簡介
人但凡知道“先知”一詞的含義，都知道這是個很了不起的頭銜。然而在世人眼裡，許多有此聲譽的人仿佛很刻薄。先知十分熟悉天上的事，也十分熱衷於天上的事，因而他們在地上有權柄。 先知的預言就是神的啟示（彼得後書 1：20，21），因為神的啟示常常藉著異夢、聲音或異象先 傳遞給先知，再由先知傳遞給世人（民數記 12：6）。誠然有一次神在西乃山上向數千以色列人 直接說話，結果嚇得那些人驚恐萬狀，迫切懇求神，以後向他們說話時還是像過去那樣，通過像 他們那樣的凡人來說話。人不用威嚴驚嚇，也不用勢力重壓（約伯記 33：7）。神允准了他們的請求（他說：他們所說的都是，申命記 5：27，28）。於是雙方同意，事就這樣定了，就是說我 們不會再像那些以色列人那樣聽到神親口說話，只能通過先知，由他們直接領受神的指示，並負 責傳遞給教會。在舊約正典開始形成以前就有了先知，他們就是教會的聖經。我們的救主似乎承 認亞伯是先知（馬太福音 23：31，35）。以諾是先知，他最先預言末後的刑罰，末日的審判：看哪，主帶著他的千萬聖者降臨（猶大書 1：14）。挪亞是傳義道之人（彼得後書 2：5）。神提到亞伯拉罕時說：他是先知（創世紀 20：7）。雅各預言將來的事（創世紀 49：1）。不但如此， 所有的族長都被稱為先知：不可惡待我的先知（詩篇 105：15）。摩西是無與倫比的先知，在所有舊約先知中最為傑出，因為神與他面對面說話（申命記 34：10）。他也是第一位使用文字的先 知，奠定了聖經文字的第一塊基石。連協助他管理百姓的人也具備先知的靈，在那時被聖靈大大 充滿（民數記 11：25）。然而在摩西死後的好幾代人中，耶和華的靈往往是作為爭戰之靈，而不是先知之靈，在以色列民中顯現作工，受感之人往往表現在行為而不是言語；我指的是士師時期。 那時耶和華的靈臨到俄陀聶、基甸、參孫等，他們為國效力，用的是刀劍而不是筆桿子。那時天 上的資訊通過天使傳給百姓，就如傳給基甸和瑪挪亞那樣（士師記 2：1）。整卷士師記沒有提到過先知，唯有底波拉例外，她被稱為女先知。那時耶和華言語稀少，不常有默示（撒母耳記上 3： 1）。百姓有摩西律法，不久前才寫完，讓他們好好研讀吧。可是撒母耳復興了先知的職分，他開創了一個新紀元，也稱為新的教會時代。那是一個光明時代，先知一個接一個出現，層出不窮， 一直持續到被擄之後不久，由瑪拉基完成舊約正典，然後先知的職分中斷了將近 400 年，直到那 偉大的先知、主的開路先鋒到來。有些先知受聖靈感動記錄教會歷史，卻沒有署名。他們的名字 被提及，只是用來證明那些歷史記載的可靠性，因為當時的歷史記錄就是由先知寫的，譬如迦得， 易多等。大衛和詩篇其他作者是先知，他們寫聖詩供教會使用。在他們以後，聖經常提到先知奉 差遣去辦一些具體的事，或從事一些特定的公共事務，最著名的莫過於以色列國的以利亞和以利沙。不過這些先知沒有留下文字，留給我們的只有當時歷史書裡的一些碎片，除了以利亞寫過一 封信以外（歷代志下 21：12），就再也沒有他們自己寫的東西了（我記得是這樣）。然而到了猶 大和以色列國的晚期，神開始指示他的先知僕人將他們的講稿或講道大綱寫下來並加以發表。這 些先知的寫作日期，有許多已無法確定，但最早出現在被擄之前約 200 年，就是烏西雅做猶大王、 耶羅波安二世做以色列王的時候，也就是約阿施在聖殿的外院殺了耶何耶大的兒子撒迦利亞之後 不久。他們可以殺先知，卻無法扼殺先知的預言，而存留至今的預言就成了控告他們的證據。何 西亞是第一位使用文字的先知。約珥、阿摩司和俄巴底亞也大約在同時期發表了各自的預言。以賽亞晚一些，只是稍晚一些，但他的預言書卻排在前面，因為篇幅最長，其中論及眾先知都見證 的那一位也最多。由於論到基督的內容很多，以賽亞被後世冠以福音先知的美名，實在是當之無愧。有些古人甚至稱他為第五福音書的作者。關於這卷書的標題，我們在後面會討論（第 1 節）， 這裡只提幾個要點：
I。關於這位先知本身。他（我們若相信猶太傳說的話）出身于皇室宗親，家父（據說）是烏西雅王的兄弟。可以肯定，他常在宮中行走，尤其在希西家時代，這在希西家的故事裡可以看到。以賽亞書比起其他先知書來顯得尤為奇特，尤為優雅，有些地方特別華麗，高聳入雲，許多人覺得這 樣的寫作風格與他的出身有關。神的靈有時很會利用先知的特殊才華來成就自己的旨意，因為先知不是聖靈用來傳話的傳聲筒，而是說話的人。聖靈藉他們說話，用他們的自然能力，起到光和火的作用，叫他們達到超然的境界。
II。關於這卷先知書。這卷書超然卓絕，大有益處。在當時對神的教會來說已是如此，定人的罪， 引導人恪守本分，安慰患難中的人。書中提到教會經歷的兩次大災難，以及隨之而來的安慰。一次發生在與以賽亞同期的西拿基立入侵，另一次是後來發生的巴比倫擄掠。書中滿有百姓在這些 災難中急需的幫助和鼓勵，恩典的福音比比皆是。福音書所引用的舊約先知書，要數這卷書最多， 恐怕其他先知書全部加起來都不如這卷書多。而論到見證基督，包括他由童貞女所生（第 7 章）以及他的受難（第 53 章），以賽亞書更是首屈一指。這卷書的開頭部分主要斥責罪孽，重申審判， 後面則滿有恩言和安慰的話。這樣的寫法，基督的靈過去在先知書中沿用過，今天仍在沿用，先悔改後得安慰，蒙福得安慰的人須先認罪悔改。毫無疑問，以賽亞講過很多篇道，也向百姓傳遞 過很多資訊，其中很多沒有收集在這卷書裡，就好比基督的許多資訊沒有記載下來一樣。有可能那些資訊比今天所讀到的更廣泛更全面，但滿有無窮智慧的神知道要留下多少資訊才適合我們這末世的人（哥林多前書 10：11）。這些先知書和有關基督的歷史書，都是要叫我們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫我們信了他，就可以因他的名得生命（約翰福音 20：31）。因為有福音傳給 我們，像傳給他們一樣，且比傳給當時的人更清楚，好叫我們有信心與所聽見的道調和（希伯來書 4：2）！
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