雅歌第四章
在這一章裡，
I。迎娶了教會以後（3：11），耶穌基督以各種表達方式高度稱讚她的美麗，她甚是美麗，全然美麗，第 1-5 節，又在第 7 節重複。
II。他邀請她與他一起離開可怕的山嶺，來到喜樂之地，第 6，8 節。
III。他向她訴說自己的愛，訴說自己喜悅她的愛，第
9-14 節。
IV。她將自己所有寶貴的都獻給他，且盼望他的恩典不斷臨到她，使自己在他心目中越來越蒙悅納，第
15，16 節。
第 1-7 節：教會之美
1 我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。 2 你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。 3 你的唇好像一條朱紅線；你的嘴也秀美。你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。 4 你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的藤牌。 5 你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。 6 我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。 7 我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！
這裡是，
I。大段言辭特別形容教會之美，形容蒙恩的靈魂以聖潔的裝飾（詩篇 29：2）重新活出神的形象。基督審美觀極強，憑真實將公理傳開（以賽亞書 42：3），萬人都要歸服，他說，看哪！你甚美麗！在前面他稱讚她，並呼喚周圍的人都去看她的榮美。這裡她把自己獻給他，要得他的恩惠。他也呼喚周圍的人來看她的恩德。尊重基督的，基督必重看他（撒母耳記上 2：30）。
1. 他並不奉承她，也無意使她自高自大，或想要彼此稱讚。他的用意是，
（1）鼓勵她走出目前的憂鬱狀態。不論別人眼光如何，她在他眼裡是可愛的。
（2）教導她如何評價自己，不要憑外在的條件（外在的條件不能提升人的價值，外在條件的不足也不能奪去真正有價值的東西），而是憑他賜給她的恩典的秀美。
（3）邀請其他人對她有好感，跟他一起稱讚她：“你是我的佳偶，你愛我，也是我所愛的，所以你甚美麗。”聖徒的美都從他而來，他們發光是因為反射他的光芒；是神的榮美歸於我們身上（詩篇 90：17）。她與他訂婚，這使她美麗。俗話說：妻子在丈夫的榮光中發光。你甚美麗一句在這裡重複出現，不但表明這很肯定，也說明他說這話的時候是何等喜悅。
2. 這裡所表現的教會之美，其形象之亮麗，含義之深刻，比喻之大膽，誠然不適合表現外在美，本意也不是表現外在美，而是聖潔的裝飾（詩篇 29：2），新造的人（以弗所書 4：24），裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾（彼得前書 3：4）。這裡具體提到七點，七是個完全數，因為教會藉著在寶座前的七靈（啟示錄 1：4；哥林多前書 1：5，7）得到許多的恩惠。
( 1 ) 她的眼。眼睛之秀美是美麗的重要部分：你的眼好像鴿子眼，清澈純潔，仰望天堂。這不是面對日頭的鷹之眼，而是鴿子眼，謙卑、柔和、哀慟，是基督所愛的。傳道人是教會的眼睛（以賽亞書 52：8，守望之人必親眼看見），他們必須要有鴿子般的眼睛，馴良無惡意（馬太福音 10： 16），在世為人憑著神的聖潔和誠實（哥林多後書
1：12）。智慧和知識是新造之人的眼，清澈而不虛浮，重大和測不透的事，我也不敢行（詩篇 131：1）。我們若是目標和動機都誠實，就有鴿子眼，不仰望偶像（以西結書
18：6），而是眼目時常仰望耶和華（詩篇 25：15）。在帕子內好像鴿子眼，好像外面有一個罩，
[1] 自己看不真切。我們還在這個世界上，所知道的有限（哥林多前書 13：9），好像眼裡有一根頭髮；愚昧不能陳說（約伯記 37：19）。人一死，這帕子就要挪去，到那時我們就能看清一切。
[2] 別人看不真切，如同透過薄雲看眾星。有人將此理解為她的羞澀；她不願眼目流離，要用帕子遮掩。
( 2 ) 她的頭髮；將之比作山羊群，看上去雪白的一片在山頂上，宛如一頭秀髮。旁觀者看著很快樂，因為山羊不僅羊毛好看且行走威武（箴言 30：29）；而最快樂的莫過於山羊的主人，因為這是他的財富所在。基督非常看重教會和眾信徒，別人只讚賞他們的頭髮。他告訴門徒，連他們的頭髮也都被數過了（馬太福音 10：30），如同細數自己的山羊一樣。他又說，你們連一根頭髮也必不損壞（路加福音 21：18）。有人將這裡的頭髮理解為信徒的外表交往，應當有風度，正派，與心中的聖潔相稱。使徒以善行為聖潔的標誌，勝過編發為妝飾（提摩太前書 2：9，10）。抹大拉的馬利亞用她的秀髮擦基督的腳（路加福音 7：38）。
( 3 ) 她的牙齒，第 2 節。傳道人是教會的牙齒，他們像護士那樣為基督的嬰孩嚼碎食物。亞蘭文意譯本將此比作祭司和利未人，他們代表百姓吃祭物。我們憑信心吃基督的天糧，反復默想神的話，倒嚼消化所聽的道；而信心和默想就是新造之人的牙齒。在這裡牙齒比作一群母羊。基督稱他的門徒和傳道人為小群（路加福音 12：32）。牙齒之美在於整齊，在於白淨，如母羊洗淨上來，在於堅固且在牙床內鑲嵌得當，不像丟失了小羊羔的羊，這裡用的字可譯為荒蕪。傳道人之美在於彼此相愛和諧，在於純潔乾淨，遠離一切的污穢，在於結果子，把靈魂帶到基督面前，還要看護他的小羊。
( 4 ) 她的唇；在這裡比作一條朱紅線，第
3 節。紅唇秀美，表示健康，而嘴唇蒼白則表示虛弱。她的唇是朱紅色，而且是薄嘴唇，像朱紅線。下面一句作了解釋：你的言語也秀美（譯者注：欽定本將嘴譯為言語），滿有恩惠、良善、說造就人的好話（以弗所書 4：29），更增添基督徒的榮美。若是用口讚美神，口裡承認就可以得救（羅馬書 10：10），我們的嘴唇就如同朱紅線。我們一切的善行善言都必須在基督的寶血中洗淨（啟示錄 7：14），像朱紅線那樣染紅，只有這樣才能蒙神悅納。亞蘭文意譯本將此理解為大祭司，在贖罪日為以色列民禱告。
( 5 ) 她的兩太陽，或作面頰，在這裡比作一塊石榴。若是從中切開，裡面滿有經絡顆粒，好比臉上的紅暈。謙卑虛心，仰望神時的羞愧，想起自己罪時的羞愧，想起加到我們身上的榮耀自覺不配，這些都在基督眼裡美不勝收。新婦的羞澀是在帕子內，表示（杜蘭先生說）她羞澀的時候無人看見，只有神看見，只有自己的良心看見。另外，她並非炫耀自己的謙卑，而是遮掩起來；但這些品德流露出來就顯得更美。
( 6 ) 她的頸項；這裡比作大衛的高臺，第 4 節。一般認為這指的是信心的恩典，
( 7) 她的兩乳；這裡比作一對雙生的小鹿，
II。新郎定意往去沒藥山（第 6 節）且在那裡住下來。這裡的沒藥山應該代表摩利亞山（歷代志下 3：1），
III。他再一次稱讚佳偶的美（第 7 節）：我的佳偶，你全然美麗。
第 8-14 節：基督對教會的愛
8 我的新婦，求你與我一同離開黎巴嫩，與我一同離開黎巴嫩。從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看。 9 我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金煉，奪了我的心！ 10 我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品！ 11 我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。 12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。13 你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。 14 有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。
這裡仍是基督對教會說話，表達他極大的讚賞和愛意，高度評價她的美麗和美德，渴望且喜悅與她相伴。人應當愛自己的妻子，如同基督愛教會；雖然教會有諸般的軟弱，他仍十分喜悅好像她毫無瑕疵、沒有過犯一樣。請看這裡，
I。他用極其親密的名稱和頭銜稱呼她，要表達他的愛，要叫她確信這愛，也要激發她對他的愛。這裡兩次稱她作我的新婦（第 8，11 節），三次稱她作我妹子，我新婦（第 9，10，12 節）。前面提到他婚筵的日子（3：11），之後就稱她新婦，而不是之前。注意，基督和教會之間有一個婚約，基督和每一個真信徒之間有一個婚約。基督稱教會為他的新婦，既然這樣稱呼，她就必是新婦。“我將你永遠許配給我；如同新郎喜悅新娘，你的神也喜悅你。”他承認這層關係並不覺得羞恥；作為仁慈體貼的丈夫，他說話的時候充滿愛意，稱她為他的新婦，同時也使她堅定地忠實於他。另外，因為人世間沒有任何一種關係足以表達基督對教會的愛，同時為了表明這一切必須從屬靈意義上來理解，他承認對她有兩種關係，這在世人看來是不匹配的，我妹子，我新婦。亞伯拉罕指著撒拉說，她是我的妹子（創世紀 20：5），就是不承認她是他的妻子。但是基督的教會對他來說既是妹子又是新婦，好比馬太福音 12：50 所言，姊妹和母親。稱她為妹子，是因為他成了肉身，取了人性，並叫我們在成聖過程中與他的本性有分。他穿上血肉之體（希伯來書 2： 14），並給信徒穿上他的靈（哥林多前書 6：17），因此他們是他的妹子。他們是父神的兒女（哥林多後書 6：18），因此他們是他的妹子。那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一（希伯來書 2：11）；他擁有他們，愛他們，如同自己的姊妹。
II。他滿有恩典地呼召她要像一個忠實的新婦那樣跟隨他，要忘記自己的族人和父家，把所有人都拋在後面，一心跟隨他。你若是吉斯，我就是吉亞（譯者注：這是古羅馬婚禮上新婦的誓言）。求你與我一同離開黎巴嫩，第 8 節。
1. 這是一條命令，與前面那句類似：起來，與我同去（2：10，13）。人若是憑信心來到基督面前，就該隨基督同去，完全順服他，聽從他。與他結合就必須與他同行。這是他給我們的每日命令：“我的新婦，與我同去；一起去見神如同見父。一同前進，一同上天；一同向前，一同向上；與我一同離開黎巴嫩，從亞瑪拿頂，從有獅子的洞。”這些山可以理解為，
（1）貌似很有樂趣的地方。黎巴嫩也稱為佳美的山地（申命記
3：25）。我們讀過黎巴嫩的榮耀（以賽亞書 35：2）， 黎巴嫩的香氣（何西亞書 14：6），讀過黑門的甘露（詩篇 133：3），黑門的歡呼（詩篇 89： 12）。可以假定這裡提到的山都表示樂趣，所以這是基督呼召他的新婦要離開這個世界以及其中的一切財富和樂趣，離開屬肉體的樂趣。與基督同去的人必須如此，他們的心必須離開這一切。雖然他們身處世界的上層，在亞瑪拿頂，在示尼珥峰，雖然他們正享受著被造之物中的最高滿足，然而他們必須離開這一切，要住到地上最高的山峰之上，要做天上的國民（腓立比書 3：20）。離開這些高山，跟隨基督登聖山，就是沒藥山，第 6 節。儘管身處這些高山，但我們要眺望，要仰望。我要向山舉目；我的幫助從神而來（詩篇 121：1，2）。我們要看得更遠，要顧念所不見的（這些山都是可見的），所不見的是永遠的（哥林多後書 4：18）。從示尼珥與黑門頂，這些都在約旦河的另一側，像毗斯迦山（申命記 3：27）一樣，從那裡可以看見迦南地；我們必須從這個世界眺望那更美的國度。
（2）非常危險的地方。這些山誠然多有樂趣，但其中也有獅子的洞，是有豹子的山，表面上光華榮美（詩篇 76：4），實際上卻是捕獵之地。撒但，就是那吼叫的獅子（彼得前書 5：8），世界的王（約翰福音 12：31），他埋伏在那裡要吞吃。住在這些山頂上的人要面對許多危險的試探，所以要與我一同離開。不要掛念世上的事，這些事就不會傷害我們。與我一同離開拜偶像的廟宇，離開惡人的社會（有人這樣理解）；務要從他們中間出來，與他們分別（哥林多後書 6：17）。離開情慾的轄制，這些都是獅子豹子，以兇殘待我們，也叫我們變得兇殘。
2. 這可以理解為應許：你必會與我一同離開黎巴嫩，離開獅子的洞；意思是，
（1）“有許多人要跟我回家，就是教會的活肢體，來自各地的人：北邊的黎巴嫩，西邊的亞瑪拿，東邊的黑門，南邊的示尼珥，來自四面八方，與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席（馬太福音 8：11）”。參考以賽亞書 49：11，12。有些來自這些山頂的人是世上的大人物，他們也要跟隨基督。
（2）教會遲早要從逼迫中蒙拯救；雖然她目前住在獅子中間（詩篇 57：4），基督要帶她一同離開獅子洞。
III。基督大大喜悅教會和眾信徒。他喜悅他們，
1. 如同可悅的新娘，妝飾整齊，等候丈夫（啟示錄 21：2），王就羡慕她的美貌（詩篇 45：11）。基督在此以無與倫比的激情表達他對教會的愛，他寧可捨命也要將榮耀的教會呈現出來。這一點足以證明他的愛，也遠超過這裡的激情言辭。用如此重價買贖回來的佳偶，自然要施以異常的厚愛。基督為她付出如此代價，也相應給她高度評價；這兩點加到一起，足以讓我們感歎基督的愛是何等長闊高深，過於人所能測度（以弗所書 3：18，19）。他曾因著這愛為我們捨己（以弗所書 5：25），如今也因著這愛要把自己給我們。請注意看，
（1）他在新婦面前如何受感動：你奪了我的心。這個字只在這裡出現。你入了我的心，或你占去了我的心。基督對教會不可言喻的愛，只能造新詞來表達。愛的力量通過人內在的一種軟弱表達出來，就是過度心愛一樣東西，以致對其他東西都不感興趣。這可以理解為基督對選民的愛，在創世以先他就喜悅住在世人之間（箴言 8：31）。就是那起初的愛，叫他從天上來到地上，為要用巨大的代價尋找拯救世人（路加福音 19：10），帶領他們歸向自己，且要得到巨大滿足。注意，基督的心在教會，一貫都是如此。他的寶藏在教會，這是屬他的子民（出埃及記 19：5），他的心當然也在教會。雷諾主教曾說， “從來沒有過像基督這樣的愛，這愛使他奮不顧身，為我們的緣故倒空自己的榮耀，輕看一切羞辱和痛苦。從亙古就有的愛的傷痕，使他輕看十字架上的一切創傷和辱駡。”我們也當如此愛他。
（2）是什麼令他如此傾心。
[1] 她在乎他：你用眼一看，奪了我的心！那清澈純潔的鴿子眼（在第 1 節稱讚過），就是用這眼一看。基督極其喜悅那些視他為救主、透過信心的眼光向他傾訴愛心勝過一切、眼目時常仰望他（詩篇 25：15）的人。當人們第一眼看他時，他就立刻注意到且以恩惠回應他們。
[2] 她穿戴他所贈的飾物，表示她的順服；那是項上的一條金鏈，代表使靈魂富足的恩典，像金鏈上的環那樣連環不斷，代表她的舉止表現出這些恩典，令自己蓬蓽生輝，也大大見證她所相信的耶穌基督的教誨（金項鍊是有品味之人的首飾），也代表她完全順服在他大愛的權勢之下。我們解開了頸項的鎖煉（以賽亞書 52：2），不必在這個世界上受捆綁，也解開了罪過的軛（耶利米哀歌 1：14），現在用慈繩愛索（何西亞書 11：4）系在耶穌基督身上，我們的頸項套在他那甜蜜輕省的軛上（馬太福音 11：30）。耶穌基督很喜悅這點，因為這是真智慧，用他的話說，這是頭上的華冠，項上的金煉（箴言 1：9）。
[3] 她對他的愛：你的愛情何其美！何等之美！不但你的愛本身很美，而且一切愛的果實，包括心中的工和生活中的工，都是如此美善。信徒如此愛基督，那該多好啊！基督該有多大的喜悅啊！基督最喜悅我們的莫過於此。你的愛情比酒更美，勝過所有在主面前倒出來的獻奠祭的酒！所以葡萄樹的果實也稱為使神和人喜樂（士師記 9：13）。她前面提到基督的愛，說他的愛情比酒更美（1：2），現在基督對她的愛情也說了同樣的話。讚美基督絕不會徒然，他必要加倍恩待他的朋友。
[4] 膏油的香氣，代表聖靈的恩賜和恩典，代表她的善行，如同極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物（腓立比書 4：18）。你膏油的香氣勝過一切香品，勝過示巴女王送給所羅門的用駱駝馱來的香料（列王紀上 10：2），也勝過所有用來製作每日燒在金壇上聖香的香料。愛神、順服神，這要比獻祭燒香更蒙基督喜悅。她衣服的香氣也令他喜悅，這代表她在人前公開承認自己的信仰，承認與基督的關係，以致她出現在世界上如同黎巴嫩的香氣。基督給他的新婦穿上公義的白衣（啟示錄 3：18），配以聖潔的喜樂和安慰為香品，且十分喜悅。
[5] 他說的話，是神對人的話（第 11 節）：你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜，十分甘甜，盡情流淌下來。若是神對我們說的話比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜（詩篇 19：10），那麼我們對神說的祈禱和讚美必然也蒙他喜悅：你的聲音柔和（2：14）。若是我們從心裡所存的善就發出善來（馬太福音 12：35），若是我們的言語常常帶著和氣（歌羅西書 4：6），若是我們的舌善發知識（箴言 15：2），若是我們的嘴播揚知識（箴言 15：7），那麼用基督的話說，就好比蜂房滴蜜，且猶勝一籌。你的舌下有蜜，有奶（這是迦南地的兩種主要產品）；意思是，你不僅存留在心中供自己享用，還隨時準備與人共用。神的話甘甜，滿有養分，是嬰孩的奶，成年人的蜜。基督所喜悅的人心中裝滿神的話。
2. 如同可喜悅的園子。人之喜樂可比作園子裡的果實，如同亞當墮落以前在稱為樂園的園子裡享福。這個比較在這裡得到了引申，第 12-14 節。教會被比作園十分合宜，像普通的園子，有泉水在裡面。所羅門造花園果園的時候也造了水池（傳道書 2：5，6），不單為了好看為了消遣，那是水利工程，也為了實用，要滋潤園子。伊甸園得到豐富的滋潤（創世紀 2：10；13：10）。請注意，
（1）園子的特點：這是關鎖的園，是分離出來的樂園。這對神是合宜的，是神分別出來歸他自己的（詩篇 4：3）。以色列是神的分，是他的產業。園子關鎖為的是隱秘；眾聖徒是神所隱藏的人（詩篇 83：3），所以世界不認識他們（約翰一書
3：1）；基督在園子裡隱秘行走。園子關鎖為的是安全；園子四周有柵欄保護，黑暗的權勢都不能打開缺口。神的葡萄園有柵欄（以賽亞書 5：2）；四周有牆，是火牆。中間有井有泉，是禁閉的井，封閉的泉源。泉水漲溢出來（箴言 5：16），但泉源本身卻小心翼翼地封閉起來，以防受到渾濁或污染。眾信徒的心靈如同關鎖的園；心中的恩典好比緊閉的井，長存在裡面（彼得前書
3：4），而基督所賜的水就是活水的泉源（約翰福音 4：14；7：38）。舊約教會是關鎖的園，關鎖在律法條例那中間隔斷的牆裡。在那時聖經是緊閉的井，封閉的泉源，局限在一國一民。但現在，中間的牆被挪去，福音傳到每一個國家，在耶穌基督裡並不分猶太人希臘人（加拉太書 3：28）。
（2）園子的產物。這園子好比伊甸園，耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物（創世紀 2： 9）。
[1] 他們是有人栽種的，不是自己長出來的；公義樹是耶和華所栽的（以賽亞書 61：3）；恩德出自不朽壞的種子。
[2] 他們是寶貴的，十分有價值；我們讀過錫安寶貴的眾子（耶利米哀歌 4：2）和他們的寶貴信心（彼得後書 1：1）；他們是有名的植物（以西結書 34： 29）。
[3] 他們是可喜悅的，對神對人都香甜，如同濃郁的香膏散發香氣。
[4] 他們是有益處的。聖徒是這個世界的福分，他們以恩德為貨財做貿易，如同東方的商人用香料做貿易。
[5] 他們是永存的，為了美好的目的而存留。花朵卻要枯萎，毫無用處。恩德成熟就進到榮耀中，且要存到永遠。
第 15-16 節：教會對基督的愛
15 你是園中的泉，活水的井，從黎巴嫩流下來的溪水。 16 北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。
這些似乎是佳偶（就是教會）說的話，要回應基督（就是新郎）稱讚她像一座可喜悅且結滿果實的園子。她果真是園子嗎？
I。她承認自己之所以成為碩果累累的園子，是由於基督自己。她看他如同園中的泉，不但因為他是栽種園子、使之從無到有的主人，也因為他是澆灌園子、使之生機勃勃的泉源。若非這源源不斷的供應，園子就會淪為枯乾荒蕪之地。沒有他就沒有一切，她要把碩果的榮耀都歸於他：你是園中的泉，是一切良善、恩典的泉源，不要停止你的供應。信徒不是對教會說嗎？我的泉源都在你裡面（詩篇 87：7），在你裡面，啊，錫安！教會將這讚美轉達給基督，對他說，我的泉源都在你裡面；你是活水的泉源（耶利米書 2：13），從中流出黎巴嫩的溪水，就是約旦河，從黎巴嫩山流下來，這是聖所的河水，從殿的門檻下流出（以西結書 47：1）。人若是基督的園子，就必須認基督為園中的泉源，必須從基督的豐盛中汲取，他們的靈魂就如同澆灌的園子（耶利米書
31：12）。河水從這泉源流出來，神的城在地上就歡喜（詩篇 46：4）。在新耶路撒冷，有一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來（啟示錄
22：1）。
II。她懇求賜福的聖靈讓這園子發出香氣（第 16 節）：北風啊，興起！南風啊，吹來！這是個祈禱，
1. 為教會祈禱，求聖靈大大澆灌它，使它蓬勃興旺。傳道人的恩賜就是果實散發出來的香氣，聖靈傾注在他們身上，曠野就變為肥田（以賽亞書 32：15）。這祈禱在五旬節聖靈降臨的時候得到回應（使徒行傳 2：1），那時有大風吹過；眾使徒原來受捆綁，現在流露出來的，在神面前有馨香之氣（哥林多後書 2：15）。
2. 為具體信徒祈禱。注意，
（1）成聖的靈魂如同園子，是主的園子，為主而關鎖。
（2）靈魂中的恩德如同園子裡的果實，又寶貴又有益處。
（3）這些恩德的果實必須在敬虔的情感和聖潔的行為中散發出香氣，以此榮耀神，見證我們的信仰，做義人應做的事。
（4）賜福的聖靈在人心中動工，如同北風南風，隨自己的意思吹，隨處可見，約翰福音 3：
8。定人罪的北風，安慰人的南風，都來自神的府庫（詩篇 135：7），要成就他的命令（詩篇148：8）。
（5）恩德的果實散發出香氣，要歸功於聖靈的大風。他吹旺愛心，在我們裡面動工，使我們願意行善且行出來。是他藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣（哥林多後書 2： 14）。
（6）因此，我們應當等候賜恩典的聖靈感動我們，且為之禱告，順服在聖靈感動之下。神應許要把聖靈賜給我們，但他要我們為之祈求。
III。她邀請基督來享受園子裡的上佳果實：“願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。願他因園子裡的一切果實而享有尊榮（這是合宜的），願我因他悅納這些果實而得安慰，這是最佳的結果。”請注意，
1. 她稱園子為他自己的園子；許配給基督的人不再擁有，他們將一切都獻給他，且渴望為他所用。果實的香氣散發出來之時，稱為他的園子實在非常合宜，也只有香氣散發出來以後才能這樣稱呼。園中的果實是他喜悅的，因為他栽種、澆灌，且叫他們生長（哥林多前書 3： 6）。邀請他進入原本就屬於他的地方，我們還有什麼可誇呢？
2. 她懇求他來接受園中的盛產。惟 有心中所愛的基督近前來，信徒在園中才會滿有樂趣；惟有歸榮耀於基督，且相信自己所有的一切都是神所賜的，信徒才會因果子而喜樂。
