第一百四十七篇
這又是一首讚美詩。有人覺得這是猶太人被擄回歸以後的作品，但它與第一百四十五篇乃為一個整體，我覺得它就是大衛所作，其中所說的（第 2，13 節）大可理解為大衛時期的首次耶路撒冷的建造和堅固，將掃羅時期被趕散的人重新聚集起來。七十士譯本將本詩分成兩首，我們可將之分作上半段和下半段，其實都一樣。
I。詩人呼召我們要讚美神（第 1，7，12 節）。
II。詩人給了我們許多讚美的緣由；我們要榮耀神：
1. 因他是大自然的神，乃為至大（第
4-5，8-9，15-18 節）。
2. 因他是滿有恩典的神，安慰他的百姓（第 3，6，10-11 節）。
3. 因他是以色列的神，耶路撒冷的神，錫安的神，命定國事（第 2，13-14 節），尤其是命定信仰的事（第 19-20 節）。每當我們歌唱這首詩，若有大衛這樣的感情，便可很容易應用於自己，視作個人或民族的憐憫。
要讚美神；讚美的緣由
1-11。1 你們要讚美耶和華！因歌頌我們的神為善為美；讚美的話是合宜的。2 耶和華建造耶路撒冷，聚集以色列中被趕散的人。3 他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。4 他數點星宿的數目，一一稱他的名。5 我們的主為大，最有能力；他的智慧無法測度。6 耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。7你們要以感謝向耶和華歌唱，用琴向我們的神歌頌。8 他用雲遮天，為地降雨，使草生長在山上。9 他賜食給走獸和啼叫的小烏鴉。10 他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。11 耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。
這裡說的是：
I。讚美是我們的本份。詩人一再呼召我們要讚美，並非沒有原因：你們要讚美耶和華（第 1 節），你們要以感謝向耶和華歌唱，用琴向我們的神歌頌（第 7 節）（願我們的讚美都向著他，都以他為中心），因為讚美的話是合宜的；讚美是我們的本份，因而本身就是合宜的，它符合我們的利益，因而對我們也是合宜的。讚美蒙造物主悅納，也回應我們被造的目的。讚美之律乃為聖潔、公義、良善；讚美的行為必有好結果。讚美是合宜的：
1. 因為它為樂1。讚美的原則在於聖潔的歡喜和快樂，凡是人，都喜歡快樂；讚美的目的和動機在於歸榮耀給神，凡是崇尚他尊榮的聖徒，都喜歡歸榮耀給他。讚美神之工本身就是工價，是天堂人間；我們讚美神，應當得心應手。
1欽定本將第 1 節中的「為善為美」譯為「為樂為美」。
2. 因為它為美；讚美說明我們是有理性的人，是與神立約的民。我們榮耀神，實在也是大大榮耀自己。
II。我們最高最大的讚美理當獻於神，有多個緣由：
1. 因他關懷他的選民（第 2 節）。耶路撒冷起先弱小，如今豈不是興旺嗎？起先被毀，如今豈不是復興嗎？這都是耶和華建造耶路撒冷。福音教會乃是天上的耶路撒冷，也是他所建造的。他自己設計了模型，藉著傳福音立了根基，天天把得救的加進來，使之漸漸壯大。他要建造，直到成全，直到與天一樣高。他的百姓被趕散了嗎？因為自己的愚昧落得頹廢嗎？他要聚集他們，領他們悔改，重新與聖徒相通。他們被戰爭、饑荒或逼迫趕出去了嗎？他要為他們的回歸開一道門；許多散去的，以為回不來的，他要將他們領回，許多在密雲幽暗的日子被趕散的，他要將他們重新聚集。
2. 因他為真正悔改的存留安慰（第 3 節）。他們傷心，因罪的緣故受傷、謙卑、愁苦，想起來就心痛，好比深受重傷。他們一想到自己虧缺了神的榮耀，想到自己因為犯罪傷害了自己，心裡就刺痛，簡直像是被撕裂一般。神藉著聖靈的安慰醫治他們，向他們說平安的話，保證赦免他們的罪，與他們和好；並且使他們安心，將基列的乳香抹在流血的傷口，又將其纏裹，使他們喜樂。凡是有此經歷的，都不需要別人招呼，自己就會讚美耶和華，因為他從禍坑裡把他們拉上來，使他們的腳立在磐石上，使他們口唱新歌（詩篇 40：2-3）。為此，願別人也讚美他。
3. 因他掌管萬象（第 4-5 節）。天上的星宿數不勝數，有許多肉眼不可見，但神數點星宿的數目，並且知道準確的數目，因為它們都是他手所作的工，是護理國度的器皿。萬象的身量和能力極為驚人，但神一一稱他的名，表示掌管它們，向他們發號施令，隨己意使用。它們是他的僕役，他的軍兵；他數點它們，使它們列隊行進，來去都按他的吩咐，運行都按他的指引。詩人提到這點，作為一個例子，說明我們的主為大，最有能力（凡事都可行），也說明他的智慧無法測度，乃至他所謀劃的都是最好的。人的知識很快便枯乾，黔驢技窮，人的智慧只可到此，不可越過。但神的智慧之深，無法測度。
4. 因他喜悅叫自高的降為卑，叫自卑的升為高（第 6 節）：耶和華扶持謙卑人，就是在他面前自卑的，被人踩在腳下的；他將惡人傾覆於地，就是在神面前蠻橫無理的，嘲笑別人的，高抬自己的，驕傲愚昧的；有時他在今世藉著使人惶恐的天意將惡人傾覆，而到了末日，惡人的臉必永遠蒙羞。神見一切驕傲的人，將他制伏（約伯記 40：12），以此證明他是神。
5. 因他供養低等的受造物。他雖至大，統管眾星，卻仍至善，不忘飛鳥（第 8-9 節）。請注意看他如何餵養人和獸。
（1）他用雲遮天，遮掩天空，遮罩日光，又預備雲彩為地降雨，使萬物生長。密雲看上去陰沉沉的，但沒有雲就沒有雨，大地也不會結出果實來。同樣地，苦難看上去黑壓壓的，令人不快，心情沉重，好比烏雲密佈，使人煩悶；但苦難又是不可或缺的，從苦難的烏雲降下雨來，得獲豐收，結出平安的果子，就是義（希伯來書
12：11）；這有助於我們正確對待苦難。大地離不開諸天，地上的人也離不開天上的神。雨水滋潤大地，都是神所預備的。
（2）雨水落在地上，他使草生長在山上，哪怕是人跡罕見的高山。高山雖沒有泉水或河流的灌溉，不像山谷，但仍得澆灌，不致荒蕪。
（3）他把山上的草賜給走獸為食，就是山上的野獸，人不為其預備。甚至小烏鴉的啼叫，他也能聽見，雖被老烏鴉所遺棄，仍得餵養，不致死在窩裡。
6. 因他喜愛他的百姓（第 10-11 節）。當有大事發生、人人翹首以盼的時候，我們都很想知道神喜悅將尊榮和得勝的桂冠賜給誰，畢竟事情成敗在於耶和華。神所喜悅的是恩典的力量，而不是大軍的力量。
（1）他不喜悅大軍的力量，不在騎兵，不喜悅馬的力大，指的是馳騁沙場的戰馬（參考約伯記 39：19 等），不在步兵，不喜愛人的腿快；指的不是快跑，臨陣脫逃，而是站穩腳跟，穩紮穩打。假設有一王與另一王打仗，前來求神幫助他得勝，祈求的緣由是：「主啊，我有強大的軍隊，馬兵步兵都是訓練有素，若是戰敗蒙羞，那多可惜啊；」這樣的祈求不管用，說服不了神；參考詩篇 20：7。約沙法的禱告要高明得多：主啊，我們無力抵擋（歷代志下 20： 12）。
（2）他喜悅恩典的力量。在這種情形下，認真合宜的敬虔在神眼中看為寶貴。耶和華悅納並喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。請注意看：
[1.] 對神的聖潔敬畏，以神為盼望，兩者不但可以共存，也是一致的。同一顆心，同一時刻，既敬畏他的威嚴，又滿足於他的良善，既憑信心懼怕他的忿怒，又憑信心盼望他的恩惠；這不是說我們要懸在盼望和畏懼之間，而是凡事都要在盼望和敬畏的影響之下。敬畏神，便可防止自己的盼望過於放大，變得狂妄；以神為盼望，也可防止自己的畏懼演變成消沉和絕望；這樣才能做好自己眼前的事。
[2.] 我們要盼望神的慈愛，即便沒有具體的應許可指望，也要盼望他普世的慈愛。謙卑信靠神性的良善，這是神所喜悅的，因為這是歸榮耀給他最得榮的屬性。凡是貴胄，都喜悅得到人的信任。
呼召耶路撒冷和錫安一同讚美神；神恩待以色列
12-20。12 耶路撒冷啊，你要頌讚耶和華！錫安哪，你要讚美你的神！13 因為他堅固了你的門閂，賜福給你中間的兒女。14 他使你境內平安，用上好的麥子使你滿足。15 他發命在地；他的話頒行最快。 16 他降雪如羊毛，撒霜如爐灰。17 他擲下冰雹如碎渣；他發出寒冷，誰能當得起呢？18 他一出令，這些就都消化；他使風刮起，水便流動。19 他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。20 別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華！
這裡呼召耶路撒冷和錫安，就是聖城和聖山，一同來讚美神（第 12 節）。讚美的祭要在哪裡獻給神呢？不就是在他的壇上嗎？哪裡有榮耀歸給他呢？不就是以聖潔為妝飾嗎？願耶路撒冷的居民在各自的家中讚美耶和華；願在錫安服事的祭司和利未人特別讚美耶和華，錫安乃是他們守嚴肅會的城。他們比別人更有讚美神的緣由，也更有義務，因為這是他們的職責所在。「錫安哪！你要讚美你的神！他是你的神，所以你要讚美他；他是你的神，賜福給你，使你不致缺乏讚美的緣由。」耶路撒冷和錫安要讚美神：
I。因為國中興旺繁榮（第 13-14 節）。
1. 百姓安全。他們有城門，危險時刻可以鎖門，但這不足以確保他們的安全，除非神堅固他們的門閂，加固他們的堡壘。各樣自保的方法都不管用，除非有神的賜福；所以我們一方面要儘量使用這些方法，另一方面要仰望神的賜福，仰望那火牆保守我們境內平安，而不是城牆外的水溝；參考撒迦利亞書
2：5。
2. 人口增多。人多意味著城門堅固：他賜福給你中間的兒女，把起初的大福賜給你們，就是生養眾多，遍滿地面（創世記 1：28）。當父母的若能看見自己的兒女蒙耶和華賜福，那是一種安慰；即將過去的一代若看見新興一代人數眾多，又有指望，蒙神的賜福，那是一種安慰。
3. 社會安寧，免受戰爭的驚恐和荒涼：他使你邊疆平安2，止住已經爆發的戰爭，又避免將要爆發的戰爭。也可譯作：他使你境內平安，就是全國各處鄰舍之間沒有紛爭和怨恨；也可譯作：他使你邊界平安，不受外來入侵。國中若有騷亂，往往是在邊界；前沿城鎮最危險，所以倘若邊界平安，全國就平安，這樣的憐憫理當多多感恩。
2欽定本將第 14 節上半句譯為：他使你邊疆平安。
4. 繁榮昌盛，這是平安的果效：他用上好的麥子使你滿足；用最有價值的穀物，且是上好的，滿足的。還有什麼缺乏呢？迦南多產上好的麥子（申命記 32：14），似乎還出口到各國（以西結書 27：17）。以色列地寶石香料不多，但卻有上好的麥子，有糧，振奮人心。這乃是全地的榮耀，因而錫安要讚美神。
II。因為神的能力在氣候方面奇妙體現，尤其在冬季。保護錫安和耶路撒冷的神乃是大能的神，大自然的能力都從他而來，也都倚靠他；季節變化都從他而來，若有任何不尋常，反倒令人驚訝。
1. 從廣義上說，這個世界上無論有何變化（也唯有這個世界才會不斷變化），都是按著神的意願、權能和旨意（第 15 節）：他發命在地，他的權柄不容挑戰，無數侍者隨時待命，用心執行。世界起初被造，乃是藉著全能的話，如今世界被托住，受管理，也是藉著全能的話。神一說話，事就這樣成了，因為萬有都是他的僕役。他的話語不僅絕對產生功效，而且雷厲風行。他的話頒行最快，不可阻擋，不可拖延。神旨意的話語以及他恩典的話語，都帶著使命發出，好比閃電，瞬間劃過天空；參考路加福音 17：24。眾天使在貫徹他話語的時候，都是奉命迅速飛來（但以理書
9：21）。
2. 具體地說，冰雪和消融都反映奇妙的變化，也都體現他權能的話語。
( 1 ) 冰雪從神而來。他有雪庫雹倉（約伯記 38：22-23），且隨己意取出霜來。
[1.] 他降雪如羊毛。比作羊毛，表示潔白（以賽亞書 1：18），也表示柔軟；雪靜靜地下，好比一縷羊毛落地，悄無聲息；雪覆蓋大地，給大地保溫，好比蓋上羊毛毯，使之生氣盎然。可見神可以反其道而行之，叫吃的從吃者出來（士師記 14：14），叫冰雪為大地保暖。
[2.] 他撒霜如爐灰；霜乃是凝固的露水，好比雪雹是凝固的雨水。霜落在草地好比爐灰，有時不利於農作物，打下來好比熱灰（78：47）。
[3.] 他擲下冰雹如碎渣，可理解為大冰雹，就是空中的冰塊，也可理解為覆蓋在水面的冰，一旦冰破，雖本質是水滴，卻像是麵包碎屑。
[4.] 我們看得見霜、雪、冰，也能感覺到空氣寒冷：他發出寒冷，誰能當得起呢？百獸當不起，只好進入穴中（約伯記 37：8），並且在那時容易被擒獲；參考撒母耳記下 23：20。人也當不起，或燒火取暖，或穿毛衣，或又燒火又穿毛衣，在特別寒冷的地方和季節，尤其是這樣。我們感覺到其果效，卻不知其因，因而只能稱作是他發出寒冷，是他所差遣的，必須耐心忍受，還要感謝他賜給我們溫暖的房屋，溫暖的衣服，溫暖的床，不致忍受嚴寒，並且要因他的智慧和主權，他的大能和信實，歸榮耀給他；他的信實，春夏秋冬都不止息；參考創世記 8：22。願我們也從中得出結論：我們連霜雪的寒冷都當不起，又怎能當得起他怒氣的炙熱呢？
( 2 ) 冰雪消融也從神而來。他隨己意一出令，這些就都消化；他使風刮起，霜、雪、冰立時融化；他刮起南風，水便流動，原先還結著冰，現在流動如初。我們很快感覺到氣候變化，卻看不見其因，所以應當歸咎於第一因的意願。他造成如此巨大的氣候變化，改變大地的面貌（每個冬天都如此，也許一個冬天還變化多次，還有什麼是他不能行的？），如此突然，又如此不為人知；我們不但要從中看到神的權能，還要從中看到神的良善。極端氣候不會總是存在，若不然就實在是糟糕。他不永遠相爭（以賽亞書 57：16），而是使地面更換為新（104：30）。他紀念挪亞，就放他出方舟（創世記 8：1），同樣地，他也紀念大地，紀念他與大地所立的約（雅歌 2： 11-12）。冰雪消融的話可代表基督的福音，冰雪消融的風代表基督的靈（靈也比作風；約翰福音 3：8）；兩者都奉命而來，融化冰凍的靈魂。使人悔改的恩典好比冰雪消融，軟化並滋潤剛硬的心，使其化作悔改的淚水，溫暖良善的心，令原本冰冷靜止的心流動起來。冰雪消融極為普遍，卻是漸漸而成，極為明顯，卻無人知其詳；靈魂悔改也是如此，神的話語和聖靈使靈魂消融，回歸本來面目。
III。因為他特別恩待以色列，把他的道和聖禮賜給他們，這樣的福份遠遠超過他們的平安和昌盛（第 14 節），就如靈魂遠比身體更寶貴。雅各和以色列有神的律例典章在他們當中。他們乃是神的子民，國家律法由神親自制定，親自施行，國家制度乃是神權制度。他們得益於神的啟示，神律法的大事都寫給他們。他們在一切神的事上有神親自設立的祭祀制度，遇到特殊情況又有先知。除他們以外，沒有別的民有如此確切的信仰根基。這一切：
1. 乃是神主動施恩。他們沒有去尋找神的律例典章，而是神主動將他的道指示雅各，藉著他的道將他的律例典章指示他們。一國之民能有神的道在他們當中，這是極大的憐憫，因為信道從聽道而來，沒有道的信心不可能蒙神的喜悅。
2. 乃是與眾不同的憐憫，因而更應當感恩：「別國他都沒有這樣待過，沒有一國他這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道，也不可能知道，直到彌賽亞來的時候，拆毀猶太人和外邦人之間隔斷的牆，好叫福音傳給每一個人。」別的國有許多外在的好處，有的極為富有，有的擁有強大的王，出色的文學，但沒有一國像以色列那樣蒙福，擁有神的律例典章。因此，以色列要讚美耶和華，謹守這些律例。主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢（約翰福音 14： 22）？父啊，是的，因為你的美意本是如此（馬太福音 11：26）。
No comments:
Post a Comment