雅歌第三章
在這一章裡，
I。教會描述她經歷了一段艱難的試煉：良人離她而去。她痛苦萬分，直到她滿懷安慰地重新得回他的恩惠，且得回之後就立志不再像過去那樣粗心失去他的恩惠，第 1-5 節。
II。耶路撒冷眾女子讚美教會的美善，第
6 節。
III。教會讚美以所羅門為化身的耶穌基督，他的床和周圍的衛士（第 7，8 節），以及他的馬車，第 9，10 節。她呼喚讚美她的錫安眾女子，要她們讚美他，特別在他的加冕儀式上，和他婚禮的日子，第 11
節。
第 1-5 節：教會對基督的愛
1 我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。 2 我說：我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。 3 城中巡邏看守的人遇見我；我問他們：你們看見我心所愛的沒有？ 4 我剛離開他們就遇見我心所愛的。我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。 5 耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒……情願：或譯不要激動愛情，等它自發）。
神從沒有對雅各的後裔說：你們尋求我是徒然的（以賽亞書 45：19）；但是在這裡我們看見佳偶費很多時間徒然尋求自己的良人。最終既尋見，她就有不可言喻的滿足。舊約教會在律法條例中艱難地尋找基督，律法不過是那將來美事的預表和影兒（希伯來書
10：1）。以色列長期尋找安慰，而安慰卻遲遲未到。教會的守望者對前來詢問的人也是無能為力；但是西面終於能將他心所愛的抱在手上（路加福音 2：28）。這也可應用在具體信徒身上，他們在黑暗中行走許久，然而到了晚上才有光明（撒迦利亞書 14：7）。尋求基督到底的，必要尋見他。看這裡，
I。佳偶如何在床上尋找他，卻尋不見（第 1 節）；她若是起來四處張望，儘管良人不在身邊，也能看見他在遠處（2：8），但現在卻不然。她仍深愛著他，他仍是她心所愛的，他們之間的約仍然堅固。“即使他殺我，我對他仍有指望（約伯記 13：15；譯者注：欽定本直譯）；即使他離開我，我仍愛他。即使我不能擁抱他，我仍將他深藏在心裡。”她懷念與他同在的日子，如大衛所言：我的心渴想神，就是永生神（詩篇 42：2）。她尋找他，但是，
1. 她夜間躺臥在床上；天色已晚，她有些懶散。在夜晚，在黑暗中，她神智恍惚，情緒低沉，躺在床上半睡半醒。聰明的童女在新郎還未來到就睡著了。這是信徒的黑暗期，看不見自己的目標，但仍在尋找。人若是心愛耶穌基督，即使在靜默和孤獨之中也會不斷尋找他：我的心腸在夜間也警戒我（詩篇 16：7）。
2. 她沒有找到。有時候，沒有尋找我的，我叫他們遇見（以賽亞書
65：1）；但在這裡，尋找他的反而尋不見。也許這是要警戒她的敗壞、懶惰和粗心（我們得不到安慰，因為沒有按正確的方式尋找），也許是為了試煉她的恩德、信心和耐心，要看她是否繼續尋找下去。迦南的婦人（馬太福音 15：22）尋找基督，一開始沒有找到，最後找到了，就得到更大的榮耀和安慰。
II。她如何到外面去尋找他，也尋不見，第 2 節。她嘗試個人敬拜，在內室重溫自己的責任，且躺在床上想念他，在夜更的時候思想他（詩篇 63：6），卻仍未得到安慰。我想念神，就煩躁不安；我沉吟悲傷，心便發昏（詩篇 77：3）。但她並不灰心，定意用其它方法來尋找：“我要起來；若是在這裡找不到我所愛的，就不能躺在這裡；若是他離去，我決不同意。我要起來，決不耽延，要立即去尋找他，不然他就會離我更遠。”定意要尋找基督的人必須儘快，不能耽延。“我要離開這溫暖的床，到寒冷的夜色中去尋找我所愛的。”明白基督的人必不被困難嚇倒。“我要起來，遊行城中，指聖城，在街市上，在寬闊處；”因為她知道他不會在死胡同裡。我們必須在城中尋找，就是象徵福音教會的耶路撒冷。最有可能找到基督的地方就是在聖殿裡（路加福音 2：46），在福音教會的街市上，在聖餐禮上，在那裡錫安的兒女來來往往。她說“我要起來”的時候有正確的動機，但正確的行為才是更重要的。她起身尋找他（追求基督的，追求認識他以及追求與他相通的人必須翻遍每一塊石頭，尋遍每一個地方），卻尋不見。她仍不死心，像約伯那樣到處尋找，心神不定。但仍看不見任何恩惠的印記（約伯記 23：8，9）；詩篇的作者在埋怨神隱藏起來的時候也是如此（詩篇 88：14）。我們也許正在盡責但仍得不到安慰，因為風隨著意思吹（約翰福音 3：8）。重複這句話的語氣是多麼重啊：我尋找他，卻尋不見！好像抹大拉的馬利亞在說，因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡（約翰福音 20：13）。
III。她如何向看守的人詢問他，第 3 節。看守的人夜間在城中巡邏，為的是維持治安，引導幫助誠實安靜的人，也警示不守本分的人。他們遇見了她，她詢問有沒有良人的消息。在耶路撒冷的街市上和寬闊處，儘管找不到她所愛的，也能遇到許多供她消遣的人或事；但她絲毫沒有興趣。蒙恩的心靈一心追求基督，不為其它任何樂趣和滿足所動，基督是他們最大的喜樂。抹大拉的馬利亞看見墳墓前的天使，但她仍要看見耶穌才能甘休。你們看見我心所愛的沒有？注意，我們必須不斷追求他，以此表明我們真誠愛他。新郎要離開，陪伴之人就要哀慟（馬太福音 9：15），尤其是由於人的罪惹怒他離開。我們若果真犯了罪，就要十分謹慎重新得到他的恩惠，且要堅持不懈這樣做。我們必須在聖經中尋找，恒切禱告，謹守聖餐禮，心中要想著：你們看見我心所愛的沒有？惟有親眼見過基督的人才有可能帶領別人見到基督。前來過節做禮拜的希臘人，用類似佳偶問看守人的語氣問腓力：先生，我們願意見耶穌（約翰福音 12：21）。
IV。她如何終於找到他，第 4 節。她一旦意識到看守的人不能給她任何幫助，就立即離開他們。她不想和他們待在一起因為他不在那裡，她要繼續尋找，因為（正如安斯沃思所言）無論是弟兄、教會或傳道人都不能安慰憂傷的心，惟有憑信心仰望基督。她一離開看守的人就找到了她要找的，這裡稱他為我心所愛的，心中的喜樂一如既往。注意，不斷尋找基督的人最終必能尋見，也許在快要失望的時候尋見。參考詩篇
42：7，8；77：9，10；以賽亞書 54，7，8。我們不應該因失望而停止蒙恩的追求。要堅持，要有信心，有耐心；因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊（哈巴谷書 2：3），看守的人雖無能為力。經過長久等待之後所得的安慰，最終會更加甜美。
V。她找到他以後如何緊跟著他。現在她找到了他，就不願再失去他：我拉住他，緊緊拉住他，好像那些婦女在基督復活之後見到他那樣，上前抱住他的腳拜他（馬太福音 28：9）。“不容他走。好像在說：我再也不會惹怒他離開；更是在說，我要藉著信心和祈禱請求他留下來，要藉著他的恩典保守我內心的平安。”人若明白這安慰是何等得來不易，是用何等重價買贖得來，就會小心謹慎不再失去這安慰，就會盡一切可能持守這安慰。持守與得到同樣難得。持守智慧的人也要持定智慧（箴言 3：18）。憑信心和愛心緊緊抓住基督的人，要不容他走；他就與他們同住。
VI。她如何渴望叫別人認識他：“我領他入我母家，使我所有的親戚以及所有的親人都有機會與他相通。”當撒該找到基督時，更恰當地說是當基督找到撒該時，救恩就到了這家（路加福音 19： 9）。我們找到基督，就要帶他回家，特別要使他進入我們的心。教會是我們的母親，我們要關心她的益處，使她能與基督同在，為了基督與教會肢體和傳道人永遠同在而迫切禱告。人若是在心裡享受基督恩惠的印記，就應當渴望教會以及所有在公眾場合裡的聚會都同樣能享受基督恩惠的印記。
VII。她是如何小心不打擾他（第 5 節）；她重複前面給耶路撒冷眾女子的囑咐（2：7），叫她們不要叫醒她所愛的。她既領他入她母家，就給她姐妹們一道嚴格的命令，要保持安靜，舉止整齊，
第 6 節：教會對基督的愛
6
那從曠野上來、形狀如煙柱、以沒藥和乳香並商人各樣香粉薰的是誰呢？
這是耶路撒冷眾女子說的話，前面的囑咐就是給她們的（第 5 節）。她們原來有些輕視新婦因為她長得黑（1：6）；但是現在她們羡慕她，提起她來十分尊敬：這是誰？她多美啊！誰能想到這麼秀美華麗的人竟然是從曠野上來？這好比基督騎著驢凱旋進入耶路撒冷的時候人們問道，這是誰？又好比陌生人加入教會時，教會自己問道，誰給我生這些（以賽亞書 49：21）？
1. 這可以應用在猶太教會，經過四十年漂流終於從曠野走了出來，帶著榮耀進入應許之地。當時他們從曠野上來，形狀如煙柱，巴蘭站著讚歎道：我從高峰看他，從小山望他，雅各啊，你的帳棚何等華美（民數記 23：9；24：5）！
2. 這可以應用在任何蒙救贖的神的教會，特別是從巴比倫拯救出來，就是舊約和新約的巴比倫。那時教會如煙柱，帶著虔誠的愛心和讚美的香氣升上去，如同諾亞所獻的祭，使神聞到了馨香之氣（創世記 8：21）。那時她在朋友眼中甚為可愛，連她的仇敵也不得不肅然起敬，要在她腳前下拜，因為知道神是已經愛她了（啟示錄 3：9）。有時候別國的人因為看見神真與猶太人同在，就懼怕猶太人（以斯帖記 8：17）。
3. 這可以應用在蒙恩的靈魂從失喪中被拯救出來。
（1）她從那又乾燥又荒蕪的曠野上來。那裡沒有路，沒有水，行路人又缺乏又迷路，可憐的人長期漂流，無人理會。但是現在，因著保惠師的作為，她終於上來了。
（2）她上來如煙柱，好比從祭壇升起的馨香，獻祭的煙。這象徵心中敬虔的火焰冉冉升起，靈魂乘著煙升上天去（正如士師記 13：20 描述的一樣），人心駕著火焰被提到天上的神面前。基督回歸人心，賜以新的生命；靈魂若是從曠野上來，就最能恢復與神的關係。
（3）她用沒藥和乳香薰過。聖靈的恩典充滿了她，如同甜蜜的香料；也可理解為他滿有恩典的回歸如同聖潔的馨香，發出陣陣香氣。她不但蒙神的悅納，也在別人眼中視為可愛，他們都異口同聲地讚歎道：這是誰？這是何等的憐憫！她所享受的恩典和安慰在這裡稱為商人各樣的香粉，因為這些都是我們的主耶穌用重價買贖回來的。這位賜福的商人不遠萬里而來，付出巨大代價，為了買贖這些不惜付出自己的血。這些香粉不是我們地裡的出產，也不是國產的。這些都是從天上的迦南進口的，那是更好的國家。
第 7-11 節：教會對基督的愛
7 看哪，是所羅門的轎；四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士； 8 手都持刀，善於爭戰，腰間佩刀，防備夜間有驚慌。 9 所羅門王用黎巴嫩木為自己製造一乘華轎。 10 轎柱是用銀做的，轎底是用金做的；坐墊是紫色的，其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。 11 錫安的眾女子啊， 你們出去觀看所羅門王！頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。
耶路撒冷眾女子站在那裡連聲稱讚佳偶，而她卻輕看這些讚美之詞，不為所動，只是將一切榮耀歸於基督，把她們的眼光引向他，讚美他，為他喝彩。這裡他三次被稱為所羅門；除了這裡，整首雅歌中只有三個地方出現這個名字（1：5；8：11，12）。這裡指的是基督，他比所羅門更大，所羅門預表基督，因為他的智慧和豐盛，更因為他建造聖殿。
有三件事她稱讚他：
I。他的床十分安全（第 7 節）：看哪，是所羅門的床（譯者注：和合本將床譯為轎，原文為床），又貴重又華麗；如同所羅門的幔子（1：5）。他的床在所羅門的床以上（有人這樣理解）。基督的床雖然沒有枕頭的地方（馬太福音 8：20），卻比所羅門最好的床還要佳美。他曾說過教會是他的床，這是我永遠安息之所；我要住在這裡（詩篇 132：14）。信徒的心是他的床，他常在他們懷中（1：13；以弗所書 3：17）。天堂是他的床，他成就了自己的工就去那裡安息。也可理解為蒙恩的靈魂享受與他相通時的甜蜜安息和滿足。雖然我們得以進入，應稱為我們的床（1：16），但他的平安才是我們的安息（約翰福音 14：27），所以這裡稱為他的床。我就使你們得安息（馬 太福音 11：28）。這是所羅門的床，這個名字的意思是平安，因為他在世的日子，猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住（列王紀上 4：25）。她稱讚他的床是因為守護在周圍的衛士。在基督裡得安息的人不但住得安逸（許多人住得安逸實際上卻身處極大的險境），而且住得十分安全。他們聖潔的平安在聖潔護衛的保護之下。這床四圍有六十個勇士，好像騎兵隊或衛士；他們都是以色列中的勇士，大衛作王時期出現許多勇士。這些衛士都全副武裝：他們手都持刀，知道如何持刀；他們善於爭戰，精通戰術。他們侍立在床的四周，保持合適的距離。
II。他的馬車十分華麗，第 9，10 節。基督和眾信徒在全副武裝的衛士保護下安息，同樣地，在公眾場合露面時顯得十分華麗，如同君王出巡。這馬車是所羅門自己精心製作，選材精緻，銀、金、柱子、紫色等等。他做這馬車是為自己，也是為耶路撒冷眾女子，要她們觀看。有人將這裡的華轎或馬車（這個字聖經中只在這裡出現）理解為基督的人性，猶如車輛承載著他的神性。這是神的作為（你曾給我預備了身體，希伯來書 10：5），結構十分精緻，底部所鋪的是愛，是對百姓的純潔的愛。也有人將華轎理解為代表永遠的福音，基督在敞篷馬車裡顯現，如同坐在爭戰的馬車裡所向披靡，勝了又要勝（啟示錄 6：2）。轎柱，就是那七根柱子（箴言 9：1），是銀的，因為主的話語如同煉過的銀子（詩篇 12：6），勝於千萬的金銀（詩篇 119：72）。坐墊是紫色的，這是君王的顏色，所有的裝飾都被基督的寶血染成這顏色。但最最榮耀的莫過於愛；其中所鋪的是愛情，用愛來鋪設，不是外女的愛，如同所羅門在墮落的歲月裡那樣，而是耶路撒冷眾女子的愛，是神聖的愛。銀勝過木柱，金勝過銀，而愛又勝過金，勝過一切，這裡最後提到，因為愛是最寶貴的。福音就是愛。杜蘭先生將此比作救贖之約，就是我們得救的途徑，因為它來自神永恆的謀略且在聖經中向我們顯明。這是基督自己的工，他的恩典與愛的榮耀藉著這工向罪人完全彰顯，使他在眾信徒眼中顯為可愛。這約把神的愛向他們顯明，且要承載著他們通向完全的愛，好比在這裡形容的那樣，凱旋而歸。一切都是精心設計，為的是基督得榮耀，信徒得安慰。這約凡事堅穩（撒母耳記下 23：5），有用黎巴嫩木製作的柱子，不會朽壞，不可動搖；轎底是用金做的，是最耐用的金屬；馬車的坐墊用珍貴的紫色，就是聖約之血，眾信徒得以遮風擋雨，躲避神的忿怒，躲避世界的災難；而正中央，也是最重要的，就是愛，是過於人所能測度的（以弗所書 3：19）基督的愛，是無比的大愛。
III。他的君王儀態十分尊貴，以最華麗的形象出現，第 11 節。請注意看這裡，
1. 呼喚錫安的眾女子前來觀看所羅門王的輝煌：出去觀看！前來觀看的人群使這車隊更加雄偉。基督藉著福音彰顯自己。願我們人人都歸榮耀於他，都因看見他而滿足。除了錫安的眾女子，誰會尊崇錫安的君王呢？當他到來時他們就極大地歡欣（撒迦利亞書 9：9）。
（1）看哪！滿懷喜悅地看基督在榮耀裡。用信心的眼光仰望他，定睛望他。這裡是值得看的一幕；看哪！要讚美他，看哪！要愛他；仰望他，重新認識他。
（2）快出去觀看；離開這個世界。與主耶穌相比，這個世界沒有榮美沒有價值可言。你要自己出去，願他那超越一切的榮美之光使你不再自欺。出去！到能見到他的地方去，到他要經過的大街上去，像撒該那樣（路加福音 19：4）。
2. 指示她們要特別注意看平時看不見的，那就是他的冠冕，可能指他加冕之日戴的鑲嵌著寶石的金冠冕（所羅門的母親拔示巴雖然沒有替他買這冠冕，但她及時干預，在亞多尼雅企圖搶奪王位的時候幫助所羅門得到這冠冕），也可能指他母親為他做的鑲著綠葉綢帶的花環或花冠，增添他大婚的氣氛。也許所羅門的加冕日就是大婚日，就是在他婚筵的日子，他母親把花冠戴在百姓給他的王冠上面。應用在基督身上，這可以說明，
（1）加給他的許多榮耀，以及賦予他的能力和權柄：快出去看君王耶穌，頭戴父神賜給他的冠冕，神稱他為“我的愛子，我所喜悅的”（馬太福音 3：17），“說我已經立我的君在錫安—我的聖山上了”（詩篇 2：6），並叫他坐在父神的右邊，把天上地下所有的權柄都賜給他（馬太福音 28：18），使萬物都服在他的腳下（詩篇 8： 6）。
（2）逼迫他的人加給他的羞辱。有人將此理解為他母親（指猶太教會）在他受死的日子給他戴上的荊棘冠冕（約翰福音 19：2）。這日子對教會來說就是他婚筵的日子，他愛教會，為教會捨己（以弗所書 5：25）。耶穌出來，戴著荊棘冠冕。彼拉多對他們說（就是對錫安的眾女子說）：「你們看這個人！」（約翰福音 19：5）。
（3）這似乎特別指教會以及所有真信徒加給他的榮耀。教會作為他的母親，他在眾信徒心裡成形；他曾指著他們說，這些就是我的弟兄姊妹和母親了（馬太福音 12：50）。他們因他的工榮耀他，他在教會中得著榮耀（以弗所書 3：21）。當信徒接納他為主，並與他一起加入到永約中去的時候，
[1] 這就是他在他們心目中加冕的日子。過去他們加冕自己，現在他們要加冕基督，且要永遠加冕他。他們以他為首，所有的心意都順服基督（哥林多後書 10：5），把他的寶座設立在心中，把自己的冠冕放在他的腳前。
[2] 這就是他婚筵的日子，他以仁慈和憐憫迎娶她們直到永遠，以信實和慈愛與她們結合，以應許和豐盛為她們捨己。不可歸別人為妻，我向你也必這樣（何西亞書 3：3）。她們來到他面前如同貞潔的童女（哥林多後書 11：2）。
[3] 這就是他心中喜樂的時候。他因著百姓榮耀他而喜樂，因著百姓不斷傳揚他而喜樂。撒但要在他們面前墜落，正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂（路加福音 10：18， 21）。罪人悔改的時候，天上就有大喜樂；浪子回歸的時候家人就歡喜。快出去觀看基督的恩典臨到罪人，這就是他的冠冕，最炫麗的榮耀。
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