第一百四十三篇
這首詩和前面幾首一樣，也是大衛的祈禱詩，也是他在身陷危難時的傾訴，可能當時掃羅正逼迫他。他不但在苦難中禱告，還多多禱告，常常禱告，並且不是簡單重複，而是常有新意。在這首詩裡：
I。他哀歎自己的苦情，因為仇敵逼迫他（第
3 節），令他情緒低落，雖竭力振作自己，仍不能持（第 4-5 節）。
II。他禱告，迫切禱告（第 6 節），
1. 求神垂聽（第 1-7 節）。
2. 求神不要按他所犯的罪待他（第 2 節）。
3. 求神不要向他掩面（第 7
節），要向他彰顯慈愛（第 8
節）。
4. 求神引導他走在盡本份的路上（第 8，10 節），並且快跑（第 11 節）。
5. 求神救他脫離苦難（第 9，11 節）。
6. 求神在合宜的時候追討逼迫者的罪（第
12 節）。每當我們高唱這首詩，可輕易應用在自己身上，因為詩中的懇求，多半是求屬靈的福份（人人都需要），求憐憫和恩典。
傾訴與懇求
（大衛的詩。）1-6。1 耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的懇求，憑你的信實和公義應允我。2 求你不要審問僕人；因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的。3 原來仇敵逼迫我，將我打倒在地，使我住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。4 所以，我的靈在我裡面發昏；我的心在我裡面淒慘。5 我追想古時之日，思想你的一切作為，默念你手的工作。6 我向你舉手；我的心渴想你，如乾旱之地盼雨一樣。（細拉）
這裡說的是：
I。大衛謙卑祈求神垂聽他的禱告（第 1 節），不是對此有疑問，而是迫切渴望，十分關切；既然迫切渴望，十分關切，他禱告完，就抬頭觀看，要看神對他說些什麼；參考哈巴谷書 2：1。他懇求他的神，唯願神垂顧他的懇求：求你聽我的禱告，留心聽我的懇求。他控訴逼迫他的人，唯願神聆聽他的案件，按他的信實和公義，親自裁定，斷定是非。也可理解為：「求你憑你的信實回應我的請求，按照你所應許的，你必秉公行義。」我們自己乏善可陳，唯有仰望神的義，仰望他的應許；這應許是他白白賜給我們的，也是我們盼望的緣由。
II。他謙卑求神不要按嚴格的公義審問他（第 2 節）。他仿佛在補充（至少在解釋）先前說過的話（第 1 節）：憑你的公義。他說：「我指的是福音的公義應許，不是律法的公義刑罰；你若按已被干犯的原始之約的公義來回應我，那我一定滅亡。」
1. 他的祈求：「求你不要審問僕人；我雖罪有應得，求你不要按嚴格的公義待我。」我們在這樣的禱告中，要承認自己是神的僕人，有義務服從他，向他負責，且要努力得著他的恩惠，蒙他的喜悅。要承認自己在許多事上得罪了他，沒有盡到應有的本份，乃至他本可憑公義追究我們的過犯，按律審問我們，並且他若果真如此行，其判決必對我們不利；我們必無可奈何，也不能減刑，一旦審判臨到，我們都要永遠滅亡。不過我們應當鼓勵自己，盼望神的憐憫和赦免，迫切祈求因他的憐憫而得益處。「求你不要審問僕人，因為你已經審問了你的兒子，已經把我們眾人的罪孽都歸在他身上。求你不要審問僕人，因為你的僕人自己審問自己。」我們若是先分辨自己，就不至於受審（哥林多前書 11：31）。
2. 他祈求的依據：「因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的；按照律法條例，沒有一個可以誇耀自己的清白和自己的義，沒有一個能聲稱自己無罪或罪不致死，也沒有一個能靠自己來獻贖罪祭。」若願意與他爭辯，千中之一也不能回答（約伯記 9：3）；參考約伯記
15：20。大衛在求神挪去他的苦難以前，先求他赦免自己的罪，並且單單仰望神的憐憫。
III。他傾訴仇敵大大逼迫他（第 3 節）：「掃羅是我的大敵，他逼迫我，尋索我的命，窮凶極惡，已經將我打倒在地。我雖還未下到陰間，卻已經倒在地上，離地下不遠了；他迫使我住在幽暗之處，不只是幽暗的山洞，還有幽暗的念頭和恐懼，悲觀的氛圍，又無助又無望，像死了許久的人一樣。耶和華啊，求你使我得著你的憐憫，我在人前得不到任何憐憫。他們都定我有罪，但耶和華啊，求你不要定我有罪。我不就是你施憐憫的物件嗎？你要伸冤，不就是替我伸冤嗎？我的仇敵不就是你發怒的物件嗎？你要追討，不就是向他們追討嗎？」
IV。他哀歎外在的困境大大壓抑他的內心（第 4 節）：所以，我的靈在我裡面發昏，無力承擔，幾乎絕望；外有爭戰，內有恐懼，而內心的恐懼比掃羅還要兇殘，還要難躲。義人的心靈有時會發昏，會沮喪，這是他們的份，也是他們的軟弱。大衛乃是偉大的聖徒，也是偉大的軍人，可就連他有時也會在逆境中灰心沮喪。松樹啊，應當哀號；因為香柏樹傾倒（撒迦利亞書 11：2）。
V。他想方設法開導自己壓抑的心靈。他無法集結軍隊，對抗仇敵的逼迫，但他雖一無所有，仍擁有自己的心靈，持守內在的平安。
1. 他往回看，追想古時之日（第 5 節），那時神為受苦的百姓伸冤，尤其是為他伸冤。屬神的百姓在困境中，若能回顧列祖曾告訴他們的奇事，往往是一種解脫；參考 77：5，11。
2. 他向周圍看，看見神的作為彰顯在有形的萬物，按他的旨意管理世界：我思想你的一切作為。許多人能看見神的作為，卻看不見其中有神智慧、權能和良善的足跡，不思想他的作為，以致不能從中得益處。他們不深入探索，只是草草看一眼，以為已經融會貫通，其實不過是略知皮毛。我默念你手的工作（有人理解為談論），何等偉大，何等良善！我們思想神的大能越多，就越不必懼怕人的臉色和強暴；參考以賽亞書 51：12-13。
3. 他向上看，迫切渴望神的恩惠（第 6 節）：「我向你舉手，好比乞丐祈求施捨，滿心指望得著你的恩惠，預備領受。我的心渴想你，原意是我的心伸向你，單單仰望你，專心注目在你身上，如乾旱之地，在炎炎夏日中盼得甘霖；我多麼需要，多麼渴慕神的安慰，使我在苦難中得到扶持，重新得力；除了神以外，別無拯救。」倘若我們的靈在裡面發昏，這是最好的出路；倘若不走這條現成的路，若被活活壓垮，那就只好怪自己。
祈求神的恩典
7-12。7 耶和華啊，求你速速應允我！我心神耗盡！不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一樣。8 求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。9 耶和華啊，求你救我脫離我的仇敵！我往你那裡藏身。10 求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的靈本為善；求你引我到平坦之地。11 耶和華啊，求你為你的名將我救活，憑你的公義，將我從患難中領出來，12 憑你的慈愛剪除我的仇敵，滅絕一切苦待我的人，因我是你的僕人。
大衛在此告訴我們，他向神舉手的時候說了些什麼。他的語氣又迫切又急切：「求你速速應允我，不要再遲延，我心神耗盡。我快要昏厥，趕緊給我一點酒，快點，快點，不然我就死了。」這種急切不代表不信，而是表達急切的渴慕和聖潔的愛。神啊，求你快快搭救我（70：1）！大衛在此祈求三件事：
I。求神的恩惠向他顯明，求神喜悅他，並且讓他知道神喜悅他；這點他十分看重，勝過一切好處（4：6）。
1. 他害怕神發怒：「耶和華啊，求你不要向我掩面，不要向我發怒，不要轉離我，不要把我當成你不喜悅的人；耶和華啊，不要讓我害怕你的怒氣，懷疑你的恩惠；我若得了你的恩惠，求你不要向我隱藏。」人若明白恩典的真諦，必渴望恩典顯明出來。他強調神若離開，他就必苦不堪言：「耶和華啊，不要讓我處在你的忿怒之下，免得我像那些下坑的人一樣，免得我像死人一樣（我如死人一般，軟弱，蒼白，糟糕；你的怒氣比死還要可怕），免得我像下地獄、下無底坑的人一樣。」即便是蒙恩得救、不必落入無底坑的，有時在全能者的驚嚇擺陣攻擊面前（約伯記 6：4），也會像那些下坑的人一樣。得不到安慰的聖民有時看見神的忿怒就呼叫，仿佛被定罪的罪人一般；參考詩篇 88：6。
2. 他求神的恩惠（第 8 節）：求你使我清晨得聽你慈愛之 言。他無法想像神沒有對他說恩言，他一定是說了什麼仁慈的話，安慰人心的話，只因自己眼下諸事匆忙，心煩意亂，乃至沒有聽見那悅人的微聲細語；所以他祈求道：「耶和華啊，求你不要只是說恩言，還要使我聽見，求你使我得聽歡喜快樂的聲音（51：8）。」神藉著他的話語向我們說話，也藉著天意向我們說話，我們應當在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛（107： 43），把神的慈愛常擺在面前：「求你使我清晨得聽你慈愛之言，每早晨都能聽見；求你使我一醒來，就想到神的慈愛，使那馨香之氣一整天都充滿我的心靈。」他禱告的依據是：「因我倚靠你，因我單單倚靠你，我的安慰不在你以外。」凡投靠神的，他的恩惠就為他們所施行（31： 19）；這樣的人憑信心領受神的恩惠。
II。求神的恩典在他裡面動工。他對此同樣迫切，就如他迫切求神施恩一樣；我們也當如此。
1. 他求神光照他，使他明白神的旨意；這是聖靈動工的開端，唯有先明白神的旨意，其他的工才能開展，因為神把人當成是人，是有理性的被造物。為此，他有三方面的祈求：
（1）求你使我知道當行的路。一心想要走正路的，有時難免會有疑慮，會迷惑，不知道哪條路才是正路。願他們坦然來到施恩座前，求神藉著他的話語，藉著聖靈，藉著天意，給他們指路，免得走錯。義人不問哪條路不得不走，也不問哪條路走起來最容易，而是問哪條路是正路，哪條路是他所應當走的。他禱告的依據是：「因我的心仰望你，願意按你的旨意改變我的心。」他再三渴望明白自己的本份，甘願放下自己的偏見；這樣的人才能受教。
（2）「求你指教我遵行你的旨意，不只是讓我明白你的旨意，還要教我如何行出你的旨意，如何謹守我的本份。」明白神的旨意，行出他的旨意，並在他的旨意中成全，這是神忠心僕人的共同心願和決心。他禱告的依據是：「因你是我的神，我仰望你的教誨；你是我的主宰，我渴望按你的意思行。」倘若我們真心以神為自己的神，便可仰望他指教我們行出他的旨意，好比主人指教僕人。
（3）求你引我到正直之地1，來到與聖徒相通的所在，就是正直人所在的佳美之地；也可理解為：求你引導我活出聖潔的生活，通往天堂的生活，那裡是正直之地，是聖潔成全的所在；在那裡，聖潔的，仍舊聖潔（啟示錄 22： 11）。我們應當渴望神引導我們去天堂，並且保守我們通往天堂，不只是因為那是蒙福之地，也因為那是正直之地，是恩典的成全。若不是神的引領，我們就找不到通往那裡的路，若不是神手牽手引導我們，好比領著軟弱的、瘸腿的、膽怯的、眼目昏花的，我們就不可能走在那條路上。神的恩典大有必要，不僅把我們放在善道上，還保守我們，帶領我們走善道。他禱告的依據是：「因你的靈本為善，有能力使我成為良善，願意幫助迷路的人。」人若以耶和華為他們的神，神的靈就引導他們；有聖靈的引導，這是他們的特點，也是他們的特權。
1欽定本將第 10 節中的「平坦之地」譯為「正直之地」。
2. 他求神使他滿有活力，行出神的旨意（第 11 節）：「耶和華啊，求你將我救活！激發我的虔誠心志，使我更有生命力；激發我去做所當做的，激發我持守自己的本份，並且是為你名的緣故。」再好的聖徒，有時也會心灰意冷，所以要求神將他們救活。
III。求神的旨意向他顯明；
1. 求神按神的方式和時間，説明他脫離苦難（第 9 節）：「耶和華啊，求你救我脫離我的仇敵，不容他們隨心所欲待我；我往你那裡藏身，仰望你在苦難中保護我，也仰望你救我脫離苦難。」求保守乃是求拯救的憑據，人若憑信心以神為自己的避難所，神就必作他們的避難所。大衛進一步解釋道（第 11 節）：「憑你的公義，將我從患難中領出來，憑你的應許，憑你的慈愛（有人將這裡的公義理解為慈愛或良善）；不但救我脫離外在的苦難，也救我脫離內心的愁苦，免得我的靈在我裡面發昏。耶和華啊，無論我遇到什麼苦難，求你不要叫我心裡憂愁（約翰福音 14：1）。」
2. 求神向那些造成他苦難的人算帳（第 12 節）：「求你憑你的慈愛剪除我的仇敵，使我不再怕他們；求你滅絕一切苦待我的人，不論是誰，不論有多少，不論有多強大；因我是你的僕人，我決心一輩子當你的僕人，因而也盼望在事奉你的同時，得著你的承認和保護。」這段禱告同時也是預言：凡頑固與耶穌基督為敵的，與他的國度為敵的，不承認他為王的，使聖靈擔憂的，苦待他百姓、因而也苦待他的，都必全然滅亡。
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