第五章
以色列民現在經過了約旦河，河水在他們身後重新合上，漲過兩岸。他們現在踏足在迦南地上，面向前面的征程。本章告訴我們，I。他們的敵人喪盡膽氣（1節）。II。他們踏上迦南地以後所作的第一件事情。1. 割禮之約（2-9節）。2. 守逾越節（10節）。3.
嗎哪停住，從此以後他們吃迦南的出產（11，12節）。4. 耶和華軍隊的元帥顯現，激勵、指引約書亞（13-15節）。
1-9。1 約旦河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約旦河的水乾了，等到我們過去，他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣。2
那時，耶和華吩咐約書亞說：「你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。」3 約書亞就製造了火石刀，在「除皮山」那裏給以色列人行割禮。4
約書亞行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。5 因為出來的眾民都受過割禮；惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。6 以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。7
他們的子孫，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮；因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。8
國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。9 耶和華對約書亞說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」因此，那地方名叫吉甲，直到今日。
以色列的大營安在耶利哥的平原，這無疑是一番令人矚目的景象。誰能數點雅各的眾民呢？那在曠野的會眾，現在走出曠野，如清晨的朝陽，如旌旗招展的軍隊令人畏懼。在他們的敵人眼中，他們是何等可畏。
I。他們神奇地經過約旦河，這消息令那所有的迦南人和他們的王都畏懼顫驚。正如巴比倫被攻取的時候，送信的互相迎接、通報，傳遞這令人膽寒的消息（耶51：31）。此時，這些迦南王的心如蠟融化，不再有膽氣。之前，雖然迦南人的心消化（如喇合在（書2：9）所說的），但是，他們的王還仍然頑梗，仰仗他們的人數眾多，城池堅固；然而，當他們聽見以色列民神奇地渡過約旦河，他們的心也都顫驚了。1.
以色列本身就是一個聲勢浩大的民，然而全能的神更是他們的首領。若約旦河也要在他們面前消退，還有誰能阻擋他們呢？2.
神使這些迦南人感受到畏懼，使他們的心消化，正如之前神所應許的（出23：27）。神使那些惡人膽寒（詩53：5）；那造人靈魂的神，若祂願意，也能夠如這裡一樣以刀劍來對待惡人的靈魂，使恐懼臨到他們。
II。當迦南的諸國恐懼的時候，神吩咐約書亞使以色列的子孫行割禮（2節）。
1.（1）所有出埃及的人，已經受過割禮。此時，是給那些在曠野出生的以色列民行割禮。（2）神曾在怒中起誓說，那些出埃及、曾被數點的以色列人，因為他們的不信與怨言，必不得進入迦南地。
2. 現在，所有在曠野出生的以色列人，都已經進入迦南地。此時，是他們過約旦、進入迦南的第二天。【1】神以此表明，以色列的大營，不是被人的力量所掌管，而是在神自己的指引與保護之下。這割禮，是印記；表明神已經把迦南地交在以色列的手中。【2】神也以此，堅立與以色列的約，激勵他們，勇敢地面對困難和挑戰。給他們以勝利和成功的信心與勇氣。【3】神也以此教導他們，並因而教導我們，所有的事業中，我們都應當從神那裡開始，從把我們自己奉獻給神、作為活祭開始（這裡割禮的血所代表的）；這樣，我們就可以期盼所作事業的成功。【4】割禮的重新施行，表明對神許多的典章制度的開始遵行。（申21：8）（申6：1）（申12：1）。【5】這裡所稱的第二次割禮，也預表了屬神以色列民，當他們進入福音的安息之中，在屬靈之中的割禮。這第二次割禮是在約書亞的傳命之下進行的；作為摩西的繼承者約書亞，也是指向了對耶穌的預表；基督是那真正的施行割禮者，不是在肉體之上的割禮，乃是在心靈之中的割禮（羅2：29）；那稱為基督的割禮（西2：11
你們在他裏面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。）。
3. 百姓對割禮命令的遵從。他們曾經承諾，聽從約書亞的話，正如他們聽從摩西的話（書1：17）；現在，割禮雖令他們疼痛，但是他們也都遵行。
4. 這個地方也因為此地而得名，以紀念在這裡施行割禮之事。（1）這裡稱為除皮山（3節）。（2）那地方稱為吉甲：耶 和 華 對 約 書 亞 說 ， 我 今 日 將 埃 及 的 羞 辱 從 你 們 身 上 滾 去 了
。【1】這割禮表明他們不再是埃及之地的奴僕，不再被埃及的罪所捆綁，而是屬神的自由之子。他們被埃及的偶像之惡所沾染，現在，以割禮表示他們應當除去那些罪污。【2】他們現在安全地到達了迦南。埃及人曾經譏笑他們（出14：3），說他們在曠野走迷；但是，神的大能作為的成就，堵住一切譏笑和羞辱人之口。這羞辱，也必落回到譏笑之人自己的口中。
10-12。10 以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。11 逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日吃無酵餅和烘的穀。12 他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻吃迦南地的出產。
我們可以設想，那些膽戰心驚的迦南人，一定密切注視著這些以色列民；他們一定會對他們現在的舉動感到奇怪。當士兵走上戰場的時候，他們常常沒有時間、無暇顧及信仰方面的事情；然而約書亞在這裡，卻是以一個又一個吩咐和命令，讓以色列民在敬虔信仰的活動之中，開始這場戰爭。然而，這正是正確的途徑和道路。從對神的敬虔而開始的事業，也會以神的保守而得到成功。
I。這裡，他們莊重肅穆地守逾越節。是在正月的第十四天，在他們受割禮的地方。當他們在曠野漂泊的時候，他們沒有這逾越節的恩惠與安慰，是因為神對他們的不喜悅；但是現在，神回應了摩西在（詩90：15）的禱告祈求，又把安慰加給以色列民；他們度過了苦難的日子，又得著了逾越節的喜樂。他們現在既已進入迦南，就更應當紀念他們出埃及時所經歷的奇妙大事與神的良善。當我們在白日，不應忘記晨星的光芒和我們曾經的盼望；當恩典臨到，我們更應紀念那從前的恩典。莊重肅穆的逾越節，是緊跟在莊重肅穆的割禮之後；正如我們在（徒2：41，42）看見，那些信而受洗的人，立刻就開始擘餅的聚會。他們在這耶利哥平原上守這逾越節，心中充滿了對四圍迦南人的蔑視；敵人環繞，但是卻不能攪擾以色列人。在（出34：24），神就曾應許，在他們守節的時候，敵人必不會攪擾他們，也沒有人會貪戀他們的地土。在他們的敵人面前，神為他們擺設筵席（詩23：5）。
II。嗎哪停止，從此他們開始吃迦南的出產。嗎哪是從天上而來的神蹟，在他們需要的時候，供養他們。但那是在曠野的時候；現在，他們可以得享迦南的穀物。
1.（1）在逾越節後，他們要吃無酵餅、守無酵節；這些穀物，正可以滿足他們的做無酵餅的需要。這些穀物，或是那些鄉下的迦南人逃跑躲避到耶利哥城裡時留下的；罪人的財富，是為義人而堆積；那些堆積財富的人，不會想到這些所積累的財富，會最終歸於誰。（2）在逾越節的次日，他們要把初熟的莊稼帶到神面前，作為搖祭（利23：10，11）。現在，把這些迦南地中的出產帶到神的面前，守無酵節，正是神吩咐他們所作的。
2. 他們一吃了那地的出產，嗎哪就停住了。（1）這更清楚地顯明，嗎哪不是什麼自然的現象，而是來自神的特別恩惠，智慧，與良善。（2）此事也教導我們，當我們可以有普通、通常的供應，就不要期望一直靠特殊的供應來源而生活。如果神按著以色列的行為和悖逆來對待他們，嗎哪早在曠野的時候就應該止息了；然而，雖然他們曾輕視嗎哪，神卻沒有向他們中斷；而現在，當他們進入迦南的時候，神是讓嗎哪停住了。神就如同一位智慧的父親，祂知道兒女的一切需要，也知道什麼是對他們最好的；神的供應，是按著他們的所需，而不是按著他們的好奇或是好惡。神的話語與典章制度，就是屬靈的嗎哪；神以這屬靈的嗎哪，供養在曠野中神的百姓。
13-15。13 約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裏，問他說：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」14
祂回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。
迄此，我們常常看見神對約書亞說話；但是未曾讀到神的榮耀向他顯現；現在，當約書亞面前的困難和挑戰增加的時候，神對他的鼓勵也相應地增加。
I。約書亞得到這異象的時間。這是在他們進迦南，剛剛行割禮與守逾越節之後。當我們在盡職分的道路上勤勉、真誠地服事的時候，也是我們得到、看見神特別恩典的時候。
II。約書亞看見這異象的地點。這是在靠近耶利哥的地方。看起來，這是約書亞獨自一人的時候；此時，或許他正思想、禱告；對於神所使用的人，神常常向他們顯現自己。又或許，他正在觀看那耶利哥城，思考怎樣向那裡進攻；而此時神來向他指引。神幫助那些勤勉自助的人。約書亞是以色列的將軍，而神來向他顯現，作為他們的元帥。
III。這異象顯現的過程。約書亞舉目觀看的時候，看見了那拔刀而立者。1.
我們可以想見，這就是神子，是那永恆的道；在祂以完全的人的樣式來到世間、救贖世人以前，就曾多次以人的形像出現。約書亞以對待神的方式那樣來對待祂，而祂也接受這樣的對待；若祂是天使，就不會如此。在後面的（書6：2），祂被稱為耶和華。2. 祂以戰士的形像出現，手中有拔出的刀。對帳棚中的亞伯拉罕，祂曾以旅人的形像顯現；而在這裡，祂以軍士的樣式顯現在約書亞面前。（1）祂手中所拔出的刀表明了，這場爭戰，是出於神；神在此時，給他們以權柄和命令，與迦南人爭戰。元帥拔出刀，表明了宣戰；也使屬下有權柄可以上戰場打仗。（詩60：4）祢 把 旌 旗 賜
給 敬 畏 祢 的 人 ， 可 以 為 真 理 揚 起 來 。（2）鼓勵約書亞勇敢向前；那拔出的刀，就是對以色列百姓的護衛和救贖。
IV。約書亞大膽地詢問的問題。他沒有差遣僕人前去，而是自己向祂問道，你是幫助我們，還是幫助我們敵人的呢？這表明，1.
約書亞的膽氣和堅毅。他沒有被眼前的異象嚇得驚慌失措，而是平靜地向那人問了這個問題。神曾要約書亞剛強壯膽；這裡顯明，約書亞的確如此。神對屬自己子民提出話語上的要求，神也以恩典與他們同行，使他們剛強。2.
約書亞對百姓的牽掛；他滿心都是以色列的福祉與利益；因此必須要知道來人是以色列的朋友還是敵人。看起來，約書亞懷疑那人是他們的敵人，把他當作歌利亞那樣的人，來挑戰永生神的軍隊。我們就是常常這樣容易把那幫助我們的人，當成我們的敵人。這個問題，也清晰地表明，在以色列人與迦南人之間，正如在基督與別西卜之間，沒有中間的地帶。不是幫助我們的，就是與我們為敵的。
V。那人的回答。祂 回 答 說 ， 不 是 的 ， 我 來 是 要 作 耶 和 華 軍 隊 的 元 帥 。祂不僅不是敵人，而是他們的朋友，更是他們的元帥。正如在古時（創32：2），雅各在瑪哈念所遇見的二軍兵；這裡，祂率領以色列的軍隊，也差遣天使天兵保護他們。在（來2：10），基督也稱為救贖我們的元帥；祂是萬民的君王和司令（賽55：4）。有這樣的元帥，前方一定是勝利。現在，祂來向約書亞顯現；檢視自己的軍隊，激勵動員他們，給他們必要的命令，使他們前去包圍耶利哥城。
VI。一旦明白了祂是誰，約書亞立刻表現出極大的尊敬。1.
約書亞俯伏在地下拜。約書亞雖是以色列的首領和將軍，但是他謙卑地遵從這位真正的元帥。最偉大的人，是謙卑、敬畏神的人。2.
約書亞懇求祂的吩咐和指引：我
主 有 什 麼 話 吩 咐 僕 人 。即使人中的君王，也要在基督的寶座面前俯伏；因為基督是萬王之王。（詩2：10，11）（詩72：10，11）（啟19：16）。（1）約書亞承認，祂是自己的主人，自己是祂的僕人。自己在祂的吩咐之下。（太8：9）。我們對耶穌基督的一切遵從的根本，就是要把我們自己完全地敬獻給祂；把祂當作我們的主人，把我們當作祂的僕人。（詩16：2）。（2）約書亞渴求祂的旨意與吩咐，並隨時準備好遵從祂的吩咐。只有在人中間知道怎樣順服遵從的人，才知道怎樣吩咐與命令。
VII。祂要求約書亞，要表示出進一步的尊敬（15節）：耶 和 華 軍
隊 的 元 帥 對 約 書 亞 說 ， 把 你 腳 上 的 鞋 脫 下 來 ， 因 為 你 所 站 的 地 方 是 聖 的 。（傳5：1）。我們應當在內心深處有對神的敬虔和敬畏；這敬虔與尊敬也應當在外在的方面表現出來。在（出3：5），神也是這樣對摩西要求；如（書1：5）所說的，神怎樣與摩西同在，也怎樣與約書亞同在。摩西就是這樣，在荊棘火焰那裡，曾得到神的指示；現在，約書亞也要得到神的指示，帶領以色列人包圍耶利哥城；神已經把那城交在以色列的手中。
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第六章
約書亞以對耶利哥的圍困開始了他們的爭戰。這耶利哥城中的人，沒有膽子出來，與以色列人正面相對，卻倚靠他們自己城牆的堅固，躲在城中，既不投降，也不謀求和平的條款。在本章，我們看見攻破耶利哥城的記述。I。耶和華軍隊的元帥給約書亞的命令和指引（1-5節）。II。以色列百姓繞城六天（6-14節）。III。在第七天，神奇妙地把耶利哥城交給了以色列人。（15-21節，24節）。IV。對喇合及其親屬的拯救（22，23，25節）。V。對將來若有人重建耶利哥城的咒詛（26，27節）。在（來11：30），我們看見此事的一個簡明的總結：以 色 列 人 因 著 信 ， 圍 繞 耶 利 哥 城 七 日 ，
城 牆 就 倒 塌 了 。
1-5。1 耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。2 耶和華曉諭約書亞說：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。3 你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。4
七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。5 他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。」
這裡，是神與那些耶利哥人的爭戰；我們看見，是誰的旨意必得勝。
I。耶利哥人在城中負隅頑抗，他們在以色列面前大門緊閉。其中的居民內心頑梗，他們不想投降，也不想尋求和平。他們內心堅硬如石，惡貫滿盈。這就是那些所有在全能的神面前，自強、悖逆頑梗之人的悲慘光景（伯15：25）。
II。神定意要使以色列人勝過耶利哥人。耶和華曉諭約書亞，告訴他耶利哥城已經交在他的手中。
1. 神告訴他，應當怎樣圍繞耶利哥。不是以什麼軍事行動或是工事來圍困耶利哥；而是，祭司們必須抬著神的約櫃，與以色列民環繞耶利哥城七日（3，4節）。這就是他們所要做的事情。
2. 神告訴他，在第七日結束之前，他們必得到勝利。他們聽見拖長的角聲，眾百姓就要大聲呼喊；城牆必頃刻間倒塌；不僅要把城中的居民盡都暴露，也使任何想要抵抗的人膽寒。（1）神所指示的這個方式，彰顯了祂自己的大能；（詩21：13）耶 和 華 啊 ， 願 祢 因 自 己 的 能 力 顯 為 至 高 。神因祂自己的能力，而不是其它的什麼能力，顯為至高。神大能的膀臂，是對以色列民的極大鼓勵，也令迦南人極其畏懼。（2）神所指示的方式，也使約櫃得到極大的榮耀；那約櫃，是神同在的記號；百姓要以極其的尊敬和敬畏，來看待。在很久之後，當以色列人沒有神的命令卻擅自把約櫃抬入營中的時候，他們為自己的莽撞和不敬付出了極大的代價（撒上4：3等）。但是現在，他們將要按著神的指示，來敬畏謹慎地抬約櫃；這將是對所有以色列的信心的極大鼓舞。（3）這也同樣把榮耀放在祭司身上。祭司將要莊嚴地抬約櫃、吹號角。通常，祭司們是不參與戰爭的；但是這裡，祭司們將要起到至關重要的作用；百姓也將看見，他們所蒙的祝福。（4）這也是檢驗百姓的信心、遵從、與忍耐。檢驗他們，是否願意遵從一個在人的智慧看來或許是愚蠢的行為；是否相信一個在人的頭腦中看來不可能發生的應許；看他們是否願意忍耐等待，耐心地等候神的拯救與大作為。所以，因著信、而不是因著武力，以色列人使耶利哥的城牆倒塌了。（5）這也是鼓勵以色列人，使他們輕看那餘下的困難。在（申1：28），那些之前的惡探子們說，迦南人有堅固高大的城牆；然而這些城牆如今是多麼不堪一擊。這世上最高大、最穩固的牆，也不能抵擋全能者；以色列人不需要打仗，他們所需要的，只是不要畏懼；因為全能的神為他們爭戰。
6-16。6 嫩的兒子約書亞召了祭司來，吩咐他們說：「你們抬起約櫃來，要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前」；7
又對百姓說：「你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。」8 約書亞對百姓說完了話，七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角；耶和華的約櫃在他們後面跟隨。9
帶兵器的走在吹角的祭司前面，後隊隨著約櫃行。祭司一面走一面吹。10 約書亞吩咐百姓說：「你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。」11
這樣，他使耶和華的約櫃繞城，把城繞了一次；眾人回到營裏，就在營裏住宿。12 約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約櫃。13
七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前，時常行走吹角；帶兵器的在他們前面走，後隊隨著耶和華的約櫃行。祭司一面走一面吹。14
第二日，眾人把城繞了一次，就回營裏去。六日都是這樣行。15 第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次；惟獨這日把城繞了七次。16了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：「呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！
這裡記述了以色列人環繞耶利哥城；約書亞把神的命令傳給百姓，他們都謹慎準確地遵守。
I。約櫃在前面行，無論到哪裡，百姓都跟到哪裡（9節）。拿兵器的要走在約櫃前，清除道路與障礙；服事於神的人，有極大的榮耀。每一個信實、熱誠的以色列人，都願意跟隨著抬約櫃的祭司們。
II。在約櫃前面，要有七個手中拿角的祭司；他們要一面走，一面吹這角。
III。他們所用的號角，不是他們平時服事聖所時所用的銀號，而是羊角所作成的號角。這些號角外表簡樸卑微，聲音樸實，然而卻傳遞了全能之神的大能與榮耀。因此，樸拙的講道，正如同這些羊角的號，彰顯出神的大能，擊潰魔鬼的城牆；（林後10：4，5）我 們 爭 戰 的
兵 器 ， 本 不 是 屬 血 氣 的 ， 乃 是 在 神 面 前 有 能 力 可 以 攻 破 堅 固 的 營 壘 ，將 各 樣 的 計 謀 ， 各 樣 攔 阻
人 認 識 神 的 那 些 自 高 之 事 ， 一 概 攻 破 了 ， 又 將 人 所 有 的 心 意 奪 回 ， 使 他 都 順 服 基 督 。這禧年的號角，宣示了以色列的勝利與自由，宣示了迦南地必將歸回到他本來的主人手中。
IV。所有以色列百姓，都要完全地安靜，不說一句話，甚至不發出任何聲音；使他們可以全神貫注於那聖潔號角的聲音，正如同是神的聲音；以此表明他們對之的極其敬重。（亞2：13）凡 有 血 氣 的
， 都 當 在 耶 和 華 面 前 靜 默 無 聲 。 因 為 祂 興 起 ， 從 聖 所 出 來 了 。（出14：14）耶 和 華 必 為
你 們 爭 戰 ， 你 們 只 管 靜 默 ， 不 要 作 聲 。
V。他們要在六日之內每天都如此行；到第七日的時候，要繞城七次。以色列民都遵行了。他們要以此學會，耐心地等候神。雖然他們剛剛是進入迦南地，前面有極多的事情要做；但是，他們必須要在耶利哥這裡耽擱數日，並在此學習耐心與盼望。他們要耐心等候神所定的道路與方式，也要耐心等候神所定的時間。信靠神的人，必不著急；你要上去，觀看七次（王上18：43）。
VI。他們要如此七天；要有七個吹角的祭司；這些，都使我們紀念起神在六日之內的創造之工，並在第七日安息。安息日的律法，禁止猶太人做屬世界的工作，但是並不是禁止他們做屬神的敬拜之事。還有什麼，比事奉、跟隨約櫃更是在安息日當作的事情呢？
VII。他們持續地繞城，雖然還沒有看見效果，但是他們相信那異象與神蹟必將到來。（哈2：3） 因 為 這 默 示
有 一 定 的 日 期 ， 快 要 應 驗 ， 並 不 虛 謊 。 雖 然 遲 延 ， 還 要 等 候 。 因 為 必 然 臨 到 ， 不 再 遲 延 。如果我們能夠一直持守在職分的道路上，我們最終必得勝利，必不吃虧。他們在繞城的時候，應是距離城牆有一定的距離，使得敵人的弓箭不能觸及，他們嘲笑的聲音也不能聽見。耶利哥城中的人可能一開始看以色列繞城的時候，感到很奇怪，繼而不再害怕，甚至覺得好笑；他們或許像（尼4：2）所嘲笑猶太人的那樣：這 些 軟 弱 的
猶 大 人 做 什 麼 呢 ？ 要 保 護 自 己 嗎 ？ 要 獻 祭 嗎 ？ 要 一 日 成 功 嗎 ？ 要 從 土 堆 裡 拿 出 火 燒 的 石 頭 再
立 牆 嗎 ？惡人以戲笑的態度看待屬神的事；當神的義怒積蓄、公義的審判懲罰即將臨到罪人的身上的時候，他們卻在嘲笑神；但是，當懲罰來到、惡人才相信自己錯了的時候，那時卻已經太晚。
VIII。最後一次繞城的時候，最後的號角的時候，以色列所有的會眾都要齊聲大聲呐喊，城牆在頃刻之間倒塌（16節）。這是勝利的呼喊，有歡呼王的聲音在他們中間（民23：21）。這是信心的呐喊；他們相信，耶利哥的城牆必定倒塌，正是憑著這信心，使那城牆倒塌。這是禱告祈求的呼喚，是號角的回聲，表明神必紀念看顧他們；他們萬眾一心地向天國呼喊，祈求那來自天上的幫助。良善的心在屬肉體的軟弱裡痛苦、呼求，祈求禱告神；在第七日之後，公義必來到、勝利必來到。及至那末日的時候來到，我們的主在雲中降臨，必有號筒和角聲、有大聲歡呼的聲音；那時，撒旦的國度的城牆，必將完全毀掉。
17-27。17 這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。18
至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。19 惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。」20 於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取；21又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。22 約書亞吩咐窺探地的兩個人說：「你們進那妓女的家，照著你們向她所起的誓，將那女人和她所有的都從那裏帶出來。」23
當探子的兩個少年人就進去，將喇合與她的父母、弟兄，和她所有的，並她一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。24
眾人就用火將城和其中所有的焚燒了；惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都放在耶和華殿的庫中。25 約書亞卻把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了；因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。26
當時，約書亞叫眾人起誓說：「有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子。」27
耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。
以色列百姓一直在遵從地執行約書亞所吩咐他們的繞城的命令。現在，終於，約書亞吩咐他們說：耶和華已經把城交給你們了，現在你們要進去得那城。
II。當以色列民大聲呼喊的時候，耶利哥的城牆應聲轟然倒塌。許多在城牆內、城牆上好奇地看熱鬧的耶利哥民，一定隨之滅亡。我們在（王上20：30）看見，許許多多的人，由於城牆倒塌而被壓死；那些倚靠這些城牆來護衛自己的人，卻最終導致自己的滅亡。耶利哥城牆頃刻倒塌，無疑使其中的所有居民更加聞風喪膽，無力抵抗以色列人的刀劍；抵抗神所率領的百姓，是徒勞的（彌2：13）。天國的神，當然可以輕易地擊潰那一切敵擋屬神百姓的敵人。在神面前，銅門鐵栓不過如稻草朽木一般（賽45：1，2）。誰能領我進堅固城呢？不就是你嗎，我的神（詩60：9，10）。撒旦的國度，必將這樣轟然倒塌；在神面前內心頑梗、蓄意頑抗的人，必不得興旺。
III。以色列百姓，執行神的命令。耶利哥城中，所有有血氣的，都要置於刀劍之下，被盡都毀滅。雖然他們大聲哭嚎，乞求生命，卻不得憐憫，而是要被盡數滅亡。如果在這裡，以色列人沒有神的特別命令和許可，那麼他們所作的就不是正義的；我們今天也不可以在類似的情況和事情下，自以為義地去做相同的事情。但是，在這裡，這是天地的主、那公義的審判官所定意的，所指派以色列人去做的。神的作為在這裡是審判與懲罰，若有人懶惰為耶和華行事、不使刀劍經血，就必受咒詛（耶48：10）。但是，福音的靈是非常不同的，因為基督來，不是為毀滅人的生命，乃是為拯救人的生命（路9：56）。基督的勝利具有另外一種性質。1. 這裡，所有的牲畜也要與它們的主人一同被滅亡。以色列人的牲畜，被殺而獻在祭壇上，是為他們贖罪的祭；然而迦南人的牲畜，要與它們的主人一同被殺，因為迦南人的罪孽不能被這些牲畜的獻祭而洗淨、贖回。但是，在兩者之中，都彰顯著神公義與聖潔的榮耀。2.
耶利哥城，要被火徹底焚毀。這些以色列人，當他們攻下耶利哥這座建造得又大又氣派的城市的時候，或許會想，把它變作他們的總部；然而，神要他們仍然住在帳棚之中；並且，要徹底毀滅這座城市，不可再建。3.
所有的金銀，以及那些可以經火的銅鐵器皿，都要歸於神的庫中；並非是神缺乏這些；而是，以色列人要以此來把勝利的榮耀歸於神（來7：4）。
IV。喇合被存留、救贖；她沒有與那些不信神大能的罪惡之人一同滅亡（來11：31）。儘管他們在攻城的過程中定有許多忙亂和繁雜，然而約書亞特意安排，使喇合得以被救贖。她曾經挽救的那兩個人，現在成為被約書亞安排來挽救她的人（22，23節）。這兩個以色列人，熟悉喇合，也熟悉她的房屋；因此他們最適合前來，以恩慈對待她和她的親屬。她的親屬與她一同被救；正如挪亞的家人與他一同被救；（徒16：31）他 們 說 ， 當
信 主 耶 穌 ， 你 和 你 一 家 都 必 得 救 。1. 現在，喇合被救以後，她和親屬們被安置在以色列的營外；潔淨她們因迦南偶像和迷信而沾染的污穢；使她預備，能信靠以色列的神。2.
在以後，她被接納入以色列的會眾之中；她的後人也屢屢在聖經中可以看見。所羅門的妻子，猶大的君王，波阿斯的母親，等等，都列在我們救主基督的家譜之中（太1：5）。喇合為了以色列的名，而接待了以色列人；她也因此得到了在以色列中的獎賞。約書亞接納了妓女喇合入以色列，正預表了基督要把稅吏和妓女接納入祂的國度（太21：31）。這也預表了外邦人將歸依到神的國度。
V。耶利哥城被咒詛，永遠不可再建；重修這城的人，將要在耶和華面前受咒詛。約書亞叫眾人為此起誓；不僅是讓以色列的長老和百姓都同意，他們以及他們的子孫都不可再建造耶利哥城；而且，約書亞更把神的旨意和警告傳遞給他們：神禁止他們重建耶利哥，否則他們將面臨嚴厲的懲罰。1.
以此，神顯明對耶利哥咒詛和懲罰的沉重；這座城，要徹底地滅亡，永遠不得醫治。2. 這座城，要永遠廢棄荒涼；顯明迦南人的罪孽以及惡貫滿盈，顯明神對迦南人的義怒。也顯明神對他百姓的恩慈，使他們可以在迦南安居。敵人所遭受的荒涼，正是見證了以色列人所受的恩惠；也是對任何向神的恩慈沒有感恩的人的警告和責備。耶利哥城的位置，因為靠近約旦河，一定很宜人舒適；但是這裡警告以色列人，若他們重建此城，就必受咒詛。人建造城市，都是為了自己的子孫；但是若有人建造耶利哥，他們的兒子孫卻必遭受災殃。這咒詛，並非是空空的話語，的的確確在很久以後，當有人重建耶利哥的時候，臨到那重建之人（王上16：34）。但是，這並不意味著後來住在其中的人永遠受咒詛；我們在後來也看見，恩典臨到那耶利哥城中的居民；不僅那裡有以利亞和以利沙，更有我們救主的恩典（路18：35）（路19：1）（太20：29）。我們要警醒小心，去建造神所毀滅的東西，是危險的；見（瑪1：4）。最後，所有這些事情，都極大地加增了約書亞的聲名（27節）；不僅使他被以色列人所尊重敬畏，也令迦南人都心驚膽寒，因為有耶和華與他同在。沒有什麼，比神的同在，更令一個人的聲名遠揚，更顯偉大。
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