雅歌第八章
在這首歌的最後一章，基督和佳偶之間的愛情仍一如既往，既穩固又充滿活力，也許更加穩固更加充滿活力。
I。佳偶繼續不斷盼望與他有更多更親密的相通相契，第
1-3 節。
II。她囑咐耶路撒冷眾女子不要打斷她與良人相通（第 4 節）；她們就稱讚她對他的倚靠，第 5 節。
III。她請求良人，就是她藉著禱告生養的良人（第 5 節），請他藉著恩典堅固與她之間的蒙福的結合，第 6，7 節。
IV。她還為別人代求，求他也關心他們（第
8，9 節），她滿懷喜樂想到自己屬於基督，想到基督對她的愛，第 10 節。
V。她承認自己替他在巴力哈們看守葡萄園，第
11，12 節。
VI。這首歌的結尾是一段互相道別的對話。基督囑咐佳偶要常使他聽見她的聲音（第 13 節），她則請求他要快快回到她身邊（第 14 節）。
第 1-4 節：教會對基督的愛
1 巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。 2
我必引導你，領你進我母親的家；我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。 3 他的左手必在我頭下；他的右手必將我抱住。 4 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒……情願：或譯不要激動愛情，等它自發）。
這裡說的是，
1. 佳偶盼望常與主耶穌親密自由地來往。她已經許配給他，但既然婚禮尚未正式舉行（羔羊的新婦要等到他再來的時候才準備就緒），她不得不矜持，不得不保持一些距離，所以她盼望他把她當作自己的妹子；他也曾這樣稱呼她（5：1），她就可以像妹妹對待哥哥那樣純潔無猜，親密無間，就像吃我母親奶的兄弟；他就可以特別寵愛她，如同約瑟寵愛弟弟便雅憫那樣。有人將這段理解為舊約聖徒的祈禱，盼望基督快快成為肉身，使教會更多地認識他，兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，並且稱他們為弟兄也不以為恥（希伯來書 2：14，11）。與基督有更親密的相通，得以領受聖善的靈（羅馬書 1：4），這也誠然是所有信徒的盼望；因此基督必須成為他們的弟兄，也就是說他們或許得以成為基督的弟兄。而若是他們藉著恩典得以在他的神性中有分，也就能成為他的弟兄，因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一（希伯來書 2：11）。基督和眾信徒成為弟兄姊妹，同父同母的兒女，受同一位母親的哺育，彼此相親相愛。佳偶所盼望的就是能與良人之間有這樣的愛，能稱他為兄弟。
2. 她承諾若是這樣她就一定公開宣告自己與他的關係，不像現在那樣：「我在外頭遇見你就與你親嘴，甚至當著人的面都可以，像妹妹待哥哥那樣，特別是像待正吃著母親奶的小弟弟那樣」（有人這樣理解）；「我就可以既體面又自由，誰也不輕看我，不會當我是沒有矜持的女人。」自從基督成為肉身以來，教會能更加公開認他為主，不再像以前那樣因為熱愛一個尚未出生的人而被人嘲笑。基督已經如同我們的兄弟，因此不論何時何處我們都要公開承認與他的關係，宣告我們對他的愛，不要怕被輕看，要像大衛在約櫃面前跳舞那樣無所顧慮。我也必更加卑微，自己看為輕賤。不僅如此，但願我們不會像有些人想像的那樣被輕看。你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我（撒母耳記下 6：22）。我們若是在不信主的人身上看到基督的形象，儘管只是表面的，也應當喜愛且要見證這愛。我們不會被輕看，普世愛心能受人尊敬。
3. 她承諾若是這樣她就一定抓住機會多多認識他（第 2 節）： 「我必引導你，像對待我弟兄那樣，手挽著手。我要帶你看家裡所有珍藏的寶物，要領你進我母親的家，就是走進教會，走進莊嚴的聚會所（3：4），走進內室」（眾聖徒在那裡與基督有最密切的交往），「你可以教導我」（有人這麼理解），如同兄弟告訴姐妹們應當學會什麼。人若是認識基督就必須受教於他，我們盼望與他相通就是要受教於他。他到世上來就是賜給我們智慧。也可理解為，「我和你在一起的時候我母親教導我。」基督若與教會同在，教會就能將神的話和條例教導她的兒女，我們都受教於神。
4. 她承諾若是這樣她就一定盡力款待他；也就使你喝石榴汁釀的香酒，款待他，祝福他。人若是彰顯恩德，盡自己的責任，那麼對主耶穌來說這就是香酒，不僅可悅，且是回報他的恩惠。因基督而歡喜的人也要努力使基督歡喜，事實上要做到這點並不難。他最大的享受就是受到誠心的款待，既有這樣的款待，他也會款待我們。
5. 她堅信要經歷他的關懷和愛情（第 3 節），以致他的能力要扶持她，使她在最困難的事奉和苦難中不致灰心（他的左手必在我頭下），且在他的愛中得安慰（他的右手必將我抱住）。當約翰昏死過去時，基督就是這樣用右手按著他（啟示錄 1：17）。另參考但以理書 10：10，18。這也可理解為與 2：6 相同，他的左手在我頭下（因為原文用的詞相同），表達立即回應她的祈禱，使她心裡有能力（詩篇 138：3）。我們若是緊緊跟隨基督，他的右手就扶持我們（詩篇 63：8）。他永久的膀臂在你以下（申命記 33：27）。
6. 她囑咐周圍的人要小心，不要打斷她正與良人的良好相處（第 4節），正如她在前面囑咐的那樣，那時他與她同在，正堅固她，安慰她（2：7）：耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們，我要與你們講道理，你們為何要驚動我所親愛的，要叫醒我所親愛的，不等他自己情願呢？教會，就是我們共同的母親，囑咐她所有的兒女不要做任何事惹得基督離開我們，我們常常就做這種事。你為何要如此羞辱他呢？為何要如此跟自己過不去呢？我們若是開始做一些使聖靈擔憂的事，就應當這樣勸說自己。「你說什麼！你竟這樣羞辱他，惹得他離你而去，難道你厭倦了基督與你同在嗎？你為何要做他不喜歡的事，要做自己必然會後悔的事呢？」
第 5-7 節：教會倚靠基督；教會對基督的愛
5 那靠著良人從曠野上來的是誰呢？我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裡為你劬勞；生養你的在那裡為你劬勞。 6 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。 7 愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。
這裡說的是，
I。佳偶周圍的人都十分羡慕她。這句似乎是放在括弧裡的，但其中的福音恩典卻是顯而易見的，如同在這神秘的歌中經常出現的那樣：那靠著良人從曠野上來的是誰呢？有人將這句看作是新郎的話，表達他很滿意佳偶如此倚靠他，如此順從他的引導。但這應該是耶路撒冷眾女子的話，佳偶在前面對她們說話（第 4 節）。她們看見她，祝福她。天上的天使和地上的朋友都滿心歡喜見證她的喜樂。猶太教會藉著神的大能和恩惠從曠野上來（申命記 32：10，11）。基督教會藉著基督的恩典從卑微荒蕪中被舉起來（加拉太書 4：27）。信徒本身是可愛的，更是可羡慕的，神的恩典在他們裡面也是可仰慕的。藉著這恩典的大能，他們憑著聖潔的信心和滿足靠著良人耶穌基督從曠野上來。這可從以下幾個方面說明心靈的美和神恩典的奇妙。
1. 罪人悔改。曠野好比人在罪中，遠離神的同在，荒蕪乾渴，沒有真正的安慰，處在迷失缺乏之中。現在我們因真正的悔改要從這曠野上來，在基督恩典的能力下，靠著良人，攙著他的手臂。
2.
聖徒得安慰。曠野好比人心知罪且為之痛悔，不知所措。我們無法走出這曠野，除非我們靠著良人基督，憑信心而不是倚靠自己的聰明（箴言 3：5），不倚靠自以為是的義或力量，而是倚靠神的力量，單單仰望耶和華—我們的義（耶利米書 23：6）。
3. 屬基督的人蒙拯救。我們必須離開這個世界的曠野，去到天堂；人死就必須離開這個地方，我們不論是死是活都靠著基督藉著信心在他裡面。我活著就是基督，死了就有益處（腓立比書 1：21）。
II。她對良人說話。
1. 她想起自己和別人因仰望他而經歷到的安慰和成就。
（1）她自己的經歷：“我在蘋果樹下叫醒你，意思是，我有許多次藉著禱告與你摔跤並且得勝。當我獨自靈修的時候，退身在花園裡，在蘋果樹下”（在 2 章 3 節將基督比作蘋果樹），好比拿但業在無花果樹下（約翰福音 1：48），「默想禱告，那時我叫醒你，求你幫助我，安慰我，」如同門徒在暴風中叫醒他，說，夫子，我們喪命，你不顧嗎（馬可福音 4：38）？又如同教會說，主啊，求你睡醒，為何盡睡呢？（詩篇 44： 23）注意，基督曾經隨時垂聽我們信心的禱告，這應當鼓勵我們不但不灰心，反而要更加不懈地、更加迫切地把我們所需要的告訴他。我曾尋求耶和華，他就應允我（詩篇 34：4）。
（2）其他人也經歷到基督的安慰，凡仰望他的，便有光榮（詩篇 35：5），和我們一樣。你母親在那裡為你劬勞，就是普世教會或眾信徒，基督成形在他們心裡（加拉太書 4：19）。他們掙扎著要得到你的安慰，飽受生產之痛苦（這個字有這個意思）。然而他們還是生了你，陣痛終於止息了。在罪中劬勞的最終在安慰中生出，且因著救主降生的喜樂，劬勞終成過去。我們的救主也用了這個比喻，說明雖然有分離的憂愁，當他再來時他的門徒會是多麼喜樂（約翰福音 16：21，22）。許多人經歷過悔改的陣痛就生出賜福的安慰；我為什麼不能呢？
2. 她請求良人堅固他們之間的結合，請求繼續與他相通且更加親密（第 6 節）：求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。
（1）「願我在你心中佔有一席之地，在你的愛中有分。」人若是清楚明白自己的喜樂與基督的愛緊密相關，就都會這樣盼望。
（2）「願我不要失去在你心中的地位；願你的愛堅固，如同蓋上封印的契約再也不會被搶走。願無人能奪去你的愛，無人能中止愛的傳輸，無人能奪去你的愛給我的安慰。」
（3）「願我常常親近你，好比右手上帶印的戒指（耶利米書 22：24），永不分離，將我銘刻在你掌上（以賽亞書 49：16），享受特殊的愛。」
（4）「願你成為我的大祭司；願我的名寫在你的胸牌上，更靠近你的心，好像十二個支派的名字刻在亞倫胸牌上的十二顆寶石那樣，好像刻在以弗得肩上的兩塊寶石（出埃及記 28：11，12， 21）。」
（5）「願你的能力充滿我，作為你愛我的憑據；願我不僅成為你心上的印記，也成為你臂上的戳記；願我永遠戴在你的臂上，且以此為我的安慰。」有人將這句理解為基督對佳偶說的話，要求她永遠不要忘記他，不要忘記他的愛。但是，如果我們渴望基督將我們放在心上如印記，那麼我們也必須將他放在我們心上如印記。
3. 為了強調她的請求，她還求愛的力量，求愛他的力量，更想迫切得到他愛的印記。
( 1 ) 愛既瘋狂又滿有活力。
[1] 愛情如死之堅強。熱戀中人若是失望，其痛苦堪比死之痛苦。不僅如此，為了追求愛，死之痛苦也算不得什麼。基督對我們的愛如死之堅強，因為它勝過了死亡。他愛我們，為我們捨了自己（以弗所書 5：2）。真信徒對基督的愛如死之堅強，因為他們對基督以外的事是死的；這份愛甚至可以叫靈魂與身體分離。靈魂以敬虔之愛為翅膀，直飛到天堂，且要忘記自己曾被束縛在肉體之中。保羅被這愛所俘獲，竟然自己或在身內或在身外他都不知道（哥林多後書 12：3）。信徒藉著這愛向世界釘了十字架（加拉太書 6：14）。
[2] 嫉恨如陰間之殘忍，要吞吃一切。人若真正愛基督，就會嫉恨一切使他們遠離基督的事，特別是嫉恨自己，免得自己惹怒他離開。他們寧可剜去一隻右眼或砍去一隻右手也不願基督離開（馬太福音
18：8， 9），有什麼能比這更殘忍呢？軟弱戰驚的聖徒心生對基督的嫉妒，懷疑他的愛，這樣的嫉妒會像陰間那樣追捕他們。這是最折磨人的，但也表現他們對基督的愛十分堅固。
（3）所發的電光，指的是燈、火焰或很強的光，非常強烈，熊熊燃燒，如同火焰的電光，耶和華的烈焰（有人這樣理解），表示強有力的烈焰，像閃電一樣（詩篇 29：7）。聖潔的愛是火，在人心中釋放出猛烈的熱量，燒去心中一切污穢和糠粃，將人心像蠟一樣熔化，形成新的樣式，且使人心像火星一樣飛向神，飛向天堂。
( 2 ) 愛情既是勇敢又是得勝。聖潔的愛就是如此；神的愛在人心中掌王權，又持久又穩固，無論如何都不會被搶走，無論是生是死（羅馬書 8：38）。
[1] 死固然可怕，卻嚇不倒愛基督的信徒：眾水雖可熄滅大火，卻不能熄滅愛情，大水也不能淹沒，第
7 節。眾水的巨響聲不可怕，讓他們來吧，基督仍是最好的良人。眾水氾濫也不可怕，只會叫人在災難中歡喜。即使他殺我，我對他仍有指望（約伯記 13：15；譯者注：欽定本直譯），仍然愛他。眾水不能熄滅基督對我們的愛，大水也不能淹沒。他艱難地涉水而來，即使是血海也在所不辭。愛使君王坐在洪水之上，因此不要叫任何事阻攔我們對他的愛。
[2] 生命以及人間的一切享樂都不能叫信徒與基督的愛隔絕：若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就是叫信徒不再愛基督，而去愛世界愛肉體，他必定帶著極大的蔑視拒絕這樁買賣；撒但把世上的萬國和萬國的榮耀都指給基督看，作為他不拯救世人的條件；基督回答說，撒但，退去吧（馬太福音 4：10）；信徒也必會這樣回答。世上之物要被大大藐視。把這些東西送給無知的人吧。愛能使我們勝過享樂的試探，也能勝過苦難的試探。有人是這樣理解的：若有人拿家中所有的財寶都給了基督，以此來取代對基督的愛，這就全被藐視。他要的不是我們的財產，而是我們本人，是我們的心，不是我們的財富。我若將所有的周濟窮人，卻沒有愛，仍然與我無益（哥林多前書
13：3）。眾信徒就是這樣堅定地愛基督；恩賜不能滿足他們，惟有基督的愛才能滿足他們。
第 8-12 節：關心外邦人；基督的特權和責任
8 我們有一小妹；她的兩乳尚未長成，人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理？ 9 她若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。 10 我是牆；我兩乳像其上的樓。那時，我在他眼中像得平安的人。 11 所羅門在巴力哈們有一葡萄園；他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子必交一千舍客勒銀子。
12 我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。
基督與佳偶在前面互相肯定自己的愛，雙方都同意愛如死之堅強，不可侵犯。在這幾節經文中，他們如同相親相愛的夫妻，在一起討論自己的事，商量應該如何處理。同負一軛的人首先心意相同，也要意念相同，為他們的關係和財產共同努力。這對幸福的男女也是這樣，在這裡商量關於妹妹的事以及葡萄園的事。
I。他們在這裡談到他們的小妹，商量如何安置她。
1. 佳偶十分關心提出此事（第 8 節）：我們有一小妹；她的兩乳尚未長成（意思是她還未長大成人）。人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理？當如何做才對她有利呢？
（1）這可以理解為猶太教會關心外邦人。神親自迎娶猶太教會，賜給她豐豐富富，但那可憐的不懷孕、不生養的（以賽亞書 54：1）外邦人怎麼辦呢？他們的處境（虔誠的猶太人說）又可悲又荒涼。他們是姐妹，是同父的兒女，是神的兒女，是亞當的後裔，但他們還小，還未認識神。他們兩乳尚未長成，意思是他們沒有神的啟示，沒有聖經，沒有傳道人，想吃奶的時候找不到安慰人的兩乳，他們在所應許的諸約上是局外人（以弗所書 2：12），自己也沒有兩乳能教導哺育後代（彼得前書 2：2）。我們當為她怎樣辦理？我們只能憐憫他們，為他們禱告。主啊，你要為他們做什麼呢？所羅門時代的聖徒可以從大衛的詩篇裡得知神要大大憐憫外邦人，於是他們祈求神的憐憫儘早臨到他們。如今的情形完全改變了；外邦人許配給了基督，他們應當回報猶太人的好心，同樣關心猶太人，把他們重新帶回來。猶太人如同姐姐，兩乳曾經長成，如今卻沒有了。若是我們這樣理解，那些虔誠猶太人的不信主的後裔與父輩的祈禱大相徑庭，在外邦人應當提親歸向基督的日子裡，他們不但不為外邦人著想，反而還陰謀陷害他們，常常充滿自己的罪惡（帖撒羅尼迦前書 2：16）。
（2）這也可應用在那些蒙恩被揀選卻尚未蒙召的人。他們與基督和教會有遠親關係，是他們的小妹，是另外有羊，不是這圈裡的（約翰福音 10：16；使徒行傳 18：10）。他們的兩乳尚未長成，還未成形（以西結書 16：7），對基督沒有感覺，沒有恩典的法則。他們被提親的日子必要到來，那時蒙揀選的要蒙召，要歸向基督，要被傳道人召喚，就是新郎的朋友。那將是蒙福的日子，是大喜的日子。在那日我們應當怎樣辦理，才能促成這婚事，使他們不致害羞，勸說他們同意嫁給基督，且作為貞潔的童女獻給基督呢？注意，人若是藉著恩典歸向基督，就應當努力幫助別人歸向他，努力傳福音，叫人心歸向基督，叫離棄基督的罪人歸向他。
2. 基督在這事上立即作出決定，佳偶也同意（第 9 節）：「她若是牆，若是在外邦人中動了善工，靈魂開始蒙呼喚，若是福音來向這小妹提親，她接受了並在基督的根基上建造自己，
規範自己的行為且獻給主，如同屋子周圍的牆，那麼我們要在其上建造銀塔，或將她造就成銀塔。我們要繼續已經啟動的善工，直到這牆成為宮殿，直到這石牆成為銀宮。」這要遠超過該撒奧古斯都的狂言，他曾說要把所看到的磚都變為大理石。這小妹一旦歸向主，就要漸漸成為主的聖殿，成為神藉著聖靈居住的所在（以弗所書 2：21，22）。當這宮殿建成之時，牆上的門也安好了（安門是建殿的最後一個程式，尼希米記 7：1）。她若是門，我們要用香柏木板圍護她，要細心且有效地保護她，使她不致受傷害。我們要這樣做；到那時，聖父、聖子和聖靈都同心協力，繼續不斷，且賜冠冕給這蒙福的工。缺乏的將要被補足，信心之工將要得著能力。雖然恩德開始微小，後來卻越來越多。教會正在關切那些尚未蒙召的人。基督就說，「讓我來。一切必要的工都讓我來。交給我了。」
3. 佳偶借此機會感謝他的恩慈，第 10 節。她很願意將小妹交托給他，因為她自己就曾經歷過他豐富的恩典，她所有的一切都是他的：我是牆；我兩乳像其上的樓。她這麼說不是責怪小妹不成熟，而是安慰她。既然他能使她自己成為現在這樣，能將她建造起來，使她成熟，也必定能同樣施恩給她所關心的人。那時，我在他眼中像得平安的人。看看這裡，
（1）她所看重的是什麼，在耶穌基督眼中蒙恩惠。人若是蒙神的恩惠，蒙他悅納，就是快樂，是真快樂，永遠快樂。
（2）她如何把神在她裡面動的善工歸功於神的良善：「是他使我成為牆，我兩乳像其上的樓；在這件事上我特別經歷了他對我的愛。」蒙大恩的女子啊（路加福音 1：28），基督在你裡面形成。
（3）神何等喜悅他親手做的工。我們若是成了牆，成為銅牆（耶利米書 1：18；15：20），在直吹牆壁的暴風（以賽亞書 25：4）中站立得穩，神就大大喜悅。
（4）我們應當懷著何等的喜樂和驕傲來傳揚神的恩典，帶著何等的滿足回想過去在他眼中像得平安之人的歲月；那些都是難忘的日子。
II。他們在這裡商量一個在鄉村葡萄園的事，基督教會在地上被當作葡萄園（第 11，12 節）：所羅門在巴力哈們有一葡萄園，一個人口眾多的王國，裡面有許多許多人。就像所羅門預表基督一樣，他的葡萄園預表基督教會。我們的救主說過一個關於葡萄園和不義園戶的比喻，那個比喻給了我們開啟這些經文的鑰匙（馬太福音 21：33）。當時說好了每一個園戶分租可栽種一千棵葡萄樹的園子，並且要交一千舍客勒銀子作為租金；我們讀過在一片肥沃的土地上一千棵葡萄樹值一千舍客勒銀子（以賽亞書 7：23）。請注意，
1. 基督的葡萄園就是教會，是悅人且有許多尊榮的特別地方。基督喜歡在其中行走，如同人在自己園中，也喜悅其中的果子。
2. 他把園子託付給我們每一個人，要我們看守。教會的特權在於他託付給我們的善事，那是神聖的託付。我們的工就是各人量力而行在教會事奉神。我兒，你今天到葡萄園裡去做工（馬太福音 21：28）。亞當在犯罪以前就在園中修理看守（創世紀 2：15）。
3. 他要向受託付在園裡工作的人收租。他來到樹前找果子（路加福音 13：6），要求所有享受福音特權的人都盡福音的責任。不論人的地位高低，人人都必須榮耀基督，都必須為他地上的王國謀利益，因為他們都在葡萄園中享受特權，得到益處。
4. 雖然基督將這葡萄園交給看守的人，但這園子仍然屬於他，他仍然看顧這園子。若不是他日夜看守（以賽亞書 27：1，2），看守的人就枉然警醒（詩篇 127：1）。有人把第 12 節看作基督的話：我自己的葡萄園在我面前。他們注意到他是如何親自住在其中：這是我的葡萄園，是我的。他是多麼愛教會，將他們看作世間屬自己的人（約翰福音 13：1），所以教會必常常在他的保護之下。這是他的教會，他必看顧。
5. 享受葡萄園好處的教會必常把葡萄園擺在自己面前。看守葡萄園需要不斷盡心盡力。這些更像是佳偶的話：我自己的葡萄園在我面前。她曾因沒有看守自己的葡萄園（1：6）而後悔自己的錯誤和愚昧，現在她決心悔改。我們的心就是葡萄園，必須好好保守（箴言 4：23），必須帶著嫉妒警覺的眼光時時看顧。
6. 我們必須為基督的葡萄園付租金，千萬不要拖欠，也不要叫奉差遣前來收果子的僕人（馬太福音 21：34）失望：所羅門哪，一千舍客勒歸你，本當歸你。收成的大部分歸基督；我們一切果實都要獻給他，都應稱讚他。
7. 我們若是全心全意因教會的特權讚美基督，自己也能得到這些特權的安慰和益處。若是葡萄園的主人得到了應有的那一份，看守的人也會因自己的付出和勞苦而得到豐厚的酬勞。他們要得二百舍客勒，這無疑相當豐厚。為基督作工的人其實也在為自己作工，必得到無法形容的好處。
第 13-14 節：基督與教會彼此相愛；盼望將要顯明的榮耀
13 你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。 14 我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。
基督和佳偶在這裡要暫時分手。她必須留在地上的園子裡為他作工，他必須到天上的香草山去，以父神中保的身份（約翰一書
2：1）為她處理一些事。讓我們看看他們分手的時候是如何互道珍重。
I。他渴望常聽到她的聲音。她早已準備好筆墨，定會寫信給他。她知道如何引領（第 13 節）：「你這住在園中的，你暫住在這裡修理看守，直到你離開地上的園子去到天上的樂園。你住在莊嚴聖餐禮的園中，住在教會團契交往的園中，不論你是誰，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。」請注意，
1. 基督的朋友們應當互相聯繫，既然是親密的同伴，就要時時彼此談論（瑪拉基書 3：16），相互聽對方的聲音。他們應當互相造就，互相鼓勵，互相尊敬。他們是神國的同伴，是基督的忍耐；他們結伴而行。應當坦誠相待，不要彼此躲避，彼此疏遠。聖徒相通是聖約中的一條，也是誡命中的一條，要天天彼此相勸（希伯來書 3：13），也要樂於聽勸。只要教會的聲音與基督的聲音相符，就要聽教會的聲音，同伴都要聽她的聲音。
2. 我們彼此相通，也千萬不要忘了與基督相通，要讓他看見我們的面，聽見我們的聲音。他在這裡表示：「同伴都要聽你的聲音；這是他們一大樂趣；求你使我也得聽見。你有心事就向他們哭訴，為何不到我這裡來，讓我聽聽呢？你與他們坦誠相待，對我也要坦誠，把你的心向我敞開。」基督在離開門徒的時候也是這樣命令他們在任何時候都到他那裡去。如今你們求就必得著（約翰福音 16：24）。注意，基督不但聆聽、回應百姓的禱告，甚至還數算他們的禱告，這對他並不是麻煩事，反而是榮耀和喜悅（箴言 15：8）。我們使他得聽見，意思是我們不但禱告，而且還與他摔跤且在禱告中得勝。他與一般的人不同，特別喜歡我們迫切求他。有人理解為，「要叫別人聽見我；你常有機會與你的同伴說話，他們也聽你說話。你要把我的事告訴他們，讓他們聽見我的名，讓我成為你們的話題。”烏什爾主教曾說，「離開以前要提一下基督。」這是最合適的話題，也是最宜人的話題。
II。她盼望他快快回來（第 14 節）：我的良人哪，求你快來！快快再來，接我前去；如羚羊或小鹿在香草山上，不要耽延。住在園子裡固然可悅，然而離世與基督同在，這是好得無比的（腓立比書 1：23）。這就是我所渴望、所等候、所盼望的。主耶穌啊，我願你來（啟示錄 22：20）。請注意，
1. 雖然耶穌基督離開了，但他必再來。那高高的香草山所代表的諸天必留他，等到萬物復興的時候（使徒行傳 3：21）。那日子必要來到，眾目要看見他（啟示錄
1：7），在華貴權能的高天，神的奧秘要完成，奧秘的身體要成就。
2. 真信徒不僅嚮往主的日子來臨，也盼望這日子快快來臨。這不是說他們要他不顧一切地快來，而是盼望神一切計畫都成就，末期才來到，越快越好。這也不是說他們以為他是耽延，如同有些人以為的那樣（彼得後書 3：9），而是表達他們堅定地愛他，深切盼望他的再來。
3. 惟有誠心稱基督為良人、為最愛的良人，才能渴望他快快再來。而那些心被世界勾引了去的人，那些貪戀地上之事的人，他們不但不願意他出現，更是懼怕，因為到那時他們所積攢的一切都要燒盡。真心愛基督的人則盼望他再來，因為這是他最榮耀的時刻，也是他們最喜樂的時刻。
4. 我們在世上與神在恩典中相通，且時有安慰和滿足，這就更令我們盼望在榮耀的國度中親眼見到他的面，盼望他的旨意成全。在與良人的一段愛情對白之後，在行將分手之際，佳偶表達願意叫這喜樂在將來的世界得以成全直到永遠，且以這句充滿愛的願望作為結束。我們在這曠野得到的一串串葡萄，令我們更加嚮往迦南地廣闊的葡萄園。若是在他院宇中住一日都如此甜美，那麼永遠住在幔內將會是什麼感覺！如果這就是天堂，我願意去！
5. 我們滿懷喜樂盼望榮耀的顯現，帶著聖潔謙恭的態度等候，且以此結束我們這段靈修，實在是美好的。我們分手時要盼望再相聚。每次安息日結束時要想到那永遠的安息，那時不再有黑夜，也不再有工作日。每次守聖餐禮要想到那永恆的筵席，那時我們在基督的國度裡與他一同坐席，不再起身，在那裡喝新酒。每次聚會結束時要盼望那天上諸長子之會所共聚的總會（希伯來書 12：23），那時不再有時間不再有日頭。但願賜福的耶穌快快成就那賜福的日子。他的戰車為何耽延不來呢？他的車輪為何行得慢呢（士師記 5：28）？
(全書完)
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