第一百二十五篇
這首短詩可用先知的話來概括（以賽亞書 3：10-11）：你們要論義人說：他必享福樂。惡人有禍了！他必遭災難！詩篇和律法書並先知書一樣，其中常有生死禍福陳明在我們面前（申命記 30： 19）。
I。神的百姓必享福樂：
1. 因為良善的神應許他們必穩固（第 1 節），平安（第 2 節），不會常受苦（第 3 節）。
2. 因為良善的人替他們禱告，且必蒙垂聽（第
4 節）。
II。惡人必遭難，背叛神的尤其要遭難（第 5 節）。有些猶太拉比認為這裡指彌賽亞的日子；但我們作為福音教會的一員，在高唱這首詩時必從這些應許中得安慰，若能畏懼其中的警示，那就更得安慰。
屬神百姓的平安
（上行之詩。）1-3。1 倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。2 眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。3 惡人的杖不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。
這裡說的是神賜給他百姓三個寶貴應許，其本意雖是為整體教會造福，但也可具體應用在信徒個人身上，這一類的應許都可如此。
I。神百姓的特徵。許多人自稱是神的百姓，卻與此事無關無份，但以下這樣的人必得著這些應許的福份和安慰：
（1）義人（第 3 節），在神面前稱義，在神眼中為義，在世人眼中為義，因他的緣故稱義，並且成聖。
（2）倚靠耶和華的人，仰望他的呵護，一心歸榮耀給他。若要與神同行，必須倚靠他，唯有信他的，並且表現得其它一切都不可信，一心仰望他，他才賜安慰。我們的期盼越是集中在神身上，他就把我們的期盼提得越高。
II。神的應許。
1. 他們必因著信，心裡堅固：凡緊緊倚靠神的，必意志堅定：好像錫安山。教會常稱為錫安山（希伯來書 12：22）；之所以說像錫安山，就是說必建立在這磐石上，陰間的門不能勝過他（馬太福音
16：18）。教會若穩固，衷心祝福教會的就滿足。倚靠神的必堅立（112：7），他們憑信心站立得穩（以賽亞書 7：9）。他們好像錫安山，憑神的旨意穩如群山，更是憑神的應許穩如聖山。
（1）不可撼動1；空中掌權者的首領（以弗所書 2：2）再狡猾再兇猛，也無濟於事。他們的正直和信心不可撼動。
1欽定本及多種譯本將第 1 節譯為：倚靠耶和華的人好像錫安山，不可撼動，永遠常住。
（2）永遠常住，永遠住在神的恩典中，這恩典是他們永遠得榮耀的憑據。
2. 他們委身於神，必得享平安，蒙神的庇護，免受仇敵的羞辱，好比眾山圍繞耶路撒冷（第 2 節），乃是天然的屏障。這些山不但遮蔽耶路撒冷，免於狂風暴雨，也令其易守難攻；神同樣也憑他的旨意庇護他的百姓。請注意看：
（1）全面性：耶和華也照樣圍繞他的百姓。他在百姓四周安上籬笆，沒有缺口，企圖尋隙傷害他們的不得進入；參考約伯記
1：10。
（2）永久性：從今時直到永遠。眾山也許會崩裂，變為無有；磐石挪開原處（約伯記 14：18），但神與百姓所立的約永不遷移（以賽亞書 54：10），神對他們的呵護永不止息。前面說他們必永遠常住（第 1 節），這裡又說神圍繞他們，直到永遠，表示神的百姓穩固平安的應許，必在永恆中全然應驗。他們必在天上永遠堅立，要在神殿中作柱子，必不再從那裡出去（啟示錄 3：12）；神必親自在那裡，顯榮耀施恩惠，圍繞他們，直到永遠。
3. 他們的苦難必不超過所能忍受的（第 3 節）。
（1）這裡假設惡人的杖會臨到，會落在義人的份上。惡人權勢的杖壓迫他們，惡人怒氣的杖折磨他們。惡人的杖落在他們身上，傷及他們的財產、自由、家人和名聲等等，卻不能傷及他們的靈魂。
（2）惡人的杖雖落在他們的份上，卻必不常落，必不如仇敵所願之長久，也必不如神的百姓所擔心之長久，公義的神必縮短惡人的工，在受試探的時候，總要給他們開一條出路（哥林多前書 10：13）。
（3）作為這應許的緣由，這裡說苦難若持續過久，連義人自己也會受試探，伸手作惡，與惡人一同作惡，說惡人的話，做惡人的事。義人若因信仰的緣故受逼迫過久，就有灰心厭倦、放棄信仰的危險，所應許的恩典若遲遲不至，就會開始不信神的應許，開始懷疑神離棄了他們，自己也想離棄神。參考
73：13-14。注意：神體恤他百姓的軟弱，必憑他的旨意，不叫試煉過於他們所能受的，也必憑他的恩典，賜給他們能力忍受試煉。經上說：壓迫使智慧人變為愚妄2，壓迫過久尤其如此；因此，只是為選民，那日子必減少了（馬太福音 24：22），叫他們無論世上的份如何，選民當中的份絕不失去。
2欽定本將傳道書 7：7 上半句譯為「壓迫使智慧人變為愚妄。」
屬神百姓的平安
4-5。4 耶和華啊，求你善待那些為善和心裡正直的人。5 至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。願平安歸於以色列！
這裡說的是：
1. 詩人求神賜福給誠心誠意、始終如一的人（第 4 節）：耶和華啊，求你善待那些為善的人。我們要從中學會為一切善民禱告，為眾聖徒祈求（以弗所書 6：18）；我們既然堅信凡善待人的必蒙善待，就大可憑信心為他們禱告。凡盡本份的，只要心裡正直，表裡如一，必心想事成。完全的人，你以完全待他（18：25）。他沒有說：耶和華啊，求你善待那些完美、無罪、無瑕疵的人，而是說：求你善待心裡正直的人。神的應許激發我們的祈求。為神所善待的求福，乃是安慰人心的事。
2. 對於假冒為善、離棄神的人，詩人展望他們的滅亡；他不祈求他們滅亡（我沒有想那災殃的日子；這是你知道的；耶利米書 17：16），但他預見到他們滅亡：至於他們，明知義路，卻因害怕惡人的杖，就卑鄙地偏行彎曲道路，走彎路以避禍，不但不悔改，反倒越來越剛硬，越來越膽大妄為，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑，意思是他要定他們與大惡人同份。注意：
（1）犯罪的道路乃是彎曲的道路；罪孽扭曲正道。
（2）偏離正道走彎曲道路的，其下場等同於一貫走惡道的下場，且更加悲慘，因為地獄裡最熱的地方，必是假冒為善和背叛神之人的份。神必使他出去受刑，好比將罪犯帶去受刑。你們這被咒詛的人，離開我！進入永火裡去（馬太福音 25：41）！先前的義都必一筆勾銷。最後那句話：願平安歸於以色列，可理解為祈禱：「願神在追討行惡之人的同時，保守以色列享平安。」我們則視作是一種應許：平安必歸於以色列；意思是：
[1.] 若蓄意離棄神的道，必自取滅亡；而若忠心持守神的道，路上雖有艱險，終必享平安。
[2.] 走彎曲道路的人滅亡，有助於教會享平安。希律一旦被剪除，神的道日見興旺（使徒行傳 12：23-24）。
[3.] 屬神的以色列享平安蒙福，那些在邪惡中滅亡的就惱恨，受折磨就更深；參考路加福音 13：28。我的僕人必歡喜，你們卻蒙羞（以賽亞書 65：13）。
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