第一百三十篇
這首詩與個人或集體屬世的事無關，從頭到尾都與靈魂相關。這首詩屬於七首懺悔詩1之一；認罪悔改的人常常使用這些懺悔詩，然後加入教會。當我們高唱這首詩歌，就當應用在自己身上。詩人所表達的是：
I。渴慕神（第 1-2 節）。
II。在神面前悔改（第 3-4 節）。
III。等候神（第 5-6 節）。仰望神（第 7-8 節）。謙卑悔改的人心心相印，好比水中倒影。
1詩篇中有七首與懺悔相關的詩，詩中表達對罪孽憂傷痛悔，分別是 6，32，38，51，102，130 和 143。
神眼中的教會
（上行之詩。）1-4。1 耶和華啊，我從深處向你求告！2 主啊，求你聽我的聲音！願你側耳聽我懇求的聲音！3 主 - 耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
這幾節經文教導我們：
I。環境再糟糕，也要不斷呼求神（第 1 節）。再好的人，有時也會陷在深處，遭遇大難，完全不知所措，深陷困境，幾乎絕望，情緒低落黯淡，越陷越深，垂頭喪氣，煩躁不安。但就在這極深的深處，我們有呼求神、蒙垂聽的特權。禱告可以上到高天，雖出不了地獄的深處，卻出得了世上大難的深處，使耶利米出牢獄，使但以理出獅子坑，也使約拿出大魚的肚腹。呼求神是我們的本份，也是我們的福份；若要避免越陷越深、並且得從禍坑裡，從淤泥中拉上來（詩篇 40：2），這是最可行的途徑。
II。要不斷呼求神，確信他必有平安的回應；大衛憑信心所求的正是這點（第 2 節）：主啊，求你聽我的聲音，聽我的傾訴和禱告，願你側耳聽我懇求的聲音，聽我訴苦的聲音。
III。要謙卑在公義的神面前，因我們在他眼中都是有罪的，若爭辯起來，千中之一也不能回答（約伯記 9：3）（第 3 節）：主 - 耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？短短一句話，他兩次呼求神2，表示極其敬畏神的榮美，極其懼怕神的忿怒。願我們從中學會：
2欽定本第 3 節可直譯為：主啊，你若究察罪孽，主啊，誰能站得住呢？
1. 承認自己的過犯，深知不能在神面前稱義，不能聲稱無罪。我們的過犯顯而易見，不得不被譴責。
2. 承認神的權能和公義，他若較起勁來，究察罪孽，我們就沒有一點逃生的希望。再好的人，神也能究察罪孽，且足以定他有罪；他若起訴我們，我們就無路可逃，站立不住，必被拋棄。神若完全憑公義待我們，我們就都滅亡；他若究察罪孽，必顯出我們許多過犯，並且極其嚴重，慘不忍睹；他若再相應起訴審判，我們就永無蒙恩的指望，永遠在他的忿怒之下；還有什麼指望呢？在他報仇的權勢之下，我們無法逃脫，無法抵擋，也無法承受。
3. 希奇神的忍耐和寬容；他若究察罪孽，我們就滅亡；他很清楚這點，於是就寬容我們。我們不致消滅，不致被他的怒氣消滅，是出於耶和華諸般的慈愛（耶利米哀歌 3：22）。
IV。要全然仰望神赦罪之恩，若見他的公義不臨到我們，就當因他的憐憫得安慰（第 4 節）。這裡說的是：
1. 懺悔的罪人意識到並祈求神的恩典：但在你有赦免之恩。在他有赦免之恩，這是與神一切交往中不可言喻的安慰，這正是我們所需要的。他決意赦罪，宣告自己是有憐憫有恩典的神，願意赦罪（出埃及記 34：6-7）。凡悔改的，他都應許赦罪。凡與他打過交道的，都知道他並非得理不饒人，而是很願意垂聽禱告，很願意施憐憫。在我們有過犯，而若在他有赦免之恩，我們就有福了。有人理解為：在他有贖罪祭。耶穌基督是那至大的贖罪祭，是神所命定的贖價；基督與神永遠同在，為我們代求，我們藉著他，盼望罪得赦免。
2. 既意識到神的恩典，我們有何本份：在你有赦免之恩，這不意味著世人可以為所欲為輕看他，反倒叫人敬畏他—從廣義來說就是敬拜他，服事他；世人都犯了罪，神若不是多多包容的主，無人能與他交往。但正因為他的包容，我們就大膽事奉他，不必一有過犯就擔心被他離棄；只要真心悔改，過犯再大他也不會離棄我們。這也勉勵犯了罪的，要趕緊悔改回歸敬畏神，因他有恩典有憐憫，必悅納他們的悔改；參考約珥書 2：13；馬太福音 3：2。我們尤其要敬畏神的赦罪之恩；經上說以色列人必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠（何西阿書 3：5）。若敬畏他的赦罪之恩，便可得著他的赦罪之恩。
鼓勵我們信靠神
5-8。5 我等候耶和華，我的心等候；我也仰望他的話。6 我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。7 以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。8 他必救贖以色列脫離一切的罪孽。
這裡說的是：
I。詩人一心一意信靠等候神（第 5-6
節）。請注意看：
1. 他倚靠神，在這首上行詩中達到了高潮：「我等候耶和華；我盼望從他得解脫，得安慰，我相信他的安慰，切慕他的安慰，也願意耐心等候他的安慰，並且定意單單從他得安慰。我的心等候；我誠心等候，不只是掛在口頭上。我等候，我的心等候耶和華，等候他施恩典，等候他行大能。」
2. 倚靠的依據：我仰望他的話。唯有他話語中所應許的，我們才能盼望，不可憑藉自己的幻想；我們盼望，因為他已應許，而不是因為我們有何義行。
3. 仰望神的程度：勝於守夜的等候天亮。
（1）守夜的確信黎明必定來到，我也確信神的恩典必按他所應許的，再次臨到我；神的約比日夜迴圈規律更確切，規律必歸於無有，神的約卻永遠長存。
（2）守夜的盼望天亮。守在城牆上的，守候病人的，路上的客旅，都在漫漫長夜中等候天亮；但這位義人更迫切等候神的恩惠和眷顧，一旦出現就立即發現，勝於守夜的等候天亮。哈蒙德博士這樣翻譯：我的心快快奔向神，而不是等候天亮，意思是：我天天來到你面前，每天清晨向你禱告；祭司每日獻晨祭的時候，我的心就在你面前。
II。詩人鼓勵神的百姓都以這樣的方式信靠他：以色列啊，你當仰望耶和華；不只是以色列整體，也包括每一個自稱為以色列的義人（以賽亞書 44：5）。凡委身於神的，願他們都歡喜倚靠他（第 7-8 節），兩點緣由：
1. 因為自然之光啟示我們，在他有恩典；以色列的神是施憐憫的神，是發慈悲的父（哥林多後書 1：3）。在他有憐憫，這不僅是他本性的一部份，也是他所樂意的，是他可愛的屬性，且表現在一切的作為，一切的謀略。
2. 因為福音之光啟示我們，在他有救贖；他早已命定，且要在日子滿足的時候成就出來。這在以前是隱藏的。
（1）救贖的本質：乃是從罪惡中贖出來，從一切罪惡中贖出來，而這救贖正是耶穌基督所發起的永遠救贖，因他要將他的百姓從罪惡裡救出來（馬太福音 1：21），贖我們脫離一切罪惡（提多書 2：14），消除雅各家的一切罪惡（羅馬書 11：26）。是他救贖了我們，叫我們不致被定罪，也不受罪孽權勢的控制。
（2）救贖的豐盛：乃是豐盛的救恩；在救贖主身上有全然滿足的義和恩典。這位信徒說：足以為我，足以為所有人。從罪惡裡救出來包括從禍患中救出來，所以這是豐盛的救恩。
（3）救贖的歸屬：他必救贖以色列，指的是發自內心的以色列人，以及所有像以色列那樣與神立約的人。這些都是真以色列人，因他們心裡沒有詭詐（約翰福音 1：47）。
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