第一百二十三篇
這首詩作於屬神的會眾處卑微、被踐踏的時候；有人覺得是猶太人被擄巴比倫的時候，儘管那並非他們被驕傲之人所欺侮的唯一時代。本詩開頭似乎是詩人自語（第 1 節），後來又以會眾的名義說話。這裡說的是：
I。盼望神的憐憫（第 1-2 節）。
II。祈求神的憐憫（第 3-4 節）。每當我們歌唱這首詩，應當懷著聖潔的關切，仰望神的恩惠，也應當懷著聖潔的蔑視，輕看世人的辱駡。
感恩仰望
（上行之詩。）1-4。1 坐在天上的主啊，我向你舉目。2 看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華
- 我們的神，直到他憐憫我們。3 耶和華啊，求你憐憫我們，憐憫我們！因為我們被藐視，已到極處。4 我們被那些安逸人的譏誚和驕傲人的藐視，已到極處。
這裡說的是：
I。神的百姓莊嚴宣告要以神為倚靠和盼望（第 1-2 節）。請注意看：
1. 稱呼：住在天上的主啊1。主耶穌教導我們要在禱告中定睛於神，以他為天上的父；這不是說他僅限於天上，而是說他在那裡特別彰顯榮耀，好比君王在王宮一般。天是觀看的所在，是能力的所在；他住在那裡，察看百姓一切患難，又從那裡差遣使者拯救他們。有時神仿佛離棄了大地，神百姓的仇敵就問：你們的神在哪裡（彌迦書 7：10）？那時他們就可坦然回答說：我們的神在天上。有人理解為：坐在天上的主啊，好比審判者正襟危坐；耶和華在天上立定寶座（103：19），蒙受冤屈的無辜人可來到他寶座前求。
1欽定本將第 1 節上半句譯為：住在天上的主啊。
2. 尊敬：詩人向他舉目。義人的眼目時常仰望耶和華（25：15）。我們每次禱告，都要提升自己的靈魂，向神舉目，舉起靈魂的眼目，尤其是在患難中，詩人在此就是如此。百姓的眼睛望著耶和華（第
2 節）。經上說當世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華（撒迦利亞書
9：1），便有憐憫臨到一民。人體的眼睛向上長。人乃是直立行走，這是教導我們心思的眼目應該向何處看。我們的眼睛望耶和華，那是渴慕的眼睛，禱告的眼睛，祈求的眼睛，倚靠、盼望、期待、嚮往的眼睛。我們的眼睛應當守望神，以他為主，為我們的神，直到他憐憫我們。我們渴望他施憐憫，希望他向我們施憐憫，並且要不斷等候他，直到他憐憫我們。第
2 節出現一個比喻：我們向神舉目，好比僕人和使女的眼睛望著主人和女主人的手。僕人的眼睛：
（1）望著主人指揮的手，等候他指定並分派工作，吩咐他當如何行。主啊，你要我如何行？
（2）望著主人供應的手。僕人仰望主人或女主人按時分糧；參考箴言
31：15。我們要仰望神賜給每日的糧，且要感恩領受。
（3）望著主人幫助的手。僕人若干不了自己的活，誰能幫助他呢？不正是主人嗎？我們往來行走，都要靠著耶和華神的力量。
（4）望著主人保護的手。僕人若在工作上遇到阻攔，若有人質疑他的工作，若受了委屈或傷害，誰能為他解圍、為他伸冤呢？不正是派他去做工的主人嗎？神的百姓若受了逼迫，也可向他們的主鳴冤：我們是屬你的，請你拯救我們。
（5）望著主人管教的手。僕人若得罪主人，要受責打，他不會呼求別人幫助，來對抗主人，只會眼望著責打他的手，直到他說：夠了，我必不永遠相爭。如今神的百姓受責罰，他們能向誰求救？不正是擊打他們的神嗎？參考以賽亞書 9：13。他們能向誰祈求，不正是審判他們的神嗎？他們不像夏甲，受了女主人一點氣就從那裡逃走（創世記 16：6），他們乃是順服，在神大能的手下謙卑自己。
（6）望著主人賞賜的手。僕人期待工錢，期待主人說：幹得好2（馬太福音 25：21，23）。假冒為善的人眼望世界的手，從那裡得賞賜（馬太福音 6：2），但真基督徒仰望神的賞賜。
2欽定本將馬太福音 25：21，23 中的「好」譯為「幹得好」。
II。神的百姓在患難中向他謙卑祈求（第 3-4 節）：
1. 祈求憐憫，不是強求，不以自己的義為由，而是：耶和華啊，求你憐憫我們，憐憫我們！在人很少有憐憫可言，惡人的憐憫也是殘忍（箴言
12：10），多有戲弄。但我們得了安慰，因為耶和華滿有憐憫；有了他的憐憫，我們便得解脫，得安逸，別無他求。無論教會有何難處，神的憐憫都能手到病除。
2. 傾訴苦楚：我們被藐視，已到極處。他們所傾訴的傷害和負擔是辱駡。請注意看：
（1）誰被辱駡：「是我們，就是仰望你的人。」神所認的人往往被世人所輕看，所踐踏。有的譯本把安逸的、驕傲的當成被藐視的人：「我們看見原本生活安康、又美又善的人受譏誚，被輕看，不由得心情沉重。」聖民本是安靜人，但卻受欺侮（35：20），世上的聖民又美又善，卻被低估（耶利米哀歌 4：1-2）。
（2）誰辱駡他們：按我們的譯本，是生活舒適、屬世屬肉體的人（約伯記 12：5）。譏誚人的往往順從自己的情慾，服事自己的肚腹，驕傲的往往抵擋神，自恃清高；他們踐踏神的百姓，藐視別人，抬高自己。
（3）被辱駡到什麼程度：「已到極處，忍無可忍。我們的心靈已經裝滿。」仇敵竭盡所能嘲諷他們，嗤之以鼻，令他們心情沉重，好像打碎他們的骨頭（42：10）。注意：
[1.] 譏誚和藐視乃是屬神百姓在今世的份，過去如此，現在如此，將來很可能也是如此。以實瑪利嘲笑以撒，經上稱之為逼迫，如今也是如此（加拉太書
4：29）。
[2.] 正因為世人譏誚和藐視，神的憐憫就是安慰的題材；名聲被污蔑，我們的好名聲就蒙了憐憫。我們的神啊，求你垂聽，因為我們被藐視（尼希米記 4：4）。
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