第十三章
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| 假先知如荒場中的狐狸 |
前章提到以色列民甘願被虛謊的異象和奉承的占卜所騙（12：24），這裡是整章經文針對這些東西。神忠心的眾先知對付各樣罪人時最尖銳的，莫過於對付假先知；這不是因為假先知是他們最惡毒的仇敵，而是因為假先知對神的冒犯最大，對神百姓的傷害也最大。先知在此：
I。指出虛假先知的罪和刑罰（第1-16節）。
II。指出虛假女先知的罪和刑罰（第17-23節）。兩者都縱容百姓犯罪，假意安慰、奉承神的百姓，使他們以為必得平安；但最後的事實要證明，這些先知都是說謊，他們的預言不過是謊言，百姓的指望不過是幻想，因為神要叫他們知道，被誘惑的與誘惑人的都是屬他（約伯記12：16），都必向他交帳。
假先知的罪責（主前593年）
1耶和華的話臨到我說：2「人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：『你們當聽耶和華的話。』」3主耶和華如此說：「愚頑的先知有禍了，他們隨從自己的心意，卻一無所見。4以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸，5沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。6這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。7你們豈不是見了虛假的異象嗎？豈不是說了謊詐的占卜嗎？你們說，這是耶和華說的，其實我沒有說。」8所以主耶和華如此說：「因你們說的是虛假，見的是謊詐，我就與你們反對。這是主耶和華說的。9我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知，他們必不列在我百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，也不進入以色列地；你們就知道我是主耶和華。
先知在此說預言攻擊假先知；這些假先知有的在耶路撒冷（耶利米書23：14）：我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事；有的在被擄到巴比倫的人中，耶利米曾寫信給被擄之人說（耶利米書29：8）：不要被你們中間占卜的誘惑。神的眾先知雖在時間和空間方面彼此遠離，所傳的真理卻相同，證明他們是受同一位聖善的靈所引導，照樣，假先知所說的謊言也相同，因受同一個錯謬的靈所驅使。想要領他們悔改，希望很小，因為他們在罪中極為剛硬；但以西結仍要說預言攻擊他們，指望能以此告誡眾人，不要聽信他們的話；於是就有攻擊他們的見證載入史冊，叫他們無可推諉。
以西結得了明確的吩咐，要攻擊以色列中說預言的先知；他們這樣自稱，仿佛唯有他們才配得上以色列先知的名號，其實他們都是欺騙以色列的。值得注意的是，以色列人先前從未被假先知所騙，直到開始拒絕真先知，惡待真先知；正如很久以後，他們從未被假冒的彌賽亞所騙，直到拒絕真彌賽亞，將他拒之門外。要叫這些假先知聽耶和華的話。他們裝作自己所說的關乎別人的話都從神而來，現在要叫他們來聽聽關乎他們自己的、來自神的話。先知得了指示，要做以下兩件事：
I。要向他們揭露他們的罪，若有可能，要使他們的愚昧在眾人面前顯露出來（提摩太後書3：9），使他們認罪，避免重犯。這裡稱他們為愚頑的先知（第3節），就是全然不懂自己所假冒的；他們愚弄百姓，其實是愚弄自己，是最大程度欺騙自己的靈魂。讓我們來看看這裡列出他們什麼罪名。
1.他們裝作有使命從神而來，其實神從未差遣過他們。他們擅取先知職任，並無授權來自聖先知的神耶和華；這樣做愚蠢得很，神既然從未呼召他們，如何能指望神認同他們所作的呢？他們都是本己心發預言的（註腳這樣翻譯；第2節），是自我標榜為先知的。他們說是耶和華說的（第6節），謊稱是他的使者，其實耶和華並沒有差遣他們，沒有給過他們任何吩咐。他們偽造天上的印記，這是對人類最大程度的侮辱，因為這是羞辱神的啟示，是影響其信譽，削弱其可信度。一旦偽裝被揭穿，心中無神的和不信神的就會由此斷定：凡先知都是那樣。耶和華並沒有差遣他們；他們雖在別的事上狡猾像狐狸，很有屬世的智慧，但卻是愚頑的先知，沒有親身經歷過神的事。注意：愚頑的先知不是神所差遣的；神所差遣的，必能勝任其職，即便不能，神也必使他勝任。他授權，他也賜智慧。
2.他們裝作有指示從神而來，其實神從未向他們顯明自己，從未向他們顯明他的意願：他們隨從自己的心意（第3節），謊稱傳神的話，其實是他們刻意編造出來的，要達到自己的目的，或者是他們癲狂想像出來的，要發洩自己的幻想。他們一無所見，並沒有得著任何天上的異象；他們謊稱自己所說的是耶和華說的，神卻不認：「其實我沒有說，我從來沒有說過，從來沒有這樣的意思。」他們所傳的，不是他們所看見、所聽見的，不像基督的使者所傳的（約翰一書1：1），而是幻夢，意在取悅眾人，擴大自己的影響力；這就叫做：所見的是虛假，是謊詐的占卜（第6節）；沒有看見的，卻裝作看見，明知是虛假的，卻說成是神的真理。第7節意思相同：你們見了虛假的異象，說了謊詐的占卜；並非從神而來，並無果效，結果必證明是假的；第8節的話稍有改變：你們說的是虛假，見的是謊詐；他們所見的和所說的都一樣，都是虛謊；實際上他們什麼都沒看見，也什麼都沒說，沒有一點值得信賴和尊敬。第9節又說：他們見虛假異象，用謊詐占卜；裝作得了異象，像真先知那樣，其實什麼都沒有，不過是自己想像出來的（以為得了異象，就如產生幻覺的人，看見虛假異象），不然就是刻意編造的，明知沒有看見，因而是看見虛假異象，用謊詐占卜。參考耶利米書23：16等。注意：魔鬼是說謊言之人的父（約翰福音8：44）；既然這是眾所周知的，那麼人若說謊，又把謊言說成是神說的，那就是最大程度冒犯神。然而那些人膜拜魔鬼，把神的特性安給撒但，遲早也會不虔不敬到一個地步，把撒但的特性安給神。
3.他們不在乎阻止即將臨到國民的神的審判。他們好像荒場中的狐狸，跑來跑去，貌似急急忙忙，實際上卻是自己想逃命，不是做好事：雇工撇下羊逃走（約翰福音10：12）。他們好像狐狸，只顧替自己逮獵物，又狡猾又兇殘。然而（第5節）：「你們沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣。他們的籬笆有了破口，審判隨時會傾倒在他們身上，這時就該為他們效力，你們卻什麼都不做。」他們本該替百姓求情，轉離神的忿怒，但他們不是禱告的先知，無份於天，也不能與天交往（不像古時的先知；創世記20：7），因而不能用禱告來為民效力。他們本該專注於傳道和勸告，帶領百姓悔改，乃至重修牆垣，阻止神的審判；但他們不在乎這個：他們一心盤算著如何取悅眾人，而不是如何為他們謀利益。他們眼見褻瀆和不虔的洪流席捲這地，向美德和聖潔開戰，威脅要將其摧毀，那時他們本該前來幫助耶和華，幫助耶和華攻擊勇士（士師記5：23），見證世代的不是，但他們覺得這樣做很危險，好比站在破口抵擋圍城大軍，所以就退縮了，任憑潮水漲溢，不與邪惡和惡習作對，反倒卑鄙地拋棄信仰原則，拋棄改革，並且就在耶和華的日子，那時有人大聲疾呼：凡屬耶和華的，都要到我這裡來（出埃及記32：26）！誰肯為我起來攻擊作惡的？（詩篇94：16）人若縱容罪孽，若對神、對大眾的利益不熱心，就配不上先知的稱號。
4.他們奉承眾人，使人心生徒然的指望，以為所警告的神的審判不會來，於是本該轉離罪孽的，反倒在罪中剛硬（第6節）：他們倒使人指望一切都好，哪怕繼續犯罪，也必有平安，事態的結果必證明所說的。他們還大言不慚地說：「我們向你們保證，這些災禍很快就要過去，我們必再興旺起來；」仿佛他們的保證可以公然抗拒神，證明假預言屬實。
II。要向他們宣告神的審判，因為他們犯了這些罪；假冒有先知的權柄，不能使他們免於神的審判。
1.從廣義上說，有禍要臨到他們（第3節），那是一場什麼禍，這裡告訴我們了（第8節）：我與你們反對，這是主耶和華說的。注意：神與誰反對，誰就有禍了。與神為敵的人有禍了，有大禍了。
2.具體來說，他們要被摒棄在以色列國民的一切特權之外，要被判失去這一切（第9節）：神的手必攻擊他們，捉住他們，帶到審判席前，他們不得不離開耶和華的面，那時就知道落在他手裡是極其可怕的事。他們謊稱是先知，謊稱是特殊的天之驕子，有權在世上主持神百姓的會；然而，無權擁有的尊榮，他們竟然擅取，那麼本可享受的就要失去；參考馬太福音5：19。他們的下場是：
（1）從聖徒的會中被逐出，不再屬於聖徒的會：他們必不列在我百姓的會中；他們的愚昧暴露無遺，乃至無人來請教他們，也無人來徵求他們的建議。關於公眾事務的任何辯論，他們都不能參加。更確切的理解是：他們必不列在神百姓信仰敬拜的會中，因為他們抱愧蒙羞，不敢在那裡露面，已經被事實證明是假先知，好比該隱，不得不離開耶和華的面（創世記4：16）。受騙上當的百姓必撇棄他們，決意不再與他們有任何關涉。若有人覬覦摩西的位，那就連看門的位也配不上。當審判的時候，他們在義人的會中必站立不住（詩篇 1：5），神卻要招聚他的聖民到他這裡來（詩篇50：5），與他永遠同在。
（2）從生命冊上被刪除。他們必死於被擄之地，死的時候必無子，沒有留下後代承繼他們的名，乃至在離開巴比倫的回歸者或其後裔的名單中找不到他們的名；這名單詳細記載在大眾檔案裡，稱為以色列家的冊，如我們在以斯拉記第2章所見到的。他們必不列在耶路撒冷的居民當中；參考以賽亞書4：3。也可理解為：他們必不列在神在永恆中就已揀選的、要永遠作他施憐憫器皿的人當中。經上說有人奉基督的名說預言，基督卻對他們說他從來不認識他們（馬太福音7：22-23），因為他們不列在神所賜給他的人當中。迦勒底譯本作：他們必不列在永生的冊上，那冊子是為以色列家的義所寫；參考詩篇69：28。
（3）要永遠被摒棄在以色列地以外。神在怒中起誓（詩篇95：11），說他們永不得與被擄回歸的人一同進入迦南地。注意：人若有違神警告的用意，不懼怕，不為所動，就必失去他應許的好處，不能指望藉著他的應許得安慰，得鼓舞。
刑罰假先知；假先知的下場（主前593年）
10因為他們誘惑我的百姓，說：『平安！』其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。11所以你要對那些抹上未泡透灰的人說：『牆要倒塌，必有暴雨漫過。大冰雹啊，你們要降下，狂風也要吹裂這牆。』12這牆倒塌之後，人豈不問你們說：『你們抹上未泡透的灰在哪裡呢？』」13所以主耶和華如此說：「我要發怒，使狂風吹裂這牆，在怒中使暴雨漫過，又發怒降下大冰雹，毀滅這牆。14我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆，拆平到地，以致根基露出，牆必倒塌，你們也必在其中滅亡；你們就知道我是耶和華。15我要這樣向牆和用未泡透灰抹牆的人成就我怒中所定的，並要對你們說：『牆和抹牆的人都沒有了。』16這抹牆的就是以色列的先知，他們指著耶路撒冷說預言，為這城見了平安的異象，其實沒有平安。這是主耶和華說的。」
這裡更加明確針對假先知，進一步指出他們的下場。我們曾見過眾人因假先知的緣故蒙羞（儘管有時很喜歡他們），一怒之下將他們趕出去，就如趕出假神；這裡我們看見他們因假預言的緣故蒙羞；這些都是他們曾經十分仰仗的假預言。請注意看：
I。眾人如何被假先知所騙。這些奉承人的人引誘他們說：平安！其實沒有平安（第10節）。他們假裝看見了平安的異象（第16節）。但那不可能是真的，因為沒有平安，這是主耶和華說的。沒有繁榮為他們預備，所以這樣大意是沒有依據的；他們卻說神與他們和好了，有憐憫為他們存留，與迦勒底人的這場戰爭很快要以體面的和平而告終，他們的地必享受幸福的平安和寧靜。他們告訴拜偶像的和其他罪人，只管沿著各自的路走下去，沒有害處，沒有危險。就這樣，他們誘惑神的百姓，欺騙他們，將他們引入錯謬，別的先知努力將眾人帶進悔改和改革的路，他們卻將他們拉出來。注意：若有人對罪人說了什麼，使他們對罪孽不那麼害怕，對神不那麼敬畏，那就是最危險的誘惑者。這裡將其比作容易倒塌的牆，我們救主的比喻意思相同，就是把房子蓋在沙土上（馬太福音7：26），貌似可躲避一時，風暴一到，就必倒塌。有一個假先知立起牆壁，說神並非向耶路撒冷發怒，這城必堅立，必興旺，勝過眼下正在威脅她的列強。這樣的觀點很悅耳，提出這觀點的人因此很得人心，人人稱讚，導致其他人也說這樣的話。他們使這件事顯得更可信，更可行；他們在第一個人所立起的牆上抹灰粉飾，所用的卻是未泡透的灰，是劣質材料，粘不上；所說的沒有根基，本身不一致，如沙繩一般。他們不加固那牆，不費工夫令其堅固，確保穩固的地基，只是遮掩裂縫，顯得好看。這樣的牆立起來，一旦受了壓力，更不用說遇到苦難，就會搖搖欲墜，漸漸倒塌。注意：沒有根基的學說，沒有建立在聖經基礎上、沒有聖經依據的學說，哪怕再好聽，再可信，再悅人耳目，也都沒有任何價值，沒有任何作用；人若指望平安幸福，卻不用神的話來證明，那就不過是騙人，好比粉飾漂亮卻立不穩的牆。
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| 用未泡透灰抹牆的比喻 |
II。他們如何因著神的審判，很快醒悟過來；我們堅信神的審判都按真理。
1.神必發怒，降下可怕的風暴，猛烈撲打這牆。迦勒底大軍攻打猶大，圍困耶路撒冷，猶如暴雨漫過，如洪水滔滔（用所羅門的話來形容，就是好像暴雨沖沒糧食；箴言28：3），勢不可擋，好比挪亞時代的大洪水：大冰雹啊，你們要降下！那是天上的武器，每一顆冰雹都好比一顆炮彈，打在這牆上，又有狂風襲來，這狂風有時極其強烈，崩山碎石（列王紀上19：11），何況是搖搖欲墜的牆（第11節）。然而這暴雨、冰雹和狂風的可怕之處，在於它們都源自神的忿怒，因神的忿怒而加強，是神的忿怒所差遣的，又是神的忿怒令其不可阻擋（第13節）：我要發怒，使狂風吹裂這牆，在怒中使暴雨漫過，又發怒降下大冰雹。尼布甲尼撒和他的眾首領發怒，十分憎恨西底家行詭詐，大舉進犯，但與神的怒氣相比，那根本不算什麼。他們手中拿我惱恨的杖（以賽亞書10：5）。注意：憤怒的神有狂風暴雨聽他差遣，要驚醒自以為穩妥的罪人；他的怒氣使狂風暴雨顯得極其可怕猛烈，他發忿恨，誰能立得住呢？（那鴻書1：6）
2.暴雨要推翻這牆：牆要倒塌，狂風要吹裂這牆（第11節），大冰雹必毀滅這牆（第13節），我要拆毀這牆，拆平到地，以致根基露出（第14節），叫人知道這牆何其虛假，何其腐敗，叫立牆之人抱愧蒙羞。迦勒底大軍使猶大和耶路撒冷荒涼的時候，這些先知的信譽和百姓的指望要一同落空，前者顯出他們奉承百姓乃為錯謬，後者顯出他們受騙上當乃為愚昧；在自以為穩妥的時候審判忽然臨到，令他們更加抱愧蒙羞。注意：人若繼續不願悔改，反倒以為能找到躲避所，躲避神的審判，那就不過是謊言的避所（以賽亞書28： 17），在忿怒的日子一點不管用。人的怒氣不能撼動神所建造的（強暴人催逼人，不過是暴風直吹牆壁，發出大響聲，牆卻巋然不動；以賽亞書25：4），但神的怒氣卻要掀翻人為抵擋他所建造的。他們連同他們一切企圖，他們連同他們一切倚靠，都好比毀壞歪斜的牆、將倒的壁（詩篇62：3）；一旦徒然的預言被廢，徒然的指望落空，人們就知道兩者都沒有根基；參考哈巴谷書3：13。各人的工程必然顯露，那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣（哥林多前書3：13）。
3.立牆的，以及在其上抹灰粉飾的，都必葬身在牆的廢墟之中：牆必倒塌，你們也必在其中死亡（第14節）。就這樣，神在怒中的警告連同其中公義的動機，都要向牆和抹牆的人全然成就（第15節）。同樣的審判，又證明假先知的虛假，又刑罰他們的虛假；他們騙眾人說這些災禍沒有危險，自己就必落在這些災禍之中，他們公然藐視神的公義，自己就必成為神公義的紀念碑。正所謂：瞎子領瞎子，瞎眼領人的和瞎眼跟從的，都要掉在坑裡（馬太福音15： 14）。注意：凡欺騙人的，到頭來都是欺騙自己，傳道人若不誠實，若見人犯罪還要奉承，他們的下場會是最可怕的。
4.騙人的和被騙的一同滅亡的時候，理當被人嘲笑誇勝（第12節）：這牆倒塌之後，人豈不問你們說，相信真先知、敬畏耶和華言語的人豈不問道：「你們抹上未泡透的灰在哪裡呢？你們甜言蜜語，用動聽的承諾來奉承作惡的鄰舍，向他們保證國民災難很快要過去，結果怎樣呢？」義人要笑他們，公義的神要笑，義人也要笑，說：看哪，這就是那不以神為他力量的人（詩篇52：6-7）。你們遭災難，我就發笑（箴言1：26）。他們會對你說（第15節）：
牆和抹牆的人都沒有了，你們的指望落空了，支持你們有這些指望的，就是以色列的先知，他們也落空了（第16節）。注意：人若擅取不屬於他們的尊榮，很快就會充滿屬於他們的羞恥。
虛假女先知的罪責（主前593年）
17「人子啊，你要面向本民中、從己心發預言的女子說預言，攻擊她們，18說主耶和華如此說：『這些婦女有禍了！她們為眾人的膀臂縫靠枕，給高矮之人做下垂的頭巾，為要獵取人的性命。難道你們要獵取我百姓的性命，為利己將人救活嗎？19你們為兩把大麥，為幾塊餅，在我民中褻瀆我，對肯聽謊言的民說謊，殺死不該死的人，救活不該活的人。』」20所以主耶和華如此說：「看哪，我與你們的靠枕反對，就是你們用以獵取人、使人的性命如鳥飛的。我要將靠枕從你們的膀臂上扯去，釋放你們獵取如鳥飛的人。21我也必撕裂你們下垂的頭巾，救我百姓脫離你們的手，不再被獵取，落在你們手中。你們就知道我是耶和華。22我不使義人傷心，你們卻以謊話使他傷心，又堅固惡人的手，使他不回頭離開惡道得以救活。23你們就不再見虛假的異象，也不再行占卜的事；我必救我的百姓脫離你們的手；你們就知道我是耶和華。」
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| 假女先知——縫靠枕、做頭巾 |
1欽定本將第17節中的「本民」譯為「你的民」。
I。如何形容虛假女先知的罪，其中有何特點：
1.有人來求問，求建議，來算命，她們就故意說謊：「你們作惡，對肯聽謊言的民說謊（第19節）；他們是來聽事實真相的，你們卻說謊；只因你們縱容他們犯罪，他們就很願意聽你們的。」注意：人若喜歡聽順耳的謊言，不喜歡聽逆耳的事實，那就有禍了；有人願意聽謊言，就會有人施詭計說謊言，還自我開脫，說：是他們自己要受騙，那就讓他們受騙好了。
2.她們褻瀆神的名，聲稱這些謊言從他而來（第19節）：「你們在我民中褻瀆我的名，以我的名義來支持謊言，獲得他們的信任。」注意：人若利用神的名來維護自己的虛假和邪惡，那就是大大褻瀆神的聖名。並且她們如此行，是為了兩把大麥，為幾塊餅。原來她們是為了獲利，並不在乎謊言褻瀆了神的名，只要能得好處就成。唯利是圖的人貪愛世界到了極點，只要能獲利，再神聖的，也會褻瀆，也會干犯。但她們如此行，竟然是為了一點小利；即便不能多得，也不願罷手，還是要把假預言賣給你，讓你一高興就稍加施捨，一塊餅，兩把大麥；而那已是超過其價值了。她們若乞求施捨，這點小利想必也能得著，又能榮耀神；可她們竟然得此小利，是作為假預言的價錢，那就是褻瀆神的名；利小反倒加重她們的罪行。正所謂：人因一塊餅枉法（箴言28：21）。倘若因為貧窮就偷竊，以致褻瀆神的名（箴言30：9），那還不至於那樣糟糕，而若用神的名說假預言，以致褻瀆神的名，那就糟糕多了。
3.她們用假冒的，使眾人對她們心生畏懼：你們獵取我百姓的性命（第18節），獵取人，使人的性命如鳥飛的（第20節），把他們追到園子裡（註腳這樣翻譯）；你們施展各樣手段，軟硬兼施，把他們趕到你們說假預言的場所；也可理解為：你們操縱人心，使他們按你們的心願行，控制他們。百姓受人擺佈，確實是自己的錯，但她們用謊言和虛假擺佈人，那就是她們的錯。她們裝作能將人救活（第18節）。只要能聽她們的，又向她們交錢，便可確保得救；由此她們欺騙那些無定的靈魂，這些靈魂只關心最後得救，不明白得救的途徑，凡是滿口承諾搭救的，他們都聽。難道你們謊稱救人性命，其目的是為利己嗎？如此假冒之人，理當懷疑他們的動機。
4.她們不鼓勵誠實善良，反倒鼓勵行惡褻瀆：你們殺死不該死的人，救活不該活的人（第19節）。這句話在第22節有解釋：我不使義人傷心，你們卻使他傷心；只因義人不願意支持你們的謊言，也不敢支持，你們就向他們大聲宣告神的審判，使他們極其傷心憂愁；你們給他們貼上忘恩負義的標籤，叫他們在民中聲名狼藉，還裝作這樣做是以神的名義，這就使義人更加傷心；神的意思是這些人應當得安慰，受人尊敬，乃至受到鼓勵。另一方面，也是更糟糕的，你們又堅固惡人的手，使他們放心大膽走惡道，而真先知向他們大聲疾呼的，正是叫他們從惡道上轉回。「你們向走惡道的罪人承諾必得生命，告訴他們即便繼續向前走，也必有平安，於是就堅固他們的手，使他們心裡剛硬。」有人將此理解為：她們嚴厲譴責已經被擄的（他們在苦難下自卑，心中憂傷），又大肆稱讚背叛巴比倫王的，使他們在不虔不敬中剛硬，堅固他們的手；也可理解為：她們褻瀆神的名，使得那些看重並尊重神話語的義人心裡憂傷，又使得那些心中無神或不信神的人輕看神的啟示，給他們提供攻擊神啟示的論據。注意：若有人傷義人的心，削弱他們的手，若有人迎合罪人的情慾，鼓勵他們抵擋神抵擋信仰，那就要被大大追討。最能夠堅固罪人之手的，莫過於告訴他們，即便繼續犯罪不悔改，也能得救，或者告訴他們即便不在惡道上轉回，也能悔改。
5.她們模仿真先知，用兆頭來證明她們的假預言（如哈拿尼雅那樣；耶利米書28：10），並且這些兆頭與女性相符；她們為眾人的膀臂縫靠枕，表示可以高枕無憂，不必擔心災難臨近。她們給高矮之人做下垂的頭巾，無論年齡，無論老年少年，身量有別，都能做（第18節）。這些頭巾是自由的標記，或得勝的標記，表示不僅要得救，脫離迦勒底人，還要勝過他們。有人覺得這是某種迷信的東西，用於被她們施法術的人，將念過咒語的靠枕放在他們臂下，將念過咒語的頭巾戴在他們頭上，使他們預備領受法術，加強他們的幻想，指望必有大事發生。也可能這裡用的是比喻：她們叫人高枕，就是使人痲痺大意，給人戴考究的頭巾，就是使人驕傲。
II。如何表達神對她們的忿怒。這些人有禍了（第18節），神宣告要反對她們所用各種引誘欺騙的手段（第20節）。神如何辦她們呢？
1.她們所圖謀的必不能成，不能繼續，因為（第23節）你們必不再見虛假的異象；這不是說她們要除去假冒的，認罪悔改，而是事實要證明她們說謊，叫她們蒙羞閉口；也可能是她們不再能欺騙眾人的幻想和想像力，不像以往那樣在交鬼的時候發揮作用；也可能她們要被剪除。
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| 神撕裂頭巾，救百姓脫離女先知的手 |
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