第二十九章
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| 法老如大魚臥在河中，說“這河是我的” |
前面三章經文是關於泰爾和泰爾王，接下來四章則是關於埃及和埃及王。這裡是第一章。埃及先前是神百姓的為奴之家，近來又與他們交往甚密，依賴過多，因而無論這段預言能否傳到埃及，對以色列總是有用的，要叫他們不可倚靠與埃及的盟約。集中在這四章經文中關於攻擊埃及的預言，分屬五個不同的日期；第一是被擄的第十年（第1節），第二是第二十七年（第17節），第三是第十一年正月（30：20），第四是第十一年三月（31：1），第五是第十二年（32：1），另有一段是同一年（第17節）。本章說的是：
I。預言法老滅亡，因他欺騙以色列（第1-7節）。
II。預言埃及地荒涼（第8-12節）。
III。應許四十年後部份重建（第13-16節）。
IV。尼布甲尼撒佔領埃及地（第17-20節）。
V。應許憐憫以色列（第21節）。
法老的驕傲；法老的滅亡（主前589年）
1第十年十月十二日，耶和華的話臨到我說：2「人子啊，你要向埃及王法老預言攻擊他和埃及全地，3說主耶和華如此說：埃及王法老啊，我與你這臥在自己河中的大魚為敵。你曾說：這河是我的，是我為自己造的。4我 - 耶和華必用鉤子鉤住你的腮頰，又使江河中的魚貼住你的鱗甲；我必將你和所有貼住你鱗甲的魚，從江河中拉上來，5把你並江河中的魚都拋在曠野；你必倒在田間，不被收殮，不被掩埋。我已將你給地上野獸、空中飛鳥作食物。6「埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是耶和華。7他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩；他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰。
這裡說的是：
I。這段攻擊埃及之預言的日期。這是在被擄的第十年，但卻安排在攻擊泰爾的預言之後（泰爾的預言在第十一年傳遞），因為論到預言的應驗，泰爾毀滅發生在埃及毀滅之前，尼布甲尼撒奪取埃及，是對他攻打泰爾的賞賜；所以攻擊泰爾的預言安排在先，好叫我們更清楚地看出這點。但這裡要特別注意的是，攻擊埃及的第一段預言出現的時候，正值埃及王打算駛援被困的耶路撒冷（耶利米書37：5），卻又使那裡的猶太人期望落空。注意：在我們落入倚靠世人的試探之時，若能預見到將來希望成空，那時就不會倚靠世人（以賽亞書2：22）。
II。這段預言的範圍：針對埃及王法老和埃及全地（第2節）。攻擊泰爾的預言從國民過渡到君王，這裡則是先從君王開始，因為這預言不久以後要在國民對君王的暴動和反叛中應驗。
III。預言本身。這裡把法老合弗拉（當時在位的法老）比作臥在自己河中的大魚，或作鱷魚（第3節），如水中的怪獸。埃及河尼羅河中的鱷魚很有名。在神眼中，埃及王為何物？不過是狠毒奸詐的大魚。所以神說：我與你為敵。也可譯為：我在你之上。地上的君王再高，也有比他們更高的（傳道書5：8），有神在他們之上，有能力控制他們；倘若他們搞獨裁，欺壓人，神就與他們為敵，隨時追討他們。請注意看：
1.法老的驕傲和大意。他臥在自己河中，在財富堆裡打滾，尋歡作樂，說：這河是我的。他誇口說他是至高無上的王（臣民都是他的奴僕，是約瑟很久以前將他們買下來的；創世記47：23）；他說他是獨一的王，無人分治，沒有對手；他說他從不欠債（所擁有的都屬他，鄰國對他並無索求）；他說他是獨立的王，不附屬於別國，不向任何人交帳。注意：屬世的心以產業為樂，以產業為傲，卻忘記了自己所擁有的，不過是使用權，所有權仍歸神。我們連自己都不屬於自己，那也是屬於神的。我們的舌頭也不是自己的；參考詩篇12：4。我們的河不是我們的，因為泉源在神那裡。再強大的王也不能把自己所擁有的當成自己的，就世人而言雖是這樣，在神並非如此。但法老如此誇口的緣由更為荒唐：這河是我的，是我自己造的。這話篡奪了神的兩項特權，就是把自己存在和福祉的始末都歸於自己。唯有至大的造物主才能在論到這個世界和其中的一切時說：這是我為自己造的。他說這河是他的，因為他不仰望做這事的主，也不顧念從古定這事的（以賽亞書22：11）。我們所擁有的，都是從神領受的，也都應當為神而用，乃至不能說：這是我造的，更不能說：這是我為自己造的；既然如此，為何要誇口呢？注意：自我是個大偶像，全世界的人都拜，藐視神，藐視他的主權。
2.神如何處置這個驕傲之人，使他謙卑下來。他是河中的大魚，神就按對付大魚的方式來對付他（第4-5節）。
（1）他要將他拉出水面，為這河怪預備鉤子和繩索；地上雖無人能駕馭他，神可以（參考約伯記41：1）：「我必將你從江河中拉上來，必將你扔出你的宮殿，扔出你的國，奪去你所得意、所倚靠的一切。」希羅多德1提到過當時作埃及王的這個法老，說他在全盛期作王二十五年，成就顯著，乃至他說神不會將他逐出他的國；但他很快意識到自己弄錯了，很快意識到他所倚靠的並不安全。人自以為最穩妥、最平順的，神可以將他們趕出來。
1希羅多德（約前484-前425）：古希臘作家。
（2）所有的魚要與他一同拉上來，他的臣宰、士兵和一切倚靠他的；他以為他們都倚靠他，其實是他倚靠他們。這些人都要貼住他的鱗甲，就是緊跟他們的王，決心與他共存亡。
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| 大魚被拉上乾地，拋在曠野 |
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| 埃及如蘆葦的杖，折斷傷人的肩 |
埃及的隕落和復興（主前589年）
8所以主耶和華如此說：我必使刀劍臨到你，從你中間將人與牲畜剪除。9埃及地必荒廢淒涼，他們就知道我是耶和華。「因為法老說：『這河是我的，是我所造的』，10所以我必與你並你的江河為敵，使埃及地，從色弗尼塔直到古實境界，全然荒廢淒涼。11人的腳、獸的蹄都不經過，四十年之久並無人居住。12我必使埃及地在荒涼的國中成為荒涼，使埃及城在荒廢的城中變為荒廢，共有四十年。我必將埃及人分散在列國，四散在列邦。」13主耶和華如此說：「滿了四十年，我必招聚分散在各國民中的埃及人。14我必叫埃及被擄的人回來，使他們歸回本地巴忒羅。在那裡必成為低微的國，15必為列國中最低微的，也不再自高於列國之上。我必減少他們，以致不再轄制列國。16埃及必不再作以色列家所倚靠的；以色列家仰望埃及人的時候，便思念罪孽。他們就知道我是主耶和華。」
這裡解釋前面那段比喻型的預言，並且展望將來。
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| 埃及地荒涼四十年，無人居住 |
I。這是關乎埃及滅亡的預言。其中的警告話又全面又具體；導致毀滅臨到的罪是他們的驕傲（第9節）。他們說：這河是我的，是我所造的；所以那地就要將他們吐出來。
1.神與他們為敵，與埃及王為敵，也與埃及人為敵，與你並你的江河為敵。經上用眾水來代表多民、多人（啟示錄 17： 15）。
2.爭戰的刀劍要剪除他們當中的很多人，那是神降在他們身上的刀劍，是內戰的刀劍，要將人與牲畜剪除。
3.國中必無人居住。埃及地必荒廢淒涼（第9節），田地無人耕種，城邑無人居住。他們誇耀城鄉的財富，神就將其取去。全然荒廢淒涼（第10節）（註腳作：淒涼的淒涼），人的腳，獸的蹄都不經過，無人居住（第11節），在荒涼的國中成為荒涼（第12節）。這樣的光景，不是前面所提到的內戰所致，而是巴比倫王向他們發動的爭戰所致。從地的這頭直到那頭，從色弗尼塔直到古實境界，盡都荒涼。驕傲之罪足以毀滅整個國家。
4.埃及人必被趕散到列國（第12節），乃至他們原以為能力平衡在他們手裡，如今自己卻成了可鄙的民。如此跌倒，必有狂心在先（箴言 16：18）。
II。這是關乎埃及日後復興的預言（第13節）。埃及地必荒涼四十年（第12節），然後，我必叫埃及被擄的人回來（第14節）。這四十年，有人從尼布甲尼撒摧毀埃及那時算起，也有人從稍早的埃及荒涼算起；不過兩者都算到塞魯士元年，那時猶大被擄剛好七十年，或將滿七十年。那時，這段預言就應驗了：
1.神要將埃及人從被趕散的各國招聚起來，使他們歸回本地，重新定居（第14節）。注意：神雖有辦法使驕傲的謙卑下來，但他不永遠相爭，在這個世界上不與他們永遠相爭。
2.但他們必不再像先前那樣強大。埃及必再成為一國，但卻是在列國中最低微的（第15節），財富和能力都低微，不再像先前那樣到處擴張；她要作列國之尾，而不是頭。埃及能復國，這是憐憫，但為了令其謙卑，她將成為可鄙的國，要過很久，才能恢復一點古時的光環。她如此卑微，有兩個目的：
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| 埃及復興——成為低微的國 |
（1）使她不再淩駕於鄰國之上，不再自高於列國之上，不再轄制列國，像先前那樣，叫她知道卑微可鄙是什麼滋味。注意：凡是濫用能力的，她的能力就被奪去，這是公平的；神是萬國的王，他有辦法保護受傷害之人的權益和自由，不僅是他自己的百姓，也包括別國的民。
（2）
使她不再欺騙神的百姓（第16節）：不再作以色列家所倚靠的；以色列家不再受試探，像先前那樣倚靠它；這罪使他們的罪孽被紀念2，就是說，這罪惹怒神刑罰他們，不僅因這項罪刑罰他們， 也因別的罪刑罰他們。也可理解為：這罪使他們想起埃及的偶像來，就想走回頭路，仰望拜偶像之人的時候，就想倚靠他們。注意：我們所倚靠的人之所以常被毀滅，是因為這是唯一能叫我們不再倚靠他們的途徑。寧可叫埃及全地荒廢，也不能使以色列再次落入網羅。神曾使埃及作他們的贖價（以賽亞書43：3），如今要犧牲埃及，醫治他的百姓，寧可毀掉埃及，也不願以色列不悔改。神對我們不但公義，也滿有智慧和良善；我們過多倚靠人，他就將他們除去，使他們歸於無有，叫他們不再成為我們的倚靠。
2欽定本將第16節中的「便思念罪孽」譯為：他們的罪孽被紀念。
應許尼布甲尼撒（主前 589 年）
17二十七年正月初一日，耶和華的話臨到我說：18「人子啊，巴比倫王尼布甲尼撒使他的軍兵大大效勞，攻打泰爾，以致頭都光禿，肩都磨破；然而他和他的軍兵攻打泰爾，並沒有從那裡得甚麼酬勞。19所以主耶和華如此說：我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒；他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為擄物，奪其中的貨為掠物，這就可以作他軍兵的酬勞。20我將埃及地賜給他，酬他所效的勞，因王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說的。21「當那日，我必使以色列家的角發生，又必使你 - 以西結在他們中間得以開口；他們就知道我是耶和華。」
這段預言的日期值得注意，那是在以西結被擄的第二十七年，也是本章前半部份預言之後十六年，也在接下來幾章經文中的預言之後大約十六年；這番話插在這裡，意在解釋關於埃及的一切話。耶路撒冷被毀以後，尼布甲尼撒向亞捫人和摩押人發動了兩三次戰役，佔領了他們的領土。隨後他又花了十三年圍困泰爾。在這段時間，埃及人深陷在與昔蘭尼人的戰爭，又深陷於內戰，實力大受影響；而就在泰爾被圍的末期，神把這番預言傳給了以西結，向他表示十五六年前關於埃及徹底毀滅的預言，先前只是部份應驗，如今要借尼布甲尼撒之手全然應驗。這番預言從這裡開始，似乎一直延續到下一章第二十節。萊福特博士注釋道，這是這位先知的最後一段預言，本該出現在本書的最後，但卻出現在這裡，意在把關於埃及的預言都放在一起。法老合弗拉的具體毀滅，曾在本章前半部份預言過，可能曾在耶利米書44：30預言過。而尼布甲尼撒大規模毀滅埃及，則在耶利米書43：10曾有預言。請注意看：
I。神如何使尼布甲尼撒和他的軍隊勝過埃及。神將那地賜給他，作為他的擄物和掠物（第19-20節）。這是唾手可得的掠物。他輕易將其制伏，征服過程中兵不血刃。但這又是豐厚的掠物，他滿載而歸。埃及人自相殘殺，想必使共同的敵人有機可乘，互相吞吃這麼久，很快就被一同吞吃。內戰的傷害何其大！耶利米預言尼布甲尼撒要得埃及地，好像牧人披上外衣（耶利米書43：12），表示這掠物又豐厚又便宜。
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| 主耶和華如此說：我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒 |
II。神為何使尼布甲尼撒勝過埃及；這是為了賞賜他在率軍圍攻泰爾時的艱難（第18，20節）。
1.攻打泰爾是相當辛苦的工作，耗去了尼布甲尼撒大量的心血和財富。泰爾堅持了十三年，期間迦勒底軍隊一直在攻打，想要奪取該城。泰爾和大陸之間有遼闊的海域，還有很多其它被視作不可逾越的的困難需要面對；但這樣的大王既然開始征戰，就為面子的緣故，一定要不惜代價，堅持到底。為了這樣的面子，竟有多少人死於非命！圍城期間，人人都是頭光禿，肩磨破，又要負重，又要在水中掙扎，與海浪搏鬥，與堅固城搏鬥。埃及雖是個大國，但只因內部分裂，就被輕取；而泰爾雖是個孤城，卻是眾志成城，因而難以攻取。常在世上忙碌的，往往會發現有些事輕而易舉，有些則十分艱難。
2.但神承認他們攻打泰爾，是為他勤勞（第20節）。是他打發他們前去，為的是叫那驕傲的城和驕傲的王降為卑，是神使用他，儘管他不是這樣的意思；他心也不這樣打算（以賽亞書10：7）。注意：即便是大人物，或是惡人，也都是神使用的工具，他們各有其貪婪和野心的意圖，卻都是為神勤勞；神掌管萬有，叫自己得榮耀，實在奇妙。
3.但為這份差事，他並沒有從那裡得什麼酬勞，他的軍隊也沒有。他耗費鉅資攻打泰爾，一旦攻取，那雖是個富有的城，他滿以為可為大軍奪得豐厚的擄物，結果卻大失所望；泰爾人早已將值錢的東西從海路運走，又把剩餘的扔在海裡，乃至他們一無所得，只有空蕩蕩的城牆。世人往往就是這樣，期望越高，失望也越大。
4.所以，他要得埃及的擄物，作為他攻打泰爾的賞賜。注意：凡為神效力的，神決不會虧待，總有辦法賞賜他們；在他壇上點火的，都不會徒勞。屬世之人為他效力，本著屬世的意圖，尚且得屬世的賞賜，他忠心的僕人本著誠信尊重他的意願和榮耀，必得大賞賜。這也可解釋惡人為何在今世昌盛，因為他們為神所用，在某些事上效力，神就賞賜他們。我實實在在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜（馬太福音6：2）。唯願無人為此嫉妒他們。征服埃及，在此說成是給尼布甲尼撒的酬勞，因為從某種意義上說，自那事以後，他完成了對當時已知世界的征服，那是他所制伏的最後王國之一。一旦佔領了埃及，他就成了金頭。
III。不久以後，神有憐憫為以色列家存留。潮水到了最高點，就必轉回，而到了最低點，也會轉回。尼布甲尼撒征服埃及的時候，正處在他的鼎盛期，但不出一年，他就瘋了（但以理書第4章），並且達七年之久，等他恢復了知覺，一兩年後就咽了氣。他在最高點的時候，以色列在最低點；那時他們處於被擄之地的深淵，乃是沒有生氣的枯乾骸骨；然而當那日，我必使以色列家的角發生（第21節）。他們蒙拯救的日子要開始天明，他們要在為奴之地稍得解脫：
1.他們的貴胄要得尊榮；他們是以色列家的角，是以色列的榮耀和權柄的所在。但以理和他的同伴在巴比倫青雲直上，就是以色列的角開始發生；但以理常在朝中侍立，他的同伴管理巴比倫省的事務（但以理書2：49）；這些人都是君王的後裔，貴胄的後裔（但以理書1：3）。埃及被征服不到一年，他們就高升；並且不久以後，他們當中的三人因為神賜尊榮，竟然能從熊熊燃燒的火爐裡活著出來，由此名聲大震。這真可算是以色列家的角發生。並且幾年以後，這裡的應許又因猶大王約雅斤的出獄和高升而再次應驗（耶利米書52：31-32）。這兩件事都是神恩待以色列的徵兆，是極好的兆頭。
2.他們的先知要得尊榮。我必使你在他們中間得以開口。以西結此後的預言雖然沒有記錄下來，但我們有理由相信，他仍在說預言，並且更自由，更勇敢，有但以理和他的同伴掌權，可隨時保護他，不但免受巴比倫人的害，也免受本族當中惡人的害。注意：神若恢復他使者的自由，叫他們在工作中得支持，受鼓勵，那民就有福了。
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