第十三章
從本章開始，正式開始了關於給以色列眾支派分配產業的介紹。神早已應許，把這迦南地賜給雅各子孫，且只賜給他們。這些產業的分配確定以後，要一直保持，不應在以色列各支派之間變動（民36：9）。這些產業分配的情況，對我們瞭解和明白聖經的其它部分也很有好處。I。神告訴約書亞還有哪些部分沒有去爭戰，沒有去奪取（1-6節）。II。不過，神告訴約書亞，現在就去分配所征服、得到的產業（7節）。III。作為一個完整的描述，這裡開始先重複了關於摩西對約旦河外產業的分配：一般性的介紹（8-14節）；具體的介紹，流便的產業（15-23節）；迦得的產業（24-28節）；瑪拿西半支派的產業（29-33節）。
1-6。1 約書亞年紀老邁，耶和華對他說：「你年紀老邁了，還有許多未得之地，2
就是非利士人的全境和基述人的全地。3 從埃及前的西曷河往北，直到以革倫的境界，就算屬迦南人之地。有非利士人五個首領所管的迦薩人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人之地，並有南方亞衛人之地。4
又有迦南人的全地，並屬西頓人的米亞拉到亞弗，直到亞摩利人的境界。5 還有迦巴勒人之地，並向日出的全黎巴嫩，就是從黑門山根的巴力‧迦得，直到哈馬口。6
山地的一切居民，從黎巴嫩直到米斯利弗‧瑪音，就是所有的西頓人，我必在以色列人面前趕出他們去。你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業。
I。神提醒約書亞年紀老邁了。
1. 約書亞此時與迦勒都已經年紀很老；他們是當初在西乃山被數點的以色列民中唯一還活著的兩位。約書亞自年輕時就是一個戰士（出17：10），然而現在也要逐漸開始老弱。
2. 神使他注意到，他自己已經老了。許多人滿頭白髮，自己還不覺得（何7：9）；他們需要被提醒，使得他們可以趕快做當作的工作，為那速速到來的死亡做好準備。但是這裡，神提醒約書亞他的年老和軟弱，是為了
（1）告訴約書亞當放下繼續爭戰的心思；他不會很快看到那些戰鬥的結束；因為那些未得的土地，比他想像的還要有很多，而且都是在很遠的地方。在約書亞這個年齡，也不適合去承擔爭戰的疲憊，尤其是還要有許多的遠征。他一生的爭戰，已經足夠；讓他安息在榮耀裡，讓百姓為他良善的事奉而感謝他，讓那征服其餘土地的任務留給將來的人來完成。正如約書亞繼承了摩西的重任，將來也要有人繼承約書亞的勞苦，直到後來的大衛王。神顧念他的百姓，不把他們力量所不能承擔的重任交給他們。年老的人，不能再像年輕人那樣精力旺盛了。
（2）也是為了告訴約書亞，要來把所征服的產業分配給以色列眾支派。這是一件必需的工作，而且要及時進行；需要約書亞來主持管理這件工作；在約書亞老邁的年紀，他要完成這件對神、對以色列民的服事。凡年老的人，都應抓緊時間完成自己未盡的工作（傳9：10）。
II。神這裡告訴他那些還未征服的土地；若以色列人持守和遵從於神，那麼，到時候這些土地也必將屬於他們。這裡包含了各處分散的土地，有的是在南方，如非利士的地；以及鄰近埃及的土地（2，3節）；有的是在西面，西頓人的地（4節）；有的是東邊，全部的利巴嫩的地（5節）；有的是向北面，直到哈馬口的地（5節）。神把這些告訴約書亞；約書亞也使以色列百姓都知道。
1. 使他們更明白神對他們的良善，更愛戴和服事神；神已經給他們很多，若他們還覺得不夠，神還給他們更多（撒下12：8）。
2. 這也使他們知道，不可與那些地的人結盟；免得沾染那些人的罪汙，偏向他們的道路。
3.
也使他們為將來到那些地的爭戰有所準備。我們不可卸下我們屬靈的盔甲，不可懈怠而不警醒、防備罪惡，直到我們在榮耀的國度取得完全的勝利。
III。雖然約書亞已經老邁，或許不能看見那將來所成就的事，但是神應許必將使以色列征服奪取那些地。不論我們怎樣體力衰弱，不論我們多麼老朽不堪，神必按著祂自己的時間成就祂的作為（6節）：我必將他們趕出去。這裡，更強調地說：「我 必 在 以 色 列 人 面 前 趕 出 他 們 去」；即，以色列人必須奮力與他們爭戰，戰勝他們；若以色列民懶惰懈怠或是膽怯，或是與那些敬拜偶像者相交，而不滅絕他們，那麼，就是以色列所應當受責備的。我們必須努力工作，使我們得救贖；那樣，神就必在我們裡面做工、神也必與我們同工；我們必須要敵擋那些我們屬靈的敵人，這樣，神就會把他們踩踏在我們的腳下；我們必須努力向前，為基督的工作而爭戰，這樣，神就必行在我們的前面。
7-33。7 現在你要把這地分給九個支派和瑪拿西半個支派為業。」8 瑪拿西那半支派和呂便、迦得二支派已經受了產業，就是耶和華的僕人摩西在約旦河東所賜給他們的：9
是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，並米底巴的全平原，直到底本，10 和在希實本作王亞摩利王西宏的諸城，直到亞捫人的境界；11
又有基列地、基述人、瑪迦人的地界，並黑門全山、巴珊全地，直到撒迦；12 又有巴珊王噩的全國－他在亞斯他錄和以得來作王（利乏音人所存留的只剩下他）。這些地的人都是摩西所擊殺、所趕逐的。13 以色列人卻沒有趕逐基述人、瑪迦人；這些人仍住在以色列中，直到今日。14
只是利未支派，摩西 沒有把產業分給他們。他們的產業乃是獻與耶和華－以色列神的火祭，正如耶和華所應許他們的。15 摩西按著呂便支派的宗族分給他們產業。16 他們的境界是亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，靠近米底巴的全平原；17
希實本並屬希實本平原的各城，底本、巴末‧巴力、伯‧巴力‧勉、18 雅雜、基底莫、米法押、19
基列亭、西比瑪、谷中山的細列‧哈沙轄、20 伯‧毗珥、毗斯迦山坡、伯‧耶西末；21
平原的各城，並亞摩利王西宏的全國。這西宏曾在希實本作王，摩西把他和米甸的族長以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴擊殺了；這都是住那地屬西宏為首領的。22
那時以色列人在所殺的人中，也用刀殺了比珥的兒子術士巴蘭。23 呂便人的境界就是約旦河與靠近約旦河的地。以上是呂便人按著宗族所得為業的諸城，並屬城的村莊。24
摩西按著迦得支派的宗族分給他們產業。25 他們的境界是雅謝和基列的各城，並亞捫人的一半地，直到拉巴前的亞羅珥；26
從希實本到拉抹‧米斯巴和比多寧，又從瑪哈念到底璧的境界，27 並谷中的伯‧亞蘭、伯‧寧拉、疏割、撒分，就是希實本王西宏國中的餘地，以及約旦河與靠近約旦河的地，直到基尼烈海的極邊，都在約旦河東。28
以上是迦得人按著宗族所得為業的諸城，並屬城的村莊。29 摩西把產業分給瑪拿西半支派，是按著瑪拿西半支派的宗族所分的。30
他們的境界是從瑪哈念起，包括巴珊全地，就是巴珊王噩的全國，並在巴珊、睚珥的一切城邑，共六十個。31 基列的一半，並亞斯他錄、以得來，就是屬巴珊王噩國的二城，是按著宗族給瑪拿西的兒子瑪吉的一半子孫。32 以上是摩西在約旦河東對著耶利哥的摩押平原所分給他們的產業。33 只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們。耶和華－以色列的神是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。
I。神指示給每一個以色列支派分配產業；包括那些尚未征服的地業。約書亞或覺得，等到所有的地業都得到以後，再來一起分這些產業；然而神告訴他，現在就應該來在以色列支派中間分配。我們應該滿足享受我們現在所有的，儘管我們還不能想像，我們還會有許許多多更多的。
1. 土地在各支派間分配，不應該彼此混雜；每人應當各有其份，不應該彼此侵犯。這世界不應該以暴力和武力來統治，而是應該基於權利，基於法律的公平性。
2. 所分配的產業，要讓各支派世世代代繼承。（1）這是對他們父輩的應許；這應許之地對應的，是那應許之子；以色列民，因著他們祖輩的緣故而被愛，因著神與他們祖先所立的約。（2）這產業也要由他們傳承下去，繼承給他們的後代。我們常常看見，那些以武力得來的，轉眼就會失去；但是以色列，對這些產業有無可爭議的權柄，因為這是神的賜予；神的恩慈，向他們後代存留。
3. 約書亞分配這些產業，不是按著他自己的意思。雖然他是一個智慧、正義、良善的人，但是這件事情不可由他一人來決定，也不可為了討好各支派來進行。應當以拈鬮的方式；把這件事留給神來決定。神是那定下疆界的；人的判斷，都要從神開始。然而約書亞必須主持和管理這件事情，祈求、信靠神的意旨安排；約書亞要保證拈鬮的過程誠實無偽；並使每個支派都接受同意分配的結果。拈鬮的確能使紛爭平息（箴18：18）。但是，如果有人對拈鬮的過程或是結果有爭議，那麼，約書亞就要以智慧和權威來解決。約書亞應當來擔當分地的榮耀，因為
（1）他經歷了為征服、得到這些地而進行的艱苦勞累的爭戰。藉著他的手，每一個支派都得到自己的產業；也因此，他們都應當有尊重、服事約書亞的義務。約書亞看著眾人因自己的勞苦而得產業，心中該是多麼歡喜！
（2）約書亞是基督的預表；他不僅為我們戰勝了地獄的門，更把天國的門向我們打開；為所有相信他的人安排了永遠的產業，當時間到來的時候，必讓他們得著。
II。這裡先講了在約旦河另一側的產業，分配給流便，迦得和瑪拿西半支派。
1. 講這些，是為了（1）說明為什麼在約旦河這一側只需要給九個半支派分配產業。因為另外兩個半支派已經得著了他們的產業。（2）也以此作為一個範例，使約書亞知道該怎樣去做。（3）也說明約書亞要及時地做這件分配的工作。不要讓那兩個半支派已經有了產業，而他們的另九個半支派的弟兄們還要很久才能擁有產業。
2. 關於這兩個半支派的所得的產業的詳細情況。
（1）先是一般性地講述了那裡的疆界等情況，這是摩西賜給他們的（8節）。這裡的重述也暗示了約書亞對這兩個半支派產業的再次確認。摩西安排、分配了這件事情，那麼就讓它一直如此；約書亞不會以任何理由加以改變；因為摩西是神的僕人，他是信實的，也一直有神的指示和引領。
【1】他們產業的疆界（9節）。以色列應當知道自己的地業，並要持守其中；不能因為自己是特殊的神的選民，而侵蝕或是侵犯鄰舍的權利與產業；這些鄰舍的國家，他們有神在意旨安排中給他們的地業，儘管這不是像以色列人一樣所得到的，是神的應許。
【2】在以色列的產業中，基述和瑪迦是一個例外（13節）。以色列人沒有在摩西的時代除滅基述人和瑪迦人，以後也沒有向他們爭戰。對待神的應許不嚴謹、認真的人，在他們的信心、禱告和努力之中，也不能完全地嚴謹認真。
（2）詳細記述兩個半支派的產業：他們怎樣彼此分開，其中各有哪些城鎮、鄉村、田地，以及各自產業的附屬部分。這裡完全、準確、詳細地予以記載，使他們後世的人可以清晰地知道；更明白神對他們和他們祖先的良善。當他們的子孫看見所繼承的廣大而肥沃的土地，看見其中城市的富足，一定會對神的恩慈而感恩讚歎；而且，在他們各支派之間的分界清楚，而不像那些外邦的國家經常因為疆界而爭吵衝突。這裡的疆界情況，對後世的以色列人有極大的用處，使他們彼此安分和睦地相處。
【1】。首先介紹流便支派的產業。流便是雅各頭生的；儘管他因己罪而失去了長子的權利和榮耀，然而，這裡先講到的是對流便支派所分配的產業。儘管他們沒有得到約旦河對岸的最好之地，但是他們在此得到的是首先分配的土地。（第一），這裡的記述提到了擊殺原來住在那裡的罪惡之人。
1. 西宏是原來在那裡的亞摩利人的王；若他們當初與以色列人和平，願意讓以色列從他們那裡經過，或許能夠使自己的性命存留；然而，他們卻與以色列爭戰，並最終招致自己的滅亡（民21：21等）。
2. 米甸的那些諸王，也在另一場爭戰中被擊殺（民31：8）；這裡稱他們都是以西宏為首領的，也一同與西宏被擊殺。
3. 特別記述了巴蘭。他本想咒詛以色列；但是他的惡意與惡行都使他得到了滅亡的結果（詩28：4）。這在之前的記述也曾提及（民31：8）。在這裡特別記述，是因為巴蘭的惡謀被神懲罰；巴蘭的咒詛更被神轉為祝福；在此更顯明了神的能力以及對以色列的良善。見（彌6：5）。（第二），在流便的產業中，有毗斯迦山；摩西曾在那裡眺望迦南地，並在那裡離世。以利亞也是在那不遠處，被火車火馬接進天國。流便的地，以約旦河水與其他的支派分開；底波拉曾為他們悲歎，因他們把自己的利益置於以色列共同的利益之上（士5：15，16）。在流便之地，有希實本和西比瑪的葡萄樹與葡萄園（賽16：8，9）（耶48：32）。後來，這個支派與迦得支派一同被亞蘭王哈薛所擊敗（王下10：33），並在之後被擄；這是在其他十個支派被亞述王擄走之事的二十年前（代上5：26）。
【2】迦得支派的產業（24-28節）。他們在流便的北方；基列地在他們的產業中。那裡有乳香聞名（創37：25）。我們在聖經中經常讀到基列雅比（撒上11：9）或是基列的拉末（王上4：13）這樣的地方。疏割人和毗努伊勒人（士8：8），也是在這個支派的地中。在那裡有一片樹林稱為以法蓮樹林（因為耶弗他曾在那裡殺敗以法蓮人（士12：6）），押沙龍的叛軍曾在那裡被大衛擊敗（撒下18：6，7）；當時大衛在瑪哈念安營（撒下17：27），這個瑪哈念是迦得支派的一個邊界城市（書13：26）。沙侖（代上5：16）也是在這個支派的產業中，那裡有玫瑰花（歌2：1）聞名。在迦得地中有格拉森（路8：26），那裡的人喜愛他們的豬勝過對主耶穌的尊重（路8：37）；那些人，與其稱為是以色列人，不如就是稱為格拉森人。
【3】瑪拿西半支派的地業（29-31節）。巴珊王噩之地，在他們的產業中；那裡有聞名的巴珊的橡樹（賽2：13）（結27：6），也有上好的巴珊的公綿羊和山羊（申32：14）（結39：18）。他們居於迦得的北方，直到黑門山，並有基列的一半。米斯巴在他們的地中，耶弗他是從他們而出；以利亞也是從此而出。在他們的旁邊有哥拉汛。【4】在本章兩次提到，摩西沒有把產業分給利未支派（14，33節）；這是神所指示摩西的（民18：20）。他們的居所分散在各支派之中，他們的供應來自所有的支派；神是他們的杯，是他們的份：耶 和 華 以 色 列 的 神 是 他 們 的 產 業 ， 正 如 耶 和 華 所 應 許 他 們 的
。（申10：9）（申18：2）。
第十四章
I。關於給其他九個半支派分地的一般性的介紹（1-5節）。II。迦勒向約書亞請求得希伯侖之地，因為那是應許給他的；所以希伯侖不在拈鬮分配的土地之中（6-12節）。約書亞允諾了迦勒的請求（13-15節）。這件事是在吉甲；此時那裡仍然是他們的大本營。
1-5。1 以色列人在迦南地所得的產業，就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長所分給他們的，都記在下面，2
是照耶和華藉摩西所吩咐的，把產業拈鬮分給九個半支派。3 原來，摩西在約旦河東已經把產業分給那兩個半支派，只是在他們中間沒有把產業分給利未人。4
因為約瑟的子孫是兩個支派，就是瑪拿西和以法蓮，所以沒有把地分給利未人，但給他們城邑居住，並城邑的郊野，可以牧養他們的牲畜，安置他們的財物。5
耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就照樣行，把地分了。
在前面一章，已經講述了在約旦河外兩個半支派的產業；現在，本章開始敘述在約旦河西側的產業的分配。這些地被征服，不是為了使它們成為荒涼，成為野狗走獸的居所（賽34：13）。迄此，以色列的大營都是集中居住；但是，他們將要學會分散、獨立的生活，來遍滿那些被戰勝的迦南之地。神造大地，是為了使人在其中居住（賽45：18）。若他們不遍滿迦南地，那麼在迦南的爭戰就是徒然。但是，以色列人不可隨己意去到處選擇居所，像挪亞的子孫那樣（創10：25，32）；而是要把迦南地分好，分配給雅各的眾子。神已經指示給摩西，應當怎樣來分這些地；因此現在就嚴格地按著那些指示來進行。見（民26：53等）。
I。總管此事的，是以色列的首領約書亞，大祭司以利亞撒，以及以色列支派的十個族長；這些是多年前神所安排的（民34：17等）。他們的管理，要使產業的分配公平，並各支派都能夠滿意接受。
II。涉及分配產業的，共有九個半支派。1. 不包括之前的兩個半支派。2. 也不包括利未支派。神使利未人與其他眾支派區別出來；他們不可與其他支派混雜不分，也不可在他們中間擁有產業，免得攪擾進他們的生活事物之中，而不能從事聖潔的服事。3.
約瑟的子孫有兩個支派，瑪拿西與以法蓮；這是因為雅各收了約瑟的這兩個兒子，所以以色列仍然是有十二個支派。
III。分配產業是以拈鬮的方式進行（2節）。以此定事是出於耶和華（箴16：33）。1.
他們把此事交於神的手中，倚靠神的智慧和主權，相信神的決定，要好過他們自己的決定（詩47：4）：祂 為 我 們 選
擇 產 業 ， 就 是 祂 所 愛 之 雅 各 的 榮 耀 。2. 他們也以此表明，願意遵從神的決定；每個人都要得自己的分，並要在那裡盡自己的職分。（弗1：11）“我們在基督裡得了基業”。基督是我們的約書亞，把永遠的生命給那屬祂的人（約17：2）。
6-15。6 那時，猶大人來到吉甲見約書亞，有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說：「耶和華在加低斯‧巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。7
耶和華的僕人摩西從加低斯‧巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲；我按著心意回報他。8 然而，同我上去的眾弟兄使百姓的心消化；但我專心跟從耶和華－我的神。9 當日摩西起誓說：『你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華－我的神。』10
自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，11
我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。12 求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裏有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」13
於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。14 所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華－以色列的神。15
希伯崙從前名叫基列‧亞巴；亞巴是亞衲族中最尊大的人。於是國中太平，沒有爭戰了。
在拈鬮分地之前，現有一部分產業分配給了迦勒。現在在以色列中，除了約書亞以外，迦勒是年紀最大的人，而且比其他所有人都至少年長二十歲；因為在迦勒四十歲的時候，那些以色列中所有二十歲以上的人，後來都死在了曠野。
I。迦勒提出請求；請求把希伯侖（他在12節稱之為“這山地”）分配給他，而不要把這片地放在那些拈鬮分配的產業之中。為此，迦勒回顧了在很久之前的時候，神藉著摩西給他的應許。既然神的旨意已經清楚，就不必再對那片地拈鬮決定。
1.為了加強自己的請求，
（1）迦勒把猶大人也一同帶來；即，猶大的族長和首領們，一同為迦勒請求。以此，他們表明對迦勒的尊重；也表明他們同意迦勒的請求，是為迦勒自己的緣故，而不是為猶大支派的緣故。
（2）迦勒向約書亞本人請求（6節）：耶 和 華 在 加 低 斯 巴 尼 亞 指 著 我 與 你 對 神 人 摩 西 所 說 的 話 ， 你 都 知 道 了 。
（3）迦勒的言辭中，也對摩西極其地尊重；因為神的旨意，是藉著摩西向他們說明。誰不渴慕神的恩慈呢？誰不信靠神的應許呢？
2. 在迦勒請求的話中，
（1）他回顧了當年為以色列作探子、探視迦南地的見證。迦勒當年是那十二個探子中的一個（7節），他現在重提舊事，不是出於驕傲，而是表明誠懇的懇求，
【1】他以迦南地為榮耀，相信神的大能必將成就他的應許；即使是亞衲族人也不能阻擋神的旨意（民13：30）（民14：7-9）。那時，他不是為了取悅摩西，或是為了讓以色列民的怨言止息，更不是為了與其他的探子唱反調；而完全地、單單是為了心中對神應許的堅定信念。
【2】從那時他就完全地跟隨耶和華他的神；即，他持守自己的職分，真誠地渴慕神的榮耀。他把自己交托於神的旨意，眼目專注於神的恩惠。在（民14：24）神自己為他作見證；這對他不是徒然的榮耀，正如神的靈見證那些屬祂的兒女；神的百姓謙卑感恩地告訴別人，神給他們多麼大的鼓勵。那些從年輕時就完全跟隨主的人，在他們老年時必得神的安慰與誇獎；神的獎賞就是那天上迦南的產業。
【3】迦勒當年服事神、見證神的時候，除了約書亞以外，其他的人卻全都不是這樣。他們使以色列人的心消化（8節），並給以色列百姓帶來極大的惡果。當別人離棄神、拒絕神的時候，那持守跟隨神的人必得特別的稱讚。迦勒這裡沒有特別提到約書亞當年所作的事情；但是當他說：“耶 和 華 在 加 低 斯 巴 尼 亞 指 著 我 與 你 對 神 人 摩 西 所 說 的 話 ， 你 都 知 道 了”的時候，這已經足夠。
（2）從那日起，迦勒所經歷的神的良善。雖然他與其他以色列人一樣都是漂泊在曠野三十八年之久，然而，在兩件事情上神顯明祂的恩慈：----
【1】神使他在曠野仍得存活；儘管在漫長旅程中有極多的危險和疲憊，儘管其他的以色列人都一一倒斃在曠野，然而神仍使他活到今日。在他的話語中，有多麼深摯的感恩（10節）！看哪，神使我仍然活過了這四十五年，歷經三十八年的曠野，歷經荒漠中的災殃，歷經七年迦南地的爭戰！
（第一），我們活著，是神使我們存活；是祂的大能保護我，使我免於死亡；是祂的豐富，使我得著生命的供應與安慰。祂使我的靈魂存活。
（第二），當我們活得越久，就越清晰地明白神對我們的良善、明白神對我們的保守；是祂的恩顧使軟弱的我們還能生活，是祂的忍耐使我們廢棄的生命還能延續。因著神的恩慈，我們還沒有滅亡。我們何等虧欠神對我們的恩惠；我們能做什麼以報答？讓我們的生命，我們那在神的意旨安排中被保守的生命，獻給神，獻給對神的讚美。
（第三），在我們周圍許多人失喪了他們的生命；這更應使我們感恩，因他存留、保守了我們。（詩91：7）雖 有 千 人 僕 倒 在 你 旁 邊 ， 萬 人 僕 倒 在 你 右 邊 ， 這 災 卻 不 得 臨 近 你 。這特別的恩典，更使我們有特別的義務，來遵從、事奉神。
【2】現在已經在迦南地，他仍能夠服事神。儘管已經八十五歲，但是他仍然像四十歲時一樣強壯康健（11節）。這是出於神的應許；神不僅把所曾經應許的給他，還要給他更多：他不僅因應許而得存活，而且強壯的體力與健康使他的生命更滿有祝福與安慰。摩西在禱告（詩90：10）中說，我們一生的年日若強壯可到八十歲，然而其中盡是勞苦愁煩。但是迦勒在八十五歲時的生命仍是輕鬆和喜樂；因為他完全地跟隨、遵從神。迦勒這裡所請求的，是歸於神的榮耀；而且他所求的地，是要從那些亞衲族巨人之手中奪取；然而，「我 還 是 強 壯 ， 像 摩 西 打 發 我 去 的 那 天 一 樣 。 無 論 是 爭 戰 ， 是 出 入 ， 我 的 力 量 那 時 如 何 ， 現 在 還 是 如 何 」； 「那 裡 有 亞 衲 族 人 ， 並 寬 大 堅 固 的 城 ， 你 也 曾 聽 見 了 。 或 者 耶 和 華 照 祂 所 應 許 的 與 我 同 在 ， 我 就 把 他 們 趕 出 去」。
（3）當 日 摩 西 起 誓 說 ， 你 腳 所 踏 之 地 定 要 歸 你 和 你 的 子 孫 永 遠 為 業 ， 因 為 你 專 心 跟 從 耶 和 華 我 的 神（9節）。這份應許是迦勒所倚賴、所盼望的（民14：24）。這片地，就是當年以色列探子所走過的（民13：22）；其他那些惡探子因看見亞衲人而膽怯。那些惡探子，看見希伯侖的城，就曾膽怯懦弱地回報說他們不可戰勝；甚至於就因此說整個迦南都不可戰勝。然而，迦勒今日的心志仍與四十五年前一樣；在這裡，他主動請纓，要去得那地、去戰勝那些兇猛並身量高大的亞衲人。
（4）迦勒的盼望：或 者 耶 和 華 照 祂 所 應 許 的 與 我 同 在 ， 我 就 把 他 們 趕 出 去 。迦勒的盼望與信心，在於神與他同在。他沒有說“因為我強壯，所以我可以勝過他們”；也沒有請求約書亞的幫助；而是，“若神與我同在”。
【1】他說的“或者”一詞，並非是由於他對神的不信，而恰是表明他在神面前的謙卑。在（民14：9），迦勒曾堅定地告訴以色列民，神必與我們同在；然而這裡當說到自己的時候，迦勒謙卑地知道，自己不配神的恩惠；所以他的表達方式是說“或者神與我們同在”。
【2】迦勒沒有一絲一毫地懷疑，若神與他同在，他就必能趕出亞衲人。“若神幫助我們，還有誰能抵擋我們呢”？無論我們從事什麼事情，神的恩惠與同在是我們能夠成功的唯一原因；否則，我們必一事無成。因此，我們所應當懇切盼望、禱告祈求的，我們所小心謹守的，就是要使我們自己得以保守在神的愛中；這是我們的倚靠，是我們在困難面前能夠得鼓勵與安慰的源泉。
3.在迦勒的請求中，顯出他是多麼看重神的應許；也表明他是多麼蔑視那些亞衲人仇敵。
II。約書亞同意他的請求，並禱告祈求迦勒的勝利：於 是 約 書 亞 為 耶 孚 尼 的 兒 子 迦 勒 祝 福 ， 將 希 伯 侖 給 他 為 業 。敬虔的人，必得神的恩惠，那天上迦南。
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