第一百二十二篇
大衛作這首詩，可能是供以色列民在三大節期上耶路撒冷朝拜時使用。耶路撒冷在大衛時代首次被揀選，成為神立名的城。這是一件新事，他們就用這首詩，加上其它方法，引導百姓愛戴聖城耶路撒冷，儘管前不久還在耶布斯人手裡。請注意看：
I。他們上到耶路撒冷，是何等喜樂（第 1-2節）。
II。他們對耶路撒冷何等尊崇（第 3-5 節）。
III。他們對耶路撒冷何等關心，求神賜福與它（第 6-9 節）。我們唱這首詩的時候，應當定睛於稱為在上的耶路撒冷（加拉太書 4：26）的福音教會。
公開敬拜的喜樂
（大衛上行之詩。）1-5。1 人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。2 耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。3 耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。4 眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例（或譯：作以色列的證據）稱讚耶和華的名。5 因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。
這裡說的是：
I。大衛和其他虔誠以色列人大大歡喜，因為他們要在公開聖禮上親近神，事奉神（第 1-2 節）。
1. 他們蒙召，欣然前往。大衛歡喜，也希望每個以色列人在蒙召往耶和華的殿去的時候都歡喜。注意：
（1）同心敬拜神，多人聚在一處，在公開聖禮上等候他，這是神的旨意。我們應當在家裡敬拜神，但那遠遠不夠，還要往耶和華的殿去，在那裡敬拜他，不可停止聚會（希伯來書 10： 25）。
（2）我們不但要彼此和睦，還要互相激發，一同敬拜神。我們去！不是：「你去，為我們禱告，我們留在家裡；」也不是：「我們先去，你們隨後就來；」而是：「我們一起去，為了神的榮耀，為了我們彼此造就，彼此鼓勵。」我們緩慢遲鈍，別人也緩慢遲鈍，所以要在善事上相互勉勵促進；若要鐵鋒利，需用鐵來磨。
（3）凡以神為樂的，都以等候神的呼召和機會為樂。大衛自己雖在信仰操練的事上大發熱心，不需要別人的鞭策，但若有人招呼他往耶和華的殿去，哪怕是卑微的臣子，他也一點不生氣，反倒視作是好意。我們應當渴慕正在做善工的基督徒朋友呼召我們一同前往。
2. 他們十分期待，說起這件事來，帶著聖潔的誇耀（第 2 節）：耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內！從鄉村來的，雖長途跋涉，只因快要進耶路撒冷，便大得安慰，旅途的疲勞一掃而光。我們要站在那裡像僕人；在耶路撒冷能有一席之地真好，哪怕只在站立的人中間（撒迦利亞書 3： 7），哪怕只是看門的（84：10）。既然約櫃是我們的安歇之所，約櫃在哪裡，我們就在那裡。
II。稱頌耶路撒冷，和 48：12 一樣。
1. 這是美城，不僅因其地理位置，也因其建築。它被建造成一座城，房屋不分散，而是連成一片，街道寬敞。它統一規劃，連絡整齊，房屋之間相互堅固，相互扶持。該城雖分為上城和下城，但耶布斯人已被趕出，神的百姓佔據了整座城，所以說她連絡整齊。它預表福音教會，在聖潔之愛和基督徒相通的環境下連絡整齊，如同一座城。
2. 這是聖城（第 4 節），是全以色列相聚的所在：眾支派上那裡去；他們來自全國各地，如同一人，同為耶和華的支派，聽從他的吩咐。這是指定聚集的地方，他們聚在一起：
（1）領受神的教誨，作以色列的證據，聆聽神的話語，求問神的旨意。
（2）歸榮耀給神，稱讚耶和華的名；我們也應當如此，作以色列見證的，尤其應當如此。神若藉著他的道向我們說話，我們理當藉著感恩回應他。可見我們參加公開敬拜的緣由就是謝恩。
3. 這是王城（第 5 節）：那裡設立審判的寶座。眾人之所以喜愛耶路撒冷，是因為那裡有合神心意的人掌權。百姓的信仰問題得保障，社會利益也得保障；他們十分滿意設立在耶路撒冷的法院，正如我們滿意國會大廳一般。請注意看：以色列的見證和審判的寶座遙相呼應，相輔相成，這是何等佳美的一幕。但願以色列的見證引領審判的寶座，審判的寶座保護以色列的見證。
為教會禱告
6 你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！7 願你城中平安！願你宮內興旺！8 因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！9 因耶和華
- 我們神殿的緣故，我要為你求福！
這裡說的是：
I。大衛呼召別人一同為耶路撒冷求福（第
6-7 節）。你們要為耶路撒冷求平安，為它求利益，為它求福，尤其是求居民團結，求神保守他們免受敵人侵略。這是我們可以真正嚮往的，那裡得平安，我們就平安；這也是我們應當迫切代禱的，它是神所賜的，理當向他求問。即便不能為耶路撒冷的平安做點什麼，仍可為它禱告；這不只是表達他們的善意，也是神所命定的蒙憐憫的管道。人人都應當迫切渴望福音教會的平安和好處，並為它禱告。
1. 這裡鼓勵我們為耶路撒冷的平安禱告：愛你的人必然興旺。我們應當為耶路撒冷禱告，不是習慣性的，不是趕時髦，而是出於愛的原則，愛神管理世人，也愛世人敬拜神；我們追求公眾利益，就是追求自己的利益，神十分喜愛錫安的門，乃至他喜愛一切喜愛錫安之門的人，因而他們不能不興旺；至少藉著十分喜愛的聖禮，靈魂得興旺。
2. 這裡引導我們為它禱告，並將禱告的話放到我們口中（第 7 節）：願你城中平安。他教導我們：
（1）為所有的居民禱告，為城中所有人禱告，從最小的到最大的。願你的堡壘平安，永不受攻擊，即便受攻擊，也不淪陷，確保城中平安。
（2）特別是為君王和掌權的禱告：願你宮內興旺！願坐在高位、執掌公眾事務的貴胄興旺；他們若興旺，百姓就蒙福。相對貧窮的容易妒忌宮廷的興旺，但這裡教導他們要為宮廷禱告。
II。無論別人如何，他決意要證明自己是耶路撒冷的忠實朋友：
1. 藉著禱告來證明：「我要說，如今我看見眾支派如此歡喜相聚，成為以色列的見證，便斷定耶路撒冷必是神所立名的地方；我要說：願平安在你中間。」他不說：「讓別人去為社會平安禱告，讓祭司和先知去，禱告是他們的專長；讓無所事事的人去禱告，我忙著為它而戰，忙著治理它。」而是說：我也要為它禱告。
2. 藉著自身的努力來證明；他用行動來證明他的禱告：「我要盡我所能，為你求福。」為了大眾的利益，凡是力所能及的都應當去做，如若不然，禱告就不真切。人們也許會說：大衛為耶路撒冷的利益如此執著，並無可稱讚之處，那原本就是他的城，家族的利益都在其中。確實如此，但他聲稱他關心耶路撒冷利益的原因不在於此，而是在於：
（1）聖徒相通：因我弟兄和同伴的緣故，因一切誠信以色列人的緣故，他們都是我的弟兄（他在歷代志上 28：2 也稱他們為弟兄），常和我一同敬拜神，與我心心相印。
（2）神的聖禮：他心中愛慕神的殿（歷代志上 29：3）；他在公開敬拜中大大歡喜，願意為耶路撒冷的福份代求。倘若關心社會利益是真誠愛慕神制度的結果，是真誠愛戴忠心敬拜他之人的結果，那就是正確的。
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