雅歌第二章
在這一章裡，
I。基督論到他自己，也論到教會，第 1，2 節。
II。教會說話，
1. 回想她在基督裡的喜樂和滿足，第 3，4 節。
2. 享受眼前的基督的恩惠，極不願意被打斷，第 5-7 節。
3. 因他快要到來而欣喜，第 8，9 節。
4. 重複他滿有恩典的呼召，召喚她與他同行，乘著春回大地的喜樂（第 10- 13 節），走出羞澀（第 14 節），以及吩咐僕人要去除一切有損於葡萄園的東西，第 15 節。
5. 因與他有分而喜樂，第 16 節。
6. 盼望他歸來，第 17 節。人若是心中充滿對基督的愛，充滿對天堂的盼望，就最能明白這些是什麼意思。
第 1-2 節：基督是沙侖的玫瑰花
1 我是沙侖的玫瑰花（或譯：水仙花），是谷中的百合花。 2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。
看這裡，
I。基督喜歡將自己比作什麼；他藉著這個比喻降卑自己。基督是至高者之子，明亮的晨星，竟然稱自己為沙侖的玫瑰花，谷中的百合花。這是為了表達他與世上的百姓同在，表達他們可以很容易來到他面前，且能在他裡面看到榮美和甘甜，也為了教導他們要像牧羊人和牧羊女那樣裝飾自己，在歡喜快樂的時候，以玫瑰和百合、花環和花冠裝飾自己。玫瑰花因其美麗和馨香而被尊為花中之主。我們的救主喜歡百合花的衣裳，勝過所羅門的榮華（馬太福音
6：29）。基督是沙侖的玫瑰花，也許那裡盛產上佳的玫瑰；玫瑰之地（有人這樣理解），象徵福音的救恩是普世救恩，向所有人開放，人人都能來採集那盛開在恩典之約裡玫瑰般的特權和安慰。他不是深鎖在園子裡的玫瑰，人人都可以來從他得益處，在他裡面得安慰。他是百合花，象徵潔白，是谷中的百合花，象徵甘甜，這樣的稱呼襯托出一種香氣。他是谷中的百合花，或作低處的百合花，表示謙卑，易受折損。人若有謙卑的心，就最能在他裡面看見榮美。不管別人如何看待他，對谷中的人來說他是百合花。他是玫瑰花，是百合花，除他以外再沒有別人。基督的美善是舉世無雙的，是至高無上的。
II。基督喜歡將教會比作什麼，第 2 節。
1. 她好像百合花；他自己是百合花（第 1 節），她好像百合花。信徒的美表現在他們與耶穌基督相似。他們是他所愛的，神的愛澆灌在他們心裡（羅馬書
5：5），叫他們像基督，所以像百合花。
2. 她好像百合花在荊棘裡，這是百合花與荊棘的對比。基督教會超越一切世上的團體，如同玫瑰花床超越荊棘叢。她好像長在荊棘裡的百合花。惡人不愛基督，他們像荊棘一樣，既無價值也無用處，枉然活在世上；他們毒害人，帶著罪來到世界，是咒詛之下的果子；他們擠住好種子，破壞好果子，結局就是焚燒（希伯來書 6：8）。神的百姓好比在他們中間的百合花，被劃破被撕裂，被他們擠住。神的百姓在基督眼裡看為寶貴，同時也經受世上的艱辛和苦難。他們對此要有準備，因為他們生長在荊棘裡（以西結書
2：6）。然而他們仍在基督眼裡看為寶貴；他不因為他們在荊棘裡就忽視或輕看自己的百合花。他們在荊棘裡，但仍像百合花，仍保持自己的無暇與純真。身在荊棘叢，卻不會成為荊棘，不以辱駡還辱駡（彼得前書 3：9）。若持守自己的品性，就可在基督裡得安慰。靈裡的恩德就是百合花在荊棘裡；人性的敗壞是肉中的刺（哥林多後書 12；7），如同迦南人住在屬神的以色列中（約書亞記 23： 13）。但是今天在荊棘裡的百合花，不久就要從這曠野裡移植出來，進入樂園，那裡不再有刺人的荊棘，傷人的蒺藜（以西結書 28：24）。
第 3-7 節：教會對基督的愛
3 我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。 4 他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。 5 求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。 6 他的左手在我頭下；他的右手將我抱住。 7 耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒……情願：或譯不要激動愛情，等它自發）。
在這裡，
I。佳偶稱讚她的良人，喜歡他超過所有人，如同蘋果樹在樹林中。蘋果樹也許不如別的樹那麼高那麼茂密，對人卻很有益處，能結出可悅而有益的果子。反觀別的樹則沒多大用處，連松樹也不例外，一定要砍下來才有用。我的良人在男子中也是如此，遠超過其他人，超過所有神的眾子，超過所有的天使（他所得的榮耀從未打算賜給天使，希伯來書 1：4），也超過所有的人。他比世人更美，比最美的還要美（詩篇 45：2）。不論是什麼被造之物，基督都遠超越他們。對靈魂來說，世界是一棵不結果子的樹，而基督則是碩果累累。
II。她想起與基督相通的極大安慰：她歡歡喜喜坐在他的蔭下，如同牧羊人在樹下時而歇息時而暢聊。她發現坐在主耶穌身邊有雙重好處：
1. 心曠神怡的樹蔭：我坐在他的蔭下，他替我遮擋炙熱的烈日，讓我感覺涼快，安然入睡。基督對信徒來說如同大樹下的樹蔭，好比大磐石的影子在疲乏之地（以賽亞書 32：2；25：4）。可憐的靈魂在審判和律法的恐嚇下受煎熬，好比大衛在世上的困境中精疲力盡（詩篇 32：4），如同以利亞坐在羅滕樹下（列王紀上 19：4），這時他們會在基督裡尋見他的名，他的恩典，他的安慰，以及他為罪人所作的工。這些都令他們重新得力，不致灰心。凡勞苦擔重擔的能在基督裡得安息（馬太福音 11：28）。光是路過這樹蔭還不夠，我們必須坐在他的蔭下（我要住在這裡，因為是我所願意的，詩篇 132：14）。我們會發現這樹蔭不像約拿的蓖麻樹，很快枯萎並使他在日頭下暴曬（約拿書 4：6，7）；這更像是生命樹，葉子不但能遮風擋雨，而且能醫治萬民（啟示錄 22：2）。我們要歡歡喜喜坐在他的蔭下，因他庇護我們而信心十足（正如士師記 9：15），因他更新我們而完全滿足。
2. 這裡有可悅且養分十足的食物。樹上的果子落到坐在樹蔭下的人手中，他們可以隨便吃，不論別人怎麼想，對他們都是覺得甘甜。眾信徒都嘗過主恩的滋味（彼得前書 2：3）；他的果子就是新約下一切的寶貴特權，用他的血買贖來，又藉著聖靈交通給我們。對信徒來說，應許是甜美的，誡命也是甜美的。按著我裡面的人，我是喜歡神的律（羅馬書 7：22）。饒恕是甜美的，心中的平安也是甜美，神之愛的確據，聖靈的喜樂，永生的盼望以及永生在今世的憑據和預嘗都是甜美的，對屬靈的人來說這些都是甜美的。若是我們的口在罪的樂趣中失了味，神的安慰要叫我們覺得甘甜，比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜（詩篇 19：10）。
III。她坦承在耶穌基督裡所得的一切益處和安慰都源自他（第 4 節）：「我坐在蘋果樹下，歡歡喜喜坐在那裡，然而是他允許我，不，是他催促我與他有更深的相通：你這蒙耶和華賜福的，請進來，為什麼站在外邊（創世紀 24：31）？他帶我入筵宴所，這是他宴請摯友的地方，他帶我從安慰到更安慰，從蘋果樹的果子到更豐盛的葡萄樹的果子。」懂得珍惜屬靈喜樂的人，更多的喜樂還要加給他（馬太福音 13：12）。有一位猶太拉比把筵宴所解釋為會幕，就是解釋律法的地方。我們當然也可以將之理解為基督徒的聚會，就是傳講福音的地方，是守福音禮儀的地方，特別是守主的晚餐。那筵宴所的酒，就是這些禮儀的內在意義，就是與神相通。注意看，
1. 他如何帶領她：「他帶我，賜給我一顆願意親近神的心，幫助我不致沮喪，拉著我的手，引導我，帶領我，使我有勇氣得以進到父面前（以弗所書 2：18）。」若不是基督帶領我們，若不是他給我們開了一條又新又活的路（希伯來 10：20），若不是他在我們裡面打開了又新又活的泉源，我們就不可能進入筵宴所，不可能嘗到屬靈的喜樂。
2. 他如何款待她：以愛為旗在我以上。他帶我進來時有旌旗在我頭上飄揚，不是戰敗之旗，而是誇勝之旗，他用這旌旗常率領我們在基督裡誇勝（哥林多後書 2：14）。福音常比作旗或大旗（以賽亞 11：12），旗上寫的就是愛，是愛，是用金字、用血寫成的；這就是在筵宴所裡的款待。基督是救我們的元帥（希伯來書 2：10），他的士兵都列隊在愛旗下；他們以愛旗為中心，定睛在愛旗，且受愛旗的激勵。基督的愛鼓勵他們勇敢作戰。當城池被攻破，征服者就在城裡樹立軍旗。「他用他的愛征服了我，用慈愛征服了我，這就是以愛為旗在我以上。」她說這話的語氣好像是在說自己的經歷，現在回想起來仍津津有味。吃完了千萬不要忘記，要懷著感恩的心記住，是神在曠野裡把嗎哪給我們吃。
IV。她宣告自己對耶穌基督強烈的情感和充滿激情的愛（第 5 節）：我思愛成病，意思是完全被愛所征服。大衛是這樣表達的，我時常切慕你的典章，甚至心碎（詩篇 119：20）；我心渴想你的救恩（詩篇 119：81），表示十分渴慕，不容半點閃失。這時的佳偶可能不在良人身邊，正在等他回來。此時她不能忍受分離之苦，不能忍受任何耽擱。人心若是對基督思愛成病，而不是塞滿對世界的貪愛，那該多好啊！她急需補品來支持自己：「求你們給我葡萄乾增補我力，或作膏油或花瓣，只要能增補我力，什麼都行；給我蘋果暢快我心，就是那蘋果樹上果子，就是基督（第
3 節），指基督的工，基督的禱告，以及基督的愛在我靈魂中的影響。」注意，對基督思愛成病的人在等待屬靈安慰的同時不缺乏屬靈的支持。
V。她經歷到恩典的能力和溫柔，將她從軟弱乏力的現狀中解脫出來，第 6 節。儘管他似乎不在跟前，但即使這樣他仍是隨時的幫助，
1. 要扶持思愛成病的靈魂，不叫它乏力：「他的左手在我頭下，要把頭托起來，更恰當的解釋是當作靠枕讓頭靠著舒服。」大衛經歷到神的手在扶持他，那時他的心緊緊地跟隨神（詩篇 63：8）；約伯在感覺被遺棄的時候感覺到神給他加添力量（約伯記
23：6）。眾聖徒都在他手中（申命記 33：3），他的手托住疼痛中的頭。
2. 要鼓勵思愛成病的靈魂，耐心等待他的歸來：「同時，他的右手將我抱住，叫我對他的愛堅信不疑。」信徒的一切力量和安慰都源於主耶穌扶持的左手和擁抱的右手。
VI。她看見自己的良人就在身邊，就小心謹慎，不願意二人世界被打斷（第 7 節）：耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們。耶路撒冷，就是我們眾人的母親，囑咐她所有的女兒，就是教會囑咐自己的肢體，信徒之靈囑咐自己的權能和能力，佳偶囑咐她自己和周圍的人：不要驚動，不要叫醒她所親愛的，等他自己情願，因為他正睡在她懷抱裡，如同她睡在他懷抱裡（第 6 節）。她這樣囑咐是指著羚羊或田野的母鹿，就是指著在他們眼中看為可愛可喜的動物，好比可愛的牝鹿，可喜的母鹿（箴言 5：19）。「你們覺得這些動物很可愛，我的良人更加可愛；像這些動物一樣，一點響聲都會驚醒他。」注意，
1. 經歷過與基督相通之甜美、經歷過他彰顯大愛的人，都渴望繼續享受那蒙福的情景，蒙福的相遇。彼得建議在聖山上搭棚（馬太福音 17：4）。
2. 基督可能會隨自己的意願從這些特別的相遇中隱藏，因為他有完全自由的意志，而聖靈也如同風隨著意思吹（約翰福音 3：8），我們必須順服才得他的喜悅。
3. 我們必須謹慎，不要惹怒他離我們而去或隱藏起來。要時時鑒察自己的心，去除每一個可能令聖靈擔憂的念頭。得享安慰的人要小心，不要犯罪以致失去安慰。
第 8-13 節：基督與教會的互愛
8 聽啊！是我良人的聲音；看哪！他躥山越嶺而來。 9 我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡窺探。 10 我良人對我說：我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！ 11 因為冬天已往，雨水止住過去了。 12 地上百花開放，百鳥鳴叫的時候（或譯：修理葡萄樹的時候）已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。 13 無花果樹的果子漸漸成熟；葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！
教會從軟弱無力中恢復過來，現在一想到她可以繼續與基督相通，不由得又歡喜異常。
I。她因著他快要來到而欣喜，第 8 節。
1. 她聽見他在說話：「這是我良人的聲音，他在呼喚我，說他快要到了。」她就像牧人的一隻羊，還未見到就已經認得他的聲音，很容易與生人的聲音區分開來（約翰福音 10：4，5）。她又像新郎的忠實朋友，聽見新郎的聲音就甚喜樂（約翰福音 3： 29）。她滿懷得勝的喜悅喊道，「是我良人的聲音，不會是別人，因為沒有人能對我的心說話且讓它燃燒。」
2. 她看見他來了，我的神，我的主，人已經看見你行走（詩篇 68：24）。看哪，他躥山越嶺而來！這有點像舊約聖徒看見基督成了肉身降世時的讚歎。亞伯拉罕從遠處仰望基督的日子，既看見了就快樂（約翰福音 8：56）。日子越近就越看得清楚；那些憑著信心的眼光等待以色列得安慰的人看見他來了，就滿心喜樂：看哪，他躥山越嶺而來；他們聽見他說（詩篇 40：7），看哪，我來了；在這裡他們的信心蓋上了印記：看哪，他來了，正像他所應許的那樣。
（1）他歡喜雀躍而來，好像羚羊或像小鹿（第 9 節）。他似乎非常滿意自己的作為，也十分喜悅世人。他前來接受血的洗禮，還沒有成就時，他是何等地迫切（路加福音 12：50）！
（2）他輕看路途中的一切困難，且要勝過一切困難；他躥山越嶺而來（有人這樣理解），無堅不摧。他必須經過律法的咒詛以及十字架上的死，必須與黑暗的權勢爭鬥，但是他定意要愛，這些大山就成為平地。無論何時何地，基督都要衝破一切攔阻拯救神的教會。
（3）他迅速來到，好像羚羊或像小鹿；人以為等了很久（度日如年），其實他來得很快。在這裡是這樣，將來也是這樣，是了，我必快來（啟示錄 22：20）！那要來的就來，並不遲延（希伯來書 10：37）。他前來拯救百姓時，真是飛來如雲（以賽亞書 60：8），絕不延遲，所定的日期是最好的。我們可以將這點應用在具體信徒身上：有時我們覺得基督的安慰離我們而去，似乎拋棄了我們，但是這只是短暫的，他必將再回來，且帶來永久的慈愛。
II。她一督見他就歡喜，看見他的恩惠就喜悅：“他站在我們牆壁後；我知道他在那兒，因為他時不時從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡窺探，我透過窗戶看見他了。”這就是舊約教會在等待彌賽亞來臨之時的情景。律法條例稱為中間隔斷的牆（以弗所書 2：14）或帕子（哥林多後書
3：13）；基督則站在那牆後面。舊約教會離他很近，就在他身邊，但卻看不清楚。他就是那形體，離影兒不遠（歌羅西書 2：17）。他們透過律法條例的窗戶看見他，他正透過窗櫺向他們微笑；基督在他們獻祭和成聖過程中向他們顯現，把他恩典的憑據賜給他們，為的是要激發且鼓勵他們等待他的到來。同樣地，我們今天也是這樣等待基督的再來。我們如今彷佛對著鏡子觀看，模糊不清（哥林多前書 13：12）（我們的身體就是那中間隔斷的牆，能時不時透過窗戶看見他），卻不能面對面，但不久就要見到他了。在聖餐禮上基督離我們很近，但他仍在禮儀的牆壁後，透過窗櫺向我們顯現，不久我們必得見他的真體（約翰一書 3：2）。有人將此理解為信徒自身的光景，身處雲層下，看不見基督，但基督卻離他不遠。參考約伯記
34：14，比較約伯記 23：8-10。她把她與良人之間的牆稱為我們的牆壁，因為這牆不是別的，正是阻隔我們回歸真神的罪，是我們自己立起來的牆（以賽亞書 59：1）。他站在這牆壁後，等候要施恩給我們（以賽亞書
30：18），我們一旦悔改他就與我們和好。那時他從窗戶往裡觀看，觀看我們的內心和靈魂；他從窗櫺往裡窺探，要向他們顯現，給他們安慰，好叫他們耐心盼望他的回歸。
III。她重複他滿有恩典的邀請，要與她同行，第 10-13
節。她想起良人對她說的話，因為他的話留給她可悅而深刻的印象；我永不忘記你的訓詞，因你用這訓詞將我救活了（詩篇 119：93）。她且要用他的話鼓勵其他人，要傳揚他對她所說的話以及為她所行的事（詩篇 66：16）。
1. 他稱她為他的佳偶，他的美人。不管別人如何看她，他要完全接納她，在他眼裡是可愛的。若把基督視為良人，就必得基督悅納；對基督的愛絕不會白費。基督向信徒表達他的愛，邀請且鼓勵他們跟隨他。
2. 他呼喚她起來，與他同去，第 10 節，在第 13 節再一次呼喚她。這裡的重複表示她有些猶豫（我們需要常常被呼喚才能跟隨耶穌基督；命上加命，律上加律，以賽亞書 28：10），但這重複更表示他的迫切感；他一心一意要叫寶貴靈魂得益處，要把好處急急加給他們。
3. 他指出春天已到，正是春和日暖的季節。
( 1 ) 這裡從幾個方面形容季節之美。
[1] 冬天已往，就是那黑暗、寒冷、荒蕪的冬天。漫長嚴寒的冬天終於過去了，總不會持久。春天若不是緊跟著冬天就顯不出它的可悅，冬天襯托出春天的美，傳道書 7：14。天和地的面貌不是一成不變的，而是在不斷變化中，日復一日，年復一年。冬天已往，但不是永遠過去；它還要回來，所以我們必須在夏日就預備過冬的糧食，箴言 6：6， 8。我們冬天哀哭要像不哀哭，夏天快樂要像不快樂（哥林多前書 7：30），因為兩者都會過去。
[2] 雨水止住過去了，就是那冬天的雨，刺骨的風雨；現在過去了，甘露好像菜蔬上的甘露（以賽亞書 26：19）。連淹沒整個世界的雨水也終於止住過去了（創世紀 8：1-3），神應許不再會有洪水淹沒世界，這預表了恩典的約，以賽亞書 54：9。
[3] 地上百花開放。整個冬天花朵凋零，落在樹根裡，不見蹤影；到了春天就復甦，表現得多姿多彩，如甘霖降下，不等候世人之功（彌迦書 5：7）。花朵綻放，但不久就要過去，人也不過如花一樣，約伯記
14：2。
[4] 百鳥鳴叫的時候已經來到。整個冬天小鳥躲起來好像死了一樣，春回之時牠們忘記了冬天的苦楚，高聲盡情歌唱，讚美造牠們的主。毫無疑問，聽得懂小鳥因缺乏而啼叫的那一位（詩篇 147：9）也關注到牠們因喜樂而歌唱（詩篇 104：12）。小鳥的歌唱令我們羞愧，因為我們讚美神常常無聲，而我們得到的卻更多（馬太福音 6：26），受教誨更多（約伯記 35：11），也比飛鳥貴重得多。牠們活得無拘無束（馬太福音 6：26），引吭高歌，我們卻活在呻吟中。
[5] 斑鳩的聲音在我們境內也聽見了，這是報時的鳥，在耶利米書 8：7 中提到，牠們的回歸非常準時，歌聲也很守時，也因此叫我們羞愧，因為我們不知道耶和華的法則，不懂得定期，不能各按其時成為美好（傳道書 3：11），也不能在應當歌唱的時候歌唱。
[6] 無花果樹的果子漸漸成熟，看見這一幕我們就知道夏天近了（馬 太福音 24：32），綠葉成熟就有用了；葡萄樹開花放香。大地不但開花（第
12 節），還要結果；果子的香氣遠勝於花朵的香氣，花朵只是為了好看，悅人眼目。有人說蛇一聞到葡萄樹的香氣就離去；誰是古蛇，誰是真葡萄樹，我們都很清楚。
( 2 ) 這裡把大地回春當作跟隨基督的原因，可以應用在，
[1] 舊約時代過去，福音出現；舊約時代是教會的冬天。基督的福音帶來溫暖，使原先已死的、荒蕪的，如今結出果子來；所到之處給大地披上秀美和榮光（哥林多後書 3：7，8），帶來喜樂。春天是喜樂的季節，福音時代也是喜樂的。維吉爾驚呼：看哪！復興的時代激起何等的喜樂！也許連他自己都沒有想到，他的這句名言可指彌賽亞王國的建立。參考詩篇 96：11。起來，乘著春風，離開世界和肉體，與基督一同有分（哥林多前書 1：9）。
[2] 把教會從逼迫的權勢下拯救出來；經過苦難和逼迫的漫長冬天，如今恢復自由和平安。苦難的風暴止住過去，斑鳩的聲音再一次響起，就是基督福音的歡樂之聲，諸般聖禮自由舉行，那時我們就要起來，帶著喜樂的心與基督同去。在主的光中行走，在主的道上歌唱。教會得平安之日，就是他們得建立之時，使徒行傳 9：31。
[3] 罪人從本性狀態轉變到恩典狀態。這蒙福的改變如同大地回春，是全面性的改變，也是使人得安慰的改變；這是新的創造，是重生。靈魂過去剛硬、冷漠、凍結、無益處，如同冬天的大地，現在結出了果子，好像大地回春，漸漸成為完美。這蒙福的改變純粹是由於公義的日頭升起，從天上呼召我們起來，與基督同去。起來吧，趁著夏天，努力收割吧。
[4] 安慰內心憂鬱沮喪的信徒。神的子民經歷疑慮和恐懼，好比大地的冬天，黑夜漫漫，白晝昏暗，愛心受冷落，一無所成，一無所得，處處受阻。然而安慰將至；小鳥要再歌唱，花朵要再綻放。你這可憐的下垂彎曲的靈魂，起來，與良人同去。起來，要抖下塵土（以賽亞書 52：2）。興起，發光！因為你的光已經來到（以賽亞書 60：1）。來吧！我們在耶和華的光明中行走（以賽亞書 2：5）。
[5] 末日的身體復活，榮耀顯現。墳墓裡的骨頭猶如冬天地底下的樹根，到那時必得滋潤像嫩草一樣（以賽亞書 66：14；26：19）。冬天要永遠過去，迎來的是永遠的春天。
第 14-17 節：教會對基督的愛
14 我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。 15 要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。 16 良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。 17 我的良人哪，求你等到天起涼風、日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。
這裡說的是，
I。基督鼓勵邀請教會以及每一個信徒前來與他相通，第 14 節。
1. 他所愛的在這裡稱為鴿子；大衛稱教會為神的斑鳩（詩篇 74：19），與這裡相似。這樣稱呼是因為她美麗，翅膀鍍白銀（詩篇 68：13），因為她天真無邪。滿有恩典的靈是鴿子般的靈，不傷害人，喜愛安靜，喜愛潔淨，忠於基督如同忠於自己的配偶。聖靈像鴿子降臨到基督身上，也降臨到所有基督徒身上，使他們有溫柔安靜的心（彼得前書 3：4）。她是基督的鴿子，因為他擁有她，喜悅她；惟有在基督裡、在他的方舟裡才能有安息，所以她歸向他，如同諾亞歸向方舟。
2. 這鴿子在磐石穴中，在陡巖的隱密處。這裡可能說的是，
（1）對她的稱讚。基督是磐石，她要飛過去得庇護，惟有在那裡才有安全感，才能安心，如同鴿子被獵鷹追逐的時候藏在石洞裡，耶利米書 48：28。摩西要藏在磐石穴中才能看見一點神的榮光，不然就承受不了耀眼的光明。她退身在陡巖的隱密處，在那裡可以不被打擾，能專心與主相通。好的基督徒都要花時間獨自默想。基督經常獨自上山去禱告（馬太福音 14：23）。這也可理解為，
（2）對她的責備。她躲在磐石穴中和隱密處，因為懼怕或害羞，縮著頭，沮喪灰心，不敢面對自己的良人。她意識到自己不配來到他面前，不配與他說話，於是就躲起來，像一個愚蠢無知的鴿子（何西亞書 7：11）。
3. 基督滿有恩典地呼喚她離開藏身之處：求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音。她像鴿子哀鳴（以賽亞書 38：14），在磐石穴邊因自己的罪孽，好像谷中的鴿子哀鳴（以西結書 7：16），拒絕別人的安慰。但是基督呼喚她要仰起臉來毫無斑點（約伯記 11：15），除去心中的罪惡感，只管坦然無懼地來到施恩的寶座前（希伯來書 4：16），在那裡有一位大祭司，要把她的祈求獻給神：讓我得聽你的聲音，你想說什麼；要我給你做什麼（馬可福音 10：36）？只管說，說出來，不要怕被輕視，也不要怕被拒絕。
4. 他大大稱讚她，為的是鼓勵她，不論她如何看自己：你的聲音柔和；這是禱告的聲音，儘管你只能像燕子呢喃，像白鶴鳴叫（以賽亞書 38：14）；在神耳中卻是音樂。他要我們知道，正直人祈禱，為他所喜悅（箴言 15：8）；諾亞獻祭，他聞到馨香之氣，同樣地，神也要悅納我們的靈祭（彼得前書 2：5）。這並不是炫耀我們的事奉，而是神的恩典臨到我們，以及代表眾聖徒祈禱的許多香的功效（啟示錄 8：3）。「雖然你覺得羞愧，正在哀慟之中，但你的面貌秀美；快樂起來會更加秀美。」那時你禱告的聲音甜美，要被神悅納；你的面貌，就是展現在人前的精神面貌，又聖潔又秀美，合乎我們的信仰。人若成聖就必定最秀美。
II。基督囑咐他僕人要抵擋並克服一切對教會的恐嚇，不叫她像受了驚嚇的鴿子飛往磐石穴去；不叫在世上和人心中的基督國度的利益受到攔阻和損壞（第 15 節）：要擒拿狐狸（給我們擒拿，因為這是事奉基督，也是事奉教會），擒拿企圖鑽進來的小狐狸。這些狐狸看上去很小，卻危害極大，會毀壞葡萄園。這在任何時候都是不能容忍的，尤其是現在，葡萄正在開花，必須好好保護，不然葡萄園就要毀掉。信徒好比葡萄樹，軟弱卻有益處；最初不過是嫩枝，假以時日就能長成。這裡要擒拿狐狸的命令是，
1. 給具體信徒的命令，要治死自己的敗壞，治死罪惡的貪婪和情慾。這些東西像狐狸，像小狐狸，會毀壞恩典和安慰，損害好的動機，破壞好的開端，不叫他們得以完全。要擒拿小狐狸，就是惡念的第一瞬間，是巴比倫的嬰孩（詩篇 137：9）；這些罪雖然極不顯眼，卻常常危害極大。我們必須除去一切阻攔我們行義的障礙。
2. 給所有人的命令，要盡力抵擋和防止一切敗壞人的判斷力、污穢人的良心、混淆人的思想、阻擋人追求道德和敬虔的意圖和行為。逼迫人的人是狐狸（路加福音 13：32）；假先知是狐狸（以西結書 13：4）。撒下異端分裂之稗子的人，或像丟特腓那樣（約翰三書 1：9）破壞教會平安、阻擋福音傳播的人，他們都是狐狸，是小狐狸；我們不應該把他們消滅（人子來不是要滅人的性命，路加福音 9：56），而是應該擒拿他們，馴服它們，至少要制止他們做壞事。
III。教會宣告自己與基督的關係，以及在基督裡的極大滿足，第 16 節。前面他呼喚她起來，與他同去，且要見她的面貌，聽她的聲音；這裡她回應他的呼喚，儘管現在仍在黑暗中，與他仍有距離，
1. 她想到與良人之間的相互利益和相互關係，就大得安慰：良人屬我，我也屬他。原文的語氣十分有力；精煉的語言道出了她感情的深厚：「他於我，我於他，只能意會不能言傳。」注意，
（1）基督屬於他們，這是真信徒不可言喻的特權：良人屬我；這不僅表示佔有關係（「我對他享有所有權」），而是終身擁有（「我領受他的豐盛」）。信徒在基督裡有分，不但在基督裡得益處，也得喜樂；不但與他立約，也與他相通。他是他們的中保，他一切榮耀的工都是為了他們。他所做的是這個世界從未做、也做不到的，他是信徒唯一的需要和盼望，惟有他才能給他們滿足的喜樂。他的一切都是他們的，包括他所有的一切，所成就的一切以及正在成就的一切。一切藉著福音的應許，以及一切在天上的預備，都是你們的。
（2）所有的真信徒都屬基督，這是他們不容置疑的特點。惟有真信徒屬於基督，他才屬於他們。他們先把自己獻給主（哥林多後書 8：5）；他們領受他的教誨，謹守他的律法；他們具備他的形象，擁戴他的利益；他們屬於基督。倘若我們屬他，完全屬他，只屬於他，永遠屬他，他就屬我們，且給我們安慰。
2. 她想到他的恩典臨到他的百姓，就大得安慰：他在百合花中牧放群羊。她特別需要他給她恩惠的憑證，一看見他與眾信徒同在，她就滿心歡喜，眾信徒在他眼裡是百合花。他在他們中間牧養，意思是，他很喜歡與他們同在，很喜歡與他們一起聚會，如同一個人很喜歡坐席或很喜歡在園子裡行走。他在金燈檯中間行走（啟示錄 2：1），他喜歡與他們交往，喜歡給他們益處。
IV。教會盼望基督再來，以及在這盼望基礎上的祈禱。
1. 她堅信天起涼風、日影飛去的日子必要到來。福音的日子要到來，律法條例的影子要飛去。這是舊約教會的安慰，經歷了漫長的黑暗時代，清晨的日光終於從高天臨到他們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人（路加福音 1：78，79）。日頭升起，夜幕就褪去；照樣，本體出現，日影就飛去。荒涼的夜晚過後必有安慰人的白晝。這裡也可理解為基督再來，就是眾聖徒的永恆喜樂；我們現今的影子要飛去，包括一切的黑暗和懷疑，一切的憂愁和煩惱；榮耀的一天必要到來，正直人必管轄他們（詩篇 49：14），那是不再有黑夜的白晝。
2. 她在這時請求良人快來扶持她，安慰她：「我的良人哪，你要轉回，轉向我，快來看我，快來救我，常與我同在，直到世界的末了（馬太福音 28：20）。在我危難的日子，請快來幫我，不要耽延（詩篇 40：17）。跨過山巒，超越時日，帶給我們滿有恩典的光和愛。」
3. 她請求良人不但向她轉回，還要快快帶她前去。「主耶穌啊，我願你來。雖然途中有高山，你能像羚羊或像小鹿，輕而易舉地翻過去。啊！求你向我們顯現，領我們跟隨你。」
No comments:
Post a Comment