《不是你在找神，是神在找你》第三篇：那本真正的“說明書”——聖經

 第三篇：那本真正的“說明書”——聖經

作者：HTH Team

在前兩篇裡，我們已經確立了兩個重要的起點：

第一，認識神不是人用自己的理性去“證明”祂存在，而是神主動向我們啟示祂自己。

第二，宇宙的精密、生命的奇妙、DNA的資訊——這一切被造之物，都是神留下的“腳印”。它們足以讓我們“無可推諉”，卻不足以讓我們真正認識這位元留下腳印的神。

那麼問題來了：如果神真的願意被人認識，祂用什麼方式來告訴我們祂是誰？

答案就是：祂說話了。

這就是聖經——神親自賜給人類的“說明書”。

一、聖經不是“宗教經典”，而是神在說話

許多人把聖經看作一本“宗教經典”，和佛教的經書、伊斯蘭教的《古蘭經》放在同一個類別裡。但在基督教信仰裡，聖經的本質是完全不同的。

它不是人尋找神的心得記錄，不是哲學家對人生意義的思考，不是道德學家寫下的行為準則。

聖經，是神主動開口說話。

這正是加爾文在《基督教要義》第一卷中所強調的：神知道人心是昏暗的、搖擺的，單憑觀察被造之物，人永遠無法真正認識祂。所以，祂“增加了祂的話的光輝，以顯明祂自己而使人得救”。

加爾文進一步指出：正如一位視力衰弱的老人，即使把一本好書放在他面前，也看不清上面的字；而眼鏡能使他看得清楚。聖經就是這樣一副“眼鏡”——它清除我們心中對神混亂觀念的黑暗，使我們對真神的認識更為清楚。

換句話說：神不是等我們找到祂，而是祂親自把“說明書”遞到了我們手中。不是我們憑著自己的智慧去“摸索”出一位神，而是神借著祂的話，主動將自己顯明給我們。

二、聖經的權威：自證自明，不依賴任何人

這裡有一個關鍵問題：我們憑什麼相信聖經是神的話？

許多人以為，聖經的權威是靠教會“認證”的——因為教會說它是神的話，所以我們就相信。但加爾文堅決拒絕這種觀點。

他說：聖經的權威，完全來自神自己。

正如光不需要別的東西來證明自己，顏色不需要別的東西來證明自己，聖經也不需要教會的“批准”來證明它是神的話。加爾文的說法非常有力：“聖經所表現本身的真理，其明確有如顏色的黑白有別，與味的苦甜各異一樣。”

聖經是自證的。 當聖靈在人心中作見證時，人就能確知：這就是神在說話。不是因為教會如此告訴我，不是因為傳統如此教導我，而是因為聖靈親自在我心裡印證了這一點。

加爾文在《基督教要義》卷一第七章中清楚地宣告：“唯有聖靈在人內心所印證的，才是真信仰。”聖經的權威，最終不是建立在人的判斷上，而是建立在神的權威和聖靈內在的見證上。

三、如果沒有聖經，我們會怎樣？

想一想，如果沒有聖經，我們對神的認識會變成什麼樣子？

我們可能仍然會從星空的浩瀚、生命的奇妙中推論出“有一位造物主”。但這位造物主是誰？祂的性情如何？祂對我們有什麼心意？我們與祂之間是什麼關係？——這一切，單憑觀察宇宙，是永遠無法知道的。

加爾文在《基督教要義》第一卷第五章中詳細討論了這個主題：被造之物確實像一面鏡子，反映了上帝的榮光。但人的心已經被罪所蒙蔽，如同陷入迷霧之中，無法看清這面鏡子所映照的真相。因此，單靠“自然啟示”是不夠的。

所以神賜下祂的話——不是因為我們配得，而是因為我們需要。不是為了滿足我們的好奇心，而是為了拯救我們的靈魂。

沒有聖經，我們只能在黑暗中摸索，猜測神是怎樣的神。

有了聖經，神親自告訴我們：祂是誰、祂的性情如何、祂對我們的心意是什麼。

四、聖經把“抽象的神”變成“可認識的神”

你可能聽說過這樣一句話：“認識神”和“知道關於神的事”是兩回事。

如果你只知道“宇宙有一位創造者”——那是知識，不是認識。

如果你能說：“那位創造宇宙的神，祂是慈愛的、公義的、信實的，祂看顧我、愛我、甚至願意為我犧牲祂的獨生子”——這才是認識。

加爾文指出，神在聖經中並不是用抽象的神學概念來介紹自己。祂用行動、歷史、應許、律法、審判、拯救——用一樁樁具體的事件——向人顯明祂是怎樣的神。

聖經告訴我們：

• 神是創造者——祂說有就有，命立就命（創世記一章）。
• 神是立約者——祂主動與亞伯拉罕立約，應許萬族因他的後裔得福（創世記十二章）。這不是人爭取來的，是神主動賜下的。
• 神是拯救者——祂以大能的手將以色列人從埃及為奴之地領出來（出埃及記）。這不是以色列人配得的，是神信實守約的作為。
• 神是審判者——祂恨惡罪惡，卻不丟棄悔改的人（詩篇）。
• 神是父親——祂說：“婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩？即或有忘記的，我卻不忘記你。”（以賽亞書四十九章15節）

這不是一套理論，這是一位活神在說話。

五、聖經的中心：不是道理，是基督

如果你讀聖經，卻唯讀出一堆道德教訓或宗教規矩，那你還沒有讀懂聖經。

加爾文在整部《基督教要義》中反復強調：聖經的中心，不是一套道德體系，而是一個人——耶穌基督。

舊約的律法、獻祭、祭司、先知——這一切都在指向那將要來的那一位。新約的福音，則是宣告那一位已經來了。

這正是加爾文在《基督教要義》卷二中所闡述的：整個舊約時代，以色列人所有的禮儀、獻祭、祭司制度，都是為基督預備的影兒。基督不是眾多“救法”中的一種，祂是那唯一的道路、真理、生命。

正如基督自己所說的：

“你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。”（約翰福音五章39節）

聖經不是一本“好人好事集錦”，也不是一本“宗教行為手冊”。它是神為祂的兒子所作的見證。

整本聖經，從創世記到啟示錄，都在講一件事：神在創世之前已經預定要拯救祂的百姓，並在時候滿足時差遣祂的兒子，在十字架上完成救贖，最終使萬物在基督裡同歸於一。

六、聖經告訴我們的最重要的事

沒有聖經，我們或許能猜測有一位神。

有了聖經，我們清楚地知道：

• 這位神是誰——祂是創造天地的主，是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，是那一位在基督裡使世人與自己和好的父。
• 祂的性情如何——祂有憐憫、有恩典、不輕易發怒、有豐盛的慈愛和誠實；祂萬不以有罪的為無罪，卻赦免那些悔改歸向祂的人。
• 祂的心意是什麼——祂在創世之前已經揀選了屬祂的人，在基督裡賜下恩典，並借著聖靈有效地呼召他們，使他們能以信心回應。

這是聖經最寶貴的地方：它不是給我們一堆關於神的“知識”，而是把神自己——那位願意與我們建立關係的神——活生生地擺在我們面前。

加爾文在《基督教要義》卷一第二章中曾如此定義對神的認識：“我們所說對神的認識，不單指要有這樣一位神的觀念，而且要熟悉一切我們對他所當知道的，而有助於他的榮耀和我們的幸福之事。”

換言之，認識神不只是頭腦上的“知道”，而是整個生命與神發生關係的“認識”——這正是聖經要帶給我們的。

七、從“腳印”到“說明書”

親愛的朋友，如果你在第二篇裡看到了那些令人驚歎的“腳印”——宇宙的精確、生命的奇妙、DNA的資訊——那麼現在，請你拿起那本真正的“說明書”。

不要再用自己的想像力去“猜測”神是怎樣的神。不要再憑感覺去“感覺”神是怎樣的神。

翻開聖經，聽聽祂自己怎麼說。

因為：

“不是你在找神，是神在找你。”

而祂找你，不是沉默的——祂已經說了話。

祂的話，就在那本書裡。

（待續：下一篇，我們將一同走進聖經的核心——耶穌基督，那一位在創世之前就已預定的救主……）

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延伸閱讀：誰是加爾文？

這篇文章多次提到加爾文的名字。也許你對他並不熟悉——這很正常，很多基督徒知道他“創立了歸正神學”，卻不瞭解他到底是誰。

讓我們用幾句話來認識他。

約翰·加爾文（John Calvin，1509-1564） ，法國人，宗教改革時期最重要的神學家之一。

他原本攻讀法律，24歲時改信基督新教。僅僅三年後，26歲的加爾文就完成了他的巨著《基督教要義》——這部書後來成為歸正神學的奠基之作，系統性地闡明了基督教信仰的核心真理。

加爾文一生致力於一件事：讓神的話被正確地傳講，讓神的榮耀被正確地尊崇。 他常常說：“唯獨上帝擁有一切榮耀；願將一切榮耀歸給上帝！”

他的神學思想後來被稱為“加爾文主義”或“歸正神學”，其核心可以概括為幾個“唯獨”：唯獨聖經、唯獨恩典、唯獨信心、唯獨基督、唯獨神的榮耀。

而這一系列文章所站立的根基——“不是你在找神，是神在找你”——正是加爾文神學中最核心的宣告：救恩從頭到尾都是神主動的工作，人沒有任何可誇之處。

如果你想更深入瞭解加爾文的思想，推薦閱讀他的《基督教要義》——那是一部改變教會歷史的神學經典。