第一百二十九篇
這首詩涉及屬神的以色列整體。寫作年代不詳，可能是被擄巴比倫或即將回歸的時候。
I。以感恩的心回顧過去，神一次次拯救他們和他們的列祖，脫離許多患難（第 1-4 節）。
II。以信心的禱告展望將來，所有與錫安為敵的都必滅亡（第 5-8 節）。當我們高唱這首詩歌，這兩方面都可應用於福音以色列，她好比舊約的以色列，曾歷經風風雨雨，今天仍受到許多仇敵的驚嚇。
本國的快樂
（上行之詩。）1-4。1 以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我，2 從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。3 如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。4 耶和華是公義的；他砍斷了惡人的繩索。
這裡說到各個時代的屬神教會，應該說是各個時代的屬神教會在此說話；他好像一個人，年邁發白，回憶以往的歲月，回想過去的日子。
1. 教會常受大苦，來自地上為敵的：以色列當說，「我所受的苦比任何民族所受的都多，我好比斑點的鷙鳥，群鳥四圍攻擊她（耶利米書 12：9）。」誠然，這是因為他們犯罪，自討苦吃；因著這些罪，神刑罰他們；但鄰國痛恨逼迫，是由於他們聖約的特殊性，以及信仰的獨特性。「為此，從我幼年以來，敵人屢次苦害我。」注意：神的百姓一向多有敵人，教會自幼年以來常經憂患。以色列的幼年在埃及，也可理解為士師時代；那時他們就受苦，後來也是苦難不斷。福音教會自形成以來也向來受苦，幼年時多半在負軛，看看初期教會呻吟歎息的十次大逼迫1，就知道了。扶犁的在我背上扶犁而耕（第 3 節）。經上說：惡人的杖落在義人的份上2（125：3），落在產業的應該是犁；這裡又說惡人的犁落在義人的背上，而落在背上的應該是杖。兩處的比喻也許用混了，但兩者的含義相同，也是再清楚不過，就是神百姓的仇敵一向惡待他們，禽獸不如。他們將神的百姓撕裂，好比農夫扶犁而耕，將他們撕開，拼命榨取，折磨至高者的聖民（但以理書 7：25），像久耕不息的土地，毫不顧惜。神允許他們這樣犁地，意在叫他的百姓得益處：休耕的土地鬆開，神就在其上播撒恩典的種子，且得大豐收：但敵人不是這樣的意思，他們心也不這樣打算（以賽亞書
10：7）；他們耕的犁溝甚長，無休無止，一心要摧毀神的教會。他們在神的百姓背上扶犁而耕，許多人將之理解為百姓背上的鞭傷：他們打得我皮開肉綻。聖徒常忍受戲弄鞭打（可能被擄的也忍受鞭打）（希伯來書 11：36），這也應驗在基督身上：人打我的背，我任他打（以賽亞書 50：6）。這也可理解為仇敵導致以色列的城邑荒涼。經上說：所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田（彌迦書 3：12）。
1教會建立之後兩百多年內，曾先後遭遇十次重大逼迫。
2詩篇 125：3 中的「份」，在英語中與以色列民分地所得的產業為同一個字。
2. 教會常蒙大恩，得拯救，來自天上為友的。
（1）仇敵的陰謀被挫敗。他們苦待教會，指望毀滅教會，卻不能得手。教會經歷風風雨雨，常受震動，常受衝擊，卻依然存在：卻沒有勝了我。人們驚訝地發現這船在風暴中顛簸，經過驚濤駭浪，居然在海上存活下來。基督把教會建造在磐石上，陰間的門沒能勝過他（馬太福音 16：18），將來也不能勝過他。
（2）仇敵的權勢被打破：神砍斷了惡人的繩索，打碎他們的齒輪和犁底，叫他們犁不成地，剪斷他們的鞭子，叫他們鞭打不成，破壞他們的勾結，砍斷他們捆綁屬神百姓的鎖鏈。神有許多辦法限制惡人，叫他們陷害教會的的惡行不出來，叫他們的計謀落空。耶和華是公義的，這句話可理解為教會受苦，也可理解為教會蒙拯救。
[1.] 耶和華是公義的，他允許以色列受苦。神的百姓向來承認這點，不論仇敵多麼不義，在一切臨到他們的事上，神卻是公義的（尼希米記 9：33）。
[2.] 耶和華是公義的，他不允許以色列被毀滅，他應許要為自己存留餘民，他的話語不改變。逼迫屬神百姓的，公義的神必追討，將患難報應給他們（帖撒羅尼迦後書 1：6）。
神眼中的教會
5-8。5 願恨惡錫安的都蒙羞退後！6 願他們像房頂上的草，未長成而枯乾，7 收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷。8 過路的也不說：願耶和華所賜的福歸與你們！我們奉耶和華的名給你們祝福！
詩人在前面誇勝，因為許多埋藏得像地獄那樣深的顛覆教會的企圖被挫敗，這裡用了底波拉詩歌那樣的結尾：耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡（士師記 5：31）！
I。有許多人恨惡錫安，恨惡錫安的神，恨惡敬拜，也恨惡敬拜神的人；他們對信仰和有信仰的人極其反感，處心積慮搞破壞，竭盡所能阻攔神在世上建立教會。
II。我們應當禱告，求神挫敗一切抵擋教會的企圖，叫這些人蒙羞退後，叫尚未行出陰謀的也蒙羞退後：願他們都蒙羞，這句話等同於：他們必蒙羞。這裡用了一個比喻來說明；屬神的百姓必興旺，好比挺拔的松柏，又好比結果子的青翠橄欖樹，他們的仇敵則必像房頂上的草，未長成而枯乾。他們乃是人，並不可怕，遲早要變為草（以賽亞書 51：12）。他們又是錫安的敵人，註定滅亡，所以要藐視他們，如房頂上的草一般，又小又短，散發酸味，毫無用處。
1. 很快枯乾：未長成而枯乾，因為沒有根；地位越高（也可能指他們的傲氣），就曬得越熱，枯乾得也就越快。有人理解為：尚未採摘就已枯乾。與神的教會為敵的，都自己枯萎，神的審判尚未將他們剷除，他們自己先行枯乾。
2. 毫無用處；不過是大地的累贅，攻擊錫安的陰謀也成不了氣候，不論他們如何自以為是，都只不過像農夫房頂上的草，在愁苦的日子，所收割的都飛去了（以賽亞書 17： 11）。
III。凡是聰明人，都不會求神賜福給那些割草收割的（第 8 節）。請注意看：
1. 古人有個值得稱讚的習慣，他們不但向陌生人和過路人問安，也特別禱告，求神賜福給收割的工人。波阿斯就是這樣，為收割工人的禱告（路得記 2：4）：願耶和華賜福與你！我們也當如此，求神賜福，見證我們對鄰舍的善意，並稱讚他們勤勉；這都是發自虔誠正直之心的虔誠之舉，神必悅納。
2. 求神賜福，這乃是神聖的話語，不可隨意亂用。在房頂上割草，那是戲言，凡敬畏神之名的，都不會向這樣的人隨意使用敬虔的問候語，聖物不可隨意。
3. 向陰謀抵擋教會的人問安，那是很危險的，因為問他安的，就在他的惡行上有份（約翰二書第 11 節）。這裡說無人為他們祝福，無人尊敬他們，其實還另有深意，就是凡智慧良善的，都求神叫他們蒙羞，求神挫敗他們。聖徒若求神抵擋某人，那人就有禍了。我咒詛他的住處（約伯記 5：3）。
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