第十章
先知在前面告訴我們（8：4），他在異象中在耶路撒冷看見神的榮耀，和他在迦巴魯河邊所看見的形狀相同；本章他給我們稍作描述，為的是說明神在此向先知顯現的兩個新異象，關乎即將臨到的耶路撒冷毀滅：
I。有火炭從基路伯之間取出，撒在城上（第1-7節）。
II。神的榮耀離開殿裡，插翅而去（第8-22節）。神一旦離開一民，各樣的審判就向他們發作。
基路伯的異象（主前593年）
1我觀看，見基路伯頭上的穹蒼之中，顯出藍寶石的形狀，彷佛寶座的形像。2主對那穿細麻衣的人說：「你進去，在旋轉的輪內基路伯以下，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。」我就見他進去。3那人進去的時候，基路伯站在殿的右邊，雲彩充滿了內院。4耶和華的榮耀從基路伯那裡上升，停在門檻以上；殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。5基路伯翅膀的響聲聽到外院，好像全能神說話的聲音。6他吩咐那穿細麻衣的人說：「要從旋轉的輪內基路伯中間取火。」那人就進去站在一個輪子旁邊。7有一個基路伯從基路伯中伸手到基路伯中間的火那裡，取些放在那穿細麻衣的人兩手中，那人就拿出去了。
我們在先知這部份異象中所看到的，可以激發我們對神的聖潔敬畏，對他充滿畏懼：
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| 基路伯頭上的穹蒼顯出藍寶石寶座 |
1.他出現在基路伯頭上的穹蒼之中（第1節）。他在天上世界彰顯他的榮耀，全然純潔，全然輝煌；遼闊的穹蒼意在述說住在那裡的神是無限的。這是他顯能力的穹蒼（詩篇150：1），也是他觀看的穹蒼，因他從那裡觀看一切的世人（詩篇33：13）。神的本質無限超越天使的本質，神在基路伯頭上，不只是他的尊榮超越他們，他的主權也超越他們。基路伯有大能力，大智慧，大影響力，但他們都聽命於神和基督。
2.他坐在寶座上，或作仿佛寶座的形像（神的榮耀和治理無限，遠超過我們的思維所能形成或理解的最明亮的看法），是藍寶石的形狀，晶瑩剔透；神在天上預備這樣的寶座，遠超世上任何君王的寶座。
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| 穿細麻衣的人從基路伯中間取火 |
4.神的榮耀顯現，有雲彩遮掩，但仍從雲彩中發出耀眼的光芒；殿內和內院都有雲彩和幽暗，充滿了雲彩，但外院卻被耶和華的光輝充滿（第3-4節），稍後內院也被充滿。有光和光芒射出來，但若有過於好奇的眼睛想要窺探，就必迷失在雲彩中。他的公義彰顯，好像高山，其光芒充滿內院，但他的判斷如同深淵
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| 耶和華的榮光充滿殿的院子 |
（詩篇36：6），深不可測，好比眼光不能穿透的雲。所發出的光輝足以叫我們心生敬畏，也足以引導我們的心，但雲彩卻提醒我們，不可指望滿足好奇，因為我們愚昧不能陳說（約伯記37：19）。所以經上說：從他手裡射出光線，在其中藏著他的能力（哈巴谷書3：4）。神的存在，這是最清楚不過的，但神如何存在，這又是最隱密不過的。神披上亮光（詩篇104：2），然而對我們而言，他又以黑暗為藏身之處（詩篇18：11）。神在雲中降臨到會幕和聖殿，那一向是他同在的象徵。天上的聖殿沒有雲彩，在那裡我們都要面對面。
5.基路伯的翅膀發出可怕的響聲（第5節）。翅膀的震動好比樂器絲弦的震動，發出奇妙的樂曲；蜜蜂和其它有翅膀的蟲，它們的翅膀也都發聲。可能這表示他們準備移動，展開翅膀，高舉翅膀，發生響聲，像是發出警報一般。這裡說這響聲好像全能神說話的聲音，好像打雷的聲音，雷聲也稱為耶和華的聲音（詩篇29：3），又像是耶和華在西奈山上向以色列民說話的聲音；律法頒佈的時候有極大的驚恐，表示人若干犯他的律法，就必有可怕的事發生，眼下他所要行的正是此事。基路伯翅膀的響聲，即便在外院，也能聽見，在外院的人也能聽見，因為耶和華的聲音在審判中，在城中呼喊，好叫那些不像以西結那樣看見異象的，都能聽見。
II。忿怒的神發出可怕指示。這異象不僅僅是彰顯神的榮耀，還有進一步命令發出，要毀滅耶路撒冷。最大的災難由烈火和刀劍造成。前章已經下令，要殺戮耶路撒冷的居民，這裡則是命令將火炭撒在其上，將該城化為灰燼；在異象中，火炭取自基路伯中間。
1.為發出這些命令，耶和華的榮耀從基路伯那裡上升（正如前章發命令那樣；9：3），停在門檻以上，模仿設在城門口的審判席。神從殿裡傳話，百姓不願意聽，如今不得不在那裡聽候宣判。
2.穿細麻衣的那人先前為存活的人作記號，現在要做這件事，因為同一位耶穌，又是信徒的保護者，又是他們的拯救者，審判的事都交給他，定罪的事交給他，赦免的事也交給他，他要在火焰中顯現，要報應那不聽從他福音的人（帖撒羅尼迦後書1：7-8）。那坐在寶座上的招呼那穿細麻衣的，到輪內去，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。這表示：
（1）迦勒底人焚燒那城那殿，這是早就定好的，他們不過是執行神的謀略，按他的旨意行。
（2）神忿怒的火點燃，審判一民，是公義的，聖潔的，因為這火取自基路伯中間。贖罪祭獻在神的祭壇上，壇上的火被輕看，於是這裡的火就取自天上，就如燒死拿答和亞比戶的火取自天上，因為他們用凡火獻祭。若有一城、一鎮或一屋被燒，無論是刻意的還是無意的，若要追根尋源，就必發現點燃這火的火炭來自輪內，若不是耶和華所為，城中就不會有那樣的災禍。
（3）耶穌基督按父神的使命而行，並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄（約翰福音5：27）。基督來要把火丟在地上（路加福音12： 49），在審判的大日，要叫這世界變成灰燼。藉著從他手裡發出的火，地和其上的物都要燒盡了（彼得後書3：10）。
3.那位身穿細麻衣的隨時待命；他雖穿著細麻衣，不適合走到燃燒著的火炭跟前，但他既蒙召，就說：我來了（希伯來書10：9）！他既從他的父領受這命令，就欣然順服；先知見他進去（第2節）。他進去站在一個輪子旁邊，要取火炭，預備撒下去；基督所要給的，都是領受的，無論是憐憫還是審判，都是如此。他所得的指示是取火，但他等著有火遞給他，表示他不輕易施行審判，對我們一忍再忍。
4.有一個基路伯伸手，從活物中間取了一把火遞給他。先知初次見到這異象時注意到，那些都是燒著火炭的形狀，如火把的形狀（1：13），這火就是從那裡取的（第7節）。焚燒的靈（以賽亞書4：3），煉金之人的火（瑪拉基書3：2），這些都是基督用來潔淨教會的，都從神而來。行神蹟用的是天火，來自基路伯中間的火。這基路伯將火放在他手裡；眾天使隨時聽命於主耶穌，成就他的一切旨意。
5.他取了火，就出去了，必是按所吩咐的，撒遍那城。他來的日子，誰能當得起呢？（瑪拉基書 3：2）他在怒中出去，誰能在他面前站立得住呢？
神榮耀的異象（主前593年）
8在基路伯翅膀之下，顯出有人手的樣式。9我又觀看，見基路伯旁邊有四個輪子。這基路伯旁有一個輪子，那基路伯旁有一個輪子，每基路伯都是如此；輪子的顏色（原文是形狀）彷佛水蒼玉。10至於四輪的形狀，都是一個樣式，彷佛輪中套輪。11輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。頭向何方，他們也隨向何方，行走的時候並不掉轉。12他們全身，連背帶手和翅膀，並輪周圍都滿了眼睛。這四個基路伯的輪子都是如此。13至於這些輪子，我耳中聽見說是旋轉的。14基路伯各有四臉：第一是基路伯的臉，第二是人的臉，第三是獅子的臉，第四是鷹的臉。15基路伯升上去了；這是我在迦巴魯河邊所見的活物。16基路伯行走，輪也在旁邊行走。基路伯展開翅膀，離地上升，輪也不轉離他們旁邊。17那些站住，這些也站住；那些上升，這些也一同上升，因為活物的靈在輪中。18耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上。19基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升。輪也在他們的旁邊，都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有以色列神的榮耀。20這是我在迦巴魯河邊所見、以色列神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。21各有四個臉面，四個翅膀，翅膀以下有人手的樣式。22至於他們臉的模樣，並身體的形像，是我從前在迦巴魯河邊所看見的。他們俱各直往前行。
這裡進一步形容以西結所看見的神榮耀的異象，意在引進那可怕的凶兆，就是榮耀離他們而去，乃至門洞大開，毀滅闖入。
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| 基路伯和輪子的異象 |
I。以西結看見神的榮耀在聖所發光，正如他在迦巴魯河邊看見的；他又加以描述，好叫那些作惡惹怒神離去的人知道自己的損失，或者能為之哀慟，喊道：以迦博，榮耀何在？（撒母耳記上4： 21）以西結在此看見天意在世界管理和世間萬務的運行，由四個輪子表現出來；又看見居住在天上世界的聖天使的榮美和事奉，由四活物表現出來，每個活物有四臉。活物和輪子之間緊密互動，代表天使在引導世間萬務中所發揮的作用，輪子的運動都由他們引導，好比車輛由駕車的人引導。但同一個靈又在活物裡，又在輪子裡，表示無窮智慧的神藉著天使的服事和世間萬務的運行成就他的旨意。這異象使我們用信心的眼目，看見耶和華在天上立定寶座，他的國統管萬有（詩篇103：19）。先知特別提到這與他在迦巴魯河邊所看見的異象相同（第15，22 節），但有一點似乎相當不同，那裡的異象有牛的臉，並且在左面（1：10），這裡則是基路伯的臉，並且是第一張臉（第14節）；因此有人推斷說其中一個基路伯的臉是牛臉，還說以色列人製作金牛犢，其原因就在於此。我更傾向於認為在後面這個異象中，第一張臉就是基路伯的形像，以西結作為祭司，常在耶和華的殿裡看見（列王紀上6：29），應該很熟悉才是，不過這點我們無法確定。以西結這次十分確定（上次他只是猜測）這些都是基路伯，儘管戴上不同的臉（第20節）。這次以基路伯的形像首次出現，雖仍保留四臉，牛臉卻不再出現，因為基路伯的臉遭到濫用，竟有人拜牛犢。神有時顯現，要拯救他的百姓，就坐著基路伯飛行（詩篇18：10），如今他顯現，要離開他們，也是坐著基路伯飛行。這裡請注意：
1.這個世界變幻無常，常有變更，不住地運轉。世間萬務用輪子來代表（第9節），興衰交替，如海水潮起潮落，又如月亮時盈時虧；參考撒母耳記上2：4等。並且萬務猶如輪中套輪（第10節），表示相互作用，相互倚賴，萬務相連，殊途同歸，其運動對我們而言是錯綜複雜，貌似互相矛盾。
2.世間萬務有一種令人驚歎的和諧和一致性（第13節）：至於這些輪子，運行起來雖各有各自的方向，但我耳中聽見有聲音向他們喊道：輪子啊1！各輪如同一輪，由同一個靈所引導，為了同一個目的；神所行的一切，都按他的旨意，
而他的旨意只有一個，就是他自己得榮耀。這使得天意的安排顯得極其令人欽佩，叫人看了驚歎 不已。神所造的一切，若分開考慮，那就是好的，若加在一起考慮，那就是甚好；同樣地，天意的輪子若分開考慮，那是奇妙的，若加在一起考慮，那就是甚奇妙。輪子啊！
1欽定本將第13節譯為：至於這些輪子，我耳中聽見有聲音向他們喊道：輪子啊！
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| 至於這些輪子，我耳中聽見說是旋轉的 |
4.神啟用天使的服事來管理世界，超乎我們想象：基路伯旁邊有四個輪子；這基路伯旁有一個輪子，那基路伯旁有一個輪子（第9節）。有人想像天上的萬象，各星球有自己的智力引導軌跡，這裡則表示地上的輪子，各輪各有基路伯引導。若有智慧人被啟用，在全智的神引導下，管理國家和教會各事，那就是幸事；無論是否有智慧人被啟用，從這裡似乎能看出有智慧的天使被啟用，一個輪子一個基路伯。
5.天意的運行和眾天使的服事都在至大神的管轄之下。他們都滿了眼睛（第12節），那是耶和華的眼目遍察全地（歷代志下16：9），眾天使都定睛於此。活物和輪子或行或止，都是步調一致，因為活物的靈在輪中（第17節），可譯作生命的靈在輪中。神的靈引領一切被造之物，包括天上的和地上的，使萬物效力，成就他的旨意。世間萬務不由盲目的運氣輪決定，而是由滿了眼睛的天意輪決定。
II。以西結看見神的榮耀從居住了很久的聖所出來，這一幕實在是悲涼。看見神未曾離棄這地（如拜偶像之人所想的；9：9），就覺得高興，然而看見他正在離棄聖所，就覺得悲哀。既已吩咐要毀滅這城，耶和華的榮耀就停在殿的門檻以上，停在基路伯以上，不是至聖所裡的基路伯，而是以西結在異象中看見的基路伯（第18節）。神的榮耀乘坐那華麗的車輦升上去，好比審判官離開審判席，坐車而去。基路伯立即展開翅膀（第19節），按照所指示的，離地上升，猶如飛鳥展翅；他們出去的時候，車輦的輪子不是被帶動，而是自動的，在他們的旁邊，顯得活物的靈在輪中。由此可見，神一旦發怒離開一民，上面的天使和下面的萬務都一同回應。不過這裡請注意：在殿的院內，就是以色列民褻瀆神、掙脫他的軛、縮回肩膀不願負軛的所在，蒙福的天使顯得十分樂意事奉他，駕車而來，又離地上升。神在先前向先知表明地上的人如何違背神的意願（第8章），這裡則向他表明天使和低等受造物如何欣然順服他的意願；當我們感慨惡人作惡的時候，若能想到神的天使謹遵他的誡命，聽從他的命令（詩篇103：20），那就是一種安慰。現在：
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| 榮耀離開，殿被棄 |
2.讓我們具體來看這車輦的運動：基路伯停在耶和華殿的東門口，在他們以上有以色列神的榮耀（第19節）。請注意看神離開時一步三回頭，仿佛很不願意離去，仿佛想看看是否有人代求，請他回歸。位於殿和祭壇之間的內院有祭司，他們當中無人求他留下；於是他就離開他們的院，停在通向外院的東門口，想看看那裡是否有人站在破口。注意：神離開惹動他怒氣的民，是一步步的；他在怒中准備離開，但只要他們是悔改禱告的民，他就帶著憐憫回歸。
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