第七章
我們已經多次看見，在以色列中，即使是他們最幸福、最順利、最有盼望的時候，他們仍然時時被罪所纏累、仍然時時困擾在罪惡之中，阻擋了他們前進的步伐。金牛犢的事情，加低斯的怨言，毗珥的罪孽，都給他們帶來極大的困擾，使他們付出了沉重代價；在本章，我們又看見了罪阻擋了他們軍隊的前面的征程。但這只是一人一家中的罪，而且很快被剪除，因此後果也不像其它前述的那些後果那麼惡劣；不過，此事仍然仍然表明了，他們要謹慎自己的行為，否則就要擔自己的罪。I。亞干在當滅的物上犯了罪（1節）。II。以色列被艾人所擊敗（2-5節）。III。約書亞的謙卑與禱告（6-9節）。IV。神給約書亞的指示（10-15節）。V。對罪行的檢查、審判、定罪、譴責、執行懲罰；使神的憤怒轉離他們（16-26節）。從本章的事情可以看出，正如律法一樣，地上的迦南也不能帶來純粹的完美；屬神的以色列的聖潔、完美與和平，只有在天上的迦南，才會得到完全。
1-5。1 以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。2
當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊、靠近伯‧亞文的艾城去，吩咐他們說：「你們上去窺探那地。」他們就上去窺探艾城。3
他們回到約書亞那裏，對他說：「眾民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裏的人少。」4
於是民中約有三千人上那裏去，竟在艾城人面前逃跑了。5 艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們；眾民的心就消化如水。
本章是對上面一章的一個轉折。在上面一章結束的時候，神與約書亞同在；約書亞的聲名遠遠傳揚；勝利與征服，似乎就在前方。約書亞行事正直，也謹守神的一切吩咐命令。但是在以色列民中間卻有了犯罪的事情，因而神與他們相對；這時，就是約書亞的聲名也於事無補。當我們失去神與我們同在的時候，我們也就失去了朋友；若神不與我們同在，那麼誰也不能幫助我們。
I。亞干犯罪。這裡僅是一般性地提到此事，後面還有更多的細節。他在當滅的物上犯了罪，違背了之前約書亞的命令和警告。之前，約書亞命令是事情有兩件；第一件是要盡數毀滅耶利哥中的人和牲畜，除了喇合及其親屬以外；第二件不可私自取不應當的物品。我們沒有看見有人違反了第一件命令，但是這裡，亞干違反了第二件命令；他們沒有不遵行對罪人的懲罰，但是亞干自己卻起了貪心。貪戀世界和其中的財物，是許多其它苦毒之事的根源。本章對亞干罪行的記述，也清楚地顯明，在千萬以色列人中間，只有他一人是犯此貪婪之罪的。若有其他人也犯此罪行，無疑這裡會給以記述；但是沒有別人。罪的試探是很強的。人很容易會覺得，燒毀這些價值貴重之物多麼可惜，有什麼益處？劫掠城市的時候，每個劫掠的人都覺得自己有權力隨取隨奪。人也很容易覺得自己可以輕易隱藏，不讓別人知道。但是，憑著神的恩典，以色列的所有其他人，在他們經歷了過約旦河的大神蹟，以及割禮、逾越節以後，都對神的旨意心存敬畏，遵從順服於神。然而，即使只有亞干一人犯罪，這裡也稱為是以色列犯罪了；因為亞干隱藏在他們中間，沒有分別出來。不過，最終，亞干的罪行昭然在以色列眾人面前，也成為對所有人的警醒；我們也應當這樣警醒於我們自己的罪，免得被罪所玷污（來12：15）；也不應當與犯罪之人為伍，免得我們也要擔當他們的罪責。我們應當彼此互相監督，互相提醒，防止罪在我們中間發酵。
II。以色列的大營為此而擔罪：神的憤怒向以色列發作。雖然以色列人不能看見這罪行，但是神能夠看見；神以此使他們注意。或早或遲，或這樣或那樣，人的罪行不管多麼隱秘，總要被暴露出來；別人或許會被欺瞞，但是神不會被欺瞞。人的社會，往往在罪責與神的憤怒之下，卻不自知；直到懲罰的烈火臨到。
1. 約書亞差遣一支隊伍去攻打艾城。只派了三千人去；因為去探測的探子回報說，有這些人上去就足夠了。這或許是他們過於輕敵，覺得自己很安全，而不需要去很多人；也或許是百姓現在都想要安逸，不想要再前去征程勞累。也或許是因為他們在耶利哥城不能拿任何掠物，所以百姓沒有動力再去進攻艾城；這些探子，或許就是想滿足百姓的心思。雖然那城市是要以神的大能擊垮、使以色列得勝利，雖然耶利哥的城牆就是由神的能力所摧毀；但是，以色列人也必須要前去爭戰，要操勞盡心，要繞城多日。他們不可以覺得，現在爭戰的事情就是神的事情，所以跟他們無關，所以他們不需要出多大的力氣就可以得勝，所以就想著能怎麼省力氣；不，這根本不可以。雖然，是神在我們裡面作工，但是，我們也要為我們的救贖而努力。如果人輕敵，就會面對很糟糕的後果。探子回報說，那裡的人少；但是，敵人的人數雖少，卻足以勝過他們。我們作為基督徒，在屬靈的爭戰之中，也絕不可輕視那些屬靈的敵人，絕不可使自己懈怠；而是要時刻勤勉與警醒，打那美好屬靈的仗。
2. 約書亞派去的部隊，遭到了失敗；他們在艾人的面前逃跑；他們發現敵人遠比自己預想的強大，他們都在敵人的面前喪膽。他們在逃跑的時候，死了三十六個人；這損失雖不大，但是卻足以令傲慢輕敵的以色列人驚慌害怕。
（1）這失敗，使以色列民謙卑下來；使他們學習到，在喜樂的時候，也要謹慎戒懼。
（2）這以色列人的失敗，也使迦南人的心更加頑梗心硬；使迦南人之後的滅亡更加令人畏懼。
（3）這當然更清楚地表明此時神對以色列的不喜悅，並要以色列人除去他們中間罪惡的酵。
3. 這三千人的部隊的驚慌逃跑，是整個以色列人都驚慌害怕。約書亞曾經告訴他們，有神與他們同在，必不會失敗；神要在他們前面趕出迦南人（書3：10）。然而現在他們怎麼會面對失敗呢？這清楚地表明神對他們的不喜悅；若神與他們為敵，他們該當如何呢？真正的以色列人，當在神的憤怒面前顫驚。
6-9。6 約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。7
約書亞說：「哀哉！主耶和華啊，你為甚麼竟領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河那邊倒好。8
主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有甚麼可說的呢？9 迦南人和這地一切的居民聽見了就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？」
這裡記述約書亞怎樣面對這場令人悲哀的失敗。約書亞作為眾人的首領，更加掛心眾人的利益；他是官長的榜樣，教導他們應當怎樣為百姓的福祉而擔憂。約書亞也是對基督的預表：（詩72：14）百姓的血在他眼中看為寶貴。
I。約書亞極其悲傷：他撕裂衣服；表明對此次失敗的極大悲傷；尤其是表現了對神不喜悅以色列而產生的畏懼。最勇敢的戰士，也會在神的憤怒面前發抖（詩119：120）。約書亞謙卑地俯伏在地。以色列的長老也與約書亞一樣，俯伏、謙卑。他們這樣直到晚上；表明這不是出於一時衝動的情感，而是來自心中深深的敬畏與畏懼。約書亞沒有怒責那些探子錯誤的情報，也沒有責備那些膽怯的軍兵；儘管他們都應當被責備。而是，約書亞的眼目專注於神：他也自省是否在百姓中有得罪神的惡事。
II。約書亞怎樣謙卑地祈求禱告。他的靈憂苦不安、不平靜，但不是在禱告中失控或是絕望；而是，謙卑、卑微地把心裡的話向神傾訴和訴求。
1. 現在約書亞希望，不如當初就住在約旦河的對岸（7節）。他覺得，住在那邊，也要比在這邊被滅亡、被剪除好得多。這樣的話，似乎表明了對神的不信甚至不滿；是不正確的想法；但是對於此時為百姓身心交瘁的約書亞來說，也似乎部分地情有可原。這些話：為什麼竟領我們過約旦河呢？很像是在（出14：11，12）（出16：3）（出17：3）（民14：2，3）等處的怨言；但是那鑒察人內心的神，知道他們是出於不同的靈；因此，在這裡沒有怪罪約書亞所說的話。若是約書亞清楚地想到，他們目前所面臨的失敗，是因為在他們中間有犯罪的人；那麼，約書亞一定會有不同的想法，一定不會說出那樣錯誤的話。神有祂自己清晰的旨意和計畫，也知道祂自己所作的是什麼；雖然我們暫時不知神在某一件事情上的旨意，但是我們確知，神所做的，一定是為了我們的好。
2. 約書亞的說話，表現出他的困擾、憂心和迷惘（8節）：這些以色列人，他們剛剛經歷了何等大的神蹟，然而他們現在竟然在敵人面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？當他們逃跑、甚至被殺，我們該怎麼想呢？難道是神的能力、膀臂縮短了嗎？難道是神的應許、話語不能成就了嗎？神曾為我們所作的大事難道都是徒然的了嗎？注意，神的意旨安排與方法，常常是複雜、令人不明確的，即使是最聰明的人、最好的人，也常常不能測透；但是，他們必將最終全都知道（約13：7）。
3. 約書亞哀歎，以色列將面臨滅亡的危險：「迦南人現在要圍攻我們，我們不再有護衛和保護，他們將要得勢，我們就將要被他們擊潰，他們要把我們的名從地上剪除」。即使是良善的人，當遇到挫折困難的時候，也是如此容易灰心喪膽，悲觀地看待所面對的境況。但是，約書亞是在這裡向神祈求和傾訴：「耶和華啊，不要讓以色列的名被剪除；他是你所喜愛的」。
4.
約書亞說，如果以色列被毀滅，神的榮耀也要受損。如果迦南人剪除了我們的名，那 時 祢 為 祢 的 大 名 要 怎 樣 行 呢 ？這是約書亞所最看重、最哀傷的。那些埃及人會怎麼說呢？他們會輕看神的智慧、大能、信實、良善。對於一個向神感恩的心靈，沒有什麼，比神的名被人輕看更加讓他傷心的了。約書亞也以此向神祈求，祈求神的恩惠與恩慈向以色列回轉；這是約書亞唯一的盼望，也是他祈求與傾訴的中心：父啊，求祢榮耀祢的名。神的名是偉大的，勝過一切的名；無論發生什麼，我們都應當相信、也應當祈求，神以祂的大作為使祂的榮耀彰顯，使祂的名不被任何人玷污。這應當是我們所有的心思所在，勝過其他任何一切。我們的眼目應當專注於此，我們的一切渴慕，應當以此為目的；這是我們的盼望的泉源，是我們所得的一切鼓勵的源頭。我們的祈求，沒有什麼比這更好：主啊，祢為祢的大名要怎樣行呢？願神在這一切的事情中得榮耀，願我們擁抱神的旨意。
10-15。10 耶和華吩咐約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？11
以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裏。12 因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。13
你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天，因為耶和華－以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！』14
到了早晨，你們要按著支派近前來；耶和華所取的支派，要按著宗族近前來；耶和華所取的宗族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著人丁，一個一個地近前來。15
被取的人有當滅的物在他那裏，他和他所有的必被火焚燒；因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事。」
這裡是神對約書亞禱告祈求的回應。（箴8：34）聽 從 我 ， 日
日 在 我 門 口 仰 望 ， 在 我 門 框 旁 邊 等 候 的 ， 那 人 便 為 有 福 。當一個人遇到神的不喜悅、遇到挫折困難的時候，他不應抱怨神、向神發怨言，而是應當把這些困難帶到神的面前傾訴和禱告祈求，就必能得到和平的回音。約書亞還在說話的時候，神的回應就已經立刻來到，正如神在（賽65：24）（但9：20）的回應。
I。神鼓勵約書亞，讓他不要在困難面前灰心失望：起來，不要這樣俯伏在地，不要灰心喪膽。無疑，約書亞在神面前謙卑自己，這是正確的；但是現在神告訴他，這已經足夠，神不願他繼續哀傷頹喪。神看重痛悔的人心中哀傷，但是祂更願意他們得到寬恕與和平；對於一個痛悔自卑的人，哀傷的日子終有盡頭。（賽52：2）耶 路 撒 冷 啊
， 要 抖 下 塵 土 。 起 來 坐 在 位 上 。 錫 安 被 擄 的 居 民 哪 ， （ 居 民 原 文
作 女 子 ） 要 解 開 你 頸 項 的 鎖 鏈 。約書亞哀傷地俯伏，直到晚上（6節）；因為天色太晚，所以要等到明日早晨才能來找出以色列中犯罪的人。但以理（但9：21）和以西結（結9：5，6）都是哀傷到獻晚祭的時候；他們兩人都得著神的鼓勵。在（申9：18），摩西在神的面前俯伏哀傷四十晝夜，為以色列祈求。現在，約書亞必須起來，他明日要有更重要的事情去做：找出那當滅的物，除滅那犯罪的罪人。他現在要放下哀傷，行起審判官的職責。我們的悲傷和眼淚，不應該妨礙我們撒種；也更不應妨礙我們信仰的職分。萬物各按其時成為美好。
II。神告訴約書亞，導致此事的原因；告訴他神對以色列不喜悅的緣由：以色列人犯了罪。神的旨意並沒有改變，祂的大能膀臂並沒有縮短，神的應許也沒有落空；是以色列人的罪，阻攔了他們本應得到的神的恩惠。這裡，雖然講述了罪行，但是沒有指出犯罪之人的名字。約書亞他們要找出這樣的人，他們聖潔的哀傷要使他們得到潔淨；（林後7：11）你 看 ， 你 們 依 著 神 的 意 思 憂 愁 ， 從 此 就 生 出 何 等 的 殷 勤 ， 自 訴 ， 自 恨 ， 恐 懼 ， 想 念 ， 熱 心 ， 責 罰 （ 或 作 自 責 ） ， 在 這 一 切 事 上 你 們 都 表 明 自 己 是 潔 淨 的 。看這裡，罪是多麼可惡：
1. 他們違背了神的約，違反了給他們的清晰明確的命令。
2. 他們輕看神的咒詛與警告。
3. 他們故意地私自藏匿、偷竊；以為自己能夠欺瞞神。
4. 他們刻意地偽裝；仿佛行淫的婦人，吃了以後擦擦嘴，然後說，我沒有做什麼惡事。
5.
他們把那當滅的物拿來放在自己的財物之中，好像這本不屬於他的，也可以心安理得地享受。雖然約書亞是一個智慧警醒的人，但是他不知道這些罪孽；然而神知道這世上一切的隱秘。神沒有在這裡告訴約書亞具體的人名，是為了（1）檢驗約書亞以及所有以色列人的熱忱真誠，看他們是否願意找出那犯罪之人。（2）給罪人悔改的機會。約書亞肯定會遍告以色列的營中，告訴大家在以色列中間有這樣的罪；如果，亞干此時認錯自首、悔改己罪，而不是一直沉默不言，等到找到自己頭上的時候才承認；那麼，誰知亞干不會因著（利5：15，16）贖愆祭的律法，而為自己的無知干犯之錯而得赦免呢！然而，亞干的內心剛硬頑梗悖逆，所以他不能得到神的恩慈赦免。
III。神讓約書亞起來，明早去調查犯罪之事。
1. 這所犯的罪，是神向他們發怒的原因；並無他故。除去這當滅的物以後，神的恩惠就會向他們轉回。
2. 若這當滅的物沒有除去，若是那所犯的罪沒有潔淨，他們就不會有神的恩典與同在。神所託付去審判罪惡的人，若是不對犯罪之事嚴厲，他所佩帶的，就不過只是空空的佩劍。通過我們自己內心的悔改與更新，我們除滅了藏在我們心中的罪；否則，若是我們容讓罪殘留在我們心中，我們就不能得到神的祝福與恩惠。使人與神相隔離的，是罪；若沒有人真誠徹底的悔改，這罪就成為人與神之間永遠的隔閡。
IV。神指示約書亞應當怎樣去調查犯罪之人與犯罪之事。
1. 約書亞要起來，去告訴百姓，必須自潔；而且是現在就要自潔、預備。他們要潔淨地來到神的面前，接受調查；要預備迎見他們的神。在接受神律法的時候（出19），他們要自潔；現在，接受神審判的時候，他們也同樣要自潔。因為，他們必須對神的律法和審判表現出極大的尊敬和敬畏。在你們中間有犯罪的事，所以你們要自潔；即，那些無罪的人也要特別使自己乾淨、聖潔；別人的罪，要使我們更加警醒自己。（林後7：11）。
2. 約書亞要使所有的以色列會眾都近前到神的面前來（14節）。耶和華首先會取出犯罪之人所在的支派，然後是他的宗族、家室。定罪的範圍逐漸收窄，也使那罪人可以提前自首認罪；因為神不願罪人的滅亡，而願罪人的悔改。這個找出支派、宗族、家室的過程是一個掣簽的過程；但是卻絕不是出於偶然隨機，而是出於神的意旨安排。表明，神清楚地知道所有罪人的罪；對罪人的定罪、捉拿，也都是出於神。（創44：16）神查明僕人的罪孽。這裡也表明，神的公義無誤；把犯罪之人與沒有犯罪的人清楚地區分開來。義人雖然與惡人都是出於一個支派、宗族甚至家室，但是義人與惡人必不會受到同等的對待（創18：25）。
3. 當罪人被找出來以後，他要被治死，不得憐惜（來10：28），而是要以聖潔的憎惡之情相對待（15節）。他以及他所有的，都要用火焚毀，使他們中間不再有殘存的當滅之物。罪人要受到如此嚴厲地懲罰，是因為（1）這罪行是對神極大的冒犯。他違背了神的約、神的命令。（2）這是對神的會眾的極大傷害。他把愚妄、羞恥和罪惡的沾染帶給了以色列人。這是可憎可惡之罪，是褻瀆神的罪行。對這罪行的嚴厲懲罰，正是對公義的彰顯、對他人的警誡。
16-26。16 於是，約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派；17
使猶大支派近前來，就取了謝拉的宗族；使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個地近前來，取出來的是撒底；18 使撒底的家室，按著人丁，一個一個地近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。19 約書亞對亞干說：「我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華－以色列的神，在他面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。」20 亞干回答約書亞說：「我實在得罪了耶和華－以色列的神。我所做的事如此如此：21 我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裏，銀子在衣服底下。」22
約書亞就打發人跑到亞干的帳棚裏。那件衣服果然藏在他帳棚內，銀子在底下。23他們就從帳棚裏取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裏，放在耶和華面前。24
約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。25
約書亞說：「你為甚麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。26
眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日。
I。亞干的罪被發現、顯露出來。約書亞清早起來；他的熱忱和警醒表明，在他的心中極度重視此事。
1. 有罪人的支派，顯出來是猶大支派。猶大本是眾支派裡最有榮耀和聲名的，然而在他們的尊望中也摻雜著不純潔。在猶大支派中有許多傑出榮耀之士，但是這裡卻是一個給他們增添羞辱的人。即使在人中間最好的家庭裡，也會有羞恥和悲劇；我們不要為此而奇怪。猶大支派是眾支派為首、並且將得到最多產業的支派；而亞干偷竊、私藏當滅之物的罪行就更不可辭咎。
2. 最終，取出那犯罪之人，亞干。雖然亞干清楚地心知自己的罪，但是面對範圍越來越收窄的調查，他卻無動於衷，不主動承認；更沒有想到主動懺悔和悔改，逃向神的恩典。他的心剛硬頑梗，被罪所欺騙，最終導致他自己的滅亡。我們可以想見，當亞干被從眾人之中取出，當所有的以色列會眾都憤怒地注目於他，亞干的表情會是怎樣一種驚慌困惑和惶恐。
（1）罪人的愚妄是，他們以為自己的罪行可以一直被隱匿。但是公義的神有許多種方式，可以把黑暗齷齪的事情大白與光照之下；使那些沉在罪中的人最終面臨滅亡和羞恥。若神願意，空中的飛鳥也會揭露這罪行（傳10：20）。（詩94：7-11）。
（2）當神與我們相對的時候，我們應當多麼熱忱地找出我們中間的罪行，從我們中間找出具體的罪和罪人，就像亞干這樣。我們要謹慎地自省，檢視自己有沒有犯了什麼錯誤和罪；要如同聖潔的約伯一樣，熱忱懇切地向神禱告：主啊，指示我，祢為何與我爭辯？（伯10：2）。找出我們之中的悖逆之人，不可窩藏他和他的罪行。
II。約書亞的調查與審斷。作為審判官，約書亞雖然滿意於調查的結果，確知罪人已經找到，然而他規勸亞干主動認罪，使他的靈魂或許可以在另一個世界得救；儘管他不能給亞干任何鼓勵，使他的生命在今生可以得存留。
1. 約書亞以極其溫柔的語氣向他說話，正如摩西的謙卑與溫柔。約書亞沒有怒斥他“小偷”，“叛逆”，“拉加”，“傻瓜”，而是溫柔地稱他“我兒”。約書亞沒有命令他認罪，或是用酷刑使他從實招來；而是以愛心規勸他：我 勸 你 將 榮 耀 歸 給 耶 和 華 以 色 列 的 神 ， 在 祂 面 前 認 罪 。這是一個給我們所有人的榜樣，不可欺負那困境中的人；即使是那人自己的罪惡導致他陷入困境；即使是面對犯罪之人，我們也應當以溫柔相待；因為我們不知道，我們自己的境況如何；我們的罪惡也會被別人斥責。這也是給百姓中的審判官長的榜樣；在執行審判的時候，他們要嚴謹、謹慎地控制他們自己的怒氣或是情感，即使對待最惡的犯罪之人，也不應語言行為魯莽失態。人的憤怒，並不彰顯神的公義。讓他們記住，公義和審判是屬於神的。這也是把罪人帶入悔改之中的最好、最可能的方法。
2. 約書亞希望，亞干能夠向神認罪。他的認罪也是表明悔改的記號和證據；是對其他人的警示，使別人以後不可犯同樣的罪。不僅如此，約書亞在這裡所盼望的，更是榮耀歸於神；向所有以色列會眾表明，在神面前無可隱藏。神憎惡對以色列人所作的所有冒犯之事；也憎惡以色列人自己所作的一切冒犯之事。當我們承認我們自己的罪，我們就是在把羞辱歸於自己；但是我們也更是在把榮耀歸於公義的神。我們的罪行，是得罪了神；基督藉著祂在十字架上的死，為我們償清了罪債；然而我們要真心地悔改，以顯明我們對神榮耀的渴慕，並把一切榮耀歸於神。
III。亞干最後終於認罪（20，21節）。
1. 這是亞干懺悔地承認己罪。「我的確犯罪了；對我的罪責完全準確，我無可辯解推諉；我承認己罪，為自己的罪而哀慟；神是公義的，祂把我的罪大白於光下」。這是一個自悔自恨的人所說的話；他的心中充滿了痛悔。他的罪，得罪了以色列的神耶和華；他得罪了自己的神，這是多麼可惡可憎的罪惡。
2. 亞干特別具體地講述了犯罪的細節：我 所 作 的 事 如 此 如 此 。當罪人進入悔改之中，他會成為控訴自己罪行的人；他們甦醒的良心，勝過一千個見證人。罪人真誠認罪的時候，不只是泛泛地說：我犯罪了；而是，他會更具體地反思回溯，自己是在何時何事上犯的罪，悲傷地痛悔。亞干承認，
（1）自己拿了當滅的物。在攻打耶利哥城的時候，他看見一個美好華麗的衣服。亞干會想，「燒了這件衣服是多麼可惜，對任何人也沒有什麼好處；我要把這件衣服藏起來，當作我自己最好的衣裳」。這樣想著，亞干就大膽地行動；甚至，他的膽子越來越大，還偷了許多金銀（這本該歸於神的庫中）。犯罪的人，總是心越來越硬，越來越頑梗，越來越大膽狂妄。罪惡的道路，就是如同下山狂奔的道路。看亞干的罪行，為他帶來了什麼。（太16：26）人 若 賺 得 全 世 界 ， 賠 上 自 己 的 生 命 ， 有 什 麼 益 處 呢 ？ 人 還 能 拿 什 麼 換 生 命 呢 ？
（2）亞干承認了自己犯罪的方式。
【1】罪是從眼目開始。亞干看見這些好看華麗的東西，正如夏娃看見那禁果悅人眼目。亞干被所見的吸引，就起了貪慾之心。當心靈隨從眼睛，就會帶來怎樣的惡果；我們當與我們自己的眼睛立約，不可因眼目而犯罪。（太5：28，29）。
【2】罪是從心裡生出。亞干承認，我的心裡貪戀這些東西。貪慾就是如此結胎，並生出罪來。想要遠離罪惡的人，應當把自己心中的罪惡願望制伏、為自己的心中惡念而悲哀；尤其是不可貪戀世上的財富。這罪惡的世界中，充滿了多少對金錢與財富的貪婪！若亞干是以信心的眼目看待這些東西，他就會看見，這些本都是當滅之物、被咒詛之物；他應當害怕、討厭這些可憎之物；但是，亞干是用屬肉體血氣的感官來看待這些事物，所以產生了貪婪之心。這貪慾，正是導致了他的滅亡。
【3】犯了罪的亞干，也用盡了力氣來掩蓋自己的罪行。他把它們藏在地裡，正如一個處心積慮的賊。這樣，亞干完全、詳細地承認了自己的罪；神的公義也在這審斷的過程中彰顯。罪，就是如此虛謊；它在人犯罪的時候，令人心宜；而在回溯的時候，卻是如此苦澀；最終，它帶來的痛苦，正如蛇咬了一口所含的毒痛。罪，也必招致神的審判懲罰；欺瞞神的人，他吞了財寶，還要吐出（伯20：15）。
IV。亞干的定罪。神已經以讓約書亞他們掣簽的方式定了亞干的罪；亞干自己的認罪也定了己罪；現在，約書亞更進一步命令到亞干的帳棚裡搜出贓物。這裡特別提到，約書亞打發的幾個人跑去；顯出，他們都是心情迫切，都願使以色列的營中趕快清除那當滅、犯罪之物，潔淨那犯罪之事；這樣，才能重得神的恩惠。在神的義怒之下的人，都應當如此，迫切趕快地去除他們中間的罪惡；不可耽延。這些搜出的物，放在耶和華面前（23節）；使所有的以色列人都能清楚看見亞干犯罪的罪證；使所有人都看見神審判的公義以及對罪的懲罰，也都得到警示，遠離罪惡之事。欺瞞神的人，最後的結果不過是自欺。
V。對亞干之罪的懲罰。約 書 亞 說 ， 你 為 什 麼 連 累 我 們 呢 ？約書亞的這話，呼應了他在之前所說過的（書6：18）。罪就是這樣一個可憎之事；它不僅使犯罪之人面臨惡果，也累及所有周圍的人。如亞干這樣貪婪的人，也影響他的家室和四周（箴15：27）。約書亞說，現在，耶和華必叫你受連累。亞干要受到這樣嚴厲的懲罰，不只是他得罪冒犯了神，也是因為他的罪沾染連累了整個以色列；正如（王上18：18）的亞哈。因此，亞干要面臨自己的滅亡：今日神必懲罰你。公義的神，必向那些帶來麻煩的人報仇（帖下1：6）。給別人帶來麻煩的人，自己必遭受更大的麻煩。
VI。對亞干懲罰的執行。
1. 執行的地點。他們把他帶到營外，表明要遠離這罪惡之人的罪惡。（林前5：13）。當我們的主耶穌為我們成為咒詛，他的苦難成為我們的和平，他也是在營外受苦，承擔我們的罪責（來13：12，13）。
2. 執行懲罰的人。這是所有以色列人的行動（24，25節）。他們都要看見，也都要畏懼罪所帶來的惡果。他們都對亞干的罪惡極其痛恨，也對神的義怒極其畏懼。
3.（1）那些偷竊藏匿的當滅之物，都被焚燒毀滅；石頭堆在其上，使之再不能用作別的用途。（2）所有的其它物件，包括他所有的帳棚以及其中的物件等等，都被毀滅。（哈2：9，10）（亞5：3，4）。那些貪心之人，最後失去的更多。亞干被石頭打死。
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亞干的罪所帶來的污穢和沾染已經過去；本章，以色列又重新得到眷顧與恩惠，又重新勝利地前進；無論是在爭戰之事上，還是信仰之事上。I。以色列的軍隊戰勝了艾城。1. 神鼓勵約書亞向艾城進攻，指示他進攻的方法，告訴約書亞他們一定會成功（1，2節）。2. 約書亞把命令傳達給以色列的戰士們（3-8節）。3. 戰事按著所定的戰略進行，並得到了預計的成功（9-22節）。4. 約書亞以及以色列人征服了艾人，將艾城中的居民滅盡；但是把掠物給了戰士們（23-29節）。II。在以色列的全體會眾面前，莊嚴肅穆地書寫和誦讀律法；在基利心山上和以巴路山上，陳明咒詛與祝福；按著摩西從神那裡所得的話語（30-35節）。
1-2。1 耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城，並他的地，都交在你手裏。2
你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。」
以色列民一定為有約書亞這樣一個首領而高興；但是約書亞更為有神作他的首領而高興。他不必去尋求別的什麼參謀，因為神與他如此接近；神不僅回答他的求問，更預先知道他所想的。現在，剛剛經過了亞干的事情，約書亞心中一定還仍然忐忑，不敢想繼續帶領以色列向前，免得又有亞干之類的事情。但是神向他說話。當我們去除了我們中間的罪，使我們與神之間不再有隔閡，我們就會聽見神對我們說安慰的話語；神帶領我們，指引我們基督徒，去打那美好的仗；這本身就證明了神與我們的同在。
I。神鼓勵約書亞繼續向前：不要懼怕，不要驚惶。亞干的罪及其惡果，使約書亞心驚膽寒；教會中若有敗壞的事，也會使我們的心靈與手軟弱；這些內部敗壞與罪惡的事情，要比外界的攻擊更加有損害；犯罪的以色列人，要比罪惡的迦南人更加令人懼怕驚惶。然而現在神告訴約書亞不要驚惶懼怕；神的大能保護以色列不被外來的敵人所毀滅，也必保護以色列不被內在的敵人毀滅。
1. 神告訴約書亞，他們必將打敗艾人；我已經將艾城，都交在你手裡；然而，約書亞一定要將榮耀歸於神。（詩44：3）。
2. 神允許以色列民把城中的財物和牲畜歸為他們自己的掠物。這些掠物，不需要像耶利哥城中的財物那樣歸於神；因此，以色列民也不會有犯亞干之罪的危險。亞干因為貪慾之罪而失去了自己的生命；但是那些其餘的以色列民沒有在耶利哥城犯罪；所以他們在艾城得到對他們遵從神的回報。若我們順服神，不去取那些禁止之物，我們就能得到神所賜給我們的安慰。順服神、在神面前捨己，不會使我們失去什麼，反而會使我們得到更多。若我們先把應當敬獻與神的歸給神，我們就會潔淨地得到更多的恩慈（王上17：13）。神並不是讓以色列人只能看迦南城中的那些美好之物，卻不能觸摸；而是，若他們把初熟之物獻於神，他們就能得到艾城以及其它迦南諸城的一切掠物。
II。神指示約書亞應當怎樣攻打艾城。攻打的方式，與在耶利哥城時不同。以色列民曾在耶利哥城外耐心地等待了七天；現在，神將使他們在一日之內攻破艾城。現在，也不是以攻打耶利哥城時的神蹟勝過他們；而是，以色列民需要以勇氣來奮勇向前；他們現在必須發奮，勇猛進攻。神指示約書亞，1.
要率領一切以色列人進攻；而不是像之前那樣（書7：4），只派一小部分隊伍上前。2.
他們要在城的後面伏擊。
3-22。3 於是，約書亞和一切兵丁都起來，要上艾城去。約書亞選了三萬大能的勇士，夜間打發他們前往，4
吩咐他們說：「你們要在城後埋伏，不可離城太遠，都要各自準備。5 我與我所帶領的眾民要向城前往。城裏的人像初次出來攻擊我們的時候，我們就在他們面前逃跑，6
他們必出來追趕我們，直到我們引誘他們離開城；因為他們必說：『這些人像初次在我們面前逃跑。』所以我們要在他們面前逃跑，7
你們就從埋伏的地方起來，奪取那城，因為耶和華－你們的神必把城交在你們手裏。8 你們奪了城以後，就放火燒城，要照耶和華的話行。這是我吩咐你們的。」9 約書亞打發他們前往，他們就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中間，就是在艾城的西邊。這夜約書亞卻在民中住宿。10
約書亞清早起來，點齊百姓，他和以色列的長老在百姓前面上艾城去。11 眾民，就是他所帶領的兵丁，都上去，向前直往，來到城前，在艾城北邊安營。在約書亞和艾城中間有一山谷。12
他挑了約有五千人，使他們埋伏在伯特利和艾城的中間，就是在艾城的西邊，13 於是安置了百姓，就是城北的全軍和城西的伏兵。這夜約書亞進入山谷之中。14
艾城的王看見這景況，就和全城的人，清早急忙起來，按所定的時候，出到亞拉巴前，要與以色列人交戰；王卻不知道在城後有伏兵。15
約書亞和以色列眾人在他們面前裝敗，往那通曠野的路逃跑。16 城內的眾民都被招聚，追趕他們；艾城人追趕的時候，就被引誘離開城。17
艾城和伯特利城沒有一人不出來追趕以色列人的，撇了敞開的城門，去追趕以色列人。18 耶和華吩咐約書亞說：「你向艾城伸出手裏的短槍，因為我要將城交在你手裏。」約書亞就向城伸出手裏的短槍。19 他一伸手，伏兵就從埋伏的地方急忙起來，奪了城，跑進城去，放火焚燒。20 艾城的人回頭一看，不料，城中煙氣沖天，他們就無力向左向右逃跑。那往曠野逃跑的百姓便轉身攻擊追趕他們的人。21
約書亞和以色列眾人見伏兵已經奪了城，城中煙氣飛騰，就轉身回去，擊殺艾城的人。22 伏兵也出城迎擊艾城人，艾城人就困在以色列人中間，前後都是以色列人。於是以色列人擊殺他們，沒有留下一個，也沒有一個逃脫的，
這裡記述了艾城被以色列戰勝。整個戰事在這裡記述得很清楚。前面的部隊引誘艾人出城追趕，後面的伏兵奪取了艾城；當艾人向回趕的時候，約書亞率領前面的部隊殺回，徹底戰勝了他們。在（士20：30）我們也看見類似的策略。從這裡的敘述我們可以看見，
1. 約書亞是一位多麼勇敢的將領。
（1）他的指揮和謹慎。神在（2節）告訴他策略的原則，而把細節上的指揮留給約書亞；他的指揮與安排極其得當。（傳7：19）智 慧 使 有 智 慧 的 人 ， 比 城 中 十 個 官 長 更 有 能 力 。
（2）他的關注與勤勉（10節）。約書亞清早起來，沒有耽擱任何時間。我們在屬靈中打那美好之戰的人，也應當勤奮、不可遊手好閒。
（3）他的勇氣與決心。雖然正面的部隊要在艾人面前逃跑（5節），但是約書亞堅毅地率領他們再次進攻。約書亞與長老們一起向艾城進攻（10節）。
（4）他的警醒與周全（13節）：當夜，約書亞進入山谷之中，為接下來的進攻做好準備，也確保一切都預備妥當。
（5）他的持守與毅力。約書亞向艾城伸出短槍（18節）（正如摩西率領以色列人的時候，在敵人面前伸出他的杖，並不縮回），直到他們得到徹底的勝利，才把手收回（26節）。那向屬靈中的敵人伸手攻擊的人，也應當如此。最後，約書亞在這裡所作的，是對我們的主耶穌基督的一個預表。約書亞憑後退而得勝，好像他一開始被戰敗了似的；我們的主耶穌也是如此；在十字架上，祂低頭交出自己的靈魂，仿佛死亡徹底勝過了祂，仿佛祂的所有都被奪去；然而，在祂的復活中，基督的大能徹底戰勝了黑暗；蛇雖傷祂的腳跟，但是祂卻擊潰了蛇的頭。這是何等榮耀的勝利！
2. 從這裡記述的戰事中，我們也看見以色列民是多麼順服和遵從命令。無論約書亞命令他們什麼，這都是照著神的話行（8節）；他們沒有怨言或是異議，而完全遵從約書亞的指揮。那些被派去伏擊的人，他們敢冒危險，堅毅果敢；那些在前面進攻的，也都完全跟隨約書亞的率領。
3. 我們也看見艾人與他們的王，是多麼愚妄狂妄。
（1）他根本就沒有看見以色列人所設的伏兵（14節）。深處危險的人，卻常常毫不自知。
（2）當以色列人看起來敗退的時候，艾王傾巢出動，追擊他們；卻沒有留下任何人看守城市，保護後方（17節）。屬神百姓的敵人，經常如此；他們的愚妄狂妄，導致他們自己的滅亡。法老也曾這樣狂妄地追趕以色列人，直到被淹沒在紅海之中。
（3）他們看見以色列如同上次敗退，就再出來追趕（6節）。惡人的興盛，使他們更加頑梗心硬，終導致他們的滅亡。神之前用艾人來責備以色列人；而艾城的人竟然自高自大，以為自己是無敵的軍隊；然而他們很快就看見了自己的戰敗與毀滅。（賽10：5-7）。
4. 因著神的恩惠與祝福，以色列人得到了何等徹底的勝利。以色列的各部隊各司其責，他們配合默契，彼此一心；每一步戰事都是按著計畫實現。艾人還以為自己就要得勝的時候，卻發現自己已經被以色列大軍包圍，無處可逃，只有滅亡的下場。（伯20：5）惡 人 誇 勝 是
暫 時 的 ， 不 敬 虔 人 的 喜 樂 ， 不 過 轉 眼 之 間 嗎 ？（伯24：24）他 們 被 高 舉
， 不 過 片 時 就 沒 有 了 。 他 們 降 為 卑 ， 被 除 滅 ， 與 眾 人 一 樣 ， 又 如 穀 穗 被 割 。
23-29。23 生擒了艾城的王，將他解到約書亞那裏。24 以色列人在田間和曠野殺盡所追趕一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到滅盡；以色列眾人就回到艾城，用刀殺了城中的人。25 當日殺斃的人，連男帶女共有一萬二千，就是艾城所有的人。26 約書亞沒有收回手裏所伸出來的短槍，直到把艾城的一切居民盡行殺滅。27
惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。28 約書亞將艾城焚燒，使城永為高堆、荒場，直到今日；29 又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口，在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。
1. 所有的艾人，都被滅盡，不得存留（24節）。神，公義的審判官，宣告了這些罪惡之迦南人的滅亡。在（17節），提到伯特利城。雖然伯特利人有自己的王（是後來約書亞所滅的三十一個王中的一個（書12：16）），但是，那些伯特利人現在來幫助艾人，想要打敗以色列；他們的狂妄，只是加速了他們自己的滅亡。約書亞伸出的短槍（26節），指引著以色列民倚靠神的幫助；也把勝利的讚美歸於神。
2. 他們劫掠了艾城，並取了其中的掠物（27節）。以此，罪人的財富，不過是為義人而堆積。以色列人出埃及的時候，帶走埃及人的金銀財富，並把它們歸於曠野中所立的會幕；現在，他們因自己的順服而得到報償。這些掠物，很可能是先收集起來，然後由約書亞按著各支派分配，如同在（民31：26）他們分米甸人的掠物時一樣。這些掠物，不是以色列民各人雜亂哄搶而得；因為神是秩序與公平的神，而不是紛亂困擾之神。
3. 他們將艾城焚燒，使其成為荒場（28節）。現在，以色列仍然要住在帳棚之中，而不是要住在富庶的城裡；艾城和耶利哥城一樣，滅亡都臨到它們。
4.
艾城的王，被俘虜、除滅。他不是如同一個戰士一樣死在刀劍之下，而是死在正義的審判刑罰之下。約書亞命令把他掛在樹上，並丟在城門口，其上堆上石頭。這樣的處理，或是因為有特別的原因；此人必是極惡之人；他的屍體被扔在城門，或許就是他曾經在那裡歪曲正直、行不義之事的地方。神的審判必不落空。
30-35。30 那時，約書亞在以巴路山上為耶和華－以色列的神築一座壇，31
是用沒有動過鐵器的整石頭築的，照著耶和華僕人摩西所吩咐以色列人的話，正如摩西律法書上所寫的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。32
約書亞在那裏，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。33 以色列眾人，無論是本地人、是寄居的，和長老、官長，並審判官，都站在約櫃兩旁，在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。34
隨後，約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。35 摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。
I。他們築了一座壇，並在那裡向神獻祭（30，31節）；表明他們奉獻自己與神，作為活祭歸於神的榮耀；藉著那中保、在中保裡面；這中保，就是使禮物成聖的祭壇。所築的壇立在以巴路山上；在那裡將宣明咒詛（申11：29）；預表了，從律法中我們得到的是咒詛，而基督的祭使我們通過祂的中保得以與神和好。基督為我們成為了咒詛，而把我們從律法的咒詛之下救贖出來（加3：13）。（何1：10）從前在什麼地方對他們說，你們不是我的子民；將來在那裡必對他們說，你們是永生神的兒子。如果不是由於所獻的祭和救贖，在以巴路山上所宣明的咒詛就會立刻被執行在以色列民的身上。藉著在祭壇上的獻祭，他們也把戰事中的勝利與榮耀歸於神，如同（出17：15）。他們現在得到艾城的掠物，但是要把讚美歸於神。他們也要祈求神使他們在將來的爭戰中得到勝利；在平安祭中，既包含了感恩，也包含著祈求。我們若要想在所作的事情中成功，就要使我們與神在一起；在我們的一切事情上以禱告、讚美、倚靠，來把感恩獻於神。他們所築的壇，是用沒有動過鐵器的整石頭築成的；這是按著（出20：25）的律例；因為神所喜悅的敬拜，是我們平實真誠的態度，而不是矯揉造作；人的謀劃，並不能在神的典章制度之上增加什麼美麗。
II。他們從神那裡接受律法；這樣，他們就能得到神的恩惠，他們的獻祭也會得到神的悅納。若我們閉耳不聽神的律法，我們的禱告也會成為可憎之事。當神把以色列帶入約中，祂把律法交給他們；而以色列民使自己遵從、順服神的律法，以此表明同意他們與神的約。
1. 在所有以色列會眾面前，把律法抄寫在石頭上。這不是刻在石頭上，像在約櫃中的兩塊石版那樣；約櫃中的石版上，是神的指頭所寫的十誡律法；那是神的能力與權力，更能將律法刻在人的心裡。而是，這裡是在石頭上墁上石灰而寫上的字（申27：4，8）。這律法寫在石頭上，使所有的以色列人都看見；使他們詳細地知道，神的律法是什麼。這些字，也是對後世的見證，使他們知道神的良善；使他們知道，神所給他們的良善的律法；將來，若他們不遵從、違背了律法，這些字也將見證他們的不是。所有的百姓，能看見神的律法；這律法是用每人能懂、能讀的語言寫出；這是一個極大的恩慈。
2. 咒詛與祝福，向百姓公開地宣讀。百姓齊聲以“阿們”來回應（33，34節）。
（1）聽眾極多。【1】即使是以色列中的長老、官長與審判官們，也都不能例外。他們都在律法所管束的範圍之內，都落在或是祝福（若遵從律法）、或是咒詛（若違背律法）之下；因此，他們也都要站在百姓前面，一同聆聽、一同回應。【2】即使是最窮的人、以及寄居的外人，也都不能例外。在以色列中間出生、寄居的外人，他們也要在神的約中；這是對外邦人的極大鼓勵，也表明了將來為他們所存留的恩慈。
（2）正如摩西以前曾經指示的，以色列的十二個支派，現在，一半要對著基利心山，一半要對著以巴路山；約櫃要在兩者中間的山谷，因那是神所立之約的約櫃；在約櫃的裡面，有所寫的律法的經卷，以及刻在石版上的律法。祭司們抬著約櫃，利未人服事著他們；所有的百姓站定，安靜，聆聽那大聲宣讀的祝福與咒詛，是按著摩西律法書上一切所寫的話；百姓們要大聲地以阿們回應。這裡只強調為以色列民祝福；因為祝福才是首先也最重要的本意，是神給他們律法的本來目的。若他們落在咒詛之下，就是因他們自己的罪。而且，他們得到如此清晰的律法、生死禍福、祝福咒詛，如此清晰地呈現在他們面前；這本身就是對他們極大的恩慈和祝福。神從未曾如此對待過任何別的民。
3. 所宣讀的律法之中，包含了命令與禁止；這律法由約書亞親自來大聲宣讀（35節）。以此為榜樣，在每七年的時候誦讀律法（申31：10，11），都由王或是官長來進行。
（1）律法中的一切話都在這裡宣讀；沒有一句不宣讀的。即使是最小的、最細節的一個命令也不忽略，也不省略概括；律法中的每個細節都不會跳過或是刪節。在不久之前，摩西向以色列民宣告了《申命記》；而約書亞在這裡向百姓重申。（詩62：11）神 說 了 一 次 ， 兩 次 ， 我 都 聽 見 ， 就 是 能 力 都 屬 乎 神 。我們應當反覆誦讀神的話語，使我們不會忘記，使我們不會滑腳。
（2）每一個以色列人都在場聆聽；即使是婦女孩童也應知道自己的職分。一家的主人，應當把家中的妻子和兒女都帶到敬拜神的敬虔聚會之中；所有能夠學習神律法的人，也當教導別人如此。寄居的外人也在他們中間。無論我們在這世上哪裡，我們其實都是寄居的人；然而，我們應當努力親近神，使自己明白、遵從神的聖潔旨意。
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