第一章
本書不是關於約書亞一生的歷史（在摩西的書中我們已經看見很多關於約書亞的段落），而是記載約書亞的統治管理。I。神差遣約書亞來接替摩西帶領以色列人；神給他完全的指示、極大的鼓勵、莊重的使命（1-9節）。II。約書亞立刻開始進入職分，吩咐百姓的官長（10，11節），也對那兩個半支派說話（12-15節）。III。百姓全都聽從他（16-18節）。
1-9。1 耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，說：2「我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。3 凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。4
從曠野和這黎巴嫩，直到幼發拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。5 你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。6 你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。7 只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。8
這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。9
我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華－你的神必與你同在。」
神曉諭約書亞。摩西一死，約書亞就擔起職責，並無耽擱。神曾經在（民27：18）說起他；約書亞也曾與摩西在（申31：14）來到神的面前；但是現在，神親自對約書亞自己說話；就如同在（利1：1），神在會幕中對摩西說話。
I。約書亞是摩西的幫手，幫助與服事摩西。1. 被神所召的人，都是長期在服事中的人。我們的主耶穌也是取了奴僕的樣式，並被神高舉。2. 約書亞在順服中經受了長期的訓練；統管別人的人，要先學會自己遵從。3.
那要繼承摩西的人，首先要熟悉他，明白摩西的教訓、品性、志向、信心、寬容、愛心、忍耐（提後3：10）。與他同行，與他同心，與他一樣在神面前謙卑遵從。4. 這裡，約書亞是對基督的一個預表。基督道成肉身、生在律法之下（加4：4），為成全律法一切的義（徒13：39）。（太5：17，18）莫 想 我 來 要
廢 掉 律 法 和 先 知 。 我 來 不 是 要 廢 掉 ， 乃 是 要 成 全 。我 實 在 告 訴 你 們 ， 就 是 到 天 地 都 廢 去 了 ， 律
法 的 一 點 一 畫 也 不 能 廢 去 ， 都 要 成 全。
II。神對約書亞完全的呼召。1. 我 的 僕 人 摩 西 死 了 。所有良善的人都是神的僕人；這並非一個貶稱，而是榮耀；即使對最聲名顯赫的偉人也是如此；即使眾天使，也都僅是神的僕役。摩西被神所呼召，擔當了極其特別的工作；他是神殿中的管家，承擔了神所交托的職任；摩西所服事的，不是自己，而是那呼召他的神。（來3：5）摩 西 為 僕 人
， 在 神 的 全 家 誠 然 盡 忠 ， 為 要 證 明 將 來 必 傳 說 的 事 。神悅納摩西的信實。2.（1）“雖然摩西死了，但是你要繼續前行”。不要讓我們的眼淚阻礙了我們的播種，也不要因失去同工而使我們心灰意冷。神的工作必向前、成就。僕人摩西死了；但是他的主人卻沒有；神永遠活著。（2）現在你要起來。【1】他人的離世，應當使我們更加勤勉地來做良善的工作。我們也終有一日面對死亡，因此，讓我們抓緊今天，努力服事。【2】領導的人、為公眾服事的人，能夠前赴後繼，這對百姓是一件極恩慈的事情。約書亞必須起來，完成摩西所未竟之事。後世的人，要接續前人的勞苦與工作。基督，我們的約書亞，就是這樣來完成那摩西律法所未竟之事----使人稱義（徒13：39），使人成聖（羅8：3）。摩西的生命，讓位於約書亞；摩西為約書亞所將要進行的工作，預備了百姓。（加3：24）這 樣 律 法 是
我 們 訓 蒙 的 師 傅 ， 引 我 們 到 基 督 那 裡 ， 使 我 們 因 信 稱 義 。摩西的死，使百姓歸到約書亞那裡。同樣，（羅7：4）我 的 弟 兄 們
， 這 樣 說 來 ， 你 們 藉 著 基 督 的 身 體 ， 在 律 法 上 也 是 死 了 。 叫 你 們 歸 於 別 人 ， 就 是 歸 於 那 從 死
裡 復 活 的 ， 叫 我 們 結 果 子 給 神 。3. 現 在 你 要 起 來 ， 和 眾 百 姓 過 這 約 旦 河 ， 往 我 所 要 賜 給 以 色 列
人 的 地 去（2節）。這是對約書亞信心的檢驗；看他是否願意，即使現在沒有什麼明顯可見的方式能夠過河，也作準備，並吩咐百姓都準備前來過約旦河。（此時此地，約旦河水都滿滿地漲過兩岸（書3：15））。約書亞沒有什麼浮板或是渡船可以用來過河，他唯一能夠的，就是依賴信靠神；神既然命令他們準備過河，就必定在他們前邊開一條路。過了約旦河，就進入了迦南地；那裡是摩西所不能帶他們進去的地方（申31：2）。只有因著基督的救贖，才能把神的兒女帶入榮耀之中（來2：10）。4. 這裡重申，把迦南地賜給以色列人。這是給他們列祖的應許；現在，應許將要成就的時間已經來到，亞摩利人、迦南人的罪惡已經滿盈；以色列人就要進入那久已盼望的迦南。“我已經把那地賜給你們，已經交在你們的手中”。（1）從 曠 野 ， 和 這 利 巴 嫩 ，
直 到 伯 拉 大 河 。 赫 人 的 全 地 。 又 到 大 海 日 落 之 處 。 都 要 作 你 們 的 境 界 。儘管，以色列民的罪使他們失去了這很多的土地；他們也從沒有能夠全部得到上述的疆域；但是，如果他們順服遵從神，神必把這些給他們，而且還必將把更多更好的都賜給他們。這應許，是指向更深的意義，指向彌賽亞的國度，指向那恩典與榮耀。（2）“照著我所應許摩西的話”，即，按著摩西所多次吩咐你們的，若你們謹守律例典章，就能進去得那地。神的應許與命令是不可分割的。（3）進入迦南，這是一件容易的事情：凡你們腳掌所踏之地，都賜給你們。你們所要做的，就是伸腳踩在那土地之上。5. 神的應許，是對約書亞極大的鼓勵。（1）在這神所召他進入的工作之中，神必與他同在。神的同在，是對所有屬神之人的極大鼓勵。（2）我 必 不 撇 下 你 ， 也 不 丟
棄 你 。我們不僅是在開始工作的時候，需要神的同在；在進程之中，也需要神持續的説明。這裡對約書亞的應許，也是對所有信而跟隨基督的人的應許；並且在（來13：5）以此教導我們，因此，我們不可貪戀錢財，應當自足。（3）約書亞將贏得持續的勝利（5節）。“若神幫助我們，還有誰能與我們為敵呢”？這是約書亞在（民14：9）激勵百姓的話語；這裡，神以此來鼓勵他。（4）約書亞將把這地分給以色列民為他們的業。他將見到他工作的成就，知道他的勞苦不是徒然；這本身是對他的很大鼓勵。6. 給約書亞的囑咐。（1）他要謹守遵行神的律法（7，8節）。神已把律法書交在約書亞的手裡。【1】他要晝夜思想。無論世界上有多少事情要佔據我們的心思，我們卻有這一樣是必需的。【2】這律法書不可離開他的口。即，他要按著神律法教導百姓，按著神律法審斷案件；在一切事情上，所說的話要與神律法相符（賽8：20）。約書亞的工作是延續、成就摩西所未竟之事，所以，他必須持守所建立的敬虔信仰。【3】他要謹守遵行。晝夜思想的目的，並非是讓頭腦中充滿各樣高深的學問，而是，能夠謹守遵行律法所要求的。約書亞現在是一個有極大權力權柄的人，但是他自己必須在神的統管之下；沒有人的尊嚴或是權柄，能夠在神的律法之上。約書亞不僅要以律法統管百姓，使他們遵行神的律法；他自己更要樹立榜樣，維持律法的榮耀與權柄。（第一），他必須執行律法中所吩咐的。僅僅聽道、讀道、讚美、羡慕、知道、記住、談論、演講，是不夠的；我們必須去執行。（第二），他必須按著律法原則去行一切事；不僅是去行所明確要求的具體事，也要去遵行所指明的情況與原則。（第三），他必須沒有例外和保留地遵行全部的律法，遵從神所有的誡命。（第四），他要在心中小心仔細地謹守；這是遵行的先決條件。（第五），他不可離開律法，或是偏左，或是偏右；因為在兩個方向上都會有錯誤。（第六），他必須剛強壯膽，這樣才能謹守遵行。在我們盡職分的道路上，會碰到許許多多令人灰心失望的事情，因此，我們必須有毅力決心，才能夠努力前行和謹守。（最後），神確據地應許約書亞，若他有智慧地如此去行，就會繁榮順利（7，8節）。以神的話語為指南、守則的人，必凡事順利恒通；（詩111：10）敬 畏 耶 和 華
是 智 慧 的 開 端 。 凡 遵 行 祂 命 令 的 ， 是 聰 明 人 。 耶 和 華 是 永 遠 當 讚 美 的 。並且，他們必能得到最好的祝福；在他們心中，必渴慕神的公義慈愛。（2）神鼓勵約書亞，要他“剛強壯膽”（6，7，9節）。約書亞本身是一個勇敢之人：他曾勇武地殺敗亞瑪力人，曾勇敢地與那些前去迦南的惡探子們爭辯；然而神這裡仍然不斷吩咐他要剛強壯膽。那得神恩典的人，應該不斷地一遍一遍地、持久地活出生命的實際、踐行神的恩典。約書亞或許輕看自己，自己在自己的眼中謙卑低微；他不是不信靠神以及神的大能與應許，而是輕看自己的智慧與力量；尤其是在摩西之後，覺得自己不夠資格來承擔神的囑託。所以，神在這裡鼓勵叮囑他：我 豈 沒 有 吩 咐 你 嗎 ？ 你 當 剛 強 壯 膽 。 不 要 懼 怕 ， 也 不 要 驚 惶
。 因 為 你 無 論 往 哪 裡 去 ， 耶 和 華 你 的 神 必 與 你 同 在 。不要讓你自己的感官與軟弱使自己灰心；神是完備的。【1】“我已吩咐你所要作的事情；因此，這事情必得成就；不論路途中的困難看起來有多麼大”。【2】“我已命令你，呼召你，差遣你；所以，我必加添你力量”。在我們職分的道路上，都應該剛強壯膽；眼目專注於神的人，都必得激勵。我們的主耶穌也是這樣，遵從天父的命令（約10：18）：沒 有 人 奪 我
的 命 去 ， 是 我 自 己 捨 的 。 我 有 權 柄 捨 了 ， 也 有 權 柄 取 回 來 。 這 是 我 從 我 父 所 受 的 命 令 。
10-15。10 於是，約書亞吩咐百姓的官長說：11 「你們要走遍營中，吩咐百姓說：『當預備食物；因為三日之內你們要過這約旦河，進去得耶和華－你們神賜你們為業之地。』」12 約書亞對呂便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人說：13 「你們要追念耶和華的僕人摩西所吩咐你們的話說：『耶和華－你們的神使你們得享平安，也必將這地賜給你們。』14
你們的妻子、孩子，和牲畜都可以留在約旦河東、摩西所給你們的地；但你們中間一切大能的勇士都要帶著兵器在你們的弟兄前面過去，幫助他們，15
等到耶和華使你們的弟兄像你們一樣得享平安，並且得著耶和華－你們神所賜他們為業之地，那時才可以回你們所得之地，承受為業，就是耶和華的僕人摩西在約旦河東、向日出之地所給你們的。」
約書亞立刻開始承擔職任與工作。
I。他要百姓為即將開始的征程作好準備。當我們信靠神的應許，我們就是在承認，神是誠實、信實的。1.
約書亞讓以色列的官長們吩咐所有的百姓，要作好準備，三日之內要過約旦河。2. 所要預備的，是食物，而不是渡河的船隻。
II。約書亞提醒那兩個半支派，他們的責任。他們的勇士、能上陣打仗的，要與弟兄們一起過約旦河。「你們要追念摩西吩咐你們的話」。約書亞提醒他們，1.
神使你們平安。當神的意旨安排使我們置於平安之境的時候，我們應當思想，怎樣榮耀服事神，怎樣服事幫助我們的弟兄；就如大衛在（撒下7：1）時一樣。（詩132：4，5）。當神使我們平安，我們的靈卻不可墮怠。2. 約書亞也提醒他們，他們所曾同意摩西的事情。（1）他們要彼此看為一個整體，團結一心。（2）這是神的僕人摩西對他們的吩咐。（3）他們若不這樣行，就是得罪耶和華了（民32：23）。（4）這是摩西同意使他們在約旦河這一側得地業的條件。（5）他們自己也是曾經立約同意的（民32：25）：僕人要照我主所吩咐的去行。同樣，我們之間也應當彼此互盡義務，不求自己的益處，而求別人的益處。
16-18。16 他們回答約書亞說：「你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。17
我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你；惟願耶和華－你的神與你同在，像與摩西同在一樣。18 無論甚麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽！」
I。他們保證順從（16節）；不只是把約書亞當作首領，更像士兵對將軍一樣，服從命令。你 所 吩 咐 我 們 行 的 ， 我 們 都 必 行 。 你 所 差 遣
我 們 去 的 ， 我 們 都 必 去 。我們也應當這樣服從我們的救主耶穌基督，聽從祂的話語中的吩咐，跟隨祂意旨安排之中的差遣。
II。惟 願 耶 和 華 你 的 神 與 你 同 在 ， 像 與 摩 西 同 在 一 樣 。1.（提前2：1，2）我 勸 你 第 一
要 為 萬 人 懇 求 禱 告 ， 代 求 ， 祝 謝 。為 君 王 和 一 切 在 位 的 也 該 如 此 。 使 我 們 可 以 敬 虔 端 正 ， 平 安
無 事 的 度 日 。我們為我們君王首領而向神禱告祈求、所能得到的最好的，就是神與他們同在。2. 對那些有神恩惠、同在的人，我們應當致以榮耀與尊敬。
III。無 論 什 麼 人 違 背 你 的 命 令 ， 不 聽 從 你 所 吩 咐 他 的 一 切 話 ， 就
必 治 死 他 。1. 許多人懼怕官長的刀劍，勝過害怕神的公義。2.
在即將爭戰的時候，紀律應該更加嚴明。
IV。他們也鼓勵約書亞，歡欣、剛強壯膽地跟隨神的呼召，承擔神交托的職任；在這鼓勵的背後，也表明了他們願意遵從約書亞的心意。帶領別人的人，若看見被帶領的人們內心火熱、心意良善，會有很大的欣慰。
----------------------------------------------------------------------------------
第二章
本章講述了探子去刺探耶利哥的情況。I。約書亞差遣他們前去（1節）。II。喇合接待他們，保護他們（2-7節），使他們逃出敵手。III。喇合向他們講述耶利哥城的人現在的情況；他們聽說以色列人要來，都非常恐懼（8-11節）。IV。喇合向他們求得自己以及家人的安全（12-21節）。V。他們平安地回去，向約書亞報告所發現的（22-24節）。令人矚目地，在新約裡，喇合被兩次稱讚；她是一個信心者（來11：31）；她是一個信心與行為並行的（雅2：25）。
1-7。1 當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：「你們去窺探那地和耶利哥。」於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裏，就在那裏躺臥。2
有人告訴耶利哥王說：「今夜有以色列人來到這裏窺探此地。」3 耶利哥王打發人去見喇合說：「那來到你這裏、進了你家的人要交出來，因為他們來窺探全地。」4
女人將二人隱藏，就回答說：「那人果然到我這裏來；他們是哪裏來的我卻不知道。5 天黑、要關城門的時候，他們出去了，往哪裏去我卻不知道。你們快快地去追趕，就必追上。」（6 先是女人領二人上了房頂，將他們藏在那裏所擺的麻稭中。）7 那些人就往約旦河的渡口追趕他們去了。追趕他們的人一出去，城門就關了。
I。謹慎的約書亞差遣了兩個探子前去探明耶利哥的情況。在（民13），摩西也曾派遣探子們去查看迦南全地，當時約書亞就是其中之一；那時，除了約書亞和迦勒，其餘的都是不信靠神、報兇信的惡探子。但是現在與之前不同的是，這兩名探子只是去刺探耶利哥城的情況，回來後也不是向全以色列人報告，而只是向約書亞回報。1.
即使偉人也要依賴他人的眼目，因此，選擇什麼樣的人就非常重要；被選擇之人是否信實，有很重要的影響。2. 對神應許的信靠，並不應取代、而是更應鼓勵我們去勤勉地利用各樣現有的條件。約書亞確知，神與他同在；然而他仍差遣探子前去探路。如果我們在盼望之中懈怠，不勤勉努力，我們就是在試探神，而不是信靠神。3.
被差遣的人，不顧自己的安危，而是熱忱地遵從約書亞派遣；他們倚靠於神的大能，相信神必看顧每一個盡職分的以色列人。
II。神的意旨安排，把這兩名探子帶到了妓女喇合的家中。喇合被稱為妓女，應是因為她從前行過那些羞恥之事；雖然她後來悔改了，但是仍帶著髒名；就像（太26：6）長大痲瘋的西門，雖然應是已經潔淨了，但是仍被人這樣稱呼。在新約中，當稱讚喇合的信心和善行的時候，也是這樣稱呼她；這是為了教導我們，1.
人的罪，若得到真正的悔改，就能得到饒恕的恩慈。在（太21：31）我們讀道，稅吏和妓女都能進入彌賽亞的國度。2. 許多從罪中悔改的人，他們以前犯的罪極惡，然而之後他們仍然能有信心與聖潔。3.
那些從以前的罪中悔改的人，仍會被人以羞辱之名稱呼；而他們應該耐心忍耐，更使自己不斷警醒。4. 在整個耶利哥城中，只有一個人對神的百姓、以色列友善，就是妓女喇合。若這兩名探子進到別人的家裡，就一定會被出賣。但是神知道人的心，因此引導他們來到喇合這裡。有許多事情，在我們看來是偶然，但是這是神的意旨安排，為了更高遠的目的。對那些信實地倚靠神、在他們的道路上承認神引領的人，神必以眼目引導他們。見（耶36：19，26）。
III。喇合敬虔地接待他們、保護他們。喇合不僅是有一般性的好客態度，她更有特別的信心。（來11：31）妓 女 喇 合 因
著 信 ， 曾 和 和 平 平 的 接 待 探 子 ， 就 不 與 那 些 不 順 從 的 人 一 同 滅 亡 。1. 她歡迎他們。從她在（9節）說的話，顯出她知道他們從何而來，所來為何。2. 為使他們躲避搜索，喇合把他們隱藏在房頂的麻稭中。3.
無疑，耶利哥王知道自己的敵人已經臨近，於是對任何可能的探子都極度警惕。但是喇合面對耶利哥王打發來的人，沒有交出他們，而是說他們已經出城去了。（1）我們確知，喇合的所作所為是良善的行為。在（雅2：25）講到，「妓 女 喇 合 接 待 使 者 ， 又 放 他 們 從 別 的 路 上 出 去 ， 不 也 是
一 樣 因 行 為 稱 義 嗎」？喇合對神的信心，使她勝過對人的恐懼、勝過對王怒的恐懼。聽見以色列民所經歷的大而可畏的奇事以後，喇合相信，他們的神是真正的永生神；因此，他們必定勝過迦南人；所以，喇合願意為他們挺身而出、保護他們、隱藏他們。如果喇合說：「我信你們的神，也信你們必定得到迦南地，但是我不敢違背王怒、向你們友善相待」，那麼，她的信心就是死的，因為沒有行為相稱。但是，喇合在此事中顯出她真實的、活潑的信心，甚至願意為了他們而冒最大的危險、甚至生命的危險，而隨從她的信。我們只有在內心中甘願為神捨己，才是真正有信心的人；因信而遵從神的人，也友善對待一切屬神的百姓。以神為避難所的人，也應當在需要的時候挺身而出，護衛、蔭蔽屬神的百姓。（賽16：3，4）。我們應當甘願為屬神教會和神的國度而獻身努力，以此見證我們對神的真誠、熱忱與熱愛。（2）但是，【1】明顯地，喇合背叛了自己的國家，包藏了自己國家的敵人。然而，藉著神在以色列中間所行的無可爭辯的大能奇事，喇合清楚地知道，神已經把此地賜給以色列（9節）；她對神的職分，要遠遠高於她對自己國家、或任何其他事情的義務與責任。既然她知道神把這地賜給以色列，若還阻擋以色列人，那就是她的罪了。不過，在我們今日，無法說在任何地、任何民中會有這樣的情況，所以，這裡的事情不能用來作為我們背叛公眾的理由。【2】明顯地，喇合沒有跟王所派來的人說實話（4，5節）。對此我們該怎麼說呢？如果她說了實話，或是保持沉默，都等於出賣了那兩個以色列人的生命，無疑這將是一個大罪。除了像（4，5節）這樣說話，看起來喇合沒有任何其它別的辦法能夠保護他們。這個情況是一個極其特殊的情況，因此不能作為先例；在這裡的作法是正確的，但是不能推延到任何一般的情況。我們確知，我們的職分應當是對每一個人說誠實的話；厭惡、反感說謊之事；決不要做惡事（羅3：8）。然而神以恩慈和饒恕接納真誠、誠實的心，儘管其中混雜了軟弱與愚魯。
8-21。8 二人還沒有躺臥，女人就上房頂，到他們那裏，9 對他們說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了；10 因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。11
我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華－你們的神本是上天下地的神。12 現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，13 要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。」14 二人對她說：「你若不洩漏我們這件事，我們情願替你們死。耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛誠實待你。」15
於是女人用繩子將二人從窗戶裏縋下去；因她的房子是在城牆邊上，她也住在城牆上。16 她對他們說：「你們且往山上去，恐怕追趕的人碰見你們；要在那裏隱藏三天，等追趕的人回來，然後才可以走你們的路。」17 二人對她說：「你要這樣行。不然，你叫我們所起的誓就與我們無干了。18 我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。19
凡出了你家門往街上去的，他的罪必歸到自己的頭上，與我們無干了。凡在你家裏的，若有人下手害他，流他血的罪就歸到我們的頭上。20
你若洩漏我們這件事，你叫我們所起的誓就與我們無干了。」21 女人說：「照你們的話行吧！」於是打發他們去了，又把朱紅線繩繫在窗戶上。
I。喇合與這兩個以色列人之間的話。1. 喇合告訴他們，耶利哥人已經聽見神對他們所行的大事（10節）；不僅是最近，神使他們勝過耶利哥旁邊的亞摩利人，更有四十年前，神使他們出埃及、過紅海等等的大神蹟。（詩111：4）（詩145：6）。2. 喇合告訴他們，耶利哥人驚慌、內心消化。（申11：25）。屬神的以色列，不要懼怕；因為神使他們的敵人，即使最強的敵人，也會畏懼他們。3.
喇合向他們表明自己對神的信心、對神應許的信心。很少有人，有這個迦南女人這麼大的信心。（1）她相信神的大能與權柄是遍及全地的（11節）：「耶和華你們的神，你們所敬拜和呼求的神，遠超萬神之上；祂是唯一的真正的神；祂是天上地下的神，掌管一切」。在天地之間有極大的距離；但是耶和華盡皆掌管，統管萬有。天在祂的權柄之下；地不在祂的視線之外。（2）她相信神對以色列民的應許（9節）：我 知 道 耶 和 華 已 經 把 這 地 賜 給 你 們 。耶利哥王與喇合所聽見的神大能奇事是一樣的，但是他還要負隅頑抗；然而喇合的信心，因著神的恩典，甚至超過了以色列中許多的長老；他們雖親眼見到那些神蹟奇事，卻還是不信神的應許，所以都倒斃在曠野。（約20：29）那 沒 有 看 見
就 信 的 ， 有 福 了 。喇合就是如此。
II。她請求將來攻破耶利哥城的時候，保護她和她家人的性命（12，13節）。1. 這顯明喇合的信；她預見耶利哥將要敗亡，因此向他們懇求恩慈。這就如同挪亞，動了敬畏的心，在世界將要滅亡的時候，憑著信預備方舟，以挽救自己的家人（來11：7）。人若是真誠地相信神的啟示，看見罪人必然將要滅亡，看見那屬天的迦南將要賜給神的百姓；那麼，他就一定會勤勉地逃離那將要到來的神的忿怒，去奔向那永恆的生命，去奔向神的百姓、奔向神自己。2.
我們也應當像喇合一樣，為自己靈魂的得救，為了自己所親愛之人的靈魂的得救，進入約中。3. 她請求他們以耶和華的名起誓，也表明她的敬虔，表明她對神的信靠。4. 對他人恩慈的人，也會得到別人的恩慈。喇合在這裡所懇求的，並不是什麼特別的獎賞，而只是當他們全城毀滅的時候，能使自己和家人存活；這是一個特別的恩惠。在（耶39：18），神也是這樣對以伯米勒說，因祂對耶利米的恩慈，必使他的性命存活。然而在（太1：5）我們看見，喇合成為撒門的妻子，是基督在肉身而言的祖先之一。那信實地服事神、不顧安危的人，不僅會得到神的保護，更會得到神的喜愛；神對他們所存留的美好之事，遠超過他們所想的。
III。二 人 對 她 說 ， 你 若 不 泄 漏 我 們 這 件 事 ， 我 們 情 願 替 你 們 死 。
耶 和 華 將 這 地 賜 給 我 們 的 時 候 ， 我 們 必 以 慈 愛 誠 實 待 你 。無疑他們知道自己是有權這樣的，約書亞也會同意。雖然在（申7：2）規定了不可與迦南人他們立約，但是並沒有禁止現在的這種情況，即，像喇合這樣真心真意對他們友善相待、施行恩慈的個別人。1.
他們對她的應許。我們必以慈愛誠實待你。這教導我們，我們不僅應在應許中友善，也應在應許中誠實；不僅要公平正義，也要慈愛待人。神的良善常常表現在神的慈愛與誠實之中（詩117：2）；在這裡，我們也應當如此。2. 他們二人所提的應許的條件。雖然情況緊急，但是他們二人並沒有急匆匆地跟喇合敷衍，而是很認真謹慎地應許；並沒有信口開河。立約的人在立約之前必須謹慎；免得起誓立約之後卻又難於遵守。重言諾的人，一定不輕易許諾。這裡，他們對喇合的應許有三個條件，都是必要的：（1）我 們 來 到 這 地 的 時 候 ，
你 要 把 這 條 朱 紅 線 繩 繫 在 縋 我 們 下 去 的 窗 戶 上（18節）。這是在房屋之上的記號；等到以色列士兵們來的時候，可以看見，而不傷害喇合以及家人。這正如那灑在門楣之上的羔羊之血；在這裡，與出埃及時的逾越節羔羊一樣，這朱紅線繩同樣預表了基督的寶血與救贖。（2）並 要 使 你 的 父 母 ， 弟 兄
， 和 你 父 的 全 家 都 聚 集 在 你 家 中（18，19節）。這是一個必要的條件；否則，如果在街上，就無法區分喇合的家人以及其他的耶利哥人。他們如果與其他的鄰舍為伍、混雜，那麼他們就不能被救贖，而是也要倒在刀劍之下。他們若不願與那不信之人一同滅亡，就要堅信那將要到來的懲罰與毀滅，並進到安全之所；正如挪亞進方舟，羅得去瑣珥，使他們自己在那悖逆的世代被分別、被救贖。這對我們也是一個極其重要的條件；表明，我們應該與信靠神的人們聯合、與教會在一起，逃脫這敗壞的世界，不被罪所纏累。（3）你 若 泄 漏 我 們 這 件 事 ，
你 叫 我 們 所 起 的 誓 就 與 我 們 無 干 了 。
IV。（雅2：25）妓 女 喇 合 接 待 使 者 ， 又 放 他 們 從 別 的 路 上 出 去 ， 不 也 是
一 樣 因 行 為 稱 義 嗎 ？（15節）於 是 女 人 用 繩 子 將 二 人 從 窗 戶 裡 縋 下 去 。（保羅也曾經這樣逃離大馬士革（林後11：33））。接著（16節），喇合還告訴他們安全逃離的方法與路徑。在職分的道路上，雖然我們知道，神的意旨安排會保護我們，但是，我們也應該用盡一切謹慎的方法來確保自己的安全。神會保守我們；但是，我們不可借此而故意、無必要地把自己暴露在危險之中。我們應當信靠、而不是試探神的意旨安排。
22-24。22 二人到山上，在那裏住了三天，等著追趕的人回去了。追趕的人一路找他們，卻找不著。23 二人就下山回來，過了河，到嫩的兒子約書亞那裏，向他述說所遭遇的一切事；24 又對約書亞說：「耶和華果然將那全地交在我們手中；那地的一切居民在我們面前心都消化了。」
二人順利地返回，並把令人鼓舞的消息帶給以色列。若他們也是像四十年前的那十個惡探子，他們就會說，耶利哥的城牆是多麼高大堅固；耶利哥王是多麼小心警惕；他們多麼命懸一線地才逃了回來；等等。但是，他們信靠神的應許，並以同樣的心激勵約書亞。1. 他們的安全返回本身就是對約書亞的鼓勵，也是良善的神給他們的記號；顯明神對那二人的看顧、對以色列的看顧。2.
他們的回報更加令人鼓舞：又
對 約 書 亞 說 ， 耶 和 華 果 然 將 那 全 地 交 在 我 們 手 中 。 那 地 的 一 切 居 民 在 我 們 面 前 心 都 消 化 了 。有時，罪人的恐懼，就是他們失敗、墜落的前奏；若我們抵擋我們屬靈之中的敵人，它就會逃離我們而去；這也激勵我們，終有一天，我們將得到遠遠超過世上一切的勝利。
No comments:
Post a Comment