雅歌第六章
在這一章
I。耶路撒冷眾女子聽了教會講述基督受到感動，就開始尋找他，第 1 節。
II。教會引導他們在哪裡可以找到他，第 2，3 節。
III。 尋找基督的人現在找到他了；基督高度稱讚佳偶之美，為之傾心（第 4-7 節），視她為遠超眾人之上（第 8，9 節），並且向眾鄰舍展示她的愛和尊榮（第 10 節），最後他道出她的美給他留下極深的印象，令他十分喜悅，第
11-13 節。
第 1-3 節：尋找基督
1 你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找他。2 我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，采百合花。 3 我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。
這裡說的是，
I。耶路撒冷眾女子開始尋找基督，第 1 節。她們仍十分看重教會，像前面那樣稱她為你這女子中極美麗的，因為真聖潔就是真美麗。現在她們也開始看重基督：你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找他？若不是從靈意的角度理解這首歌，這樣的說法會是不正當的、不能接受的恭維。愛的對手是愛之大忌，愛人通常要獨佔所愛之人，不要別人參與進來。但是真正愛基督的人非常渴望別人也愛他，也與他結合；豈止是這樣，教會的兒女要與母親一起尋找基督，這是他們能展示給母親的最大責任和尊敬。耶路撒冷眾女子在前面問道（5：9），你的良人比別人的良人有何強處？因為她們不知道佳偶為何那麼熱愛他；現在她們改變了想法，自己開始愛他了，因為，
1. 佳偶講述了基督，向她們展現他的傑出和完美。所以，雖然她們沒見過他，卻相信她且開始愛他。世人低估基督是因為他們不認識他；神藉著話語和聖靈把基督啟示出來，人心中被光照耀，愛的火焰就被挑旺。
2. 佳偶在前面表達她愛他，表達她在這愛裡的安息和得勝：這是我的良人；心中的愛濺出火星落在她們身上。罪的慾望一旦發出就污穢許多人，照樣敬虔的熱忱也能激動許多人（哥林多後書 9：2）。
3. 佳偶在前面求她們幫她尋找良人（5：8），可現在她們反過來求她，因為她們看到烏雲開始消散，天空開始晴朗，她一邊講述良人一邊自己得安慰。低落的基督徒若是多傳講基督，自己就能得益處，別人也有好處。言歸正傳，
（1）她們要尋找他，「你的良人轉向何處去了？我們應該走哪條道才能找到他？」注意，人若開始認識基督的傑出，開始明白與基督有分所得的安慰，就必定追根問底，渴望知道可以在哪裡見到他。
（2）她們願意與佳偶一起尋找他：我們好與你同去尋找他。若要找到基督就必須去尋找，要趁早尋找，努力尋找；成群結隊地尋找更好，要加入正在尋找他的行列。要想與基督相通，必須與聖徒相通。我們知道良人轉向何處去了；他去了天堂，去見天父，也是我們的天父；他且告訴了我們，好叫我們知道怎麼到他那裡去（約翰福音 20：17）。我們必須憑信心在那裡見到他，藉著禱告在那裡尋求他，憑著勇氣進入至聖所（希伯來書 10：19），加入尋求耶和華的族類（詩篇 24：6），以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人（哥林多前書 1：2）。我們必須與別人一起禱告，必須為別人禱告。
II。佳偶回答他們的詢問，第 2，3 節。她在前面焦急萬分（5：6），「他走了，他走了，」不知道去哪裡尋找他，甚至懷疑她會永遠失去他。如今她不再這樣了。
1. 現在她很清楚他在哪裡（第 2 節）：「我的良人不在街市上，那裡只有人群和喧囂，不會有他，」（好比他的父母就在親族和熟識的人中找他，卻找不著，路加福音 2：44，45）「他下入自己園中，那是隱密安靜的地方。」我們越是離開喧囂的世界就越有可能與基督交往，他帶門徒去園子裡，他們在那裡見證他愛的痛苦。基督的教會是關鎖的園，與世界分離。這是他的園，由他親自栽種，就像他親自栽種伊甸園一樣，由他親自護理且得喜悅。雖然他去了天上的樂園，但他要到地上的園裡來。這園子卑微，但他要降卑自己來光顧它，真是奇妙。神果真住在地上嗎？（列王紀上 8：27）人若願意尋找基督，就可以在他的教會園子裡見到他，那是他記下他名的地方（出埃及記 20：24）。他們要藉著他命定的條例、藉著他的話和聖餐禮、也藉著禱告來事奉他，他要常與我們同在，直到世界的末了（馬太福音 28：20）。佳偶這裡引用基督前面說的話（5：1），我進了我的園中。她似乎在說，「我真蠢，那麼慌張那麼費勁去他不可能去的地方找他，其實他早就告訴我他會在哪裡！」引導人安慰人的話常常在我們需要的時候就全然忘懷，直到賜福的聖靈提醒我們想起來，於是我們就自責為何會如此健忘。基督告訴我們他要進入自己的園中，所以我們應該去那裡找他。香花畦，就是園中的園，在這個大園子裡代表具體的教會，就是遍地的神的會所（詩篇 74：8）；百合花代表具體信徒，是主所栽種的，在他眼中看為可喜悅。當基督來到他的教會，他要，
（1）在園內牧放，要餵養他的羊群。他不像別的牧人在野外牧羊， 而是在園子裡，給他們豐富的預備（詩篇 23：2）。他請朋友們吃，款待他們；在那裡你不但能找到他，還能看到他豐富的筵席和好客的氛圍。他自己吃，因他恩典在百姓身上產生果效而喜悅，耶和華喜愛敬畏他的人（詩篇 147：11）。他有許多園子，大大小小各種各樣的教會，他們都屬於他，都領受餵養，都得到啟示，都蒙他喜悅。
（2）采百合花，用來招待客人，自己也佩戴。他一朵接著一朵采百合花，採集起來，到那大日會有大收成，他要差遣他的天使把所有的百合花都采來，那時他就在百合花中受讚美，得榮耀，直到永遠。
2. 她十分確定她與良人的關係（第 3 節）：「我屬我的良人，我的良人也屬我。這是相互的關係，結已經繫上，不能再分開。他在園內牧放群羊，我與他相通就是印記，證明我在他裡面有分。」她前面說過這樣的話（2：16），但是，
（1）這裡她重複一遍，表明她堅定不移，且表達自己不可言喻的喜樂和滿足。她太滿意自己的選擇，決不會改變。我們若是常常提醒自己與神的聖約且樂在其中，就能好好保持與神的關係。
（2）她理應重複一遍，因為她沒有善待自己的良人，他還因此而離去，所以她要重新與他立約。儘管信徒屢次跌倒令主不悅，但基督和信徒之間的約卻仍然穩固（詩篇 89：30-35）。「我太粗心，缺乏責任感，但我仍屬我的良人；」聖約之下的過犯不都令我們廢去聖約。「他掩面不顧我，使我得不到安慰，這是公義的，但良人仍然屬我；」責備和責罰不但與聖約之愛沒有衝突，甚至還來自聖約之愛。
（3）我們若是對基督的愛沒有完全的確據，就必須憑信心信靠他。「雖然我不像過去那樣能感覺到他的安慰，但我要信靠他，基督屬我，我也屬他。」
（4）雖然她前面說過這話，但這裡她改變了順序，要首先強調自己從屬於他：我屬我的良人，完全委身於他；然後才說到他和他的恩典：「我的良人也屬我，我很快樂，在他裡面真快樂。」我們的內心若是能見證自己屬基督，那麼他就毫無疑問也屬我們，因為聖約在他那邊決不會廢棄。
（5）現在她大得安慰，像前面那樣。他在百合花中牧放群羊，他喜悅自己的百姓，願意與他們自由來往，如同我們願意與我們餵養的人來往一樣。所以雖然他不在眼前，「我必定會再見到他。我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神（詩篇 42：11）。」
第 4-10 節：教會對基督的信心；基督對教會的愛
4 我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。 5 求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。 6 你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。 7 你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。 8 有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。 9 我的鴿子，我的完全人，只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福；王后妃嬪見了也讚美她。
10 那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？
現在我們可以認為基督已經滿有恩慈地回到佳偶身邊，與她對話（因為他對她說話，使她得聽歡喜快樂的聲音，詩篇 51：8），施恩於她。他已經原諒了她的不仁，說話時滿有溫情和敬意。
I。他宣告她誠然可愛（第 4 節）：我的佳偶啊，你美麗如得撒。這是瑪拿西支派的城，名字的意思是喜樂或可悅，那無疑是十分快樂的城，城裡的建築精緻協調。你秀美如耶路撒冷，那是連絡整齊的城（詩篇 122：3），由所羅門親自建造裝飾，為全地所喜悅（詩篇 48：2）。世界因為有這樣的城而得尊榮（不管別人是否這樣認為）。這是聖城，也因此是最美的城；用此城比作教會十分恰當，因為耶路撒冷預表教會。福音教會就是在上的耶路撒冷（加拉太書 4：26），是天上的耶路撒冷（希伯來書 12：22）。其中有神的聖所，有神的同在，神在那裡受敬拜，是他永遠的居所，因此她秀美如耶路撒冷，也因此她威武如展開旌旗的軍隊。教會若是用正確的方式勸誡人，可以撼動人的良心；神的話（就是教會爭戰的武器）要將各樣的計謀一概攻破（哥林多後書 10： 5）；即使是不信的人也會被聖潔莊嚴的禮儀所勸醒和審明（哥林多前書 14：25）。眾聖徒憑信心勝過世界（約翰一書 5：4）；他們更要與神較力並且得勝（創世紀 32：28）。
II。他坦承自己深愛著她，第 5 節。雖然他有些不悅且暫時掩面，可現在他又大大賜給她永遠的慈愛（以賽亞書 54：8）。求你轉過來看我（有人這樣理解），「把你滿有信心和愛情的眼睛轉過來，仰望我就得安慰。」當我們呼求神把他滿有恩惠的眼光轉向我們時，他卻在呼喚我們把我們順服的眼光轉向他。我們可將這句話理解為愛的特殊表達，「求你掉轉眼目不看我，我受不了，你的眼目使我驚亂，我被徹底征服了。」好比神在摩西為以色列民求情時說，「你且由著我，不然我就忍不住了」（出埃及記 32：10）。基督喜歡借用這些熱戀中人的表達方式，為的是表達憐憫的救贖主內心的溫柔，表達他喜悅蒙救贖的人，也喜悅他的恩典在他們裡面做工。
III。他再一次形容她的美貌（4：1-3），幾乎一字不差，她的頭髮、牙齒、兩太陽（第 5-7 節）。這不是說他找不到其它詞句或其它比喻來形容，而是表示儘管她的不仁使他離去，他仍然一如既往地愛她。雖然他並沒有真的離棄她，但為了不讓她覺得他有什麼歧見，就對她說一樣的話；蒙赦免的越多，愛的就越多（路加福音 7：47），被愛的也就越多，因為基督說過，愛我的，我也愛他（箴言 8：17）。儘管他的百姓有諸般的軟弱，只要他們真心悔改，回到自己的責任中去，他仍喜悅他們，且要稱讚他們猶如他們已經得以完全一樣。
IV。她在他眼中傲視群芳，其他人的美麗和完美都集中在她身上（第 8，9 節）：「也許有六十王后，像以斯帖那樣因美貌而得到王室的身份和尊榮，也許有八十妃嬪，用迷人的姿色博得君王的歡心勝過王后；這些人由無數的童女伺候著，就是各自的婢女。當她們都出現在宮廷舞會時，真是花枝招展，令賓客眼花繚亂。然而我的鴿子，我的完全人，只有這一個，是聖潔的。」
1. 她比她們優秀得多。走遍全世界，看遍人間所有自認為聰明快樂的社交團體、王國、法院、元老院、國會，或任何你認為高貴的地方，都不能與基督教會相比，其尊榮和美麗都不如教會。以色列啊，有誰像你呢（申命記 33：29；4：6，7）！誠然會有一些人，諸如那些無數的童女，憑他們的成就或談吐儀態，憑他們的言語或舉止而名聲顯赫，但聖潔之美遠超過其它的美：「我的鴿子，我的完全人，只有這一個，她是鴿子，是完全的鴿子，是我的鴿子，遠勝過諸多的王后和童女。」
2. 她們的美貌都集於她身上。「別的王有許多王后和妃嬪和童女供自己享樂，但我的鴿子，我的完全人，卻足可替代她們；我有了這一個，就比別的王更富足。」也可理解為，「雖然有許多具體的教會，有些名聲大，有些名聲小，有些歷史久遠，有些時日不多，雖然有許多具體的信徒，各有不同的恩賜和造詣，有些聞名，有些無名，但是他們都歸同一個教會，都是一個整體中的肢體，這個整體就是我的鴿子，我的完全人。」教會合一的中心是基督；他要將神四散的子民都聚集歸一（約翰福音 11：52），都在基督裡面同歸於一（以弗所書 1：10），這些子民都是他的鴿子。
V。他表示不僅他愛她，一切認識她的、與她有關係的人都敬愛她。
1. 她是她母親的愛女。從童年起，她就深得父母的寵愛。正如所羅門自稱在母親眼中為獨一的嬌兒（箴言 4：3），照樣只有這一個是她母親獨生的，好像獨生女一樣。即使還有許多別的子女，她也是生養她者所寶愛的，遠超過世上的任何人。在基督眼裡，世上一切王國以及王國的尊榮與教會相比都是無有，教會是世上的聖民（詩篇 16：3），是錫安寶貴的眾子（耶利米哀歌 4：2），好比精金，勝過鄰舍。
2. 所有認識她的人都羡慕她，不但是比她年輕的眾女子，也包括本可嫉妒她、把她當作情敵的王后妃嬪。她們都稱她有福，祝願她，讚美她，說她的好話。耶路撒冷眾女子稱她為女子中極美麗的，大家都公認她的美，她們的捆都向她下拜（創世紀 37：7）。注意，
（1）稍有一些常識的人都在心中承認（不管別人怎麼說）敬虔的人是非常優秀的群體；許多人要稱讚他們，更多的人要祝福他們。
（2）耶穌基督知道世人如何看待議論教會。有人尊重敬畏神的人，他就喜悅；有人輕視敬畏神的人，他就不喜悅，特別是當他們使他的一個小子跌倒（馬太福音 18：6），就更是如此。
VI。他向她發出讚美之詞（第
10 節）：那向外觀看、如晨光發現的是誰呢？這可以應用在世上的教會，也可應用在恩典在人心中。
1. 他們如晨光那樣可愛，晨光是可見之物中最美的。基督徒是世界的光，至少應當是世界的光。列祖教會在第一次得到彌賽亞應許的時候，在清晨的日光從高天臨到（路加福音 1：78）這黑暗世界的時候，可稱為向外觀看、如晨光發現。猶太教會美麗如月亮；律法條例是不完美的光，是反射的光，它如月亮那樣變化不斷，不能持續到白晝，也沒有公義的日頭出現（瑪拉基書 4：2）。而基督教會卻是皎潔如日頭，發出大光照亮坐在死蔭之地的人（馬太福音 4：16）。我們也可將此應用在恩典的國度，就是福音的國度。
（1）它升起的時候向外觀看，如同長夜之後晨光發現；它漸漸發出亮光（約伯記 38：12，13），十分可悅，滿懷喜悅嚮往晴朗的早晨。但它一開始卻很小，幾乎看不見。
（2）它在這個世上最多只能是美麗如月亮，用借來的光照耀，又有陰晴圓缺，又有斑點，即使月圓時也只能管理夜間。但是，
（3）當它在榮耀的國度成為完全時，就皎潔如日頭，成為身披日頭的教會（啟示錄
12：1），披著基督公義的日頭。到那時，愛神的人必如日頭出現，光輝烈烈（士師記 5：31；馬太福音
13：43）；他們必在無法形容的榮耀中發光，到那時那完美的就要來到，那時就沒有黑暗，沒有斑點（以賽亞書 30：26）。
2. 教會和眾信徒之美不但十分可愛，而且還威武如展開旌旗的軍隊。在這個世界上教會如軍隊，好比以色列在曠野中紮營。教會在戰爭狀態中，四圍都是仇敵，且與他們處在持久戰中。眾信徒是這支軍隊中的士兵。軍隊有旌旗；基督的福音就是大旗（以賽亞書
11：12），基督的愛就是旌旗（2：4）。這支軍佇列陣待命，紀律嚴謹，在敵人面前十分威武，如同曠野中的以色列（出埃及記 15：14）。巴蘭看見以色列按各支派安營，旌旗招展，色彩分明，不由得說，雅各啊，你的帳棚何等華美（民數記 24：5）！教會若是保持純潔，就必有榮耀，必然得勝；當她美麗如月亮，皎潔如日頭的時候，就真正大而可畏。
第 11-13 節：基督對教會的愛
11 我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。 12 不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。 13 回來，回來，書拉密女；你回來，你回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？
現在基督回到佳偶身邊，裂口完全癒合，挫敗成了新動力。基督在這裡談到分離，也談到和好。
I。即使他離教會而去，暫時不再安慰她，他的眼目仍視她為自己的園子，仍然關心她（第 11 節）： 「我下入核桃園，或作豆蔻園，要看谷中青綠的植物，帶著滿足和關懷看自己的園子。」即使不見他的蹤影，但他並未離開園子。他隱身在園子的樹叢裡，在低暗的谷中；他正在察看葡萄發芽沒有，看是否需要做點什麼來説明它發芽，好比一個人在碩果累累的園中自得其樂。他去察看石榴開花沒有。看見恩典的善工在人心裡剛剛開動，看見敬虔的感動在人心裡剛剛發芽，基督滿心喜悅，如同人在春天看見百花齊放那樣。
II。但他沒有久久陶醉在其中，而是忽然在心中感覺到一種強有力的、不可抗拒的衝動，要回到教會身邊，就是他的佳偶。他為她的哀慟和苦思所感動（第 12 節）：「不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。我不能繼續這樣的分離，我心中頓生悔意，我要飛回到我所愛之人的懷抱，回到我的鴿子的懷抱。」這好比約瑟故意不認他的兄弟們，要責罰他們過去的不善，試驗他們現在的脾性，最後他不能自持，就情不自禁哭出聲來說，我是約瑟（創世紀 45：1，3）！在這裡佳偶意識到，儘管她如大衛所言，我曾急促地說：我從你眼前被隔絕（詩篇 31：22），但同時，他聽了我懇求的聲音（詩篇 28：6），好比以華麗和快速著稱的尊長的車。我的心將我安置在願意順服的百姓車中（有人這樣理解），「這車代表他們的信、望、愛，代表他們的渴慕、祈禱和盼望；他們派車前來接我回去，如同火車火馬。」注意，
1. 基督的百姓是順服的百姓，也應當如此。
2. 若是他們繼續不斷尋找基督，渴慕基督，即使他表面上似乎離他們而去，他也會滿有恩典地在適當的時候回歸，也許比他們想像得更快，給他們驚喜。派出去接基督回歸的馬車不會空著回來。
3. 基督滿有恩典的回歸都是他自願的。讓他坐上車的不是他們，而是他自己的心。他施恩給我們因為他定意要施恩，他愛以色列因為他定意愛他們。你們要知道，我這樣行不是為你們（以西結書 36：32）。
III。他既回歸，就滿有恩慈地召喚她回到他身邊，儘管她還在沮喪灰心中掙扎。不要以為不能重獲以前的安慰，良人已經回歸，你要去得安慰，第 13 節。
1. 教會在這裡稱為書拉密女，可能與預表新郎的所羅門相關（譯者注：書拉密在原文中為所羅門的陰性形式），用他的名字稱呼她，表示她和他的關係和結合（好比門徒都稱為基督徒，使徒行傳 11：26）。也可理解為撒冷之女，撒冷是她的出生地和住處，好比從書念來的女子稱為書念女一樣（列王紀上 1：3）。天堂就是聖徒的撒冷，是他們的出生地，他們是其中的國民。屬基督的、到天國去的，都要稱為書拉密人。
2. 他十分迫切地邀請她回來：回來，回來；又重複說，「你回來，你回來；重新拾回你丟失的平安；重新拾回你心中的安逸和喜樂。」注意，好的基督徒內心平安受到攪擾以後有時很難恢復平靜，需要不斷催逼勸說才能回歸平安。這好比叛逆的罪人需要一次次被呼喚一樣（轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？以西結書 33：11），心中沒有平安的聖徒也需要一次次被呼喚，轉回，轉回吧，為何萎靡不振？我的心哪，你為何憂悶（詩篇 43：5）？
3. 她既回歸，他就期望見她的面：使我們得觀看你。不要再像弔喪者那樣遮掩著臉。與神和好的人要向神仰起臉來（約伯記 22： 26），要坦然無懼來到他施恩座前。基督喜悅百姓的喜樂和謙恭的自信，他要他們喜形於色。「讓我們觀看你，不只是我要看你，也讓那些聖潔的天使觀看你。他們因聖徒得安慰而歡呼，如同因罪人悔改而歡呼一樣。不只是我要看你，眾童女都要看你。」基督和眾信徒看見教會的美就都喜樂。
4. 這裡簡短說明要觀看她什麼。先問道，你們要觀看書拉密女什麼呢？後答道，好像兩排軍隊一樣（譯者注：欽定本將第 13 節後半段譯為你們要觀看書拉密女什麼呢？好像兩排軍隊一樣）。
（1）有人認為這是佳偶在說自己；她羞於露面，不願意被別人觀看，因為她看自己並無秀美可言。啊！她說，你們要觀看書拉密女什麼呢？真不值得一看，不過就像是兩軍對陣，除了流血殺戮，沒什麼好看。看守的人打了她傷了她，她臉上還有傷痕，看起來像剛剛打過仗一樣。她在前面說（1：6），不要因日頭把我曬黑了就輕看我；這裡說，「不要看我，因為我血跡斑斑。」這裡也可理解為在信徒心中恩典與敗壞之間的持久戰，好像兩支軍隊不斷衝突，使她羞於露面。
( 2 ) 另有人認為這是良人在形容她。「讓我告訴你要觀看書拉密女什麼；你會看到高貴的神情，猶如兩支軍隊，或同一支軍隊的兩排士兵，雄赳赳氣昂昂；不只是展開旌旗的軍隊，且是兩排軍隊，其威武的程度兩倍於前面所形容的。她就像瑪哈念，像雅各見到的二軍兵（創世紀
32：1， 2），一排是聖徒的軍隊，一排是天使的軍隊；爭戰的教會，得勝的教會。」看這兩排軍隊，教會在其中實在是美。
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