第一百四十八篇
這首詩莊嚴迫切呼召一切被造的,按各自所能讚美造物主,稱頌他的永能和神性,藉著所造之物,將眼不能見的彰顯出來。詩人意在表達他深愛讚美的本份,滿心歡喜神得著頌讚,並滿心渴望他得著更多的頌讚;於是他盡己所能,鼓勵周圍的人都參與這喜人的工,人人都當前來;人心若不在讚美聲中提升擴大,藉著詩中神的詩句放飛自我,就必是死氣冷漠之人。
I。他呼召高處的居所,天上世界的被造物,一同讚美神,包括那些有理性、有能力主動為之的存在(第
1-2 節),也包括那些沒有理性,只能客觀為之的存在(第 3-6 節)。
II。他呼召低處的居所,就是這個世界的被造物,一同讚美神,包括只能提供讚美題材的(第 7-10 節),也包括有理性、有能力獻祭的(第 11-13 節),尤其是神的百姓,他們更有理由讚美他,也更應該讚美他(第 14 節)。
讚美的呼召
1-6。1 你們要讚美耶和華!從天上讚美耶和華,在高處讚美他!2 他的眾使者都要讚美他!他的諸軍都要讚美他!3 日頭月亮,你們要讚美他!放光的星宿,你們都要讚美他!4 天上的天和天上的水,你們都要讚美他!5 願這些都讚美耶和華的名!因他一吩咐便都造成。6 他將這些立定,直到永永遠遠;他定了命,不能廢去(或譯:越過)。
我們在這幽暗壓抑的世界,對天上明亮榮耀的世界知之甚少;我們被困在這狹窄的區域,很難想像天上還有廣闊的空間。但我們從這裡可知:
I。在我們上頭有一個世界,數不清的蒙福天使在那裡讚美神。事奉他的有千千,在他面前侍立的有萬萬(但以理書 7:10);神有這樣的侍者,乃是他的榮耀;而他並非離不開他們,不從他們得益處,也不能從他們得益處,這更是他的榮耀。詩人在此所看見的,就是那明亮快樂的世界(第 1-2
節)。從廣義上說,他所看見的是天上,是高處。諸天就是高處,所以我們要向著天上的神,提升自己的靈魂,超越這個世界,要思念上面的事(歌羅西書
3:2)。他渴望神在諸天得著稱頌,渴望讚美神的氣氛從天上傳到我們所生活的這個世界。我們讚美神的時候冷漠、低沉、平淡,他們則比我們強得多;我們讚美神的時候往往被打斷,他們卻是晝夜不斷。具體地說,他所看見的是神的天使,是他的萬軍,他呼召他們來讚美神。神的天使就是他的萬軍,這是顯而易見的;他們一旦被造,就列隊入伍,武裝起來,紀律嚴明;他差遣他們出去爭戰,他們是他的軍兵,整裝待發,謹守本位,服從指揮。但詩人為何要呼召他們、激發他們讚美神,這點卻不容易解釋。我不能說他們注意力不集中,只因經上說要藉著教會使天上執政的、掌權的,現在得知神百般的智慧(以弗所書 3:10);但我可以說他們不需要這樣的呼召,因為他們已經在不斷讚美神,所做的一切並沒有瑕疵;所以當我們高唱這首詩,呼召天使讚美神的時候(好比詩篇 103: 20),我們的意思是渴望讚美神的聲音來自最有能力的口,發出最美的旋律,渴望我們想到這點就喜悅,渴望與那些住在天上的、不斷讚美他的天使能有靈裡的溝通,也渴望我們憑著信心、盼望和聖潔的愛,來到有千萬天使的所在(希伯來書
12:22)。
II。在我們上頭不僅有蒙福的眾靈,還有一個龐大的萬象系統,就是天上的光體;它們也讚美神,也給我們機會歸榮耀給神(只要我們知道他們的存在),不但因為它們的存在,也因為它們給人類的好處。請注意看:
1. 這些受造物竟然指教我們如何讚美神;每當我們仰望天空,就得著大量讚美他的題材。
(1)有日頭月亮和放光的星宿,晝夜不止向我們展示,好比鏡子,使我們從中隱約看見眾光之父的榮耀身影(我稱之為身影,並非像他)(第 3 節)。日頭和月亮為大光,但雖大雖亮,也要讚美他;星宿的光雖小,它們的讚美卻不會被輕看。拜偶像的把日頭、月亮和星宿當作自己的神,他們讚美萬象,膜拜事奉被造之物,只因那是可見的;他們不拜真神,只因那是不可見的。但我們敬拜真神,把萬象看作是我們敬拜神的夥伴,並且呼召它們與我們一同敬拜,甚至把它們當成利未人服事我們,我們則是祭司,獻上靈祭。
(2)有天上的天,在日頭和星宿以上,蒙福天使的所在;這些不為人知的遼闊明亮的星體也大大歸榮耀給神,因為天是耶和華的天(115:16),天和天上的天不足他居住的(列王紀上 8:27)。學識淵博的哈蒙德博士將這裡的天上的天,理解為空氣的上層區域,或空氣的全部區域,與 68:33 所言相仿,那裡說在諸天以上的主發出聲音,是極大的聲音,指的是雷聲。
(3)有天上的水,就是懸在空中的雲層,乃是為打仗和爭戰的日子所預備的(約伯記 38:23)。我們應當讚美神,不僅因為這些水沒有淹沒大地,也因為它們澆灌大地,使萬物生長。迦勒底譯本作:天上的天哪,倚靠超越諸天之神之話語的水啊,你們都要讚美他!雲的鑰匙是神手裡諸多鑰匙中的一把,他開,無人能關,他關,無人能開。
2. 我們為何要因它們歸榮耀給神:願這些都讚美耶和華的名,意思是:願我們因它們的緣故讚美耶和華的名,願我們常從它們得著讚美神的新鮮題材。
(1)因為他造了它們,賜給它們能力,指定它們的位置:他一吩咐(儘管萬象極其龐大),他的話語一出,便都造成,從無到有。神既創造,因而也可吩咐;他既吩咐,因而就是他造的;我們要常常承認並順從他的權柄,因為他的話語帶有這樣的權柄。
(2)因為他仍托住它們,存留它們的實體和崗位、能力和運動(第 6 節):他將這些立定,直到永永遠遠,意思是,直到時間的末了,為時雖不長,但在它們來說卻是永遠;它們要永遠存在,直到不再需要它們。他定了命,就是創造之律,不能越過;創造之律由神的智慧來施行,因而不需要改變,由神的主權和信實來施行,因而不能改變。凡被造的,在起初因其被造就讚美神,如今因其仍然存在而讚美他。我們應當讚美他,因為他使萬象都在他所命定的範圍內,正因為如此,天上的水才沒有再次淹沒大地。
讚美的呼籲
7-14。7 所有在地上的,大魚和一切深洋,8 火與冰雹,雪和霧氣,成就他命的狂風,9 大山和小山,結果的樹木和一切香柏樹,10 野獸和一切牲畜,昆蟲和飛鳥,11 世上的君王和萬民,首領和世上一切審判官,12 少年人和處女,老年人和孩童,都當讚美耶和華!13 願這些都讚美耶和華的名!因為獨有他的名被尊崇;他的榮耀在天地之上。14 他將他百姓的角高舉,因此他(或譯:他使)一切聖民以色列人,就是與他相近的百姓,都讚美他!你們要讚美耶和華!
想想這大地和四圍的大氣層,不過是宇宙的沉澱物,若能發現其中有任何可取之處,對我們實在很有用;我覺得唯一可取之處就在於(神的兒子降世除外):即便是如此黑暗敗壞的世界,神仍得著讚美:所有在地上的,都當讚美耶和華(第 7 節)!日光從天上直接照射下來,大地反射日光(儘管要黯淡得多);讚美神也是如此,這冷漠骯髒的世界要得到溫暖,要發出香氣。
I。即便是沒有理性思維能力的被造物,也蒙召加入讚美神的行列,因為神可以藉著牠們得榮耀(第
7-10 節)。願游泳在洋海的大魚或鱷魚(104:26)在耶和華面前起舞,歸榮耀給他,因他掌管鱷魚或大魚(約伯記 41:1 等),大大證明他無所不能。願一切深淵1和住在其中的都讚美神,包括洋海和其中的水族,也包括地的深處和其中的動物。我們從深處向他求告(130:1),也當在深處讚美他。倘若我們舉目觀看大氣層,就會見到各樣的流星,這些既是新的產物(有些仍鮮為人知),就特別彰顯至大造物主的能力。流星中有燃燒的;閃電就是火,還有其它燃燒的物體也可這樣稱呼。流星中有液體的,冰雹、雪和霧氣。流星中還有氣體的,就是狂風;我們不知風從何處來,又到何處去,也不知風的能力從何處來,又消耗在何處;但有一點我們知道,風再大再狂,也是在成就神的命令,在按他所命定的行,不會超過;基督也借此表明他具有神的大能,因他斥責風和海,連風和海也聽從他了(馬太福音 8:26-27)。若有人不成就神的話,而是起來悖逆他,那就是比狂風還要兇狠頑固,因為連狂風都成就神的命令。再看看大地的表面(第 9 節),高山峻嶺展現在我們眼前:大山和小山,不論是光禿的山頂,還是鬱鬱蔥蔥的山巒,我們都可從中得著讚美的題材。再看看高聳的植物,有些高聳,乃為有用,譬如各樣果樹,要因著所結的果子讚美神,有些高聳,乃為壯觀,譬如香柏樹,是耶和華所栽的(104:16)。香柏樹不結果,但可用於神的殿。接下來再看看動物世界,即使在那裡,神也得著榮耀,就連四處奔跑的野獸,和為人效力的馴良牲畜,也都歸榮耀給神(第 10 節)。爬物不會太低,飛鳥不會太高,都蒙呼召來讚美神。造物主的智慧、能力和良善,表現在動物的各種能力和本能,表現在為牠們預備食物,也表現在使牠們發揮各自的作用。當我們看見這一切,又奇妙,又美好,就不得不懷著驚訝和感恩的心,歸榮耀給神。
1欽定本將第 7 節中的「深洋」譯為「深處」或「深淵」。
II。而具備理性思維能力的被造物,就更應當利用自己的理性思維能力來讚美神:世上的君王和萬民(第 11-12 節)。
1. 神要因他們的緣故得榮耀,也要在他們身上得榮耀,如同在動物身上得榮耀,因為他們的心在神手裡,他隨己意轉動(箴言 21:1);我們要因各國的秩序和結構的緣故讚美神,君為君,臣為臣:世上的君王和萬民。君為君是藉著他,臣為臣也是藉著他;首領和世上一切審判官的智慧和使命也從他而來。他們都是我們的祝福,所以要因他們的緣故讚美神。我們要因家庭結構的緣故讚美神,因為家庭是他所締造的;神是應當稱頌的,因為家人彼此和睦,父母和兒女和睦,兄弟姐妹和睦。
2. 因著這一切,我們要榮耀神。願人人都讚美他。
(1)不論地位高低。君王、首領和審判官讚美神,那是必須的;神賜尊榮給誰,誰就應當榮耀他,他們受託執掌大權,在世地位顯赫,更有能力歸榮耀給神,多多事奉他,超過別人。但平民百姓也應當讚美他,滿有恩典的神也悅納他們;眾人呼喊和散那,基督從不輕看。
(2)不論性別,少年人和處女,願他們平常的嬉笑化為讚美神的喜樂,成為聖潔。
(3)不論年齡。老年人仍當結出讚美神的果子,不可以為年邁體弱就不讚美;孩童也應該趁早開始讚美神,讚美要在嬰孩和吃奶的口中完全(馬太福音 21:16)。這裡解釋為何人人都要稱頌耶和華的名(第 13 節):因為獨有他的名被尊崇,唯有的名才配得讚美;他的名超乎萬名,唯有他的名才如此傑出。他的榮耀在天地之上,願地上和天上的居民都讚美他,也都承認他的名超乎一切稱頌和讚美(尼希米記 9:5)。
III。他的百姓既得了特別的恩惠和尊榮,就更應該以特別的方式歸榮耀給他(第 14 節)。請注意看:
1. 神賜尊榮給他的百姓,就是以色列人,預表有尊榮為真信徒存留,他們是屬靈意義上的以色列。他將他們的角高舉,指他們的聰明、富足和能力。以色列民在許多方面所得的尊榮,超過別的民,因為那兒子的名分、榮耀、諸約都是他們的(羅馬書 9:4)。他們是與神相近的百姓,特作神的子民(135:4),這是他們的尊榮;他們蒙允准,得以進入他的院,而外邦人若靠近,就被治死。他們誠心求告他,耶和華便與他們相近(145:18)。這樣的福份如今也臨到了外邦人,那些從前遠離神的,如今卻靠著他的血,已經得親近了(以弗所書 2:13)。與神相近,這是世人最大的尊榮,越靠近越好;在榮耀的國度最靠近他的,就是最好的。
2. 神指望他的百姓盡自己的本份。神賜尊榮給誰,願他歸榮耀給神:你們要讚美耶和華!願一切聖徒都讚美他,願他們的讚美都歸向他,因他配得他們的讚美。他是你所讚美的,是你的神(申命記 10:21)。有人將百姓的角理解為大衛,預表基督,神將他高舉,叫他作君王,作救主(使徒行傳 5:31);眾聖徒誠然都應當讚美基督,直到永遠,因為他們是藉著他,才成為與神相近的百姓。
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