得穩，不亞於任何人；但他的驕傲終究導致敗亡，所仰仗的都靠不住。注意：驕傲狂妄的人傾倒，是要叫別人吸取教訓，保持謙卑。親手將亞述人打倒的尼布甲尼撒，要是能從中吸取教訓，那就好了。
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| 埃及王與亞述同命運——下到陰間 |
2.這裡預言埃及王要以類似的方式傾倒（第18節）。他自以為像亞述人那樣，榮耀威勢，勝過伊甸園諸樹，好比柏樹勝過灌木叢。「然而你也要下去，與其它悅人眼目的樹一同下去，如同伊甸園的樹。你必下到墳墓，下到陰府，下到地的深處，在未受割禮的人中躺臥，在死於不潔、死於恥辱、死於神的咒詛、遠離神的人中躺臥；到那時，原先被你踐踏的，都要向你誇口，說：法老和他的群眾乃是如此。看看他是何等卑微，躺臥得何等低下；看看他一切的威勢和驕傲都變成何等模樣，這竟然就是他的結局。”注意：大人物，大群眾，在世上不可一世，可是神一旦與他們相爭，他們很快就變得虛無，不及虛無（以賽亞書40：17）；法老和他的群眾就是如此。
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