第一百二十六篇
這首詩寫成，是由於神的百姓蒙奇妙拯救，脫離捆綁和苦難，很可能是以斯拉時代從巴比倫回歸的時候。這裡雖不像第 137 篇，直接提到巴比倫，但他們被擄巴比倫這件事不但本身很精彩，其回歸也預表基督的救贖。這首詩可能是以斯拉所寫，也可能是當時的某位先知所寫。經上提到著名詩人亞薩子孫中歌唱的，當時就在回歸的人當中（以斯拉記
2：41）。這是一首上行詩，同樣的事說兩遍，語氣漸漸加強（第 2-3 節，還有第 4-5 節），與詩篇中其它上行詩編排在一起。
I。被擄回歸的，這裡呼召他們要感恩（第 1-3 節）。
II。留在被擄之地的，這裡為他們祈禱（第
4 節），並且鼓勵他們（第 5-6 節）。我們高唱這首歌時，應該很容易應用於教會或國家蒙拯救的具體實例，也可應用在我們藉著基督蒙拯救的大事。
從被擄之地蒙拯救
（上行之詩。）1-3。1 當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！3 耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。
以色列民被擄到巴比倫，他們的琴掛在柳樹上（137：2）；那時神呼召他們流淚哀哭，那時他為他們哀哭，他們自己也哀慟；如今他們回歸，又開始彈琴歌唱；真是天意吹笛，他們跳舞。我們也當如此，要在神所命定的各樣環境中順應自己。悲聲之後的琴聲最美妙動聽。長久不蒙憐憫，一旦憐憫歸來，真是甜美。這裡說的是：
1. 神的拯救臨到他們：他將那些被擄的帶回錫安。錫安被擄，可能是為懲罰她的墮落，一旦目的達到，意圖成就，她就必回歸。塞魯士因國策的緣故，宣告屬神的被擄之民得自由，但這是耶和華的作為，乃是按照許多年前神所說的話。神把他們送到被擄之地，並非當作銀渣燒盡，乃是當作金子煉淨。請注意看：以色列被釋放，這裡說成是將被擄的帶回錫安，就是聖山，乃是神的帳幕，神的居所；他們被擄回歸最寶貴的好處，就是重新於聖潔有份，公開的信仰操練得恢復。
2. 這真是喜從天降。他們大為吃驚，消息突然傳來，先是驚惶，不知何意，不知結局如何：「我們好像做夢的人；簡直不敢相信，不禁開始問自己是否在做夢，是否只是個異象（就如先知看見異象一般）；」有一次彼得也以為自己得救不過是異象（使徒行傳 12：9）。神的百姓有時就是這樣，良善的神賜福，他們卻不知道。我們好像康復的人（哈蒙德博士1這樣理解）；「如此安慰人心的快樂轉變，好比死而復生，又好比劇痛忽然化為輕省，以為到了新世界。」他們驚喜萬分，喜出望外，以致手舞足蹈，語無倫次：我們滿口喜笑，滿舌歡呼。他們盡情歡呼，歸榮耀給神，逢人就述說神的奇妙。被嗤笑的，如今開懷大笑，口唱新歌。這是以神為樂的喜笑，不是嘲笑敵人。
1亨利·哈蒙德（1605-1660）：英國神職人員。
3. 周圍的人都聽見了：外邦中就有人說，耶和華，以色列的神，為他們行了大事，我們的神做不到。外邦人眼見他們受難，並曾誇口（耶利米書 22：8-9；詩篇 137：7）；如今不得不眼見他們蒙拯救，並羡慕不已。這使得被嘲笑被輕看的得了名聲，被人看重；並且大大榮耀神，叫那些拜假神、與神抗爭的，不得不承認神的智慧、權能和旨意。
4. 他們自己承認（第 3
節）。外邦人不過是旁觀者，說起此事只當是新聞，與此事無關無份；但神的百姓說起此事，卻是身臨其境；
（1）乃是切身體會：「耶和華果然為我們行了大事，這乃是於我們有份的事，於我們有益的事。」說起基督的救贖，也應當如此安慰人心。他是愛我，為我捨己（加拉太書 2：20）。
（2）乃是歡喜快樂：「我們就歡喜。外邦人詫異，其中有的還發怒，我們卻歡喜。」以色列行邪淫離棄他們的神，先知禁止他們歡笑（何西阿書 9：1），如今藉著被擄，雅各家的過犯除去，罪孽挪去，神就使他們歡喜。悔過自新的民乃是喜樂的民，將來也必如此。請注意看：
[1.] 神替他百姓出頭，這被視作是大事。
[2.] 每當大事臨到教會，我們都當視作從神而來。
[3.] 眼見教會蒙拯救，這乃是美事，我們便可因之歡喜快樂。
悲哀之人的盼望
4-6。4 耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水複流。5 流淚撒種的，必歡呼收割！6 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！
這幾節經文展望將來的憐憫。離開被擄之地的仍在受苦，回歸之後仍是如此（尼希米記
1：3），何況還有許多留在巴比倫；於是他們戰兢歡喜，心裡的愁苦並未煙消雲散。這裡說的是：
1. 求神成全他的拯救（第 4 節）：「求你使我們被擄的人歸回。歸回本土的仍在重擔下呻吟，求你叫他們卸下重擔。求你激勵留在巴比倫的，像我們一樣，也能享受自由的喜樂。」當我們開始蒙憐憫，就當深受鼓舞，求神成全他的憐憫。只要我們還在世上，就有事祈求神，即便有許多稱頌神的事發生，也是如此。我們自己得了自由，自己興旺，不可忘記弟兄還在受苦，還在捆綁中。將仍在被擄中的帶回來，加入到已經回歸的行列，雙方都很歡迎，好比南地的河水復流，令其不再乾涸。有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝（箴言 25：25）。
2. 神給他們應許，鼓勵他們等候拯救臨到；他們仍在愁苦之中，但神保證必有完美結局。這應許從廣義上表達出來，叫所有的聖徒都因信而得安慰，因為他們流淚撒種，終必歡呼收割（第 5-6 節）。
（1）受苦的聖徒流淚撒種。他們常常流淚，在人生苦難中有份，所受的苦往往比別人多。但他們是流淚撒種；在苦難中仍盡自己的本份，因而達到受苦的目的。流淚不可妨礙撒種；我們在苦難中仍需進取。不僅如此，下雨方便撒種，農夫有時選擇在雨天撒種，我們也當如此，利用受苦的時候，專心悔改、祈禱、降卑。不僅如此，有些眼淚本身就是所撒的種，有些是因罪而流的憂傷淚水，因自己的罪，也因別人的罪，有些是因教會受苦的同情淚水，有些是在禱告讀經時的感動淚水。這些都是寶貴的種子，好比農夫在糧食昂貴、家中缺糧時仍出去撒種，不得不含著淚水，將種子埋在地下，盼望收成。義人流淚撒種就是如此。
（2）他們必歡呼收割。聖徒的苦難不會永遠延續下去，做完了自己的工，就必有歡喜結局。被擄到巴比倫的流淚撒種許久，最終必帶著喜樂被領出來，那時就要收穫忍受苦難的好處，將禾捆帶回自己的國土，經歷神的良善。約伯，約瑟，大衛，還有許多其他人，都曾在憂傷撒種後歡呼收割。依著神的意思憂愁（哥林多後書
7：10），流淚撒種，必歡呼收割，蒙赦免，享平安。順著聖靈撒種的，在這流淚谷撒種，必從聖靈收永生（加拉太書 6：8），那才真叫歡喜收割。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰（馬太福音 5：4）。
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