推動科學革命的哥白尼

 作者：周鐵樓

尼古拉•哥白尼（Nicolaus Copernicus, 1473-1543）是波蘭數學家、天文學家、醫生和傳教士。他最著名且為人所熟悉的，是他提倡了「日心說」，打破當時統治整個天文學界長達一千多年並神聖不可侵犯的「地心說」。

地心說

現在每個人都知道太陽系是以太陽為中心，八大行星繞著太陽公轉；但是在哥白尼時代，人人都憑著雙眼所見和自己的感覺，把地球看成是宇宙的中心，認為太陽、月亮和所有星辰都圍繞著地球運轉。

「地心說」的概念始於希臘學者亞里斯多德，那時沒有足夠強力的望遠鏡，無法看到天象。到了西元二世紀，亞歷山大城的學者托勒密更將「地心說」寫成一本系統的書，名為《天文學》，自此「地心說」便變成了科學權威。後來中世紀被天主教接納，當時的教會權力很大，「地心說」便搖身一變成了不能被挑戰的真理。

按托勒密的說法，每顆行星都繞著一個較小的圓做圓周運動，這個圓周稱為「本輪」；而本輪的圓心又繞著地球做圓周運動，這個圓周稱為「均輪」。

只是，隨著天文觀測的發展，天文學家逐漸發現用托勒密的「地心說」不能解釋很多天文現象。但是他們仍不懷疑，只把托勒密的「地心說」修訂成一套非常複雜的系统，勉強解釋所觀測得的行星運動和日蝕、月蝕等天象。

身世和教育

哥白尼生於這樣的一個時代。他的父親是法官，也是一位成功的商人，母親是商人的女兒，家境富裕。哥白尼在家中排行第四。可惜到了10歲左右，哥白尼的父母相繼因病離世，四個孩子由舅父魯卡斯收養。魯卡斯是學者，也是主教，非常關心哥白尼的教育。

那時的孩子出路不多，作傳教士或者軍人就很有出息了。哥白尼受舅父影響，選擇作傳教士。18歲進入波蘭的一流大學，在由教會辦的科瑞克大學裡學習神學。他在那裡遇到兩位傑出的老師：著名詩人卡里馬赫和數學、天文學教授沃伊切赫，他們都是具有新思想的人文主義者。他在老師的薰陶下，不但眼界大開，學習了哲學、數學、天文學和醫學；而且更學會了用懷疑主義的精神去探索未知的學問，進而用實證的精神挑戰傳統權威。

三年後哥白尼回到故鄉，當時任大主教的瓦琴洛德派他去意大利學教會法規。1501年他從意大利回國，正式擔任神職，並行醫濟世，又處理教區行政事務等。哥白尼的醫術在當時算是比較高超的，他有高尚的醫德，對於教區的窮人找他看病，他從不推辭，不但不收診金還送藥給他們，當地的窮人都稱他為神醫。

1512年哥白尼的舅父去世後新主教上任，哥白尼被派管理一座在波蘭福龍堡山丘上的小教堂。從1512到1529年十多年間，哥白尼利用晚間的時間，用自己製作的日晷和器材進行大量的觀察，記錄行星運行和日蝕、月蝕等資料。

掌握了這些資料以後，哥白尼更確信托勒密的「地心說」是錯誤的。在這段期間哥白尼先提出一篇關於天體運動假設的論文，後人稱為《淺說》。

日心說

哥白尼起初對「地心說」產生懷疑的原因，是它不能解釋很多天文現象。哥白尼認為，要應用當時天文學家那一套複雜的系統來解釋，不但勉強而且不能自圓其說。他遍觀上帝所創造的萬事萬物，每一樣都極其簡單、精妙、美觀、自然。他認為全能的造物主所造的天地絕對不需要如此複雜和繁瑣的解釋。出於對上帝的這種信念，哥白尼仔細地分析了托勒密體系中的行星運動，發現以太陽為中心的體系可以消除「地心說」體系中不必要的複雜性；而且以太陽為中心，對天文的計算便簡單得多了！

於是，哥白尼極為超前地提出了「日心說」，即太陽是宇宙的中心；月球繞著地球做圓周運動，地球和其他五大行星都繞著太陽做同心圓周運動；同時地球還在自轉。
1543年哥白尼臨終前發表了《天體運行論》，這本書是現代天文學的起步點，開啟了「日心說」的革命，對推動科學革命做出了重要貢獻。

哥白尼的宗教信仰

哥白尼一生虔誠信基督。他認為上帝是大能的，他相信上帝必用最高效的方法創造物質運動規律。他想認識上帝的規律，故苦苦尋求真理，觀察天文現象，由是發現以太陽為中心的科學事實。

哥白尼對上帝的信仰有多深呢？他在其著作《天體運行論》的〈導言〉中說：「假如真有一種科學使人類靈魂更高貴，脫離世間的污穢，這種科學一定是天文學。因為人類若見到上帝管理下的宇宙所有的莊嚴秩序時，必要感覺到一種力量，催迫自己趨向於有規律的生活，履行各種道德。能從萬物中認出造物主，確是真善之源。」

電磁學之父法拉第總結他自己的一生時說：「我的一生是用科學來事奉上帝。」哥白尼是用天文學來事奉上帝。

哥白尼逝於1543年，享年70歲。死前他以禱告的心為自己寫了以下的墓誌銘：我不求祢（耶穌基督）賜我聖保羅的恩賜，惟求祢以祢的仁慈赦免我，像祢赦免聖彼得和（與祢同釘十字架）在祢右邊的強盜一樣。

我越研究科學，越信有上帝。──愛因斯坦（The Wall Street Journal, Dec 24, 1997, article by Jim Holt, “Science Resurrects God.”）
科學的發現也是宗教的發現。科學和宗教沒有矛盾。我們對世界的每一個發現，都增加我們對上帝的認識。—Joseph H. Tayor, Jr.（1993年諾貝爾物理學獎得主）

原載《中信》月刊第650期（中國信徒佈道會）


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音樂是讚美上帝的語言—巴赫

芥菜籽博客

音樂是讚頌上帝的和諧聲音，讚頌上帝是人類生活的中心內容。——巴赫

       德國中部杜林根森林的愛森納赫，雖然只是一個小城鎮，可其中的市民卻酷愛音樂，音樂對於他們來說，是生活的調味劑。據說，該市古代的城門上，刻著“音樂常在我們的市鎮中照耀”的字樣。

        環境可以造就人。被稱為近代西洋音樂之父的巴赫，就出生在這個小鎮。和鎮上其他民眾一樣，巴赫的家族，是地地道道的音樂世家，他的家族在他還沒有出生之前的若干年，就已經在當地赫赫有名。巴赫的父親是優秀的小提琴手，祖父的兄弟中，有兩位是天賦異稟的作曲家，叔伯兄弟姐妹中有幾位是頗受尊敬的音樂家。對於具有極高音樂天賦的巴赫來說，出生在這樣的家庭，未來一定輝煌，然而，命運卻跟他開了無數次玩笑：他9歲喪母，10歲喪父，雙親去世後，巴赫只得靠大哥繼續撫養。

        從小失去雙親的巴赫，幼小的心靈承受的煎熬可想而知，再加上，他的哥哥對小巴赫極為嚴苛，儘管家裡有很多音樂資料，但他哥哥卻不允許巴赫學習，巴赫只得趁哥哥離家外出與深夜熟睡之際，在月光下偷偷地把心愛的曲譜一筆一畫地抄下來，歷時半年之久，因而大大損壞了視力。他的晚年在雙目失明中度過，直至去世。

       也許，在人看來，巴赫的青少年時期相當悲慘，但他卻憑著驚人的毅力，不斷地提升自己對音樂的感悟力。為了擺脫兄長的束縛，追尋音樂理想的巴赫，15歲時，離家出走，走上了獨立生活的道路。此時的他，已身懷絕技，他靠美妙的歌喉與出色的樂器演奏技能，被呂奈堡聖·蜜雪兒教堂附設的唱詩班錄取，同時進入神學院學習。

       在唱詩班和神學院的學習，對巴赫的人生產生了極大影響。這裡的圖書館，藏有豐富的古典音樂作品，巴赫沉浸在歐洲各種流派的藝術中，開闊視野，豐富心靈。為了練琴，他常常徹夜不眠，通宵達旦。每逢假日，他都要步行數十裡去漢堡聆聽名家的演奏。

       巴赫在唱詩班和神學院的學習，也使他更深地思考信仰和音樂之間的關係。對於巴赫來說，生命中最重要的不是音樂，而是上帝！巴赫出生前200多年，馬丁·路德宣導的宗教改革運動，給德國帶來新的空氣，影響遍及全歐，巴赫成為路德宗的信徒，也是自然而然的事情。

       那時，巴赫幾乎每天在教會服事、練琴、作曲，沐浴在上帝的恩典中。他受到馬丁·路德的神學觀和音樂觀的深刻影響，他說：“音樂的惟一目標，就是為了神的榮耀，為了更新和重建人類的心靈。”他的音樂作品不但精深博大，更是浩瀚無比。他殷勤侍奉上帝，就像上帝總是在他的雙肩上指揮著他。當他為了每週的禮拜作曲時，總會在首頁寫上兩個拉丁文大寫簡字“J.J.”，即“Jesu Juva”，意思是“耶穌，幫助我”，而在完成了的手稿末頁，再寫上三個拉丁文大寫簡字“S.D.G.”即“Soli Deo Gloria”，意思是“只為上帝的榮耀”。他非常肯定上帝總是與他同在，也引導他的事工。

       在巴赫的信仰中，藝術和信仰從來不是彼此分割的，而是互相融合，他在敬虔的信仰生活中豐富自己的心靈，擴大自己的視野，用被真理之光映照後的生命進行音樂創作，使其音樂更具有生生不息的生命力。

       1702年，巴赫從聖·蜜雪兒畢業，畢業後的第二年，在一家室內樂隊當一名小提琴手。在隨後的20年中，他幹過許多行當。巴赫在一生中主要是以一位卓越的風琴家而聞名，雖然他還是一位作曲家、教師以及樂隊指揮。1723年，巴赫38歲時，開始在萊比錫的聖·湯瑪斯教堂任歌詠班領唱。

       在萊比錫，巴赫作為聖·湯瑪斯男聲合唱團的指揮度過了27年，由於他長期用眼過度，巴赫視力減退，晚年患白內障，當時的醫學還沒有現在發達，最終導致失明。他仍用口授的方式堅持創作。在逝世的前幾天，他還在口授一首讚歌《走向主的神壇》。樂曲的每一個音符，都表達出老人生前最後的虔誠祈禱，最後在第26小節處戛然而止，成了巴赫的絕筆之作。

       1750年7月28日夜，巴赫的一生畫上了最後一個休止符，安然地離開世界，回到了他一生用心靈和音樂事奉的救贖主的身旁。三天后，巴赫遺體在萊比錫聖約翰教堂墓地下葬。

       巴赫去世後，人們在他的圖書館裡找到83本基督教書籍，包括馬丁·路德的全部著作。

       德國著名作曲家、音樂評論家舒曼如此評價巴赫：“如果你願意探索一下開闢了創作途徑的聖樂，那只有巴赫。”  

原文出處： 芥菜籽博客

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