第十九章
在描述猶大和便雅憫地業的時候，既包括了疆界，也包含了其中所屬的城邑；關於以法蓮和瑪拿西的地業，則只記述了疆界，而沒記錄城市。在本章，只描述了西緬和但的城市，而沒有疆界，因為他們是在猶大地業之中；而其餘的支派則有對關於疆界和其中城邑兩者的記述。I。西緬的地業（1-9節）。II。西布倫的地業（10-16節）。III。以薩迦的地業（17-23節）。IV。亞設的地業（24-31節）。V。拿弗他利的地業（32-39節）。VI。但的地業（40-48節）。最後，給約書亞及其家庭的產業（49-51節）。
1-9。1 為西緬支派的人，按著宗族，拈出第二鬮。他們所得的地業是在猶大人地業中間。2
他們所得為業之地就是：別是巴（或名示巴）、摩拉大、3 哈薩‧書亞、巴拉、以森、4
伊利多拉、比土力、何珥瑪、5 洗革拉、伯‧瑪加博、哈薩‧蘇撒、6
伯‧利巴勿、沙魯險，共十三座城，還有屬城的村莊；7 又有亞因、利門、以帖、亞珊，共四座城，還有屬城的村莊；8
並有這些城邑四圍一切的村莊，直到巴拉‧比珥，就是南地的拉瑪。這是西緬支派按著宗族所得的地業。9 西緬人的地業是從猶大人地業中得來的；因為猶大人的分過多，所以西緬人在他們的地業中得了地業。
西緬的鬮是在猶大、約瑟、便雅憫之後。
I。他們的地業是來自猶大的地（1，9節）。1. 猶大支派並沒有反對從他們的地業中拿出城邑和屬地。我們應當尊重別人的財物，並且不應當吝嗇我們自己的。一些人的豐富，應該彌補另一些人的不足，使得他們可以彼此公平。2.
神的意旨安排，使猶大地業中拿出的這部分，被分給了西緬；這使雅各的預言應驗：“我要使他們分居在雅各家裡”（創49：7）。西緬的各城，都散落在猶大之中，除了在海邊的城，他們的四周都被猶大環繞。這使他們與猶大支派聯合（士1：3）；並且後來與猶大他們在大衛家中聯合，儘管那時十個支派背叛、去跟從耶羅波安（代下15：9）。II。這裡列舉西緬境內的城邑。在（代上4：39等）我們看見西緬的境界怎樣擴張。
10-16。10 為西布倫人，按著宗族，拈出第三鬮。他們地業的境界是到撒立；11
往西上到瑪拉拉，達到大巴設，又達到約念前的河；12 又從撒立往東轉向日出之地，到吉斯綠‧他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亞；13
從那裏往東，接連到迦特‧希弗，至以特‧加汛，通到臨門，臨門延到尼亞；14 又繞過尼亞的北邊，轉到哈拿頓，通到伊弗他‧伊勒谷。15
還有加他、拿哈拉、伸崙、以大拉、伯利恆，共十二座城，還有屬城的村莊。16 這些城並屬城的村莊就是西布倫人按著宗族所得的地業。
西布倫的地業。西布倫在以薩迦之前拈鬮。他與以薩迦都是利亞所生，是以薩迦的弟弟；然而他得雅各與摩西的祝福。他在以薩迦之北，亞設之南。1. 西布倫的地業向西是大海，向東是提比哩亞海；這應驗了雅各的預言（創49：13）：西 布 倫 必 住 在 海 口 ， 必 成 為 停 船 的 海 口 。2. 在舊約中，西布倫支派中的很多地方就很著名，尤其是迦密山（王上18）；但是在新約中，這裡的許多地方就更加重要；拿撒勒城就在其中，我們的主被稱為拿撒勒人耶穌。在他泊山耶穌變化形象。在加利利的海邊，耶穌講了那麼多道，行了那麼多神蹟。
17-23。17 為以薩迦人，按著宗族，拈出第四鬮。18 他們的境界是到耶斯列、基蘇律、書念、19 哈弗連、示按、亞拿哈拉、20 拉璧、基善、亞別、21 利篾、隱‧干寧、隱‧哈大、伯‧帕薛；22 又達到他泊、沙哈洗瑪、伯‧示麥，直通到約旦河為止，共十六座城，還有屬城的村莊。23 這些城並屬城的村莊就是以薩迦支派按著宗族所得的地業。
以薩迦的地東邊的約旦河直到西邊的大海；瑪拿西在他的南面，西布倫在北邊。這是一個人數眾多的支派（民26：25）。陀拉是以色列的士師，出於這個支派（士10：1）。以色列的一個王，巴沙，也是出於這個支派（王上15：27）。這個支派產業中最出名的地方有，1. 耶斯列，這是亞哈王的宮殿所在，其中有拿伯的葡萄園。2. 書念，有接待以利沙的書念人。3.
基順河，在那裡的河邊底波拉和巴拉追擊西西拉。4. 基利波的山，掃羅和約拿單在那裡被殺；那裡離隱多珥不遠；掃羅在那裡求問交鬼的婦人。5.
米吉多谷，約西亞在那裡被殺（王下23：29）（亞12：11）；那裡距哈達臨門不遠。
24-31。24 為亞設支派，按著宗族，拈出第五鬮。25 他們的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、26 亞拉米勒、亞末、米沙勒；往西達到迦密，又到希曷‧立納，27
轉向日出之地，到伯‧大袞，達到細步綸；往北到伊弗他‧伊勒谷，到伯‧以墨和尼業，也通到迦步勒的左邊；28 又到義伯崙、利合、哈們、加拿，直到西頓大城；29 轉到拉瑪和堅固城泰爾；又轉到何薩，靠近亞革悉一帶地方，直通到海；3
0又有烏瑪、亞弗、利合，共二十二座城，還有屬城的村莊。31 這些城並屬城的村莊就是亞設支派按著宗族所得的地業。
亞設之地在大海的邊上。我們沒有讀到這個支派有什麼著名的人物，除了女先知亞拿；在我們的主出生的時候，她常住在神的殿中（路2：36）。他們的地業中也沒有什麼著名的地方。亞弗是亞哈攻打便哈達的地方（王上20：30）。關於推羅和西頓，我們常常會讀到。
32-39。32 為拿弗他利人，按著宗族，拈出第六鬮。33 他們的境界是從希利弗從撒拿音的橡樹，從亞大米‧尼吉和雅比聶，直到拉共，通到約旦河；34 又轉向西到亞斯納‧他泊，從那裏通到戶割，南邊到西布倫，西邊到亞設，又向日出之地，達到約旦河那裏的猶大。35
堅固的城就是：西丁、側耳、哈末、拉甲、基尼烈、36 亞大瑪、拉瑪、夏瑣、37
基低斯、以得來、隱‧夏瑣、38 以利穩、密大‧伊勒、和璉、伯‧亞納、伯‧示麥，共十九座城，還有屬城的村莊。39
這些城並屬城的村莊就是拿弗他利支派按著宗族所得的地業。
拿弗他利在所有支派地業的最北邊。利善城（即但城）在其最北端；因此，當但支派攻取利善並將其改名為但城以後，迦南地從北到南就稱為從但到別是巴。拿弗他利支派的地業有西布倫在南，亞設在西，與猶大在東面相隔。當初約書亞戰勝米倫水邊的耶賓，就是在拿弗他利的地業中（書11：1等）。迦百農，伯賽大這些地方，在提比哩亞海的北端；基督曾經在其中行了許多大能之事；在那裡的山上，基督曾經講道（太5：1）。
40-48。40 為但支派，按著宗族，拈出第七鬮。41 他們地業的境界是瑣拉、以實陶、伊珥‧示麥、42 沙拉賓、亞雅崙、伊提拉、43
以倫、亭拿他、以革倫、44 伊利提基、基比頓、巴拉、45 伊胡得、比尼‧比拉、迦特‧臨門、46 美‧耶昆、拉昆，並約帕對面的地界。47
但人的地界越過原得的地界；因為但人上去攻取利善，用刀擊殺城中的人，得了那城，住在其中，以他們先祖但的名將利善改名為但。48
這些城並屬城的村莊就是但支派按著宗族所得的地業。
但支派的地業在迦南的南部；在東邊的猶大和西邊的非利士人之地之間；北面是以法蓮，南面是西緬。神的意旨安排使這個人數眾多而大能的支派居住在一個危險之地，使他們面臨非利士人的騷擾；在參孫的時代就是如此。這裡記述了但支派的城邑；這裡特別提及但的地界擴張（47節）；並在後面（士18：7等）詳述。
49-51。49 以色列人按著境界分完了地業，就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業，50
是照耶和華的吩咐，將約書亞所求的城，就是以法蓮山地的亭拿‧西拉城，給了他。他就修那城，住在其中。51 這就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長，在示羅會幕門口，耶和華面前，拈鬮所分的地業。這樣，他們把地分完了。
在這個產業分配的事情莊嚴結束之前，在本章的最後部分，特別記述了給約書亞的地業。1.
約書亞，雖是所有以色列人中最年長、也最位尊的人，並指揮了對迦南人的爭戰；然而，他的地業卻是在以色列人中最後一個分配的。約書亞所爭戰、所努力的，不是為了自己的私利，而是為了所有以色列人的福祉。直到其他所有人都得到了安居，他才自己得到居住之地；約書亞是所有服事公眾之人的榜樣。2.
約書亞的產業，是按著神的吩咐而得的。3. 約書亞的地業在以法蓮的山地之中；約書亞自己就是屬以法蓮支派的。會幕就設立在以法蓮地業之中；約書亞的地業，也距離不遠。4.
這裡稱為，以色列人將地給約書亞為業（49節）。這也表明了約書亞的謙卑，不願意沒有百姓的同意而得產業。5.
約書亞的城，並不是現成就可居住；而是先要修築，然後才能進去居住。當別人都在非自己手所築的房屋中居住時，約書亞卻要自己修建房屋，簡樸平實。我們的主耶穌也是這樣來到我們中間居住，祂沒有華貴，而是清貧；把安息給我們，自己卻沒有枕頭的地方；基督也是如同約書亞這裡一樣，祂不求自己的益處。
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第二十章
本章簡短地記述了逃城；在摩西的書中我們經常看見關於逃城的事情；在這裡我們是最後一次讀到它，因為此事已經設立完畢。I。關於逃城的律例（1-6節）。II。選定的城邑來作為逃城（7-9節）。這律例，是對將來那美好之事的預表。
1-6。1 耶和華曉諭約書亞說：2 「你吩咐以色列人說：你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城，3 使那無心而誤殺人的，可以逃到那裏。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。4
那殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城裏，給他地方，使他住在他們中間。5
若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裏；因為他是素無仇恨，無心殺了人的。6 他要住在那城裏，站在會眾面前聽審判，等到那時的大祭司死了，殺人的才可以回到本城本家，就是他所逃出來的那城。」
在摩西律法書中的許多律例，以色列人進迦南以後已經照著行了；本章記述的也是其中一部分。在以色列中設立逃城，使誤殺人的可以逃到那裡躲避血仇。神也藉此提醒他們，應當謹守遵行神的律例典章。1. 神告訴約書亞設立逃城的命令（2節）。（申19：3）。逃城應當設立在利未人的城邑中。在神的屬靈以色列中，也應當有安息與安全之所，就是在基督裡面、在天國之中。在摩西律法中多次提到的逃城，預表了在福音中對悔改罪人的解救；保護他們，免於律法的咒詛、免於神的忿怒；我們的主耶穌，就是信靠祂的人的避難之所（來6：18）；在祂裡面，我們尋到我們的聖所（腓3：9）；在祂那裡，我們不再受咒詛與審判（羅8：1）。2. 關於這些逃城的指示。在（民35：10等）我們有關於這律例的詳細內容。（1）這是針對人無心而誤殺人的（3節）、素無仇恨（5節）的情況。（2）這殺人的案件，要在會眾面前聽審判，看是否是無心還是故意。若是無辜的，那誤殺人的要逃到這些逃城中來躲避血仇。他要住在那逃城中，不可出去，直到大祭司死了以後。
7-9。7 於是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法蓮山地分定示劍；在猶大山地分定基列‧亞巴（基列‧亞巴就是希伯崙）；8
又在約旦河外耶利哥東，從呂便支派中，在曠野的平原，設立比悉；從迦得支派中設立基列的拉末；從瑪拿西支派中設立巴珊的哥蘭。9
這都是為以色列眾人和在他們中間寄居的外人所分定的城邑，使誤殺人的都可以逃到那裏，不死在報血仇人的手中，等他站在會眾面前聽審判。
這裡記述在迦南各城中設立那些逃城。這些逃城位於以色列國土的三個部分之中，使任何以色列人都可以距離逃城不遠（約旦河外的那些逃城也是如此）。基低斯位於拿弗他利的境內，在最北邊；希伯侖在猶大境內，是在南邊；示劍在以法蓮境內，是在中間。它們都是利未人的城；使逃到那裡的人，可以在那裡得神的教訓與眷顧。這些城都在山上，可以遠遠地看見；因為山上的城不能隱藏。這對那些逃命的人，是明確的指引；遠遠地，就能看見那安慰與平安之所。
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