第一百四十四篇
前面四首詩看來是大衛登基以前的作品，那時他受掃羅的逼迫；這首則似乎是他登基以後寫的，那時他仍有苦難（在這個世界上，條件再優越也免不了有苦難），鄰國不斷騷擾他，尤其是非利士人；參考撒母耳記下 5：17。在這首詩中：
I。他以誇耀和感恩的語氣承認神極為恩待他，使他不斷興旺，最後執掌王權（第 1-4 節）。
II。他求神幫助他抵擋威脅他的仇敵（第 5-8，11 節）。
III。他歡喜快樂，因他必勝過仇敵（第 9-10 節）。
IV。他求神使他的國昌盛，他且在盼望中喜樂（第
12-15 節）。當我們高唱這首詩，應當歸榮耀給神，因為他賜給我們屬靈的福份，使我們靈命長進；應當求他幫助我們抵擋屬靈的仇敵，興旺我們的靈魂，興旺我們的家庭，興旺我們的國土。按一些猶太作家的觀點，這首詩也指向彌賽亞和他的國度。
感謝神的良善；求神幫助他勝過仇敵
（大衛的詩。）1-8。1 耶和華—我的磐石是應當稱頌的！他教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。2 他是我慈愛的主，我的山寨，我的高臺，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；他使我的百姓服在我以下。3 耶和華啊，人算甚麼，你竟認識他！世人算甚麼，你竟顧念他！4 人好像一口氣；他的年日如同影兒快快過去。5 耶和華啊，求你使天下垂，親自降臨，摸山，山就冒煙。6 求你發出閃電，使他們四散，射出你的箭，使他們擾亂。7 求你從上伸手救拔我，救我出離大水，救我脫離外邦人的手。8 他們的口說謊話；他們的右手起假誓。
這裡說的是：
I。大衛承認他倚靠神，願意服在他以下（第
1-2 節）。若想求神再施憐憫，就當首先感謝他以往的憐憫，這是理所當然的；當我們等候神賜福的時候，應當激發自己稱頌他。大衛在兩件事上歸榮耀給神：
1. 神是他的主：耶和華—我的磐石是應當稱頌的（第 1 節），他是我慈愛的主，我的山寨（第 2 節）。神和我們有約在先，要作我們的主，我們的山寨，我們也當倚靠他；凡是憑信心以神為主的聖民，都知道他不僅回應他們所期盼的，還超出他們所求所想。大衛以此為他所信靠的，便得平安，又以此為他所誇耀的，便得喜樂，並歸榮耀給神。他在此用了一連串的詞，表達他以神為滿足，以神為他的福份。
（1）「他是我的磐石，我靠著他便可堅立，無論是工作還是打仗，他都賜給我力量；我在其上建造，也在其中避難。」即便我們軟弱，也可倚賴他的大能大力作剛強的人（以弗所書 6：10）。
（2）「他是我慈愛的主，不只是善待我，也是我的福份，我以他的恩惠為福，我裡面的美善都從他而來，各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從他來的（雅各書 1：
17）。」
（3）「他是我的山寨，我的高臺，我在他裡面極其安全，好比王住在城堡或保障。」大衛曾在隱基底的山寨避難（撒母耳記上 23：29），可能那裡是天然屏障。前不久他又成了錫安保障的主人，那是人手所造的保障，他住在保障裡（撒母耳記下 5：7，9），但他不倚靠這些。他說：耶和華啊，你是我的山寨，我的高臺。對信徒而言，神的屬性和應許，就是他們的保障，遠勝過天然的或人手所造的。
（4）你是我的救主，原文加重語氣：你是拯救我的救主：「我不僅有份於你的拯救，你還常在我身邊，使我每次蒙拯救，都得著真正的益處。」
（5）「你是我的盾牌，保守我免於仇敵射來的毒箭，我在家裡，你是我的山寨，我出門打仗，你是我的盾牌。」信徒無論在何處，都有神的保護。亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌（創世記 15：1）。
2. 神為他行大事。他從小就是個牧羊的，父母似乎並不指望他出人頭地，他自己也沒有野心。然而：
（1）神使他成了戰士。他的手習慣握杖，他的指頭習慣彈琴，但神教導他的手爭戰，教導他的指頭打仗，因為神要他成為以色列的領頭人；神所呼召的，他也必裝備。但願上陣打仗的，都因自己的勇力歸榮耀給神；神教導農夫如何耕作，同樣也教導將軍如何領兵打仗。若有人與神為敵，或與他在世上的國度為敵，那真是可惜，因為是神教導他們的指頭打仗。若有人意想不到，得了某種工作的技巧，那就更有理由感謝神。
（2）神使他成了君王，不但學會用刀劍，也學會用權杖，不但會爭戰，也會治理，那是更難也是更高尚的技巧：他使我的百姓服在我以下。百姓能服在君王以下，使社會的秩序和利益得到維護，理當感謝神的旨意。以色列民能夠服在大衛以下，按著神所應許他的，這是神特別按手在他們身上，感動他們的心。這也預表神的恩典之工，要感動眾多靈魂服在主耶穌以下，在他掌權的日子，甘心聽從他。
II。他希奇神竟然顧念世人，尤其是顧念他自己（第 3-4 節）：「耶和華啊，人算什麼？人何等渺小，你竟認識他，你竟顧念他！你如此眷顧他，關心他，人何等卑微，無價值，你卻如此看重每一個人，也看重我！」想想世人有多少不體面的事，神卻越發把體面加給他們（尤其是聖民，有些還得了額外的尊榮，好比大衛），真叫人感歎不已。神特別把尊榮加給彌賽亞（希伯來書 2：6引用了這句話），他既有人的樣子，就自己卑微，神將他升為至高（腓立比書 2：8-9），並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄（約翰福音 5：27）。大衛以前有過類似的感慨，並且因神加給世人的尊貴而感到驚訝：你賜他榮耀尊貴為冠冕（8：4-5）。這裡他則是驚訝人雖得了榮耀尊貴，卻仍是如此卑微和有限（第 4
節）：人好像一口氣；弱不禁風，軟弱無助，又被諸多軟弱所包圍，在世的日子又短又無定，好像一口氣。人就是一口氣，充其量不過是一口氣。他的年日幾乎沒有實質性的東西，將死的身體和不朽的靈魂相比，簡直不算什麼。他的年日如同影兒，幽暗、無定、短暫，日頭一落就歸於影兒。如同影兒快快過去，無影無蹤。大衛把自己也歸在卑微可鄙的世人當中。
III。他求神賜給他力量，戰勝擾亂他的仇敵（第
5-8 節）。他沒有特別提到他所怕的是誰，但他說：求你使他們四散，使他們擾亂。他雖沒有指名道姓，神知道他具體指的是誰。但後來他還是有所描述（第 7-8 節）：「這些都是外邦人，是非利士人，是外人，以色列的壞鄰國，異教徒，我們不與他們來往，不和他們結盟，他們也用異樣的眼光看我們。」神大大賜福給大衛，使他的實力大大勝過他們，但他們仍不斷擾亂作惡，實在是靠不住：「他們所說的都不可靠，他們的口說謊話；他們若伸出手來，或伸手相助，也不可信，因為他們的右手起假誓。」對這樣的人我們防不勝防，但我們可以仰望神的誠實和公義，他恨惡虛謊，必保守我們不上他們的當。
1. 大衛求神顯現，行出異乎尋常的大事，定那些在以色列的神面前拜假神之人的罪（第 5 節）：「耶和華啊，求你使天下垂！顯明諸天都是你的，你是天地的主；參考以賽亞書 66：1。願你的作為使仇敵驚恐，好比黑雲壓頂，如同風暴來襲。凡與我們爭戰的，願你與他們爭戰，叫人人都看見你為我們而戰。願你摸山，山就冒煙（指的是貌似強大、不可一世的仇敵）。求你藉著天使的服事彰顯自己，如同在西奈山上彰顯自己。」
2. 大衛求神顯現，攻擊他的仇敵，從天上向他們開戰，像古時那樣用閃電；閃電是神所射出的箭，乃是火箭，再堅固的鎧甲也抵擋不住，必要射穿，並且決不會射偏，必射中靶心。
3. 大衛求神向他顯現（第 7
節）。求神消滅仇敵，使他得拯救，百姓得安康：「求你從上伸手救拔我，我們的幫助都從上面來；求你救我出離大水，使我不致被淹 沒。」神的百姓在水中下沉、別無幫助之日，就是神幫助他們之時。
感恩祈求；渴望國民安康
9-15。9 神啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌頌。10 你是那拯救君王的；你是那救僕人大衛脫離害命之刀的。11 求你救拔我，救我脫離外邦人的手。他們的口說謊話；他們的右手起假誓。12 我們的兒子從幼年好像樹栽子長大；我們的女兒如同殿角石，是按建宮的樣式鑿成的。13 我們的倉盈滿，能出各樣的糧食；我們的羊在田間孳生千萬。14 我們的牛馱著滿馱，沒有人闖進來搶奪，也沒有人出去爭戰；我們的街市上也沒有哭號的聲音。15 遇見這光景的百姓便為有福！有耶和華為他們的神，這百姓便為有福！
這首詩下半段的格局與上半段相仿；大衛先歸榮耀給神，然後再求他施憐憫。
I。他稱謝神，因他經歷過神的良善，因而受到鼓舞，盼望神還要施恩給他（第 9-10 節）。他雖傾訴仇敵強大詭詐，這裡卻高度頌揚他的神：神啊，我要向你唱新歌！頌讚新的憐憫，神的憐憫每早晨都是新的。我們得了新的恩惠，理當以新的感謝來回報；按神的旨意領受他的恩惠，這固然應當稱謝，而按他的應許盼望他的恩惠，則同樣應當稱謝；參考歷代志下
20：20-21。大衛的讚美詩有音樂伴奏，表達並激發他以神為樂：用十弦瑟向他歌頌，盡情讚美，越多越好。他把這首新歌的歌詞告訴了我們（第 10 節）：你是那拯救君王的。這表示：
1. 離開神的君王，不能救自己。君王有侍衛，有軍隊，有各樣確保安全的措施，但拯救他們的是神，是神藉著這些措施確保他們的安全，而神若願意，沒有這些措施也能確保他們的安全；參考 33：16。君王是百姓的庇護者，但真正庇護他們的是神。既然君王和百姓都蒙神的拯救，豈不是都要多多服事他嗎？
2. 好的王乃是神的使者，為百姓的利益著想，他們蒙神的保護和拯救。凡臣服於神、為他掌權的王，神定意要拯救他們；他曾多次行大事，救他僕人大衛脫離害命的刀，脫離掃羅的陷害。倘若這指的是大衛的子孫基督，那這就是名副其實的新歌，是新約的歌。神拯救他脫離害命的刀，將他的僕人舉起，勝過一切黑暗的權勢；參考以賽亞書
42：1；49：8。神拯救他，不只是為他自己的緣故，也是為我們的緣故，為我們興起拯救的角（路加福音 1：69）。
II。他求神不斷施恩：
1. 使他蒙拯救，脫離公開的敵人（第 11 節）。他在此重複了第 7-8 節的祈求和依據。逼迫他的人還是一樣，不忠不義，誠實人根本不是他們的對手：「所以，耶和華啊，求你救拔我，脫離他們；他們都像外邦人一樣。」
2. 使他看見社會平安昌盛：「耶和華啊，求你使我們得勝，得享太平，不容仇敵隨心所欲害我們。」大衛作為君王，在此迫切渴望百姓生活安康；由此他預表基督，他也為他的選民謀利益。
( 1 ) 大衛渴望他的百姓生活安康，具體表現在：
[1.] 子孫後代有出息（第 12 節）：我們的兒子和女兒在各方面都如我們所願。他說的不僅是自己的家人，也包括百姓的家人，包括子孫萬代。世上當父母的，看見自己的子女有出息，蓬勃興旺，那是加倍的安慰和快樂。
第一，眼見我們的兒子從幼年好像樹栽子長大，好像橄欖栽子（128：3），是耶和華所栽的（以賽亞書 61：3），眼見他們像栽子，不是野草，不是荊棘，眼見他們健康成長，學習能力強，性格溫順，特別是具備虔誠的心，有望將來結果子獻給神，眼見他們從幼年，在成長過程中，越來越良善，越來越聰明，越來越好，乃至心靈強健，真是快慰人生。
第二，眼見我們的女兒如同殿角石，如同殿的柱子，是按建宮的樣式鑿成的，按神殿的樣式鑿成的，同樣快慰人生。各家因為有女兒，得以相互結合，彼此堅固，好比樓房各部份，因殿角石而相互支撐；女兒們若身心靈各方面都滿有恩德和華美，那就好比是按華麗建築的樣式鑿成的。眼見我們的女兒們健康成長，滿有智慧聰明，好像殿角石安在樓宇，眼見她們憑信心與房角石基督連合，以聖靈的恩典為妝飾，聖靈除去她們的瑕疵，與敬神的女人相宜（提摩太前書 2：10），眼見她們像活殿，分別為聖獻給神，真是大快人心。
[2.] 物產豐富。若沒有充分的供應，人口加增，只會加增煩惱，而不是加增安慰；所以他祈求不但人口加增，財富也加增。
第一，求神使他們糧倉裝滿果實和農作物：我們的倉盈滿，就像好家主的糧倉，從庫裡拿出新舊的東西來（馬太福音 13：52），或新或舊，都應有盡有，能出各樣的糧食，為自己也為朋友，使我們豐衣足食，不致奢華浪費，而是快樂享用；又使我們因為富有就感謝神，與朋友共用，又捐助窮人；如若不然，裝滿糧倉有何益處呢？參考雅各書 5：3。
第二，求神使他們的牲畜大大增多：我們的羊在田間孳生千萬。當時的財富很多體現在畜牧業（箴言 27：26），我們今天也是如此，不然羊毛就不會被當作主要商品。我們牛羊增多，應當承認這是神的賜福。
第三，求神保守他們的牲畜肥壯，可以效力：我們的牛強壯勞動1，耕田犁地，又肥又壯，可替我們效力。我們被造，人人都不可懶散，應當求神保守我們身體健康，不是就此安逸享樂，而是強壯勞動，盡己之力，努力工作，不然就是連獸都不如；牛強壯，乃為勞動。
1欽定本將第 14 節中「我們的牛馱著滿馱」譯為「我們的牛強壯勞動」。
[3.] 太平盛世。
第一，求神使他們不打仗，沒有人闖進來搶奪，也沒有人出去爭戰；不容仇敵闖進來，保守我們不必出去打仗。戰爭不論是攻是守，都會造成許多傷害。
第二，求神保守他們沒有壓迫，沒有內訌：我們的街市上也沒有哭號的聲音，百姓不至於控訴政府，不至於互相指控，也不至於無緣無故發牢騷。安居樂業乃是人心所向。
( 2 ) 他十分嚮往國家昌盛（第 15 節）：遇見這光景的百姓便為有福（儘管遇見的不多，即使遇見也不長久），有耶和華為他們的神，這百姓便為有福。國民以神為他們的神：
[1.] 這樣的關係可理解為泉源，從中湧出這一切的福份。以色列民若能持之以恆，以耶和華為他們的神，便為有福，便可遇見這光景。國民虔誠往往造就國家昌盛，因為這樣的國有能力在今世懲惡揚善。
[2.] 這樣的關係也可理解為遠遠勝過這一切物質上的享受。詩人先是說：遇見這光景的百姓便為有福；這點和大多數人說的一樣，在世上條件優越的固然有福。但他又立即補充道：有耶和華為他們的神，這百姓便為有福；他們蒙神的恩惠、慈愛和恩典，按著聖約的應許，儘管在今世並不富有。耶和華若不是我們的神，哪怕是擁有這一切，哪怕擁有得再多，也不會使我們快樂；同樣地，耶和華若是我們的神，哪怕沒有這些，哪怕失去了這些，哪怕是剛好相反，也不會使我們悲哀。
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