第四章
這一章的內容是，
I。警告男丁將要稀少（第 1 節），這一節歸到前一章也許更合適，因為這明顯與前面的內容相關。
II。應許在彌賽亞的日子要恢復耶路撒冷的平安、純潔、公義和穩妥（第 2-6節）。神就是這樣在烈怒中還記得施憐憫。儘管有律法的驚嚇，也有罪惡導致的荒涼，但福音的恩典就是神的拯救。
錫安女子的羞辱（主前 758 年）
1 在那日，七個女人必拉住一個男人，說：「我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下；求你除掉我們的羞恥。」
前面警告（3：25）說大能的勇士要死在陣上，那是為了懲罰那些賣弄風情、舉止輕浮的女子。這裡我們看到男丁遭屠殺的結果：
1. 滿有智慧的神叫每年出生的男女比例相當，但經歷了殘酷的戰爭，七個男丁中僅一人存活。世上有人難產致死，那是特別針對女子，因為女子首先犯罪。同時世上也有特別針對男子的死，就是死於戰爭的刀劍之下；這一類的死也許比難產致死者多得多。
這裡預言大量男丁要被剪除，以致七個女人必拉住一個男人。
2. 由於男丁稀少，而女子又當出嫁生子，好有人長大當兵，也好叫人類在地上存留，於是常有的婚姻制度就變了：通常是男人追求女人，現在反過來女人要拉住男人，因為她們愚昧地擔心若不趁早就不會有男丁了（就像羅得的兩個女兒，她們看見所多瑪被毀，也許以為這毀滅超出所多瑪的範圍，創世紀 19：31）。女子生來不願與人共用丈夫，現在七個女人竟然同意做同一個男人的妻子。律法規定男人有義務為妻子提供衣食度用（出埃及記 21：10），這也是反對多妻制的最有力的證據。這些女子現在卻不得不維持自己的生計。她們要吃自己的食物，穿自己的衣服。她們不求男子養活，只求有妻子的名分，好除掉她們的羞恥。她們願意接受任何條件，即便是不合理的條件，只求做妻子。也許在那亂世，能有個丈夫保護她們就是萬幸。保羅則相反，他認為人在艱難中應當守素安常（哥林多前書 7： 26）。這裡不提不婚，為的是揭露錫安女子，儘管他們遭遇蒙羞的大難（3：18），仍不謙卑，不懊悔自己的驕傲和虛榮，在神與她們爭辯時，她們仍只關心物色丈夫，連女性最美善的矜持也棄而不顧。在她們看來，作惡不算羞恥，嫁不出去才是羞恥。這真是一個悲慘的徵兆，美德荒涼， 不可逆轉。
錫安將來的榮耀（主前 758 年）
2 到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。3-4 主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。5 耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。6 必有亭子， 白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。
前面警告說耶路撒冷景況淒慘，萬物蕭條。但在這裡，日頭噴薄而出。這幾節經文給我們許多極大極寶貴的應許，使人在患難中看到安慰的確據，看到患難過後的幸福日子。這裡指的必是彌賽亞國度以及彌賽亞所帶來的大救贖。亞哈斯之後希西家作王期間的變革以及被擄巴比倫以後的回歸使猶大和耶路撒冷重新崛起，這些都是彌賽亞救贖的預表。這段經文可能也指這兩件事，但主要是指基督。這裡應許在經過這一切的災難之後：
I。神要興起公義的苗，結出公義的果子（第 2 節）：到那日，就是耶路撒冷被毀、猶太民族被驅散的那日，彌賽亞國度要建立。在人人都岌岌可危之時，教會的復甦卻要來到。
1. 基督要被高舉。他是耶和華發生的苗，就是那苗裔。這是先知所用的名稱之一，我的僕人苗裔（撒迦利亞書 3：8；6：12），公義的苗裔（耶利米書 23：5；33：15），從耶西的本必發一條（11：1）。有人認為他因此稱為拿撒勒人（馬太福音 2：23）。這裡稱他為耶和華的苗，因為他栽種是因神的大能，茂盛是為頌讚神。古老的加勒底譯本這樣寫道：耶和華的基督，耶和華的彌賽亞。他就是榮美，榮耀，喜樂。
（1）他要進入擺在他前面的喜樂（希伯來書 12：2），進入在創世以前就與父共用的榮耀。他雖多受羞辱，傷痕累累，現在卻在天上，又榮美又榮耀，如日中天，接受天使的仰慕和頌讚。
（2）他要在眾信徒眼中看為榮美和榮耀，全地都要仰慕他，他的名要超乎萬名。他在信的人就為寶貴（彼得前書 2：7），他超乎萬人之上（雅歌 5：10），他全然榮美。願我們因他的榮美而喜樂。願他因我們而喜樂！
2.基督的福音要傳開。耶和華的苗所結的果子就是福音傳開；福音的一切恩典和安慰都源自基督。但這裡稱為地的出產，因為福音在這個世界生出，也是為了這個世界。基督把自己比作一粒麥子，落在地裡死了，並結出許多子粒來（約翰福音 12：24）。福音傳開也稱為地已經出了土產（詩篇 67：6），而基督教會的建立則稱為神必將她種在地上（何西亞書 2：23）。福音的出產可以理解為人，也可以理解為事：福音于人於事都是卓絕榮美的，十分合宜，對從以色列逃脫的人來說是這樣，對蒙拯救、不致與其他不信的人一起滅亡的猶太人餘種來說（羅馬書 11：5）也是這樣。注意：基督既在我們為寶貴，他的福音就為寶貴，福音的真理和應許也為寶貴，基督教會以及所有屬教會的人也都為寶貴。這些是地裡出產的好果子，與之相比其他一切都是雜草。我們若能見到基督的榮美，見到聖潔的榮美，見到世上聖民的美善和榮美（詩篇 16：3），那就證明我們是蒙揀選的餘種，有別於其他稱為以色列的人，且身上有得救的印記。為預表這一天，耶路撒冷經歷了西拿基立的入侵，經歷了被擄巴比倫，但仍要像苗一樣發旺，且要蒙福結滿地上的果子。比較 37：31，32：猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下紮根，向上結果。我們若將地裡的果子理解為今生的福分，就明白這果子對蒙揀選的餘民來說特別甘甜，他們既有聖約，就最有權利享受這些果子。耶和華的苗在我們眼中既是又榮美又榮耀，那麼地裡的果子也必卓絕美善，因為我們可以將之視為應許的果子（詩篇 37：16；提摩太前書 4：8）。
II。神要為自己存留一個聖潔的後裔（第 3 節）。住錫安和耶路撒冷的大多數人因著不信的緣故，必像枯枝那樣被剪除，但也有一些必存留。這些人仍堅持留在教會，而教會的屬性要改變，成為基督教會，因為神不會棄絕他的百姓（羅馬書 11：1）。存留的人這兒一點，那兒一點。
1. 這餘民是照著揀選的恩典（如使徒所言，羅馬書 11：5），名字記在生命冊上，按著神的預知有生命和得救的印記，記名得生（原意如此），永不改變。
2. 這餘民是在恩典之下（羅馬書 6：14），因為每個記在生命冊上的人都要因此而存留，都要稱為聖，都要成聖，也都要蒙神悅納。唯有聖潔的才能存留，因為人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來（馬太福音 13：41）。凡是蒙揀選得救的，都必蒙揀選成聖。參考帖撒羅尼迦後書 2：13；以弗所書 1：4。
III。神要改革教會，糾正其中的一切過犯（第 4 節）。當耶和華將他們的污穢洗去，在他們中間剪除惡人，除掉惡事，這餘民就必稱為聖。神必使他們成為聖潔，不然他們不會稱為聖。福音時代就是振興的時代（希伯來書 9：10），希西家時期的改革和被擄以後的改革都預表教會的改革，這裡的應許指的就是教會改革。請看：
1. 需要改革的人和地。耶路撒冷雖為聖城，卻需要改革； 既為聖城，其改革就對整個王國有正面影響。錫安的女子也需要改革，先知在前面所責備的女子尤其是這樣（3：16）。她們滿身飾物，以為自己很乾淨；但既以這些飾物為傲，先知就稱她們為污穢，因為驕傲在神眼中是最可憎的罪。錫安的女子也可理解為城鎮和鄉村，就是以耶路撒冷為中心的周邊城鎮，它們也需要改革。
2. 改革本身：要除去污穢。罪惡就是污穢，尤其是流人血的惡，就是耶路撒冷城中最臭名昭著（列王紀下 21：16）、最污穢這地的罪。注意：改革城邑就是將之清洗乾淨。惡習受到抑制，公然作惡受到制約，過去是污穢之地，現在變得乾淨甜美，不僅在外人眼中有好信譽好名聲，也給居民自己帶來安慰和健康。
3. 改革的主宰：耶和華要親自成就。改革的工是神的工；若有什麼成就，必是神親自所為。他如何成就呢？按著神的審判，罪人被毀滅，被吞吃，但藉著聖靈的恩典，罪人要改變，要歸向神。這就是所成就的工，不是倚靠勢力， 不是倚靠才能，乃是倚靠萬軍之耶和華的靈（撒迦利亞書 4：6）。神的靈不但動工叫罪人悔改，也動工叫執政的、掌權的和其他人成為改革的工具。神的靈，
（1）是審判的靈，光照人的思想、喚醒人的良心，是引導我們行事通達的智慧之靈（以賽亞書 52：13），是區分善惡的靈。
（2） 是燃燒的靈，令人振奮，叫人滿有活力，叫人熱心行善。聖靈動工如火（馬太福音 3：11）。人若熱愛基督，熱愛靈魂，如烈火般抵擋罪惡，就必能勇往直前，必能消除雅各家的一切罪惡（羅馬書 11：26）。參考 32：15，16。
IV。神要保護他的教會以及一切屬教會的人（第 5，6 節）。人一旦潔淨，一旦悔改，就不再有危險，神會特別眷顧他們。成聖之人必得堅固，因為神要引領他們，保護他們。
1. 他們的帳棚要受保護（第 5 節）。
（1）這裡的保護指：
[1.] 他們的居所，就是他們安息的帳棚，自己的家。在那裡他們與家人單單敬拜神。義人的居所（箴言 3：33）所蒙的福就是受保護。在義人的帳棚裡有歡呼拯救的聲音（詩篇 118：15）。注意：神特別看顧他百姓的居所，不論是破舊的草屋還是華貴的宮殿，無一例外。當他們從帳棚中遠除不義（約伯記 22：23），全能的神就是他們的倚靠。
[2.] 他們聚會敬拜的所在。這裡沒有提到聖殿，因為在應許成就的日子，聖殿沒有一塊石頭留在石頭上（馬太福音 24：2），但所有的基督徒聚會，即便只有兩三個人奉基督的名聚會，都要在神的特別保護之下。他們不再被驅趕，不再受攪擾，凡為攻擊你造成的器械必不利用（以賽亞 54：17）。注意：能公開自由敬拜神，不受戰爭刀劍的驚嚇，不受逼迫的驚嚇，這實在是極大的憐憫。
（2）這裡的保護比作：
[1.] 以色列民行經曠野時所受的保護。神向基督教會證明他的關愛，如同當時向以色列民證明的那樣，儘管人不一定都感覺得到。耶和華要再次使白日有煙雲，為他們遮蔽烈日，黑夜有火焰的光，在又黑又冷的夜晚帶來光明與溫暖。參考出埃及記 13：21；尼希米記 9：19。這雲柱和火柱豎立在以色列人和埃及人之間（出埃及記 14：20）。注意：儘管神蹟已成過去，但神對待新約教會仍像他對待舊約的以色列民一樣，昨日是這樣，今日是這樣，將來也永遠是這樣。
[2.] 會幕幔子上所鋪的羊皮和海狗皮，錫安山的每一處居所和聚會所在神眼中都為寶貴，如同會幕一般：在全榮耀之上必有遮蔽，遮風擋雨。注意：教會在地上有榮耀。教會的榮耀就是福音的真理和條例，就是聖經和事奉。而在這一切榮耀之上有遮蔽，永遠的遮蔽，因為陰間的權柄不能勝過他（馬太福音 16：18）。神本身就是其中的榮耀，也是圍繞四周的火牆，不可穿透、堅不可摧。恩典進入人的靈魂，這是教會的榮耀，蒙恩的人如同有了堡壘，是蒙神能力保守的人（彼得前書 1：5）。
2. 他們的會幕要遮蔽他們（第 6 節）。神的會幕是聖徒的亭子（詩篇 27：5），但即使會幕拆了，他們仍不缺藏身之處，因為神的大能和良善就是一切聖徒的會幕。神是他們的藏身之處（詩篇 32： 7）；他們已將至高者當他們的居所（詩篇 91：9）。神對聖徒就像大磐石的影子（以賽亞書 32：2），他的名是堅固台（箴言 18：10）。神不但為我們遮蔭避暑，還為我們遮風擋雨。注意：在這個世界上我們會經歷氣候變化，會遇到諸多的不便，或暴風驟雨，或烈日炎炎。但不論是什麼氣候，神都是他百姓的避難所。
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