第一百三十二篇
這首詩可能是所羅門所寫，用在獻殿的時候；他按他父親的吩咐，建好了神的殿；參考歷代志上 28：2 等。所託付的既以完成，他就求神顧念他所行的。
I。榮耀神、事奉神的居所已經建成；當他把象徵神同在的約櫃帶進殿來，就渴望神親自前來居住（第 8-10 節）。這段話，所羅門用來結束他的祈禱（歷代志下 6：41-42）。
II。這殿乃是按照他父親的吩咐所建，所以他求神紀念大衛。
1. 紀念大衛的虔誠（第 1-7 節）。
2. 紀念神給大衛的應許（第 11-18 節）。前者為祈禱的引言，後者為概括，又像是回應。當我們高唱這首詩歌，應當將福音教會視作神的殿，並且仰望基督為我們的大衛王；神的憐憫在他裡面乃是確切的憐憫。
所羅門求神施恩
（上行之詩。）1-10。1 耶和華啊，求你紀念大衛所受的一切苦難！2 他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願，3 說：我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；4 我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹；5 直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。6 我們聽說約櫃在以法他，我們在基列·耶琳就尋見了。7 我們要進他的居所，在他腳凳前下拜。8 耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所！9 願你的祭司披上公義！願你的聖民歡呼！10 求你因你僕人大衛的緣故，不要厭棄你的受膏者！
這幾節經文乃是所羅門求神施恩給他和他的政權，求神悅納他為神的名所建的殿。請注意看：
I。他求神紀念兩件事：
1. 他所行的乃是按照他父親大衛所許的願，要為神建造殿宇。所羅門很有智慧，但他隻字不提自己的義行：「我配不上你施恩典；可是耶和華啊，求你紀念大衛，你曾與他立約（這很像摩西的禱告，出埃及記 32：13：求你紀念亞伯拉罕，聖約的首位受託人）；求你紀念他所受的一切苦難，紀念他一生的患難；他受膏為王也導致苦難；」求你紀念他為約櫃擔憂，約櫃還在會幕，他坐臥不安；參考撒母耳記下 7：2。有人理解為：求你紀念他一切的謙卑溫柔，以虔誠的心向神許願。注意：求神紀念信仰的前輩，他們所受的苦、他們的服事和苦難、與神所立的約、所經歷的神良善、以及他們為後代的擔憂和祈禱，這都並無不妥。我們可以將之應用於大衛的子孫基督以及他所受的一切苦難：「耶和華啊，求你紀念與他所立的約，紀念他所成就的公義。紀念他的一切供獻（20：3），就是紀念他的一切苦難。」他特別求神紀念，大衛曾鄭重許願，要為神建造殿宇，那是他剛建立政權、尚未替自己建造居所的時候。請注意看：
（1）大衛向誰許願：向耶和華起誓，向雅各的大能者許願。要許願，就當向神許願，他是受願者，也是見證者。耶和華是雅各的大能者，大有能力，他的大能是雅各的保障，也是他的拯救。雅各軟弱，但雅各的神卻是大能者。
（2）大衛因何許願：為耶和華尋得所在，就是為象徵神同在的約櫃尋得居所。他見律法書多次提到神選擇立他名的居所（申命記 12：5），各支派都以此為中心。他登基作了王，卻不見有這樣的所在；示羅被棄，並無別處興起，不能照常守耶和華的節期。大衛說：「那好，讓我來找一個地方，作為各支派聚集的所在，雅各大能者的居所，約櫃的安放處，足以容納祭司和百姓敬拜神。」
（3）他心急火燎，坐臥不安，直到有了頭緒（第 3-4 節）。此事早有商議，只是不見行動，直到一日早晨大衛出外公幹，許願說天黑以前定要作出決定，將具體地點定下來，可能指立帳幕迎接約櫃，那是他作王的初期，更可能是指所羅門建造的聖殿，那是他作王的後期，就是他因數點百姓受罰所致的瘟疫剛過（歷代志上 22：1；那時大衛說：這就是耶和華神的殿）；也許他是受了那次刑罰才許願，擔心神發怒的原因之一，是他在這件事上遲遲未動。注意：若為神的緣故有工要做，就當規範自己，限定時間，免得拖延。早上規劃一天的事，並約束自己按時完成，方能入睡，前提當然是順從神的旨意，因為一日要生何事，我們不能知道（箴言 27：1）。在歸向神的大事上尤其要執著，要火熱；若不打好基礎盼望更美的來生，就不可能安享今生；這是顯而易見的。
2. 他所行的乃是按照以色列百姓所期盼的（第 6-7 節）。
（1）百姓詢問約櫃的下落，聽說約櫃淪陷，十分傷心（撒母耳記上
7：2）。他們聽說約櫃在以法他（就是位於以法蓮的示羅），聽說曾在那裡，後來下落不明。最後在樹林的田間尋見，就是基列–耶琳，這個地名的意思是樹林之城。大衛登基不久，以色列民浩浩蕩蕩前去迎回約櫃，所羅門既為約櫃建造殿宇，就當感謝以色列民。他們再也不必到處尋找約櫃的下落，因已知約櫃的下落。
（2）他們決意服事約櫃：「我們應當選一個方便的所在，進他的居所，敬拜他，以臣民百姓的身份，在他腳凳前下拜；過去我們沒有這樣的地方，在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神（歷代志上 13：3）。」
II。他因何事禱告（第 8-10 節）。
1. 求神眷顧，不但佔有他所建的殿，並且常住在其中：耶和華啊，求你興起，進入安息之所；願這殿成為你的安息之所，你有能力的約櫃是你同在的憑據，是全能者的憑據。
2. 求神施恩，叫服事聖所的盡忠職守：願你的祭司披上公義，使他們不論是服事還是平時的言行，都顯出公義，都按公義的法則。注意：傳道人最美的妝飾就是公義。聖潔待神，良善待人，這是傳道人不可或缺的習慣。「他們是你的祭司，若不披上公義，就有辱他們和你的關係。」
3. 求神叫百姓藉著合宜的聖禮得安慰：願你的聖民歡呼。約櫃迎回大衛城時，百姓歡呼（撒母耳記下 6：15）；祭司披上公義，百姓也必歡呼。忠心傳道是聖徒的喜樂，是喜樂的緣由，是喜樂的良友，叫人喜上加喜；我們乃是幫助你們快樂（哥林多後書 1：14）。
4. 求神悅納自己的獻殿禱告：「不要厭棄你的受膏者，求你不要拒絕我所求的，不要叫我蒙羞轉離。」他祈求的依據是：
（1）他是耶和華的受膏者，在此他預表至大的受膏者基督，他在代求時也重申自己受膏者的職份。他是神的受膏者，所以父神都聽他的。
（2）他是大衛的兒子：「因大衛的緣故，不要厭棄我；」這是基督徒式的祈求：「求你因基督的緣故悅納我；基督是我們的大衛，是你所喜悅的。」他是大衛，這個名字的意思是可愛的，我們因愛子的緣故蒙悅納。他是神的僕人，是神所扶持的僕人（以賽亞書 42：1）。我們自己乏善可陳，但求你因他的緣故施恩給我們，在他滿有公義。我們若為教會興旺禱告，便可因基督的緣故大膽祈禱，因他用自己的寶血買贖了教會。願傳道人和屬神的百姓都能盡自己的本份。
神選擇錫安；給錫安的應許
11-18。11 耶和華向大衛、憑誠實起了誓，必不反覆，說：我要使你所生的坐在你的寶座上。12 你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。13 因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，14 說：這是我永遠安息之所；我要住在這裡，因為是我所願意的。15我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。16 我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼！17 我要叫大衛的角在那裡發生；我為我的受膏者預備明燈。18 我要使他的仇敵披上羞恥；但他的冠冕要在頭上發光。
這些都是寶貴的應許，乃是起誓為證，叫那承受應許的人大得勉勵（希伯來書 6：17-18）。無論理解為禱告的緣由還是理解為禱告的應允，都是一回事；凡相信的都知道這些應許的意義所在，可用來向神說話，也可用來聆聽耶和華神向我們說話。這些應許關乎堅立會眾和國家，關乎大衛家的寶座和錫安山以色列的法度。關乎錫安山的應許可用於福音教會，關乎大衛後裔的應許則可用於基督，所以兩者都是我們禱告的緣由，也都安慰人心。這裡說的是：
I。神揀選大衛家和錫安山。兩者都是神所命定的。
1. 神揀選大衛家為君王之家，並且起誓為證（第 11-12 節）。大衛既預表基督，乃是起誓立的：耶和華起了誓，必不反覆，必不後悔。大衛豈不是向耶和華起誓（第 2 節）、定要為他找到居所嗎？耶和華也向大衛起誓，定要為他建立王朝；可見神的鍾愛和決心不輸任何人。
（1）神應許大衛，必有一系列君王從他而出：我要使你所生的坐在你的寶座上；此事應驗在所羅門身上，大衛活著見到了這一幕，且心滿意足；參考列王紀上 1：48。他的後裔若滿足以下條件，還將傳承他的王冠，直到永遠：你的眾子，就是日後歷代的眾子，若守我的約和我所教訓他們的法度。神親自教訓他們，真是仁至義盡；他們有摩西和眾先知，他只要他們能守他的教訓，能持守下去，他們必永遠坐在你的寶座上。君王須有好行為，方能在神面前站立得住；唯有行為端正，才能領受神的使命。後來他們沒有守住神的聖約，導致王朝終結，權杖漸漸離了猶大。
（2）神應許大衛，必有一後繼者永遠為王，有一君王從他而出，他的政權與平安必加增無窮（以賽亞書
9：7）。彼得將其應用在基督身上，他甚至告訴我們，大衛自己也是這樣理解的：大衛曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上（使徒行傳 2：30），且在日子滿足的時候果然如此行，把他祖大衛的位給他（路加福音 1：32）。他誠然滿足了應許的條件，持守了神的約和法度，遵行了他父的旨意，並且在一切事上蒙他喜悅；於是這應許就成就在他和他屬靈的後裔身上。他和神所賜給他的兒女，就是一切信他的，都必坐在寶座上，直到永遠（啟示錄 3：21）。
2. 神揀選錫安山為聖山，並且喜悅錫安，以此證明錫安乃是聖山（第 13-14 節）。他揀選他所喜愛的錫安山（78：68）；他揀選錫安為他約櫃的居所，還說：這是我永遠安息之所，不是暫住，與示羅不同。錫安就是大衛城；他選擇此城為王城，因為神揀選此城為聖城。神說：我要住在這裡，於是大衛就說：我要住在這裡，因他持守自己的原則：我親近神是與我有益（73：28）。這裡的錫安應當理解為預表福音教會；教會也稱為錫安山（希伯來書 12：22），由此應驗了這裡關乎錫安的應許。錫安長期以來苦難不斷，但基督教會乃是永生神的家（提摩太前書
3：15），是他永遠安息之所，必蒙福與他同在，直到世界的末了。神喜悅他的教會，必常與他的教會同在；這是教會成員的安慰和喜樂。
II。神為大衛家和錫安山預備了上好的福份。神所揀選的，他也必賜福。
1. 神既揀選錫安山，就應許將以下的福份賜給他：
( 1 ) 今生的福份（第 15 節），因為敬虔有今生的應許（提摩太前書 4：8）。地已經出了土產；信仰堅立之處，必有收成，神要賜福與我們（詩篇 67：6），必大大賜福。收成雖少，只要神大大賜福，就有益處，就安慰人心，勝過收成大卻沒有神的賜福。屬神的百姓在普通事上也有神的特別賜福，這福份深入人心，格外甘甜。但這裡的應許有更深遠的意義：我要使其中的窮人飽足。錫安有自己的窮人需要幫助，神在此應許要呵護他們。
[1.] 神必按他的旨意，保守他們不缺乏，必吃得飽足。若出現饑荒，最先感覺到的就是窮人；他們若吃得飽足，那就是豐富有餘的憑據。錫安的窮人必不缺乏，因為神要求所有錫安的兒女量力而行，周濟窮人，教會也不可忽略他們（使徒行傳 6：1）。
[2.] 神必按他的恩典，保守他們無怨言；雖只有粗茶淡飯，卻必滿足。錫安的窮人最有理由知足，因為有更美的事為他們預備。這可從靈意上理解為靈魂的供應，就是神的道和聖禮；神必大大賜福，為新造的人提供養份，用生命的糧叫靈裡貧窮的得飽足。神所潔淨的，我們必得飽足，也可得飽足。
( 2 ) 專屬義人的來生福份（第 16 節），乃是回應先前的禱告（第 9 節）。
[1.] 所求的是祭司披上公義，神在此應許他們披上救恩，不只是拯救他們，還要使他們和他們的供職成為百姓得救的器皿，又能救自己，又能救聽他們的人（提摩太前書 4：16），將得救的人天天加給他們（使徒行傳 2：47）。注意：神若叫人披上公義，也必叫他披上救恩；我們求公義，神就不但賜公義，也賜救恩。
[2.] 所求的是聖民歡呼；神在此應許他們必大聲歡呼。神所賜的，超出我們所求；他賜給我們救恩，也賜給我們大喜樂。
2. 神既揀選大衛家，就應許將合宜的福份賜給他的家。
（1）日漸強盛：我要叫大衛的角在那裡發生（第 17 節），在錫安發生。君王的威嚴日益強盛，光環不斷加增。基督是拯救的角（表示他的拯救又豐富又有能力），是神在他僕人大衛家中所興起、所發生的（路加福音 1：69）。大衛承諾要用他的能力來榮耀神，砍斷惡人的角，高舉義人的角（75：10）；神為了回報他，就應許叫他的角發生；凡有能力並善用能力的，必得著更大能力。
（2）永遠繁榮：我為我的受膏者預備明燈。你必點著我的燈（18：28）。神所預備的燈，必發出光輝。燈代表繼承人，一燈將盡，必另有一燈點著；這是接連不斷的，由此大衛家必不缺人在神面前站立。基督是燈，是世界的光。
( 3 ) 全然得勝：「我要使他的仇敵披上羞恥，凡蓄意害他的，他們的陰謀都必挫敗，都必蒙羞。」願一切與良善官長為敵的，都披上羞恥，尤其是與主耶穌和他的政權為敵的，在審判的日子，要受羞辱，永遠被憎惡（但以理書 12：2）。
（4）普遍興旺：他的冠冕要在頭上發光，就是說他的政權必使他的榮耀越來越多。這全然應驗在耶穌基督身上，他尊貴權能的冠冕永不衰殘，冠冕上的花永不凋謝。地上君王的冠冕不能存到萬代（箴言 27：24），但基督的冠冕要存到永遠，為他忠心的百姓所存留的冠冕也永不衰殘。
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