第二十五章
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| 亞捫人拍手頓足，向以色列地歡喜 |
審判從神的家起首，作為審判者的眾先知也從那裡起首；但審判不止於神的家，所以眾先知也不該止於那裡。以西結在耶路撒冷毀滅的事上做完了見證。他在那件事上奉命閉口，站在望樓上，等候結果；但他不能全然閉口，與以色列地相鄰的還有很多別國，他要說預言攻擊那些國，正如以賽亞和耶利米先前那樣；他要宣告神與他們相爭，主要是因為神的百姓在遭災的日子，他們多有傷害，多有不敬。本章說的是他說預言：
I。攻擊亞捫人（第1-7節）；
II。攻擊摩押人（第8-11節）。
III。攻擊以東人（第11-14節）。
IV。攻擊非利士人（第15-17節）。這些民一一被控，對屬神以色列採取野蠻狂妄的行為，為此神警告說要把那喝了叫人東倒西歪的杯也放到他們手中。神厭惡他們的行為，這也是鼓勵以色列民，叫他們相信神雖嚴嚴待他們，但並沒有將他們全然拋棄；神還是認他們的，且必為他們伸冤。
警告列國（主前590年）
1耶和華的話臨到我說：2「人子啊，你要面向亞捫人說預言，攻擊他們，3說：你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠；那時，你便因這些事說：『阿哈！』4所以我必將你的地交給東方人為業；他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。5我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知道我是耶和華。」6主耶和華如此說：「因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，7所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。」
I。先知在此得了吩咐，要向亞捫人說話，乃是以主耶和華以色列之神的名義；他也是全地的神。亞捫人的神基抹能有何回應呢？神吩咐他要向亞捫人說預言，攻擊他們，因為他是先知，是神的代表，因而要表示神向他們變臉，因為耶和華向行惡的人變臉（詩篇34：16）。他說話應當壯膽，語氣堅決，表現出他深知是誰差遣他的，因而在傳話時必得扶持。要硬著臉面好像堅石（以賽亞書50：7）。要向這些驕傲的以色列仇敵表示憤慨，要直接面對他們，儘管他們十分狂妄，因而也表示他雖一向說預言攻擊以色列，但仍是為了以色列的好處，在證明他們果然敗壞的同時，仍持守並且稱頌神與他們所立的約。注意：神的先知若藉著講道或禱告攻擊誰，若向誰變臉，誰就有禍了。
II。他得了指示，要說些什麼。以西結當時被擄巴比倫已有多年，對本國的現狀尚且知之甚少，何況是別國的現狀；但他們在做些什麼，他應該向他們做什麼，這些神都告訴了他。所以他就能憑借先知的靈，合宜地談論他們的事，仿佛他就在他們中間一樣。
1.要譴責亞捫人，因為他們見以色列民遭災，就狂妄野蠻地誇耀（第3節）。猶太人四面受敵的時候，亞捫人說：阿哈！正合我意！
（1）他們看見聖殿被燒毀，聖所被迦勒底的得勝之師所褻瀆，就興高采烈。先提到這點，是表示神與他們相爭的緣由；他們為信仰的緣故仇視猶太人，儘管猶太人當中口稱有信仰的人少得可憐。
（2）他們看見國家被毀滅，見以色列地變荒涼，城邑被焚，鄉村荒涼，城鄉無人居住，猶大家被擄掠，就興高采烈。他們自己無力欺壓屬神的以色列，可是看見迦勒底人欺壓他們就高興，因為嫉妒他們富有，得享美地，因為忌諱他們越來越強大，也因為痛恨他們的信仰，痛恨他們蒙恩得了聖言。第6節重複說：你拍手，煽動迦勒底人的怒氣，使他們像瘋狗追逐獵物一般；也可理解為他們拍手稱快，幸災樂禍，視作最有趣的消遣。他們還頓足，在這件事上歡喜雀躍，不只是心裡歡喜，還忍不住表現出來，儘管凡有自尊心的，有人道精神的，無不為此痛心疾首；尤其是他們如此歡喜，不是因為以色列的傾倒對他們有何好處（倘若有好處，如此歡喜倒也情有可原：世人都為自己打算），而是純粹出於惡意，出於仇視：你以滿心的恨惡向以色列地歡喜，又是嘲諷又是仇恨。注意：這個罪惡的世界對神的百姓總是充滿惡意，神的百姓遭災，一向是左鄰右舍的消遣。可見蛇的後裔對女人後裔的仇視給世人帶來何等有違人性的惡意。在萬民中，唯亞捫人最不應該因耶路撒冷毀滅而歡喜，反倒應當戰兢，因為他們自己當時是驚險逃脫：是先包圍拉巴，還是先包圍耶路撒冷，那是拈鬮決定的（21：20）。並且他們有理由相信巴比倫王接下來就要攻打他們。但他們心裡剛硬，直到滅亡，他們以傲慢對待耶路撒冷，這是證明他們沉淪（腓立比書1：28）。任何人遭災，都不該幸災樂禍，那是大大的惡事，尤其是神的百姓遭災；這樣的罪，神必追討；神喜愛施憐憫，不喜愛刑罰人，他最喜悅在審判的路上有人代禱阻止，也最惱怒有人見他稍微惱怒，就火上澆油1（撒迦利亞書 1：15）。
1欽定本和多種譯本將撒迦利亞書 1：15 中「加害過分」譯為「火上澆油」。
2.要警告亞捫人，如此狂妄必導致全然滅亡。神的怒氣從以色列身上轉過來，要向他們發作，如箴言24：17-18所言。神為他百姓的尊榮大發熱心，因為他自己的榮耀與他們休戚相關。凡侵犯他們的，都當知道這是侵犯他眼中的瞳人。他在先前曾預言亞捫人滅亡（21：28）。倘若他們悔改，這件事本可逆轉，如今卻得到了證明。
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| 拉巴成為駱駝場，亞捫地被羊群躺臥 |
2約瑟夫（37-約100）：第一世紀羅馬帝國時期猶太歷史學家，著有《猶太戰爭史》，《猶太古史》等書。
（2）神要親自與他們為敵（第7節）：我伸手攻擊你，這手伸出，一擊致命，無人阻擋得住，因為這是大能的手，無人承受得住，因為這是沉重的手。神的手向亞捫人伸出，不僅要將他們交給列國作為擄物，叫列國都來吞吃，還要從萬民中剪除他們，使他們從萬國中敗亡，乃至在那地沒有餘剩的。比較耶利米書49：1 等。神說（第7節）：我必除滅你，試問有什麼比這更可怕的嗎？全能的神又能拯救，又能毀滅，落在他的手裡真是可怕的。這裡的兩句警告話（第5，7節）都這樣結尾：你就知道我是耶和華。
[1.] 神由此維護他的尊榮，顯明他是以色列的神，儘管他允許以色列暫時被擄巴比倫。
[2.] 神由此叫那些不認識他的開始認識他，這是他們遭災的蒙福果效。寧可過貧窮的日子認識神，也不要過富貴的日子不認識他。
警告列國（主前590年）
8主耶和華如此說：「因摩押和西珥人說：『看哪，猶大家與列國無異』，9所以我要破開摩押邊界上的城邑，就是摩押人看為本國之榮耀的伯•耶西末、巴力•免、基列亭，10好使東方人來攻擊亞捫人。我必將亞捫人之地交給他們為業，使亞捫人在列國中不再被紀念。11我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華。」12主耶和華如此說：「因為以東報仇雪恨，攻擊猶大家，向他們報仇，大大有罪，13所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊以東，剪除人與牲畜，使以東從提幔起，人必倒在刀下，地要變為荒涼，直到底但。14我必藉我民以色列的手報復以東；以色列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報，以東人就知道是我施報。這是主耶和華說的。」15主耶和華如此說：「因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們，16所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。17我向他們大施報應，發怒斥責他們。我報復他們的時候，他們就知道我是耶和華。」
還有三個不懷好意的以色列鄰國在這裡被起訴，被定罪，被判滅亡，因為他們有份於耶路撒冷的傾倒，幸災樂禍。
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| 摩押邊界城邑被破開 |
I。摩押人。西珥是以東人的住處，他們與摩押人一同受審（第8節），因為他們和摩押人說一樣的話，不過他們在後面還要單獨受審（第12節）。請注意看：
1.摩押人所犯何罪；他們說：看哪，猶大家與列國無異。
（1）他們見以色列背叛神，見他們撇棄神，拜偶像，就幸災樂禍，恨不得他們的信仰很快就丟失，很快就被遺忘，恨不得猶大家與列國無異，淪為徹頭徹尾的偶像崇拜者。口稱有信仰的若是行出什麼惡事來，配不上口稱的信仰，那就會使信仰的敵人膽大妄為，希望信仰很快下沉，被踐踏，被撇棄。但要叫摩押人知道，猶大家雖有人與列國無異，但仍有餘剩的人持守正直，猶大家的信仰必得恢復，其獨到之處必得保存，不會在列國中丟失，反倒要與眾不同，直到光榮復興。
（2）他們見以色列遭災，就幸災樂禍。他們說：「猶大家與列國無異，一樣遭災；他們的神與列國的神一樣，也不能救他們脫離這如水漲漫的鞭子（以賽亞書28：18）。他們所誇耀的應許在哪裡？他們和他們的列祖所說的奇事在哪裡？ 他們所看重的子民之約有何益處？他們如此輕看列國，如今竟然與他們在同一層面，甚至下沉得比他們還要低。」注意：只看外表的人會斷言，神的百姓一旦失去世上的財富，就是失去所有的特權，其實不然，因為義人即便在苦難中，即便被擄到列國，內心仍有恩德和安慰，足可叫他們在列國分別為聖。義人和惡人所遭遇的，表面看來都一樣，其實是大不相同的。
2.摩押人犯了這罪，當受何刑罰；只因他們見猶大傾覆就幸災樂禍，他們的國也要傾覆，與犯同罪的亞捫人一樣（第9-10節）：「我要破開摩押的邊界，使他門洞打開，我要取去他一切的屏障，凡是想要吞吃他的，都可視他作唾手可得的獵物。」
（1）如何叫她門洞打開：邊界的城邑本是她的力量和護衛，將來要被迦勒底人的大軍所摧毀，所破開。這裡提到其中幾個城邑的名，還說這些都是本國的榮耀，是他們所倚賴、所誇口的，視作堅不可摧；但這些都必衰敗，或被棄，或背叛，或落入敵手，使得摩押門洞打開，人人都可長驅直入。注意：人若無視神的能力、神的旨意和神的應許，反倒誇耀別的防禦和保護，到頭來就會因所誇耀的而抱愧蒙羞。
（2）向誰大開：東方人，他們前來佔有亞捫人國土的時候，也必奪去摩押人的國土。神是全地的主，他要給他們那地，他將世人的國隨意給人。阿拉伯人是放牧的，他們平安生活，為人安靜，常住在帳棚裡；摩押人則是戰士，是打仗的勇士，善於打獵（創世記25：27），為人兇猛，但天意使然，阿拉伯人反倒要佔有摩押人的地。迦勒底人用武力所得的，阿拉伯人要平安享有。關於亞捫人，這裡說他們在列國中不再被紀念（第10節），因他們在基大利被殺那件事上是幫兇（耶利米書40：14）。而至於摩押人，這裡說：我必向摩押施行審判；他們要感受到神怒氣的份量，也許不到亞捫人那個程度，但仍要知道我是耶和華，知道以色列的神是大能的神，他和他百姓的約沒有廢去。
II。以東人。他們是以掃的後裔，他和雅各之間的世仇向來就有。這裡說的是：
1.以東人的罪（第2節）。他們不但和摩押人和亞捫人一樣，見猶大和耶路撒冷毀滅就幸災樂禍，還趁人之危加害於他們，可能入侵他們的邊界，擄掠他們的國家：以東報仇雪恨，攻擊猶大家。按照刑罰，大的要服事小的，以東人歷來就是猶太人的附庸國。他們在約蘭時代背叛；亞瑪謝曾經狠狠教訓過他們（列王紀下14：7），為此他們要報仇雪恨。如今他們要算總帳，不僅煽動巴比倫人攻打耶路撒冷，喊道：拆毀！拆毀（詩篇 137：7）！還剪除他們中間逃脫的（俄巴底亞書第14 節），如先知所言，那卷先知書全都是針對以東。這裡稱作報仇雪恨，表示他們不但很起勁，還很殘忍，要加倍報復猶太人，所以就是大大有罪。注意：向弟兄施行報復，是大大得罪神，因為神說過：報應在我（申命記32：35）。我們不可報仇，也不可埋怨（利未記19：18）。就算猶大曾經苦待以東，如今以東人為了報復，就在暗中下手，這也是十分卑鄙的事。猶太人管轄以東人，有神的許可，為此以東人不該報復；並且神早已明確吩咐他的百姓不可記仇（不可憎惡以東人；申命記23：7），以東人卻仍不忘舊恨，那就顯得更加不誠實了。
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| 以東地變荒涼，人倒在刀下 |
2.有何審判警告他們。神要親自與他們算帳（第 13 節）：我必伸手攻擊以東；他們的國土必荒涼，從提幔起，提幔位於以東地的南端；人必倒在刀下，直到底但，底但位於北端；打仗的荒涼要遍及全國。
（1）他們既然報復，神就報復他們（第14節）：他們就知道是我施報。人若不把復仇的事交給神，神就向他們施報，人若不信不怕神的報應，到頭來就必知道並感覺到他的報應，並且是照神的怒氣，按他的忿怒，不按所用之器皿的軟弱，而是按使用器皿之膀臂的力量。
（2）他們既然報復以色列，神就藉他民以色列的手報復以東。他們因迦勒底人的緣故多有災難，耶利米書49：8似乎提到了這點。此外，必有拯救者上到錫安山，審判以掃山（俄巴底亞書第21節），以色列的救贖者要從以東的波斯拉來，穿紅衣服（以賽亞書63：1），這話暗示一個應許，就是以色列必復興到一個程度，有能力約束鄰國的傲慢。並且馬加比一書第三節說猶大的馬加比與以土買的以掃子孫交戰，給了他們沉重打擊，廢去他們的勇力，奪去他們的擄物；約瑟夫說（猶太古史13.257）海卡努斯3使以東人臣服於以色列。神的審判是公平的，他不僅報應傷害人的人，還借用受傷害之人的手施行報應。
3約翰·海卡努斯（前164-前104）：猶太王子，大祭司。
III。非利士人。
1.所犯的罪和以東人大致相同，就是報復以色列人，就是以恨惡的心報仇雪恨，不僅騷擾他們，還要毀滅他們（第15節），心懷舊恨4，就是對他們積怨已深；也可理解為（如腳注的翻譯）：永懷仇恨，就是向來就有的仇恨，並且決意要仇恨到底。怒氣難消：他們用報仇的手段，行為險惡，向來如此行，並且他們的心也是如此，乃是恨惡的心。
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| 非利士人剪除，沿海居民滅亡 |
4欽定本將第15節中「永懷仇恨」譯為「心懷舊恨」。
2.所受的刑罰也大致相同（第16節）。凡是意在毀滅屬神百姓的，到頭來自己要被剪除，被毀滅；並且（第17節）凡是意在自己報仇的，到頭來神要向他們大施報應。耶路撒冷被毀之後不久，迦勒底大軍橫掃那國，那時，這件事就應驗了；先知對此曾有預言（耶利米書第47章）。這些國與以色列地接壤，迦勒底大軍節節勝利，他們竟然不感到驚慌，不擔心自己的危險，真是奇怪；鄰舍著火，他們本該顧及自己的家；但他們由於不虔不敬，竟然忘記自己的利益，直到神的審判叫他們想起這杯正在傳遞；只因自己大意，就更沒有安全。
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