第四十七章
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| 殿的門檻下有水往東流出 |
本章說的是：
I。聖河的異象，河水的漲溢、範圍、深度和醫治功效，很多魚在其中，還有樹在河邊生長（第1-12節）。
II。設定迦南地的疆界；迦南地要拈鬮分給以色列各支派，且有外邦人住在他們中間（第13-23節）。
聖河的異象（主前 574 年）
1他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。2他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。3他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我蹚過水，水到踝子骨。4他又量了一千肘，使我蹚過 水，水就到膝；再量了一千肘，使我蹚過水，水便到腰；5又量了一千肘，水便成了河，使我不 能蹚過。因為水勢漲起，成為可游的水，不可蹚的河。6他對我說：「人子啊，你看見了甚麼？」他就帶我回到河邊。7我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。8他對我說：「這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜（原文是得醫治；下同）。9這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。10必有漁夫站在河邊，從隱•基底直到隱•以革蓮，都作曬（或譯：張）網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。11只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。12在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」
以西結的這部份異象必有神秘而屬靈的含義，乃至我們由此判斷他異象的其餘部份也必有神秘而屬靈的含義，因為這不可能是通過管道引水進殿，洗濯祭牲，清洗殿宇，又排出污水，那會把這悅人的河變成水池或污水溝。撒迦利亞書14：8 的預言可用來解釋這水：必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流。約翰的異象明顯指向這裡：生命水的河，明亮如水晶（啟示錄 22：1）。約翰的異象似乎代表榮耀和喜樂，乃是恩典成全。這裡的異象似乎代表恩典和喜樂，乃是榮耀的開端。大多數解經家同意這些河水象徵發自耶路撒冷的基督福音，流向各國，象徵與福音同行的聖靈的恩賜和權能，因著聖靈的作用，福音傳開，產生奇妙而蒙福的果效。以西結繞行殿宇多次，卻直到這時才注意到這些河水，因為神向他百姓顯明他的意念和意願，並非一次性的，而是漸漸的。這裡請注意看：
I。河水向上漲。他沒有去尋找溪水的源頭，但首先向他顯明的就是源頭（第1節）：殿的門檻下游水往東流出，由殿的右邊流出，就是祭壇的南邊。第2節又說：水從右邊流出，象徵訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷（以賽亞書2：3）。聖靈就是在那裡澆灌在眾使徒身上，賜他們說方言的恩賜，使他們得以將這河水帶到列邦。他們要先去站在殿裡，把這生命的道都講給百姓聽（使徒行傳5：20）。他們要將福音傳到列邦，但要從耶路撒冷起（路加福音24：47）。還有：基督是殿，是門，生命河的水從他流出，從他被刺的肋旁流出。這是他所賜給我們的水，是活水的泉源，直湧到永生（約翰福音 4：14）。我們因信他，就從他領受生命河的水，這話是他指著聖靈說的（約翰福音7：38-39）。這水的源頭不在地面上，而是從門檻下流出來的，因為信徒的生命泉源是個奧秘，與基督一同藏在神裡面（歌羅西書3：3）。有人注釋說，這水由殿的右邊流出，表示福音賜福是右手的賜福。這也是大大鼓勵那些等候在智慧城門的，等候在她門柱前的，像大衛那樣甘願伏在神殿門檻、伏在安慰和恩典之源頭的人；一旦進入神的話，就得著亮光和生命；參考詩篇119：130。大衛在稱頌錫安時說：我的泉源都在你裡面（詩篇87：7）。這水從祭壇邊流出來，因為這水在耶穌基督裡，也藉著他流出，他是那至大的壇，是他使我們獻給神的禮物成為聖潔，神在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣（以弗所書1：3）。神是泉源，他是管道，從這泉源經這管道流出的河水，使神的城歡喜，這城就是至高者居住的聖所（詩篇46： 4）。但請注意，天上得榮耀的聖徒所得的福樂遠超過地上最善最喜樂的聖徒所得的；在這裡，安慰人心的溪流從門檻下流出來，在天上，那水從神和羔羊的寶座流出來（啟示錄22：1）。
II。河水流出，水位上漲：往東出去（第3節），往東方流去（第8節），引往那方向。先知和他的嚮導跟著從聖山流下來的水，走了約有一千肘，蹚過河去，試試水深，已到踝子骨（第3節）。隨後他們在河對岸再走一千肘；為了再試水深，他們第二次蹚過河去，水就到膝（第4節）。沿著河岸再走一千肘，第三次蹚過河去，那時水便到腰。再走一千肘，並試圖第四次過河，卻發現已經蹚不過去，因為水勢漲起，可能有支流匯入，也可能有地下泉水湧出，已成可游的水，不可蹚的河（第5節）。注意：
1.聖所的水是奔騰的水，如河水一般，不是靜水如池塘。福音剛開始傳的時候是漸漸傳開。恩德在靈魂裡仍在努力面前的；那是有生命力的原則，仍在發展，直到成全。
2.聖所的水是漲起的水。這河不僅源源不斷，並、而且流得越遠，河水就越深。福音教會剛開始的時候很小，好比涓涓細流，卻漸漸漲到踝子骨，漲到膝蓋，天天有人加入，芥菜種長成大樹。聖靈的恩賜越是操練，就越是加添；恩德若是真實的，就必加強，好像黎明的光，越照越明，直到日午（箴言4：18）。
3.若能跟著這河水，與之同行，那就是美事。看看福音在世上傳開，看看恩典之工在心裡展開，看看賜福聖靈的運行，在神的引領下與之同行，就如以西結這樣。
4. 若能常常探索神的事，試試水深，不只是盯著看水的表面，而是儘量前往水深之處，經常挖掘，經常鑽進去，進到天國的奧秘中去，渴望深切瞭解，那就是美事。
5.如果我們探究神的事，就會發現有些事簡單易懂，好比漫過踝子骨的水，有的較為難懂，需要深層探究，好比漫過膝蓋或腰間的水，有的超出我們能力範圍，無法探明，深不見底，只好像保羅那樣，坐在河邊，感歎其深（羅馬書11：33）。常有人說聖經好比聖所流出來的水，有些地方很淺，羊羔可涉水而過，也有些很深，可供大象游泳。我們要像先知在這裡一樣，從最簡單的開始，先洗淨我們的心，然後才涉足到隱晦難明的經文裡去。
III。這條河的範圍：往東方流去，又從那裡分成幾條支流，流入沙漠，又流入大海，可能是流入位於東南方向的死海，也可能是流入東北方向的提比哩亞海，也可能是向西流入大海（第8節）。這件事應驗在福音傳遍猶大和撒馬利亞（使徒行傳8：1），後來周邊的和偏遠的列國，甚至各海島，都有福音的光照。福音的聲音傳到地極，好比奔騰的大河，與福音為敵的不能阻擋它。
IV。這條河的醫治功能。聖所的水所到之處，都有奇妙的恢復功能。它既流入海裡，流入含鹽量極高的所多瑪湖，就是神報應的紀念碑，即便那裡的水也得醫治（第8節），變得甘甜，使人愉悅，使人健康。這表示福音的權勢所到之處，要帶來奇妙蒙福的改變，內在外在都有巨變，好比將死海變成園中泉源一般。當忿怒之子成了愛之子，死在罪惡過犯中的人重新活過來，到那時這件事就應驗了。福音好比以利沙倒進耶利哥水源裡的鹽，治好了這水（列王紀下 2：20-21）。基督降世，好比世人的醫生，所帶來的福音好比良藥，能治百病。不僅如此，河水所到之處，萬物都煥發活力（第9節），包括植物和動物，真是生命的河水（啟示錄22：1，17）。基督來，就是叫我們得生命，他帶來福音，就是這個目的。這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活。神的恩典叫死的罪人活過來，叫活的聖徒更有活力，萬物都因神的恩典而碩果累累，欣欣向榮。但其果效則是照著所領受的，要看人心是否預備好，是否願意領受，因為（第11節）泥濘之地與窪濕之處不得治好，定意留在罪孽的泥濘之地，定意留在自以為義的窪濕之處，以為不需要醫治，那麼結果就是不得治好；同樣是福音，對別人是活的香氣叫他活，對他們則是死的香氣叫他們死：必為鹽地，永遠光禿；參考申命記29：23。若有人不願受神恩典的滋潤而結果子，神就任由他們放縱內心的情慾，永遠不結果子。污穢的，叫他仍舊污穢（啟示錄22：11）。從今以後，你永不結果子（馬太福音21：19）。他們必為鹽地，就是要成為公義之神的紀念碑，好比羅得的妻子變為鹽柱，給別人調味。
V。這條河裡有許多魚。各樣活物都能在其中找到，百物都必生活（第9節），都必興旺，都必是上好的，且要大大加增，乃至那魚各從其類，好像大海的魚甚多。河裡的魚之多，魚群之大，堪比海裡的魚（第10節）。教會中基督徒的人數也必這樣多，新興代的基督徒像魚那樣加增，多如清晨的甘露（詩篇110：3）。創世的時候水就已多多滋生有生命的物（創世記1：20-21），這些有生命的物仍活在滋生它們的水中；基督徒也是如此，他們藉著真道而生（雅各書1：18），又藉著真道重生（彼得前書1：23），就是神的河；他們靠它而活，從它得供養；他們在聖所的水裡如魚得水，離開了聖所的水，就好比魚落在乾地；大衛切切思想永生神的時候就是如此。魚多之處，自然就有漁夫雲集而來，在那裡撒網；為表示水裡魚多，表示這些魚能發揮作用，這裡預言必有漁夫站立在河岸撒網，從位於死海岸邊的隱•基低，直到與死海相連的另一座城隱•以革。死海先前臭氣熏天，無人光顧，如今必人來人往。那些原本毫無用處、一無是處的人或地，福音的恩典要叫他們為神所用，為人所用。
VI。河這邊與那邊的岸上有極多的樹木（第7節），遠遠望去，悅人眼目；樹蔭也方便漁夫歇息。還有（第12節）：這些都是果樹，果子不斷絕，每月必結新果子。葉子不枯乾，乃為治病。這部份異象被完全用在約翰的異象中（啟示錄22：2），那裡說河這邊與那邊有生命樹，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。基督徒好比是這些樹，傳道人尤其如此，乃是公義樹，是耶和華所栽的（以賽亞書61：3），栽在溪水旁（詩篇1：3），栽在聖所的河邊，嫁接在基督這棵生命樹上，因與他結合，就成了生命樹，在他裡面生根建造（歌羅西書2：7）。這些樹有很多種類，因有同一位聖靈所運行、隨己意分給各人的各樣恩賜（哥林多前書12：11）。這些樹長在河邊，靠近聖潔的典章，吸收基督的汁漿和美德。這些都是果樹，好比無花果樹和橄欖樹，意在結果子供奉神尊重人（士師記9：9）。其果可作食物，因為義人的口教養多人（箴言10：21）。公義的果子有各樣用途。樹上的葉子乃為治病，可醫治創傷和病痛（註腳如此）。良善基督徒的好言語如同樹上的葉子，好行為如同樹上的果子，都給周圍的人帶來益處；他們堅固軟弱的，纏裹心碎的。他們的喜樂好比良藥，不僅對自己，對別人也是如此。神的恩典使他們有能力一貫行善，一貫發揮作用；他們的葉子不枯乾，醫治的功效也不失去，因他們不僅根有生命，枝條也滿有汁漿；他們的信仰不枯乾（詩篇1：3），果子也不斷絕，意思是不會失去結果子的原則，而是年老的時候仍要結果子，好顯明耶和華是正直的（詩篇92：14-15）；也可理解為他們結果子的賞賜要存到永遠，所結的果子要在審判的日子多多算在他們的賬上，就是結果子，直到永生；這是真正意義上的果子不斷絕。每月必結新果子，有的在這月，有的在下月，因而總能找到果子榮耀神，成就神的意圖。也可理解為人人都每月結果子，表示常有結果子的性情（行善的事永不厭倦），常有快樂的氣候，像是永遠的春夏。之所以多多結果子，是因為這水是從聖所流出來的；這不是出於他們自己，而是因為神恩典的不斷供應，時刻澆灌（以賽亞書27：3）；他既栽種，也必叫它生長（哥林多前書3：6）。
指定地的疆界（主前574年）
13主耶和華如此說：「你們要照地的境界，按以色列十二支派分地為業。約瑟必得兩分。14你們承受這地為業，要彼此均分；因為我曾起誓應許將這地賜與你們的列祖；這地必歸你們為業。15「地的四界乃是如此：北界從大海往希特倫，直到西達達口。16又往哈馬、比羅他、西伯蓮（西伯蓮在大馬士革與哈馬兩界中間），到浩蘭邊界的哈撒•哈提干。17這樣，境界從海邊往大馬士革地界上的哈薩•以難，北邊以哈馬地為界。這是北界。18東界在浩蘭、大馬士革、基列，和以色列地的中間，就是約旦河。你們要從北界量到東海。這是東界。19南界是從他瑪到米利巴•加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。這是南界。20「西界就是大海，從南界直到哈馬口對面之地。這是西界。21「你們要按著以色列的支派彼此分這地。22要拈鬮分這地為業，歸與自己和你們中間寄居的外人，就是在你們中間生養兒女的外人。你們要看他們如同以色列人中所生的一樣；
他們在以色列支派中要與你們同得地業。23外人寄居在哪支派中，你們就在那裡分給他地業。這是主耶和華說的。」
現在我們要從聖所的事過渡到國事，從城邑過渡到鄉村。
1.迦南地在此已成了他們的產業（第14節）：我曾舉手將這地賜與你們的列祖1，就是起誓應許將這地賜給他們和他們的後裔。雖然有相當長的日子他們不再擁有，但神並沒有忘記他給他們列祖的誓言。雖然天意似乎與神的應許有出入，但應許終必成就，因為神必永遠紀念他的約（詩篇111：5）。既然我舉手賜給你們，這地就必成為你們的產業。天上的迦南也是這樣，對所有的後嗣都是確定無疑的，因為這是神所應許的； 他從不說謊。
1欽定本將第14節中「因為我曾起誓應許將這地賜與你們的列祖」譯為：因為我曾舉手將這地賜與你們的列祖。
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| 指定地的疆界 |
2.這裡定出這地的疆界和界限。他們不可侵吞鄰舍的地，鄰舍也不可侵吞他們的地。約書亞預備帶領百姓得地的時候，我們見過迦南地的界限（民數記34：1等）。那地始於南端的鹽海，繞一圈又回到那裡。這裡的地則始於北端大馬士革附近的哈馬，繞一圈又回到那裡（第20節）。注意：是神預先定準我們所住的疆界（使徒行傳17：26），屬他的以色列總應該說他們的地界坐落在佳美之處（詩篇 16：6）。所多瑪湖這裡稱為東海，因為它既已被聖所的水所治癒，就不再像民數記第34章那樣稱為鹽海。這裡吩咐要在以色列各支派中分地，約瑟算為兩個支派，湊成十二個支派，利未支派不算在內，因要在聖所事奉，他們的地緊靠聖所（第13，21節）：你們承受這地為業，要彼此均分（第14節）。各支派要均分。各支派的人從巴比倫回歸的時候似乎人數不一樣，有的人多，有的人少，誠然是猶大和便雅憫支派人數最多，其餘十個支派人數很少，但既然十二支派論預表論異象，都代表福音教會，屬神的以色列，那就都是平等的；我們在另一個異象中見到十二支派受永生神的印，那時也是人數相等，各支派都是一萬二千人（啟示錄7：5等）。這裡所分的地屬於那些受印的人。這也表示基督國度裡的臣民都同得一樣寶貴信心（彼得後書1：1）。無論是男是女，是猶太人是外邦人，是為奴的是自主的，都受歡迎到基督跟前來，在他裡面有份。
3.在他們中間寄居的外邦人，就是在他們中間生養兒女、成家立業、因而有利於住滿那地的外人，要在各支派中同得地業，和生來就是以色列人的一樣（第22-23節），這在約書亞分地的時候是絕對不允許的。這是同化的行為，意在教導鄰近的猶太人，不僅有機會善待同族同信仰的人，也要善待其他的人，因為別人也善待他們。這也是為了邀請外人來與他們同住，將他們安置在全能神的翅膀之下。不過這一定是指向福音時代，那時猶太人和外邦人中間隔斷的牆被拆毀，在基督裡合一，並沒有分別（羅馬書10：12）。這地預表天上迦南，就是那更美的家鄉（希伯來書11：16）；在那裡，信主的外邦人和信主的猶太人一樣，都必得著蒙福的份； 參考以賽亞書56：3。
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