第二十一章
利未人“不可像他們弟兄一樣有產業”。他們沒有在國土中像其他支派一樣擁有一片屬於自己的地業；然而，神的意旨安排使他們不但沒有吃虧，反而更加得益；而且，其他眾支派都因利未人的分散而深深得益。本章記述了，I。利未人前來要求，按著神的吩咐，給他們城邑居住（1，2節）。II。在各支派中分定城市，給利未人的各家室宗族（3-8節）。III。列舉了共四十八座城邑，是給利未人的（9-42節）。IV。最後的總結（43-45節）。
1-8。1 那時，利未人的眾族長來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長面前，2
在迦南地的示羅對他們說：「從前耶和華藉著摩西吩咐給我們城邑居住，並城邑的郊野可以牧養我們的牲畜。」3 於是以色列人照耶和華所吩咐的，從自己的地業中，將以下所記的城邑和城邑的郊野給了利未人。4 為哥轄族拈鬮：利未人的祭司、亞倫的子孫，從猶大支派、西緬支派、便雅憫支派的地業中，按鬮得了十三座城。5 哥轄其餘的子孫，從以法蓮支派、但支派、瑪拿西半支派的地業中，按鬮得了十座城。6 革順的子孫，從以薩迦支派、亞設支派、拿弗他利支派、住巴珊的瑪拿西半支派的地業中，按鬮得了十三座城。7
米拉利的子孫，按著宗族，從呂便支派、迦得支派、西布倫支派的地業中，按鬮得了十二座城。8 以色列人照著耶和華藉摩西所吩咐的，將這些城邑和城邑的郊野，按鬮分給利未人。
I。利未人在示羅提出請求。1. 他們的城邑，要等到他們請求的時候才給予。有基業為所有聖徒存留；然而他們必須要為此請求；“求，就必給你們”。約書亞敦促其他的各支派不要耽延，去得他們的產業；但是，利未人應當知道他們自己的職分，應當主動地前去求得他們的城邑。利未人請求的依據，不是基於自己的名分或是優點，而是基於神的應許：「從 前 耶 和 華 藉 著 摩 西 吩 咐 給 我 們 城 邑 居 住」。對牧者的供應，不是一件自願、可有可無的事情，不是僅憑著百姓的好意；這是神的命令，是主耶穌的旨意；（林前9：14）主 也 是 這 樣
命 定 ， 叫 傳 福 音 的 靠 著 福 音 養 生 。2. 利未人沒有在之前提出請求，而是當所有其他支派已經得到了所分配的產業，才立即提出他們自己的請求。這也顯明他們的謙卑和忍耐等待；他們願意在別人之後。牧者不應為別人的心思和耽延而抱怨，而是單單倚靠神的恩惠與榮耀，這樣他們就能忍受人的疏忽與輕看。
II。利未人的請求立刻得到滿足。以色列人的首領們沒有異議地一致同意。1.
以色列民要把自己地業中的一些城邑給利未人居住。神指派他們要分定四十八座城給利未人。這些城，是以色列人向神的奉獻。每一個支派都要分出城邑來給他們（民35：8）。這些城都是各支派地業中一些最好的或是最重要的城，而且分散在他們的地業中，使得每一個以色列人都距離利未人的居住之地不遠。2.
他們遵從了神的旨意。那些城邑的郊野也分給利未人（民35：4，5）。3. 這四十八座城，分成四組，每組分給利未人的若干家室宗族。當以色列人把這些城奉獻在神的手中，神自己來給以色列人分配。（1）亞倫一族，是祭司的宗族；他們的十三座城在猶大，西緬和便雅憫的地業之中（4節）。神的智慧命定如此。雖然因為耶路撒冷的耶布斯人仍然沒有被趕出，所以耶路撒冷不在這十三座城中；但是，這些城都在耶路撒冷的附近；當時間到來的時候，那聖城耶路撒冷就將是他們祭司的主要活動場所。（2）哥轄一族（摩西的子孫在其中，但是從沒有被特別地區分出來），他們的城邑在但支派的地業中，與猶大相鄰；還有的在以法蓮地業中，以及瑪拿西半支派中，與便雅憫相鄰。因此亞倫父親一族的，與亞倫子孫一族相鄰近。（3）革順是利未的長子；儘管他的弟弟哥轄在他以先，然而革順在米拉利以先（6節）。（4）米拉利是幼子，最後得他們的城邑，他們的位置也最遠（7節）。雅各其餘的眾子都是每支派拈一個鬮；然而利未（他們是屬神的支派）是每一個宗族拈一鬮。對牧者的安置與遷移，有神特別的意旨安排來指引；他們是世界的光，神把他們放在各處。
9-42。9-10 從猶大支派、西緬支派的地業中，將以下所記的城給了利未支派哥轄宗族亞倫的子孫；因為給他們拈出頭一鬮，11
將猶大山地的基列‧亞巴和四圍的郊野給了他們。亞巴是亞衲族的始祖。（基列‧亞巴就是希伯崙）。12 惟將屬城的田地和村莊給了耶孚尼的兒子迦勒為業。13 以色列人將希伯崙，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了祭司亞倫的子孫；又給他們立拿和屬城的郊野，14
雅提珥和屬城的郊野，以實提莫和屬城的郊野，15 何崙和屬城的郊野，底璧和屬城的郊野，16
亞因和屬城的郊野，淤他和屬城的郊野，伯‧示麥和屬城的郊野，共九座城，都是從這二支派中分出來的。17 又從便雅憫支派的地業中給了他們基遍和屬城的郊野，迦巴和屬城的郊野，18 亞拿突和屬城的郊野，亞勒們和屬城的郊野，共四座城。19
亞倫子孫作祭司的共有十三座城，還有屬城的郊野。
20 利未支派中哥轄的宗族，就是哥轄其餘的子孫，拈鬮所得的城有從以法蓮支派中分出來的。21
以色列人將以法蓮山地的示劍，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們；又給他們基色和屬城的郊野，22 基伯先和屬城的郊野，伯‧和崙和屬城的郊野，共四座城；23 又從但支派的地業中給了他們伊利提基和屬城的郊野，基比頓和屬城的郊野，24
亞雅崙和屬城的郊野，迦特‧臨門和屬城的郊野，共四座城；25 又從瑪拿西半支派的地業中給了他們他納和屬城的郊野，迦特‧臨門和屬城的郊野，共兩座城。26
哥轄其餘的子孫共有十座城，還有屬城的郊野。
27 以色列人又從瑪拿西半支派的地業中將巴珊的哥蘭，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了利未支派革順的子孫；又給他們比‧施提拉和屬城的郊野，共兩座城；28
又從以薩迦支派的地業中給了他們基善和屬城的郊野，大比拉和屬城的郊野，29 耶末和屬城的郊野，隱‧干寧和屬城的郊野，共四座城；30
又從亞設支派的地業中給了他們米沙勒和屬城的郊野，押頓和屬城的郊野，31 黑甲和屬城的郊野，利合和屬城的郊野，共四座城；32
又從拿弗他利支派的地業中將加利利的基低斯，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們；又給他們哈末‧多珥和屬城的郊野，加珥坦和屬城的郊野，共三座城。33
革順人按著宗族所得的城，共十三座，還有屬城的郊野。
34 其餘利未支派米拉利子孫，從西布倫支派的地業中所得的，就是約念和屬城的郊野，加珥他和屬城的郊野，35
丁拿和屬城的郊野，拿哈拉和屬城的郊野，共四座城；36 又從呂便支派的地業中給了他們比悉和屬城的郊野，雅雜和屬城的郊野，37
基底莫和屬城的郊野，米法押和屬城的郊野，共四座城；38 又從迦得支派的地業中，將基列的拉末，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們；又給他們瑪哈念和屬城的郊野，39
希實本和屬城的郊野，雅謝和屬城的郊野，共四座城。40 其餘利未支派的人，就是米拉利的子孫，按著宗族拈鬮所得的，共十二座城。
41利未人在以色列人的地業中所得的城，共四十八座，並有屬城的郊野。42這些城四圍都有屬城的郊野，城城都是如此。
這裡具體詳述了利未人的各個城邑；他們是那些城邑的主人，並且不能失去這些產業（利25：32-34）。關於這些的律例，在（民35）有所詳述。
I。利未人要分散在所有支派中，而不可聚居在一處。他們的工作，是為了他人的益處；他們是所有以色列民的牧者；他們不可遊手好閒，也不可只為了自己生活而忙碌。基督招聚了十二個使徒，作為一個整體；但是命令他們，到時候要分散開來，去給萬民傳福音。利未人分散在以色列所有支派之中，他們要警醒地行事，承擔聖潔的職任，避免每一件罪惡與羞恥之事。若他們彼此聚在一起，就容易會彼此指摘，或是彼此以對方的錯誤為自己的藉口；但是這樣分散開來以後，他們所看見的，就是所有以色列民注視他們的目光；也因此嚴格要求自己，警醒地生活，不給自己的榮耀職任與聲名抹黑。
II。每一個支派，即使是那些最遠的，也都因為有利未人的城邑在他們之中而大得益處。他們是屬神的百姓，也因此有利未人在他們之中生活。1.
他們要向利未人表示友善，供應他們；這是神的命令（申12：19）（申14：29）。利未人是神的僕人，百姓要向他們表示對神良善的感恩與稱謝，以及奉獻。2.
他們要聽從利未人的建議和指示；當不能前去會幕的時候，他們應求問在他們之中的利未人；去到利未人的城中學習，在關於神的知識上得到教誨。神在祂的家中每間房內，都有燈光設立，使光照耀屬祂的百姓。正如那些服事聖壇的祭司利未人，不得輕忽他們的神聖職任；同樣，那些分散在以色列中的利未人，也不可輕忽、丟棄自己的職分；他們要警惕，在百姓中不可有敬拜偶像別神迷信等可憎惡的罪惡，要看顧以色列民的靈魂，為他們而警醒。以此，神恩典地使他們中間能夠持守敬虔的信仰，使他們中間能夠有神的話語。感謝讚美神，今日在福音之下的我們，可以與神更加親近；更加親近神的話語，神的知識，神的恩典。
III。有十三座城，都是很重要的城邑，分給祭司，亞倫的子孫們（19節）。亞倫留下兩個兒子，以利亞撒和以他瑪；然而他的家室現在得到極大的加增，而且還要更加人數眾多，遍滿那十三座城邑；而且還要有很多人去服事約櫃和祭壇。我們在舊約與新約中都讀到他們；亞倫的家室，很可能是在以色列中，自出埃及以後人數加增得最多的家室宗族。神對他們有著很大的應許（詩115：12，14）：願 耶 和 華 叫
你 們 和 你 們 的 子 孫 ， 日 見 加 增 。神要為自己興起一個族類，來服事他。
IV。利未的許多城邑，在後來都很有名。大衛在希伯侖開始作王；當大衛逃避押沙龍的時候，他的軍營在瑪哈念（38節）。以色列人中第一個為王的，是基甸的兒子亞比米勒，在示劍統治。
V。儘管利未人是人數最少的一個支派，他們城邑的數量要比多數以色列支派都多，除了猶大支派以外。以此顯明神、以及祂的百姓，對屬神的牧者是多麼恩慈慷慨。不過，利未人只是擁有那些城邑以及郊野；而其他支派還有更廣闊的地業。總地說來，利未人應當得到物質上的看顧而生活順利；他們也應當是敬虔、有用於神的人；人若得神意旨安排的豐富與看顧，就更應有責任按著他們的能力來利用一切機會去行良善與服事的事，服事眾人。
43-45。43 這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地賜給以色列人，他們就得了為業，住在其中。44
耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安；他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。耶和華把一切仇敵都交在他們手中。45
耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。
至此結束了分配產業的工作；這是神的應許的完全成就。神的話語與祂的作為交相輝映；祂的應許是真實的，祂的作為是恩慈。
I。神應許了亞伯拉罕的後裔必得迦南為業；現在，他們都得到了，住在其中（43節）。雖然他們時時離棄神的恩惠，因而神使那些應許的成就被遲延，然而最終，所有的困難被克服，迦南被交在他們的手中。這也預表了，那天上的迦南必將屬於神的百姓、那屬靈的以色列人；因為神的應許必不是虛謊。
II。神應許了他們將在迦南得安息；而今他們果然如此；他們結束了那在曠野征程之中的勞累和疲乏，也贏得了與迦南人的爭戰。他們現在安然居住；這不僅是他們自己的土地和居所，而且是安寧與和平的居所。儘管還有一些殘餘的迦南人，但是那些人卻再也沒有力量和勇氣來攻擊他們，也不敢再來威脅他們。這安寧一直得以持續，直到他們自己的罪與愚妄給他們帶來禍患。
第二十二章
之前，我們已經讀到關於那兩個半支派的事情；對他們的記述與對其他支派的記述沒有分別，只不過他們的地業是在約旦河外。本章，則專門記述關於他們的事情。I。約書亞打發這兩個半支派的軍兵回到他們的地業去；他們已經在向迦南人勇猛的爭戰中，服事了眾弟兄（1-9節）。II。他們在約旦河邊築了一座壇，表明他們與以色列迦南地的聯繫（10節）。III。其他眾支派聽到這個消息，齊來聚集，要去攻打他們（11-20節）。IV。這兩個半支派對此事的解釋（21-29節）。V。其他支派聽見此言，均以為美（30-34節）。在人們的紛爭之中，常常是兩者皆錯；但是在這件事情裡，兩者都沒有什麼錯誤，都應當被稱讚。
1-9。1 當時，約書亞召了呂便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人來，2 對他們說：「耶和華僕人摩西所吩咐你們的，你們都遵守了；我所吩咐你們的，你們也都聽從了。3
你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日，並守了耶和華－你們神所吩咐你們當守的。4 如今耶和華－你們神照著祂所應許的，使你們弟兄得享平安，現在可以轉回你們的帳棚，到耶和華的僕人摩西在約旦河東所賜你們為業之地。5
只要切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華－你們的神，行祂一切的道，守祂的誡命，專靠祂，盡心盡性事奉祂。」6
於是約書亞為他們祝福，打發他們去，他們就回自己的帳棚去了。7 瑪拿西那半支派，摩西早已在巴珊分給他們地業。這半支派，約書亞在約旦河西，在他們弟兄中，分給他們地業。約書亞打發他們回帳棚的時候為他們祝福，8
對他們說：「你們帶許多財物，許多牲畜和金、銀、銅、鐵，並許多衣服，回你們的帳棚去，要將你們從仇敵奪來的物，與你們眾弟兄同分。」9
於是呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人從迦南地的示羅起行，離開以色列人，回往他們得為業的基列地，就是照耶和華藉摩西所吩咐的得了為業之地。
現在，爭戰已經基本地光榮結束。約書亞，作為一位謹慎明智的將軍，遣散軍隊、打發他們回家，去得他們的地業，放下刀劍，耕犁他們的土地；特別是這兩個半支派，他們之前從摩西那裡得到約旦河外的產業，而後與弟兄們一同爭戰迦南，信守了自己的諾言，聽從了摩西與約書亞的呼召（民32：32）（書1：16）。現在，約書亞在示羅莊重地告訴他們，他們爭戰迦南的任務已經完成，現在可以回家了。雖然在那些奮勇爭戰的年月中，這些兩個半支派的軍兵勇士一定掛念家人和家事；但是直到此時，聽見將軍的命令，這些良善的士兵們才走回自己的家園。我們也應同樣如此；雖然我們在天上的家園讓我們想念、盼望，但是我們應該首先在這地上與弟兄們一同奮勇爭戰，直到我們完成自己的職分、打完那美好的仗，才是我們回家的時候。
I。約書亞打發他們回到自己的地業（4節）。那首先得產業的，最後得安歇；他們在弟兄之前就得了產業，然而他們在弟兄之後才去享受他們的產業；這樣，那在後的要在先，在先的要在後。
II。約書亞也打發他們帶上掠物等等豐富的財物回去（8節）；因為，當兵打仗的，豈有自帶軍餉的呢？雖然他們幫助弟兄爭戰而奪取的迦南地，都歸於弟兄們的眾支派；然而他們也有他們的分，就是他們在戰爭中所得的掠物。迦南的爭戰本身，就給了他們極大的收穫。約書亞稱他們的家為帳棚；因為他們一直是在爭戰之中生活，已經習慣了行軍的帳棚。而的確，我們在地上的房屋再堅固豪華，也不過是如同帳棚；尤其是當與我們的天上家相比的時候。“要與那些你們家中的弟兄同分這些掠物”。就像在與米甸人爭戰後（民31：27）分掠物那樣。“讓他們因你們的歸來而歡喜”。
III。約書亞打發他們的時候，給他們榮耀與祝福。儘管，他們的服事是應當的，而且是對他們自己諾言的信守；然而，約書亞仍稱讚他們；不僅是為他們離家而來爭戰，也因為他們良善與優秀的服事。是神的恩惠與大能使以色列贏得這迦南地，所有的榮耀都要歸於神；然而約書亞也願意稱讚他的這些弟兄，因他們的刀與弓都用來服事神。我們應當把讚美與榮耀都歸於神；然而我們也不應輕看神所使用的器皿。約書亞稱讚他們，1.
耶 和 華 僕 人 摩 西 所 吩 咐 你 們 的 ， 你 們 都 遵 守
了 。 我 所 吩 咐 你 們 的 ， 你 們 也 都 聽 從 了（2節）。摩西雖然離世，但是他們仍紀念和遵守摩西所給他們的吩咐；並且遵守約書亞作為將軍的一切吩咐（太8：9）。對一個士兵最好的稱讚，就是他遵從命令的話語。2. 他們對以色列眾弟兄們的忠誠、持守與情感：你
們 這 許 多 日 子 ， 總 沒 有 撇 離 你 們 的 弟 兄 ， 直 到 今 日 。那些與神的百姓一同爭戰、利益一致、向他們持守、不撇離他們的人，是有榮耀的；神也必賜給他們安息，他們必一同得和平與安息。3. 他們更對神的吩咐信實，遵從神的旨意。他們不僅對約書亞和以色列民盡了自己的職分，最重要的，更是他們對神盡了他們的職分。“你們遵從了神的一切吩咐，守了你們一切所當守的”。“不僅是遵守了在爭戰中的命令，你們更向神持守了你們敬虔的信仰”。因此，你們是應當稱讚的。
IV。約書亞給他們良善的叮囑。不是要他們回去趕快耕種土地，修建他們的城牆、使之堅固；也不是要他們趁著現在身經百戰，回到約旦河外以後就侵犯那裡的鄰國；而是，要他們持守敬虔的信仰，只 要 切 切 地 謹 慎 遵 行 耶 和 華 僕 人 摩 西 所 吩 咐 你 們 的 誡 命 律 法
， 愛 耶 和 華 你 們 的 神 ， 行 祂 一 切 的 道 ， 守 祂 的 誡 命 ， 專 靠 祂 ， 盡 心 盡 性 事 奉 祂 。1. 一般性地，他們要勤勉地謹守神的誡命和律法。那些聽見誡命、卻不遵行的人，皆是徒然；若不警醒，勤勉地警醒，我們也會做得不正（我們都是這麼容易地偏離神的路，我們屬靈的敵人也是這麼積極地在引誘我們犯罪）。2. 具體地，我們要愛主我們的神，把祂當作我們最美好的朋友，最良善的主人；如果我們心裡有如泉湧地愛主，我們就會持守、真誠地行在主的道路上，行祂一切的道，哪怕是面臨坎坷與困難，哪怕是在每一件事情中，哪怕是在任何時刻、任何環境之中。我們應當服事神、榮耀神，矚目於神的國度，矚目於神在人中間的作為，向神盡心盡性盡力。約書亞對他們的叮囑，是多麼良善；這些也是對我們所說的話語。神此恩典給我們，讓我們去支取！
V。約書亞以祝福向他們送別（6節）。他不僅像一個朋友一樣為他們禱告祈求，更像一個長者，以神的名義祝福他們，使他們得神的恩典。
VI。他們從示羅回到了基列地，他們的產業之地（9節）。
10-20。10 呂便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人到了靠近約旦河的一帶迦南地，就在約旦河那裏築了一座壇；那壇看著高大。11
以色列人聽說呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人靠近約旦河邊，在迦南地屬以色列人的那邊築了一座壇。12 全會眾一聽見，就聚集在示羅，要上去攻打他們。13 以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈，往基列地去見呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人；14
又打發十個首領與非尼哈同去，就是以色列每支派的一個首領，都是以色列軍中的統領。15 他們到了基列地，見呂便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，對他們說：16 「耶和華全會眾這樣說，你們今日轉去不跟從耶和華，干犯以色列的神，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是甚麼罪呢？17
從前拜毗珥的罪孽還算小嗎？雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪。18 你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎？你們今日既悖逆耶和華，明日祂必向以色列全會眾發怒。19 你們所得為業之地，若嫌不潔淨，就可以過到耶和華之地，就是耶和華的帳幕所住之地，在我們中間得地業。只是不可悖逆耶和華，也不可得罪我們，在耶和華－我們神的壇以外為自己築壇。20
從前謝拉的曾孫亞干豈不是在那當滅的物上犯了罪，就有忿怒臨到以色列全會眾嗎？那人在所犯的罪中不獨一人死亡。」
II。其他支派的人，為此事要攻打他們。他們清楚地知道，神的命令是禁止他們在神所揀選的地方之外設立獻祭的壇（申12：5-7）；因此認為那最近在約旦河邊所築的壇是對神的褻瀆和冒犯，並且直接地會導致拜偶像別神之罪。
1. 他們的懷疑極其正當。這座壇，看起來就是與示羅的會幕祭壇相爭競，是人憑私意而擅自築起的敬拜之壇；若如此，那就將引向偶像的崇拜，並最終離棄信心與敬虔、離開以色列的神，那永生的真神。這就是罪惡的火星所能點起的大火。神憎惡那些與祂爭競之事；因此我們也當如此，並且畏懼、離棄那些看似或將引致偶像之罪的事情。
2. 以色列全會眾為此事的熱忱，也值得稱讚。他們聽見那兩個半支派的人在約旦河邊築壇，並認為那是離棄神的事情；於是，他們把這看作是極大的損害，甚至願意為了消除它而上陣爭戰，哪怕為此失去性命也在所不惜。他們都來聚集到會幕所在之地示羅；就如同利未人一樣（申33：9），為了遵行神的話，謹守神的約，不承認弟兄，也不認識兒女。如果流便，迦得和瑪拿西半支派背叛神，他們就要立刻去與他們爭戰。雖然他們是骨肉，雖然他們都曾在曠野同甘共苦，在迦南並肩作戰，但是，若他們轉離去事奉別神，他們就要被當作敵人，而不是以色列的子孫；他們要被當作妓女、敵人的兒子；因為這是神所命令的（申13：12等）。以色列人剛剛收刀入鞘，剛剛脫離戰爭的疲憊，然而他們願意再去與那偶像之罪爭戰，向仇敵報仇。在此，我們看見以色列人的堅決以及真誠的信仰，並期望他們一直警醒、持守如此。信仰中的敗壞，應當及早地消除與整治，否則就會很快地病入膏肓。
3. 以色列人的熱忱，還有謹慎的探究，都值得稱讚。神命令他們，遇到這種情況的時候，要審慎地探聽、查究（申13：14）；這樣，他們就不會在信仰的事情上枉待弟兄。這裡，以色列人按著神的命令，不是直接派出軍隊開始爭戰，而是先差遣使者前去查究。使者由每一個支派的代表共十人，以及非尼哈組成（13，14節）。他們有對神的熱誠，同時也有智慧和溫良。那知道萬事、憎惡一切罪惡的神，也不是立刻懲罰所有的罪人，而是先下去查看（創18：21）。公正的查究，可以避免人與人之間許多悲哀的衝突。改正謬誤，澄清誤解，把被誤解的話和行為放在光天化日之下，是一個最好的辦法來平息爭端，使人和睦。
4. 使者們前去辦理此事，把以色列的熱誠與審慎都帶去。（1）他們對流便、迦得和瑪拿西半支派的指控極其嚴重：他們所作的，是悍然地冒犯神，是悖逆神的大罪。（2）他們提到毗珥的罪，【1】因那是一個極大的冒犯神的罪。築壇本身雖然或許看是小事，然而就會引向像毗珥之罪那樣嚴重。我們要記住以前的罪，使我們警醒，不再違犯；因為犯罪的道路就如同下山之路。【2】因這是使得整個以色列會眾都受到擊打的罪：當時，有瘟疫在以色列會眾之間，一日之間就死了24,000人；還有什麼，讓我們更警醒於偶像之罪的了嗎？難道你們不懼怕神的審判懲罰嗎？“直到今日我們還沒有洗淨這罪”。這罪的沾染仍然在我們中間；仍有人想要去事奉偶像別神；神對那罪的忿怒，仍然存留，就如同（出32：34）。那輕看前罪的人，罪上加罪的人，為自己在末日積存神的忿怒的人，是愚妄的。（彼前4：3）因 為 往 日 隨
從 外 邦 人 的 心 意 ， 行 邪 淫 ， 惡 慾 ， 醉 酒 ， 荒 宴 ， 群 飲 ， 並 可 惡 拜 偶 像 的 事 ， 時 候 已 經 夠 了 。（3）“如果你們今日背叛神，誰知道明日神的審判懲罰不會臨到全會眾呢？不正如同亞干之罪嗎？”。對我們中間的罪，我們若包庇縱容而不禁止，那麼，神的審判懲罰就會臨到我們所有的人；（利19：17）“總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪”。（4）你 們 所 得 為 業 之 地 ， 若 嫌 不 潔 淨 ， 就 可 以 過 到 耶 和 華 之 地 ，
就 是 耶 和 華 的 帳 幕 所 住 之 地 ， 在 我 們 中 間 得 地 業 。 只 是 不 可 悖 逆 耶 和 華 ， 也 不 可 得 罪 我 們 ，
在 耶 和 華 我 們 神 的 壇 以 外 為 自 己 築 壇 。他們寧願分出自己的產業給這些築壇的弟兄，也不願他們犯那拜偶像之罪。若是他們覺得約旦河外的地因為沒有神的會幕而不潔淨，就到迦南來好了。這就是以色列人對神的熱誠和敬虔、對弟兄的恩慈之心。
21-29。21 於是呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人回答以色列軍中的統領說：22
「大能者神耶和華！大能者神耶和華！他是知道的！以色列人也必知道！我們若有悖逆的意思，或是干犯耶和華（願你今日不保佑我們），23
為自己築壇，要轉去不跟從耶和華，或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上，願耶和華親自討我們的罪。24 我們行這事並非無故，是特意做的，說：恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說：『你們與耶和華－以色列的神有何關涉呢？25 因為耶和華把約旦河定為我們和你們這呂便人、迦得人的交界，你們與耶和華無分了。』這樣，你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。26
因此我們說：『不如為自己築一座壇，不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，27 乃是為你我中間和你我後人中間作證據，好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭，和別的祭事奉他，免得你們的子孫日後對我們的子孫說，你們與耶和華無分了。』28
所以我們說：『日後你們對我們，或對我們的後人這樣說，我們就可以回答說，你們看我們列祖所築的壇是耶和華壇的樣式；這並不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為作你我中間的證據。』29
我們在耶和華－我們神帳幕前的壇以外，另築一座壇，為獻燔祭、素祭，和別的祭，悖逆耶和華，今日轉去不跟從他，我們斷沒有這個意思。」
這兩個半支派的回答公平而真誠。他們沒有回擊所受的指控，指責以色列人對他們的錯誤責備；而是以溫柔的回答，來消除他們的忿怒，避免所有激起衝突的話語。他們沒有激烈反駁或是惡言相向，而是表明他們真誠的心，把事情的原委詳細道明。
I。他們鄭重地聲明，這座壇絕不是用來獻祭，更不是與在示羅的神的會幕祭壇相爭競，或是在此轉離耶和華。他們所築的壇，不是用於對神的敬拜或是奉獻。
1. 他們先是訴求於神，歸榮耀與神，然後再是努力取得弟兄的諒解。（1）他們表達了對神的極其敬畏和尊崇。大能者耶和華。祂是知道的。他們所表達的信，有助於消除弟兄的疑慮：信靠那永生神的，怎會去敬拜偶像別神？我們都應當嚴肅莊重地對待神的名。那向天國訴求的，應當帶著敬畏的心，不可枉稱神名。（2）他們也內心清白誠實。“我們築這壇，不是要悖逆、冒犯神，不是與在示羅的聖壇爭競，也不是要另立、敬拜別神”。【1】神是知道的。神完全地知道人心，知道人的心思意念，也知道人轉離神、拜偶像的惡念（詩44：20，21）。“在此事上，我們相信祂知道我們的心，我們也決不能以任何詭計騙得了祂”。【2】只有清白的良心，才有勇氣祈求神的公義，向那一切冒犯、悖逆與罪惡報仇。在我們的信仰中，我們必須以誠實真誠來到神的面前；因為我們必須曉得，神知道我們的心。當我們落在人的指責之下的時候，我們應以謙卑和信心來尋求神。見（代上4：3，4）。
2. 對於弟兄的指責，他們以謙卑和敬畏相待。我們的誠實，應當擺在神的面前；同樣，我們也要讓他人明白我們所作的事；尤其是應如此對待那些因對神的熱忱而誤解我們的人。
3. 他們堅決地否認自己想要去犯罪、敬拜別神。我 們 在 耶 和 華
我 們 神 帳 幕 前 的 壇 以 外 ， 另 築 一 座 壇 ， 為 獻 燔 祭 ， 素 祭 ， 和 別 的 祭 ， 悖 逆 耶 和 華 ， 今 日 轉 去
不 跟 從 祂 ， 我 們 斷 沒 有 這 個 意 思 。這樣的想法，是我們所憎惡的。“我們與你們一樣，對示羅的聖壇，有著極大的尊敬和敬畏；也必忠誠地持守和遵從；我們斷乎不要轉離不跟從耶和華”。
II。他們詳細地解釋了他們築壇的真正原因和意圖。我們相信，這是他們的真誠表白，而非事後的巧言；正如我們相信，當初，他們是真誠地祈求在約旦河這一側的產業；那時，即使是摩西也曾誤解了他們。這裡，他們築壇的原因不是要與示羅的神帳幕分離；恰恰相反，他們是要紀念與弟兄的聯合，與示羅的神帳幕的聯合；是要以此為證據。
1. 他們擔心，在以後的時候，他們的後裔因為不在迦南地，而被以色列人看作外人（24節），與神無分。現在，他們被迦南地眾支派當作弟兄，他們也能到神的帳幕那裡去，但是以後他們的子孫如果不被接納該怎麼辦呢？他們離會幕有一定的距離，還有約旦河的阻隔、不容易渡過，可能不方便一年三次去會幕朝見神，因此，恐怕會越來越被當作外人：恐 怕 日 後 你 們 的 子 孫 對 我 們 的 子 孫 說 ， 你 們 與 耶 和 華 以 色 列
的 神 有 何 關 涉 呢 ？（1）那被摒棄在眾人敬虔信仰的活動之外的人，也會逐漸丟失自己的信仰，逐漸地失去對神的敬畏。雖然信仰的組織與活動形式有時是由那些沒有生命與能力的人所把持，但是若完全摒除那些組織與活動形式，信仰的生命與能力本身也會逐漸失喪。你若取消了恩典的道路，恩典本身也就不在了。（2）那品嘗過神的恩典與安慰的滋味的人，都渴慕自己的子孫後裔也仍能夠得到恩典；並且用盡一切努力和辦法讓自己的後代能夠繼續跟隨神，與神有分。
2. 他們所採取的辦法，來避免這個將來的情況。因 此 我 們 說 ， 不 如 為 自 己 築 一 座 壇 ， 不 是 為 獻 燔 祭 ， 也 不 是
為 獻 別 的 祭 ，乃 是 為 你 我 中 間 和 你 我 後 人 中 間 作 證 據 ， 好 叫 我 們 也 在 耶 和 華 面 前 獻 燔 祭 ， 平 安
祭 ， 和 別 的 祭 事 奉 祂 ， 免 得 你 們 的 子 孫 日 後 對 我 們 的 子 孫 說 ， 你 們 與 耶 和 華 無 分 了 。基督是我們的聖壇，使我們的一切所獻成聖；我們與基督有分的最好證據就是，在我們的心中有祂的樣式，在我們裡面有祂的靈，我們都遵從於祂。
30-34。30 祭司非尼哈與會中的首領，就是與他同來以色列軍中的統領，聽見呂便人、迦得人、瑪拿西人所說的話，就都以為美。31
祭司以利亞撒的兒子非尼哈對呂便人、迦得人、瑪拿西人說：「今日我們知道耶和華在我們中間，因為你們沒有向祂犯了這罪。現在你們救以色列人脫離耶和華的手了。」32
祭司以利亞撒的兒子非尼哈與眾首領離了呂便人、迦得人，從基列地回往迦南地，到了以色列人那裏，便將這事回報他們。33色列人以這事為美，就稱頌神，不再提上去攻打呂便人、迦得人、毀壞他們所住的地了。34 呂便人、迦得人給壇起名叫證壇，意思說：這壇在我們中間證明耶和華是神。
他們雙方的爭議在此有一個良善、和平的結束。如果他們雙方之間沒有願求和平的心；更重要地，如果他們雙方之間沒有對神的熱忱；那麼，此事很可能會以更加劇烈的衝突結尾。因為，關於信仰的爭論，若缺少了智慧與愛，那就會常常導致激烈衝突的結果。然而在這裡，在這些以色列人支派的爭議中，他們公正地陳述，也愉快地彼此瞭解了對方，所以爭議最終得到和平的結局。
I。使者們對兩個半支派的話非常滿意、高興。1. 使者們沒有說質疑他們誠實的話；沒有說：“你們說不在這裡獻祭；誰能相信你們呢？”。不；愛是凡事相信，凡事盼望；相信與盼望那最好的；不輕易質疑別人撒謊。2. 使者們也沒有指責他們行事匆忙，不事先知會，沒有事先告訴他們或是約書亞、以利亞撒等。若他們內心誠實真誠，那麼這一點考慮不周之處也可以原諒。3.
使者們也不四處去搜尋自己的證據再繼續控告他們；而是，高興地承認自己的錯誤和誤解，並不羞惱。驕傲狡猾的人，當他們錯誤地指責別人、並被顯出他們的錯誤的時候，常常會知錯不改、為了自己的顏面而仍然企圖堅持自己的錯誤。然而這些使者們卻不是如此；他們看見自己對弟兄的指責是錯的，就都非常高興（30節）。今 日 我 們 知 道 耶 和 華 在 我 們 中 間 ， 因 為 你 們 沒 有 向 他 犯 了 這 罪 。 現 在 你 們 救
以 色 列 人 脫 離 耶 和 華 的 手 了（31節）。他們把弟兄的無罪，當作是神與他們同在的記號。這些弟兄所作的事，不是表明他們離棄、遠離了耶和華，而恰恰相反地表明他們對耶和華的熱忱。“你們救以色列人脫離耶和華的手了”，即，你們沒有使以色列人落在神的審判懲罰之下。
II。使者們回去回報，以色列全會眾都以這事為美。並且，他們為此稱頌神。當我們看見我們的弟兄們即使在別人的猜疑、指責、甚至質疑分裂教會的控告之下，仍然持守信仰，對神熱忱，在愛與信中合一，我們就應該真地感到高興，為此向神獻上感恩、歸榮耀與神、在神裡面得安慰。以色列人聽見此事以後，就放下武器，不再去攻打他們了。
III。現在，既然那兩個半支派如此，約書亞和以色列首領們就認可了他們所作的，並不要毀滅他們所築的壇；儘管，有足夠的原因可以覺得，隨著時間的逐漸過去，這壇實際上可能會成為一個偶像之地，而不是紀念、證據之地。這就是“那堅固的人擔待不堅固人的軟弱”（羅15：1）。在詢問和查究以後，知道他們築壇的本意僅僅是要以之作為證據；因此，他們給這壇起名：流 便 人 ， 迦 得 人 給 壇 起 名 叫 證 壇 ， 意 思 說 ， 這 壇 在 我 們 中 間
證 明 耶 和 華 是 神 。只有耶和華是神，再無別神。這是對後世的見證，表明他們盼望把純潔完全的信仰傳給他們的子孫；若他們離棄神、轉去不跟從祂，這壇就是對他們的責備。
No comments:
Post a Comment