第一百四十八篇
這首詩莊嚴迫切呼召一切被造的，按各自所能讚美造物主，稱頌他的永能和神性，藉著所造之物，將眼不能見的彰顯出來。詩人意在表達他深愛讚美的本份，滿心歡喜神得著頌讚，並滿心渴望他得著更多的頌讚；於是他盡己所能，鼓勵周圍的人都參與這喜人的工，人人都當前來；人心若不在讚美聲中提升擴大，藉著詩中神的詩句放飛自我，就必是死氣冷漠之人。
I。他呼召高處的居所，天上世界的被造物，一同讚美神，包括那些有理性、有能力主動為之的存在（第
1-2 節），也包括那些沒有理性，只能客觀為之的存在（第 3-6 節）。
II。他呼召低處的居所，就是這個世界的被造物，一同讚美神，包括只能提供讚美題材的（第 7-10 節），也包括有理性、有能力獻祭的（第 11-13 節），尤其是神的百姓，他們更有理由讚美他，也更應該讚美他（第 14 節）。
讚美的呼召
1-6。1 你們要讚美耶和華！從天上讚美耶和華，在高處讚美他！2 他的眾使者都要讚美他！他的諸軍都要讚美他！3 日頭月亮，你們要讚美他！放光的星宿，你們都要讚美他！4 天上的天和天上的水，你們都要讚美他！5 願這些都讚美耶和華的名！因他一吩咐便都造成。6 他將這些立定，直到永永遠遠；他定了命，不能廢去（或譯：越過）。
我們在這幽暗壓抑的世界，對天上明亮榮耀的世界知之甚少；我們被困在這狹窄的區域，很難想像天上還有廣闊的空間。但我們從這裡可知：
I。在我們上頭有一個世界，數不清的蒙福天使在那裡讚美神。事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬（但以理書 7：10）；神有這樣的侍者，乃是他的榮耀；而他並非離不開他們，不從他們得益處，也不能從他們得益處，這更是他的榮耀。詩人在此所看見的，就是那明亮快樂的世界（第 1-2
節）。從廣義上說，他所看見的是天上，是高處。諸天就是高處，所以我們要向著天上的神，提升自己的靈魂，超越這個世界，要思念上面的事（歌羅西書
3：2）。他渴望神在諸天得著稱頌，渴望讚美神的氣氛從天上傳到我們所生活的這個世界。我們讚美神的時候冷漠、低沉、平淡，他們則比我們強得多；我們讚美神的時候往往被打斷，他們卻是晝夜不斷。具體地說，他所看見的是神的天使，是他的萬軍，他呼召他們來讚美神。神的天使就是他的萬軍，這是顯而易見的；他們一旦被造，就列隊入伍，武裝起來，紀律嚴明；他差遣他們出去爭戰，他們是他的軍兵，整裝待發，謹守本位，服從指揮。但詩人為何要呼召他們、激發他們讚美神，這點卻不容易解釋。我不能說他們注意力不集中，只因經上說要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧（以弗所書 3：10）；但我可以說他們不需要這樣的呼召，因為他們已經在不斷讚美神，所做的一切並沒有瑕疵；所以當我們高唱這首詩，呼召天使讚美神的時候（好比詩篇 103： 20），我們的意思是渴望讚美神的聲音來自最有能力的口，發出最美的旋律，渴望我們想到這點就喜悅，渴望與那些住在天上的、不斷讚美他的天使能有靈裡的溝通，也渴望我們憑著信心、盼望和聖潔的愛，來到有千萬天使的所在（希伯來書
12：22）。
II。在我們上頭不僅有蒙福的眾靈，還有一個龐大的萬象系統，就是天上的光體；它們也讚美神，也給我們機會歸榮耀給神（只要我們知道他們的存在），不但因為它們的存在，也因為它們給人類的好處。請注意看：
1. 這些受造物竟然指教我們如何讚美神；每當我們仰望天空，就得著大量讚美他的題材。
（1）有日頭月亮和放光的星宿，晝夜不止向我們展示，好比鏡子，使我們從中隱約看見眾光之父的榮耀身影（我稱之為身影，並非像他）（第 3 節）。日頭和月亮為大光，但雖大雖亮，也要讚美他；星宿的光雖小，它們的讚美卻不會被輕看。拜偶像的把日頭、月亮和星宿當作自己的神，他們讚美萬象，膜拜事奉被造之物，只因那是可見的；他們不拜真神，只因那是不可見的。但我們敬拜真神，把萬象看作是我們敬拜神的夥伴，並且呼召它們與我們一同敬拜，甚至把它們當成利未人服事我們，我們則是祭司，獻上靈祭。
（2）有天上的天，在日頭和星宿以上，蒙福天使的所在；這些不為人知的遼闊明亮的星體也大大歸榮耀給神，因為天是耶和華的天（115：16），天和天上的天不足他居住的（列王紀上 8：27）。學識淵博的哈蒙德博士將這裡的天上的天，理解為空氣的上層區域，或空氣的全部區域，與 68：33 所言相仿，那裡說在諸天以上的主發出聲音，是極大的聲音，指的是雷聲。
（3）有天上的水，就是懸在空中的雲層，乃是為打仗和爭戰的日子所預備的（約伯記 38：23）。我們應當讚美神，不僅因為這些水沒有淹沒大地，也因為它們澆灌大地，使萬物生長。迦勒底譯本作：天上的天哪，倚靠超越諸天之神之話語的水啊，你們都要讚美他！雲的鑰匙是神手裡諸多鑰匙中的一把，他開，無人能關，他關，無人能開。
2. 我們為何要因它們歸榮耀給神：願這些都讚美耶和華的名，意思是：願我們因它們的緣故讚美耶和華的名，願我們常從它們得著讚美神的新鮮題材。
（1）因為他造了它們，賜給它們能力，指定它們的位置：他一吩咐（儘管萬象極其龐大），他的話語一出，便都造成，從無到有。神既創造，因而也可吩咐；他既吩咐，因而就是他造的；我們要常常承認並順從他的權柄，因為他的話語帶有這樣的權柄。
（2）因為他仍托住它們，存留它們的實體和崗位、能力和運動（第 6 節）：他將這些立定，直到永永遠遠，意思是，直到時間的末了，為時雖不長，但在它們來說卻是永遠；它們要永遠存在，直到不再需要它們。他定了命，就是創造之律，不能越過；創造之律由神的智慧來施行，因而不需要改變，由神的主權和信實來施行，因而不能改變。凡被造的，在起初因其被造就讚美神，如今因其仍然存在而讚美他。我們應當讚美他，因為他使萬象都在他所命定的範圍內，正因為如此，天上的水才沒有再次淹沒大地。
讚美的呼籲
7-14。7 所有在地上的，大魚和一切深洋，8 火與冰雹，雪和霧氣，成就他命的狂風，9 大山和小山，結果的樹木和一切香柏樹，10 野獸和一切牲畜，昆蟲和飛鳥，11 世上的君王和萬民，首領和世上一切審判官，12 少年人和處女，老年人和孩童，都當讚美耶和華！13 願這些都讚美耶和華的名！因為獨有他的名被尊崇；他的榮耀在天地之上。14 他將他百姓的角高舉，因此他（或譯：他使）一切聖民以色列人，就是與他相近的百姓，都讚美他！你們要讚美耶和華！
想想這大地和四圍的大氣層，不過是宇宙的沉澱物，若能發現其中有任何可取之處，對我們實在很有用；我覺得唯一可取之處就在於（神的兒子降世除外）：即便是如此黑暗敗壞的世界，神仍得著讚美：所有在地上的，都當讚美耶和華（第 7 節）！日光從天上直接照射下來，大地反射日光（儘管要黯淡得多）；讚美神也是如此，這冷漠骯髒的世界要得到溫暖，要發出香氣。
I。即便是沒有理性思維能力的被造物，也蒙召加入讚美神的行列，因為神可以藉著牠們得榮耀（第
7-10 節）。願游泳在洋海的大魚或鱷魚（104：26）在耶和華面前起舞，歸榮耀給他，因他掌管鱷魚或大魚（約伯記 41：1 等），大大證明他無所不能。願一切深淵1和住在其中的都讚美神，包括洋海和其中的水族，也包括地的深處和其中的動物。我們從深處向他求告（130：1），也當在深處讚美他。倘若我們舉目觀看大氣層，就會見到各樣的流星，這些既是新的產物（有些仍鮮為人知），就特別彰顯至大造物主的能力。流星中有燃燒的；閃電就是火，還有其它燃燒的物體也可這樣稱呼。流星中有液體的，冰雹、雪和霧氣。流星中還有氣體的，就是狂風；我們不知風從何處來，又到何處去，也不知風的能力從何處來，又消耗在何處；但有一點我們知道，風再大再狂，也是在成就神的命令，在按他所命定的行，不會超過；基督也借此表明他具有神的大能，因他斥責風和海，連風和海也聽從他了（馬太福音 8：26-27）。若有人不成就神的話，而是起來悖逆他，那就是比狂風還要兇狠頑固，因為連狂風都成就神的命令。再看看大地的表面（第 9 節），高山峻嶺展現在我們眼前：大山和小山，不論是光禿的山頂，還是鬱鬱蔥蔥的山巒，我們都可從中得著讚美的題材。再看看高聳的植物，有些高聳，乃為有用，譬如各樣果樹，要因著所結的果子讚美神，有些高聳，乃為壯觀，譬如香柏樹，是耶和華所栽的（104：16）。香柏樹不結果，但可用於神的殿。接下來再看看動物世界，即使在那裡，神也得著榮耀，就連四處奔跑的野獸，和為人效力的馴良牲畜，也都歸榮耀給神（第 10 節）。爬物不會太低，飛鳥不會太高，都蒙呼召來讚美神。造物主的智慧、能力和良善，表現在動物的各種能力和本能，表現在為牠們預備食物，也表現在使牠們發揮各自的作用。當我們看見這一切，又奇妙，又美好，就不得不懷著驚訝和感恩的心，歸榮耀給神。
1欽定本將第 7 節中的「深洋」譯為「深處」或「深淵」。
II。而具備理性思維能力的被造物，就更應當利用自己的理性思維能力來讚美神：世上的君王和萬民（第 11-12 節）。
1. 神要因他們的緣故得榮耀，也要在他們身上得榮耀，如同在動物身上得榮耀，因為他們的心在神手裡，他隨己意轉動（箴言 21：1）；我們要因各國的秩序和結構的緣故讚美神，君為君，臣為臣：世上的君王和萬民。君為君是藉著他，臣為臣也是藉著他；首領和世上一切審判官的智慧和使命也從他而來。他們都是我們的祝福，所以要因他們的緣故讚美神。我們要因家庭結構的緣故讚美神，因為家庭是他所締造的；神是應當稱頌的，因為家人彼此和睦，父母和兒女和睦，兄弟姐妹和睦。
2. 因著這一切，我們要榮耀神。願人人都讚美他。
（1）不論地位高低。君王、首領和審判官讚美神，那是必須的；神賜尊榮給誰，誰就應當榮耀他，他們受託執掌大權，在世地位顯赫，更有能力歸榮耀給神，多多事奉他，超過別人。但平民百姓也應當讚美他，滿有恩典的神也悅納他們；眾人呼喊和散那，基督從不輕看。
（2）不論性別，少年人和處女，願他們平常的嬉笑化為讚美神的喜樂，成為聖潔。
（3）不論年齡。老年人仍當結出讚美神的果子，不可以為年邁體弱就不讚美；孩童也應該趁早開始讚美神，讚美要在嬰孩和吃奶的口中完全（馬太福音 21：16）。這裡解釋為何人人都要稱頌耶和華的名（第 13 節）：因為獨有他的名被尊崇，唯有的名才配得讚美；他的名超乎萬名，唯有他的名才如此傑出。他的榮耀在天地之上，願地上和天上的居民都讚美他，也都承認他的名超乎一切稱頌和讚美（尼希米記 9：5）。
III。他的百姓既得了特別的恩惠和尊榮，就更應該以特別的方式歸榮耀給他（第 14 節）。請注意看：
1. 神賜尊榮給他的百姓，就是以色列人，預表有尊榮為真信徒存留，他們是屬靈意義上的以色列。他將他們的角高舉，指他們的聰明、富足和能力。以色列民在許多方面所得的尊榮，超過別的民，因為那兒子的名分、榮耀、諸約都是他們的（羅馬書 9：4）。他們是與神相近的百姓，特作神的子民（135：4），這是他們的尊榮；他們蒙允准，得以進入他的院，而外邦人若靠近，就被治死。他們誠心求告他，耶和華便與他們相近（145：18）。這樣的福份如今也臨到了外邦人，那些從前遠離神的，如今卻靠著他的血，已經得親近了（以弗所書 2：13）。與神相近，這是世人最大的尊榮，越靠近越好；在榮耀的國度最靠近他的，就是最好的。
2. 神指望他的百姓盡自己的本份。神賜尊榮給誰，願他歸榮耀給神：你們要讚美耶和華！願一切聖徒都讚美他，願他們的讚美都歸向他，因他配得他們的讚美。他是你所讚美的，是你的神（申命記 10：21）。有人將百姓的角理解為大衛，預表基督，神將他高舉，叫他作君王，作救主（使徒行傳 5：31）；眾聖徒誠然都應當讚美基督，直到永遠，因為他們是藉著他，才成為與神相近的百姓。
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