雅歌第七章
在這一章裡，
I。基督作為王室新郎繼續從多個方面形容佳偶的美，就是教會，表達他愛她，十分願意與她交往，第 1-9 節。
II。佳偶，就是教會，表達她十分喜歡他，且渴慕與他相通相契，第
10-13 節。基督與眾信徒之間如此相互尊敬，相互愛戴，天堂不就是聖潔的神與聖潔的靈魂之間那永恆的互愛嗎！
第 1-9 節：教會之美；基督在教會得滿足
1 王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。 2 你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。 3 你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。 4 你的頸項如象牙台；你的眼目像希實本、巴特拉並門旁的水池；你的鼻子彷佛朝大馬士革的黎巴嫩塔。
5 你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的發是紫黑色；王的心因這下垂的發綹繫住了。 6 我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！ 7 你的身量好像棕樹；你的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂。 8 我說：我要上這棕樹，抓住枝子。願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的氣味香如蘋果； 9 你的口如上好的酒。女子說：為我的良人下嚥舒暢，流入睡覺人的嘴中。
耶穌基督在這裡給教會一個新的頭銜：王女啊！這與詩篇
45：13 相吻合。這樣稱呼她是因為她的重生，從上頭生的，由神而生，是他的工，具備萬王之王的形象，且被他的靈所引導。這樣稱呼她是因為婚姻；雖然她又低俗又可鄙，基督卻迎娶她，將她改造成王女。她具有君王的風範，有真正高貴和大度的氣質；她是地上萬王之王的女兒和繼承人。既是兒女，便是後嗣（羅馬書 8： 17）。這裡說的是，
I。長篇形容佳偶之美。有人認為這是眾童女說的話，就是呼喚她轉回的人。不過這更可能是基督自己的話，目的是表達他的愛和喜悅，正如前面所表達的一樣（4：1 開始以及
6：5，6）。這裡用的比喻與前面的不同，表示聖潔之美不是任何自然界之物可比擬的，不管你怎麼形容都不嫌多。第四章裡對佳偶的稱讚緊跟在婚宴之後（3：11），這裡的稱讚緊跟在她自歧途回歸之後（6： 13）。但這裡的稱讚比前面的更豐富，表示基督對百姓的愛永不改變。他愛他們到底（約翰福音13：1），因他看他們為寶為尊（以賽亞書 43：4）。佳偶用了十個具體例子來形容良人之美（5：11 開始），這裡他也用十個，表示他尊敬她、愛她，絕不遜於她愛他。人若是尊敬基督，基督也必尊敬他，且使他成為可尊敬之人。先知以賽亞在歷數以色列敗壞的時候說，從腳掌到頭頂（以賽亞書 1：6），這裡形容教會之美也是從腳掌到頭頂。又正如使徒把教會比作人體時所言，身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面（哥林多前書 12：23）；言下之意這些是有缺欠的肢體（哥林多前書 12：24）。
1. 稱讚她的腳；基督傳道人的腳在教會眼裡看為佳美（以賽亞書 52：7），這裡說她的腳在基督眼裡為美好。你的腳在鞋中何其美好！當眾信徒從罪惡的捆綁中釋放出來（使徒行傳 12：8），當他們得以自由，站立得穩（加拉太書 5：1），持守得釋放的印記，用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上（以弗所書 6：15），且按著福音的法則穩步前行，那時他們的腳在鞋中何其美好！他們的腳步穩健，隨時準備應付路上遇到的一切困難。我們若是心中沒有平安，但只要我們誠心努力定意向前，那麼我們的腳在鞋中就美好。參考以西結書 16：10。
2. 大腿上的關節（譯者注：欽定本將大腿圓潤譯為大腿上的關節），被說成是好像美玉，是巧匠的手奇妙地做成。這可以從以弗所書 4：16 和歌羅西書 2：19 得到解釋，在那裡基督的奧秘身體被說成是由筋節連絡在一起，好比臀部和膝蓋（兩者都是大腿上的關節）為人體提供力量和運動。教會的筋節若藉著聖潔的愛而合一、藉著聖徒相通而堅固，那麼她就在基督眼裡為秀美。眾信徒若本著信仰的原則，行事為人都穩健，無論何時何地都盡心盡責，那麼他們的關節就好像美玉。
3. 肚臍在這裡比作圓杯，不缺調和的酒。杯與酒的絕配，如同大衛的福杯滿溢（詩篇 23：5），形狀優雅，不像那臍帶尚未剪斷的可憐的嬰孩（以西結書
16：4）。敬畏神被稱為能醫治你的肚臍（箴言 3：8）。人若有敬畏之心，那麼肚臍就不缺調和的酒。4. 你的肚子如一堆麥子在倉房裡（譯者注：欽定本將腰譯為肚子），有時可能用鮮花裝飾點綴。麥子能作食物，百合花為飾物；教會裡每一個肢體或有用途或為裝飾。整個身體都從肚子吸取養分，代表信徒靈命的富足和靈魂在各方面的健康。
5. 你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的，第 3 節。從教會之母腹出生的人從代表教會之安慰的兩乳吸取養分（以賽亞書 46：3），藉著臍帶吸取母腹中的養分。這個比喻我們在前面見過了（4：5）。
6. 頸項在前面比作大衛的高臺（4：4），這裡比作象牙台，又白又貴重。聖徒的信心就是如此，他們憑信心連於基督，就是他們的頭。因著信，主的名對聖徒來說是堅不可摧的高臺。
7. 眼目比作希實本的水池，或作人工水池，可能在耶路撒冷也可能在希實本，在稱為巴特∙拉並的城門邊，意思是眾人的女兒，表示一條大道。信徒的知識或動機清澈，如同這些水池。眼目因罪而流淚稱為淚的泉源（耶利米書 9：1），與基督在一起則秀美。
8. 鼻子仿佛黎巴嫩塔；面貌堅定可比堅石（以賽亞書 50：7），無所畏懼，如同那堅不可摧的塔。這裡代表教會的大度和勇敢，或（如有些人理解）代表教會能用屬靈的眼光判斷事物，好比動物具有敏銳的嗅覺一樣。這塔朝著大馬士革，就是敘利亞的首都，代表教會勇敢面對仇敵，毫不畏懼。
9. 頭好像迦密山，那是近海的高山，第 5 節。信徒的頭要抬起來，高過四面的仇敵（詩篇 27：6），高過低窪之地的風暴，如同迦密山頂，直沖雲霄。我們越是高過世界，離天堂越近，也就越安全越寧靜，在主耶穌眼裡也越可愛。
10. 頭髮被說成是紫黑色的。這代表信徒在基督眼裡全然可愛，連頭髮都是如此，或（如有些人理解）指頭上的髮夾為紫黑色。也有人把頭和頭髮理解為教會的領袖，他們若是盡心盡責，就給教會增添光彩。頭為深紅色（有人這樣理解），頭髮為深紫色，兩者都是顯赫之人常用的顏色。
II。教會如此裝扮美化，使基督大得滿足。若在他眼裡為可愛，那麼她就是真可愛。好比她的秀美是他所賜，照樣她的秀美有價值也是由於他的愛。他從不偏心。
1. 他很喜歡觀看教會，喜歡與教會來往，因這片可居住之地而歡喜：王的心因這下垂的發綹繫住了，不能離開。詩篇
132 篇 13、 14 節作出很好的注釋：因為耶和華揀選了錫安，說：這是我永遠安息之所；我要住在這裡。詩篇147 篇 11 節也說：耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。再則，若是基督如此樂意與他的百姓相通，那麼眾百姓豈不更樂意與他相通嗎？在你的院宇住一日，勝似在別處住千日（詩篇 84：10）。
2. 他因教會之美而讚不絕口（第 6 節）：我所愛的，你何其美好！何其可悅！你被改造得何其美好（原文有這層意思），「不是生下來如此，而是因我賜給你的秀美而美好。」聖潔之美是無法用言語形容的。主耶穌大加讚賞，它的外形十分美好，內在也喜樂怡人，他所得的滿足無法言喻。啊，我的至愛，你何其可悅！有人這樣理解。
3. 他定意要繼續與教會相通。
（1）要上這棕樹，抓住枝子。他把她的身量比作棕樹（第 7 節），她看上去又直又健壯。棕樹在結果子最多的時候最茂盛；教會也是一樣，所受的苦越多，增長就越快，枝子就是得勝的標誌。基督說，「我要上這棕樹，在樹蔭下享受（第 8 節）；我要抓住枝子，欣賞他們的榮美。」基督既這麼說就必定這麼做，使百姓得恩惠。我們可以肯定他會這麼做，因為他恩慈的用意絕不落空。若是他抓住教會的枝子，在他們還年輕稚嫩的時候就抓住，他必定緊緊抓住永不鬆手。
（2）要嘗教會的果子。他將她的兩乳（就是她敬虔的愛）比作葡萄纍纍下垂，這是最悅人的果子（第 7 節）。第 8 節又重複一遍：願它們（意思是，必定是）好像葡萄纍纍下垂，使人歡暢喜樂。「既然我要上這棕樹，就要激發你的恩德。」基督與他的百姓同住，這要挑旺他們心中聖潔的火，這時他們的兩乳好像葡萄纍纍下垂，自己異常興奮，也蒙他悅納。起初神將生氣吹在人的鼻孔裡（創世紀 2：7），現在又將生氣吹進人的新生命中，因此他們的鼻孔散發出蘋果的香氣，或作橘子的香氣，又可悅又新鮮。諾亞獻祭的時候神聞到了馨香之氣（創世紀 8：21）。最後他說，你的口如上好的酒（第 9 節）；她屬靈的品味，或作她提到神和人時所說的話，不是來自外表的牙齒，而是來自上膛，十分蒙神的喜悅。正直人祈禱，為他所喜悅（箴言 15：8）。敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽（瑪拉基書 3：16），滿心喜悅地聽。這好比上好的酒，
[1] 十分可口怡人，下嚥舒暢（譯者注：欽定本把「下嚥舒暢，流入睡覺人的嘴中」看成是良人的話，把「女子說：為我的良人」另行分開，好像放在括弧裡一樣），直流下去（有人這樣理解），下嚥舒暢（箴言 23：31）。人體感覺上的快感似乎滿足肉體的需要，覺得爽快；但若是和與神相通的喜樂相比，這快感就顯得粗糙不堪。最下嚥舒暢的莫過於蒙恩的心靈品嘗到神的安慰之酒。
[2] 使人精神百倍。基督藉著聖靈與他的百姓同在，令人無比振奮，如同烈酒使睡覺的人（隨時都可能昏厥的人）張口說話（譯者注：欽定本將流入睡覺人的嘴中譯為使睡覺的人張口說話）。未曾悔改的罪人在睡覺，聖徒也常常打瞌睡，不警醒，半睡半醒；但神的話和基督的靈要將生命和活力注入人心中，而心裡所充滿的，口裡就說出來（路加福音 6：45）。當眾使徒被聖靈充滿，他們就用別國的話講說神的大作為（使徒行傳 2：10，12）；而反對醉酒的人也要被聖靈充滿，且用詩章、頌詞、靈歌彼此對說（以弗所書 5：18，19）。基督如此稱讚佳偶之愛的甜美，佳偶又是如此受基督之愛的激勵，以致為我的良人這幾個字似乎像放在括弧裡一樣。「若我真有可悅可貴之處，那必是來自我的良人，也是為我的良人。」當我們的愛情和事奉都是為了他，都是為了榮耀他，那時他就心滿意足。
第 10-13 節：渴慕與基督同行；教會對基督的愛
10 我屬我的良人，他也戀慕我。 11 我的良人，來吧！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。12 我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裡要將我的愛情給你。13 風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。
這些是佳偶說的話，就是教會，是信徒的靈魂，在回應前面經文中基督所表達的愛的言詞。
I。她與基督有關係，在基督裡有分，且引以為豪，並要因他終日誇口。她懷著何等聖潔的喜樂說出這樣的話（第 10 節）：「我屬我的良人，我不屬於自己，而是完完全全獻給他，屬於他。」我們若是真能說基督是我最可愛的良人，那麼我們就能很有把握地說，我是屬你的，求你救我（詩篇 119：94）。基督的愛滿有恩典地向我們顯明，使我們因他緊抓住我們而極大歡喜，因他管理我們且擁有我們而極大歡喜，這不光是責任的約束，也是安慰的泉源。與基督親密相通表明我們在他裡面有分。她因屬他而得榮，因事奉他而得榮，且每想到這尊榮她就大得安慰。他也戀慕我，意思是他是她丈夫，這是婚姻關係的換一種說法（創世紀 3：16）。基督十分戀慕他的選民，他從天上來到地上尋找他們，拯救他們；為了做成他的工，他甚至非常迫切，直到他為了選民的緣故成就了他要經歷的寶血的洗禮（路加福音 12：50）。他揀選了錫安，願意當作自己的居所（詩篇 132：13）。眾信徒要大得安慰，因為儘管別人輕視他們，基督卻戀慕他們，甚至他要再次從天上來到地上接他們到他那裡去，因為他渴望與他們同在（約翰福音 17：24；14：3）。
II。她既謙恭又迫切地渴望與他相通（第 11，12 節）：「我的良人，來吧！我們一起去散步，我可從你領受謀略、教誨和安慰，也可將我所缺乏的或我的憂慮告訴你，毫無阻攔地告訴你。」耶穌的兩個門徒在去以馬忤斯村的路上，基督就是這樣與他們同行，與他們說話，直到他們心中火熱（路加福音 24：32）。請注意看這裡，
1. 她既然重獲他的愛的印記，且有十分把握她在他裡面有分，就迫切希望進一步認識他；正如蒙福的保羅十分渴望以認識我主基督耶穌為至寶（腓立比書 3：8）。基督已經顯明他是何等戀慕我們，如果我們不戀慕他，那真是太忘恩負義了。注意，所有成聖的人都迫切渴慕與基督相通；他越向他們表明他的愛，他們就越渴慕與他相通。肉體的快感令情慾麻木，很快就厭倦，但靈裡的樂趣卻能激起欲望。正所謂神是無可比擬，無窮無盡。基督說，我要上這棕樹。她回答說，來吧，你我可以去。基督應許與我們相通，這並不是說我們就不必禱告，反而更加催促鼓勵我們禱告與他相通。
2. 她渴望去田間，與他在村莊住宿。人若盼望與基督交往，就必須離開這個世界，離開世上的樂趣，必須避免一切使人分心的事，除去一切阻攔，一心一意被基督得著。我們必須努力殷勤服事主，沒有分心的事（哥林多前書 7：35），所以佳偶在這裡渴望離開城市的喧囂。我們也當出到營外，就了他去（希伯來書 13：13）。獨身退隱有利於與神相通；所以以撒出來在田間默想禱告（創世紀 24：63）。要進你的內屋，關上門（馬太福音
6：6）。信徒與基督獨處，沒有人看見，那才是最不孤單的時候。
3. 她渴望與良人一起出門料理田間的事。注意，我們不論在哪裡，都可以與神相通。除非是因為我們的過錯，他永遠在我們身邊，他的眼永遠看顧我們，永遠向我們說話，也永遠聽我們說話。我們若是懷著聖潔的心經營地上的事，將敬虔的意念應用到日常生活中去，常常仰望神，就不論走到哪裡都有基督與我們同在，都能憑信心邀請他與我們同行。
4. 她情願早點起來與良人同去：我們早晨起來往葡萄園去。這表明她刻意把握機會與他交往。當命定的時候到來時，我們必須抓緊時間，要像那個婦人那樣，若要想見到他，清早就得去墓地（馬可福音 16：2）。人若是願意與基督出外，必須清早就去，趁早天天與他同在，趁早尋找他，努力尋找他。
5. 她很滿意住在村莊裡，在田間料理農活的時候住在農民搭建的草屋茅舍。她在那裡住得很快活，只要有良人相伴，即使是簡陋寒冷的居所也沒關係。他的同在能使這裡變成好地方，喜樂的地方，變得像宮殿。若與神相通，即使環境再艱苦，滿有恩典的心靈也能適應。
6. 再可悅的田野，再明媚的春光，都不能滿足她，除非良人與她同在。世上的樂趣不能給信徒平安，除非他們在凡事上因神而樂。
III。她盼望更好地認識自己靈裡的光景和現狀（第 12 節）：讓我們看看葡萄發芽開花沒有。我們的靈魂好比葡萄園，裡面栽種許多葡萄、石榴以及各樣果樹，至少應當栽種這些果樹。我們成了這些果園的園丁，所以要常常看顧這些園子，查看自己靈裡的光景，看看葡萄開花沒有，看看自己的行為是否與所蒙的恩相稱，是否結滿公義的果子，果子是否牢靠。我們特別要關心幼嫩的葡萄是否發芽，石榴是否放蕊，看看剛剛成形的良善的動機和心意是否得到特別的呵護，不致被採摘、被大風刮走或被人抹去，而是能長成且結出完美的果子。我們若是省察自己的靈命光景，最好請基督與我們同去，因為他的同在能使葡萄開花發芽，如同陽光使園子復甦，也因為我們應當按他的心意來省察自己。如果他看見葡萄開花發芽，如果我們能對他說，你是無所不知的，你知道我愛你（約翰福音 21：17），如果他的靈見證我們靈裡興旺，這就足夠了。還有，若要認識自己，就必須求他察驗我們，且求他幫助我們察驗自己，認清自己。
IV。她應允要把鄉村間最好的獻給良人，因為他要來與我們坐席，我也與他坐席（啟示錄 3：20）。
1. 她應允要把她的愛情獻給他。不論她獻什麼，若是不把自己的心完全獻給他，那就是蔑視：「我在那裡要將我的愛情給你；我要重申我的愛，要以愛的印記榮耀你，我的靈要帶著讚美和渴慕急急歸向你，我的心要帶著聖潔的火獻給你。」
2. 她應允要把最好的果實獻給他，第 13 節。 「我們在那裡會聞到悅人的香氣，因為風茄放香；」愛之花或可愛的花（這個字有這含義），也可理解為愛之果。風茄從各方面看都是宜人且寶貴的，所以拉結和利亞才為了風茄你爭我奪（創世紀 30：14）。「我們還會找到鄉村特有的可作食物也悅人眼目的珍稀；在我們的門內有各樣新陳佳美的果子。」注意，
（1）主耶穌喜悅恩典所結的果子和行為。
（2）我們必須盡心將這些珍稀擺在他面前，忠心事奉他，榮耀他，隨時預備把握時機，如擺設在門內一樣。我們多結果子，他就得榮耀（約翰福音 15：8）。
（3）這裡有各樣不同的悅人果子，這些都是我們的靈魂需要好好收藏的。我們要有各樣的果子，各樣的恩德，各樣新陳的果子，就像家主的庫房一樣，不僅有今年的出產，連去年的存貨也有（馬太福音 13：52）。我們不但要把最近所聽的、所學的、所經歷的都預備好，為的是事奉基督，以前所收集的也不能丟棄。不能滿足於過去所積攢的，只要我們還活著，就要不斷添加新的，使庫房加增，使我們得以完全，預備行各樣的善事（提摩太后書 3：17）。
（4）人若是真愛基督，即使把一切所有的，連同最可悅的果子以及精心積攢起來的一切都獻給他也不嫌多，這一切都為他預備。若還有更多更好的，也要獻給他。這一切都是從他而來，所以也都應當為他存留。
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