第一百三十八篇
大衛作這首詩的背景不詳，追問其背景其實沒有多大意義，但他在詩中：
I。懷著感恩回顧神恩待他的經歷（第 1-3 節）。
II。懷著安慰展望將來：
1. 盼望別人也像他那樣稱頌神（第 4-5 節）。
2. 盼望神一如既往恩待他（第 6-8 節）。每當我們高唱這首詩，同樣應當一心稱頌神，稱頌他的榮耀，安享他的大能和良善。
感恩頌讚
（大衛的詩。）1-5。1 我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你。2 我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名；因你使你的話顯為大，過於你所應許的（或譯：超乎你的名聲）。3 我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，使我心裡有能力。4 耶和華啊，地上的君王都要稱謝你，因他們聽見了你口中的言語。5 他們要歌頌耶和華的作為，因耶和華大有榮耀。
I。他如何稱謝神；對照 111：1。
1. 以誠實熱忱的心稱謝他：我要一心稱謝你，就是全心全意，發自內心，內心的全部，以正直的動機和熱忱的情感，內心的感受和外在的表達相吻合。
2. 敞開心扉稱謝他：我要在諸神面前歌頌你，在列王面前，在審判官面前，在貴胄面前，要當著他們的面；可能指前來拜訪他的外國使節，也可能指本國替他效力的官長。他不僅在心裡稱謝神（我們也許在任何人面前都能有感而發），並且一有機會就唱出讚美詩來。注意：人在世上地位再高，只要是稱謝神，都不必感到羞恥；這是天使的工，是天堂的工。有人理解為：在天使面前，就是說在信仰聚會中有天使的特別同在（哥林多前書 11：10）。
3. 用神所命定的方式稱謝他：我要向你的聖殿下拜。唯有祭司才能進入聖殿；百姓只能向聖殿方向下拜，並且要保持距離。基督是我們的殿，每當我們稱謝他，都應當憑信心的眼目注目於他，他是我們與神之間的中保。天堂是神的聖殿，每當我們求告神，都應當向上舉目：我們在天上的父！
II。他為何稱謝神：
1. 因為神是一切安慰的泉源：為你的慈愛和誠實，為你的良善，為你的應許，為隱藏在你裡面的憐憫，也為顯露出來的憐憫；神本為滿有恩典的神，他定意向一切信靠他的人施恩典。因你使你的話顯為大（你的應許，你的信實），過於你所應許的。神藉著創造和天意等多方面啟示我們，但最清楚的啟示莫過於他的話。他口中的判語顯為大，行大事，超乎他手中的審判。恩典的奇妙大於自然的奇妙；我們藉著神的啟示所發現的，大於藉著理性所發現的。神為大衛所行的，更加顯明他行事信實，彰顯他的榮耀，過於他別的屬性。有些好的解經家將此理解為基督，永恆的道，以及他的福音，這些都顯為大，超過神在古時給列祖的啟示。他使律法為大為尊，他使福音更加為大為尊。
2. 因為涓涓溪流出自源頭，他親自品嘗耶和華的恩典（第 3 節）。大衛常經患難，如今懷著感恩的心回顧：
（1）那時他與神甜美相通。他呼求，他祈禱，他迫切祈禱，神就應允他，叫他知道，他的禱告蒙了悅納，在合宜的時候必有恩典的回應。神和聖徒之間的溝通，乃是藉著他的應許和聖徒的祈禱。
（2）那時他從神領受甜美的指示：你鼓勵我，使我心裡有能力。這是回應他的祈禱，神的回應決不僅僅是好話；參考詩篇
20：6。請注意看：
[1.] 神的回應速速臨到：我呼求的日子。注意：人若藉著禱告與天父做買賣，必得富足，回報奇快。我們尚未求告，他就應允（以賽亞書 65：24）。
[2.] 神的回應是屬靈的，使他靈裡有能力1，這乃是真實寶貴的回應，回應苦難日子的信心禱告。倘若神使我們靈裡有能力，得以承受重擔，抵擋試探，在困境中仍能盡本份，倘若他使我們有能力憑信心挺得住，心中坦然，耐心等候事情的結局，就當承認他已應允我們，就當稱謝他。
1欽定本將第 3 節中「使我心裡有能力」譯為「使我靈裡有能力」。
III。他希望對別人有何影響（第 4-5 節）。大衛自己乃是君王，所以他盼望其他君王都因他的經歷和榜樣有所改變，都擁戴信仰；君王若信神，他們的國各方面都必提高。
1. 這可能指鄰國的王，譬如希蘭或其他王。他們都要稱謝你。他們來訪問大衛時，或在他死後前來求見所羅門時（經上明確說普天下的王都求見所羅門，歷代志下 9：23），都會參與敬拜以色列的神。
2. 這也可能有更深遠的意義，指呼召外邦人，藉著基督的福音叫萬民做他的門徒，經上說諸王都要叩拜他（72：11）。這裡預言：
（1）地上的君王都要聽見神的言語。凡到大衛跟前來的，都聽他論說神的話（119：46）。福音傳道人在末世要奉差遣前往世界各個角落。
（2）那時他們必稱謝神；凡聽見他話語的，理當稱謝他，領受並喜愛他的話語；參考使徒行傳
13：48。
（3）他們必歌頌耶和華的作為，歌頌他對他們的旨意和恩典；他們必以神為樂，歸榮耀給他，盡自己的本份，順服於他。注意：凡行走在耶和華道上的，理當在他的道上放聲高歌，滿懷喜樂向前走，因這是喜樂之道，走在其中，理當喜樂；若能如此，耶和華就大有榮耀。倘若君王行走在他的道上，倘若行走在他道上的放聲高歌，並且向全世界宣告他是良善的主，他的工大有果效，神就大有榮耀。
神關愛他的百姓
5-8。耶和華雖高，仍看顧低微的人；他卻從遠處看出驕傲的人。7 我雖行在患難中，你必將我救活；我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們；你的右手也必救我。8 耶和華必成全關乎我的事；耶和華啊，你的慈愛永遠長存！求你不要離棄你手所造的。
大衛在此因三件事得安慰：
I。神恩待他卑微的百姓（第 6 節）：耶和華雖高，不倚靠被造之物，也不從他們得益處，卻仍看顧低微的人，不僅喜悅他們，還向他們微笑，用恩典的眼目看他們（以賽亞書 57：15；66：1），將來必賜尊榮給他們；他從遠處看出驕傲的人，看出他們，不認他們，拒絕他們，儘管他們自以為蒙他的恩惠。哈蒙德博士將此理解為福音的概括：地上的君王都要聽，凡願意悔改的罪人，必蒙神悅納，死不悔改的則要被棄；那法利賽人和那稅吏就是證明（路加福音第 18 章）。
II。神關愛受苦受欺壓的百姓（第 7 節）。大衛雖為大為善，仍行在患難中，但他勉勵自己：
1. 盼望神安慰他：「每當我灰心，你必將我救活，我即便在苦難中，仍可輕鬆快樂。」即便我們行在患難中，即將懼怕致死，但神的安慰足以叫我們重新得力。
2. 盼望神庇護他，替他伸冤：「我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們，雖未必毀滅他們，卻限制他們的怒氣，設定界限。」
3. 盼望神在合宜的時候施行拯救：你的右手也必救我。神伸出一隻手來抵擋他的仇敵，又用另一隻手拯救他的百姓。基督乃是耶和華的右手，凡事奉他的，他必拯救。
III。神在他百姓身上開啟的善工，以及為他百姓所開啟的善工，他都必成就（第 8 節）：耶和華必成全關乎我的事：
1. 就是我最需要的事，他最清楚那是何事。我們往往為許多的事思慮煩擾（路加福音 10：41），卻都是不重要的，但神知道什麼樣的事才至關重要（馬太福音 6：32），並且他要成全這些事。
2. 就是對我們來說最重要的事。義人最重要的，就是對神盡責，以神為樂；誠實對神盡責，便可真正以神為樂；倘若我們最關心這些事，最在乎這些事，那就是有善工在我們裡面開動，而神既開動這善工，也必成全這善工，對此我們深信不疑（腓立比書 1：6）。請注意看：
（1）詩人的信心有何依據：耶和華啊，你的慈愛永遠長存。這早已成為他頌讚的緣由（13： 6），因他在此更有確據，便成為他盼望的緣由。倘若我們因神的慈愛歸榮耀給他，便可因他的慈愛得安慰。我們的得救盼望必須有根有基，不能靠自己的力量，自己的力量靠不住，靠的是神的慈愛，那才是永不止息。耶和華啊，你的慈愛永遠長存！但願我永遠紀念神的慈愛。
（2）他如何使用他的信心：信心不取代禱告，反而激發禱告；他將他的盼望轉變為祈求：「求你不要離棄你手所造的，不要鬆手。耶和華啊，我是你手所造的工；我的靈魂是你手所造，求你不要離棄我；關乎我的事也是你手所造，求你不要置之不理。」我們裡面若有善工，必是神親自為之；我們立志行事都是神在我們心裡運行（腓立比書 2：13）；他若離棄，善工就失敗；然而他是耶和華神，是完美的神，我們心裡善工的開展和成全直接關係到他的榮耀，所以我們大可憑信心祈禱說：耶和華啊，求你不要離棄你手所造的。他愛我們，也必愛我們到底；至於神，他所行的盡都完全。
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