第一百四十七篇
這又是一首讚美詩。有人覺得這是猶太人被擄回歸以後的作品,但它與第一百四十五篇乃為一個整體,我覺得它就是大衛所作,其中所說的(第 2,13 節)大可理解為大衛時期的首次耶路撒冷的建造和堅固,將掃羅時期被趕散的人重新聚集起來。七十士譯本將本詩分成兩首,我們可將之分作上半段和下半段,其實都一樣。
I。詩人呼召我們要讚美神(第 1,7,12 節)。
II。詩人給了我們許多讚美的緣由;我們要榮耀神:
1. 因他是大自然的神,乃為至大(第
4-5,8-9,15-18 節)。
2. 因他是滿有恩典的神,安慰他的百姓(第 3,6,10-11 節)。
3. 因他是以色列的神,耶路撒冷的神,錫安的神,命定國事(第 2,13-14 節),尤其是命定信仰的事(第 19-20 節)。每當我們歌唱這首詩,若有大衛這樣的感情,便可很容易應用於自己,視作個人或民族的憐憫。
要讚美神;讚美的緣由
1-11。1 你們要讚美耶和華!因歌頌我們的神為善為美;讚美的話是合宜的。2 耶和華建造耶路撒冷,聚集以色列中被趕散的人。3 他醫好傷心的人,裹好他們的傷處。4 他數點星宿的數目,一一稱他的名。5 我們的主為大,最有能力;他的智慧無法測度。6 耶和華扶持謙卑人,將惡人傾覆於地。7你們要以感謝向耶和華歌唱,用琴向我們的神歌頌。8 他用雲遮天,為地降雨,使草生長在山上。9 他賜食給走獸和啼叫的小烏鴉。10 他不喜悅馬的力大,不喜愛人的腿快。11 耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。
這裡說的是:
I。讚美是我們的本份。詩人一再呼召我們要讚美,並非沒有原因:你們要讚美耶和華(第 1 節),你們要以感謝向耶和華歌唱,用琴向我們的神歌頌(第 7 節)(願我們的讚美都向著他,都以他為中心),因為讚美的話是合宜的;讚美是我們的本份,因而本身就是合宜的,它符合我們的利益,因而對我們也是合宜的。讚美蒙造物主悅納,也回應我們被造的目的。讚美之律乃為聖潔、公義、良善;讚美的行為必有好結果。讚美是合宜的:
1. 因為它為樂1。讚美的原則在於聖潔的歡喜和快樂,凡是人,都喜歡快樂;讚美的目的和動機在於歸榮耀給神,凡是崇尚他尊榮的聖徒,都喜歡歸榮耀給他。讚美神之工本身就是工價,是天堂人間;我們讚美神,應當得心應手。
1欽定本將第 1 節中的「為善為美」譯為「為樂為美」。
2. 因為它為美;讚美說明我們是有理性的人,是與神立約的民。我們榮耀神,實在也是大大榮耀自己。
II。我們最高最大的讚美理當獻於神,有多個緣由:
1. 因他關懷他的選民(第 2 節)。耶路撒冷起先弱小,如今豈不是興旺嗎?起先被毀,如今豈不是復興嗎?這都是耶和華建造耶路撒冷。福音教會乃是天上的耶路撒冷,也是他所建造的。他自己設計了模型,藉著傳福音立了根基,天天把得救的加進來,使之漸漸壯大。他要建造,直到成全,直到與天一樣高。他的百姓被趕散了嗎?因為自己的愚昧落得頹廢嗎?他要聚集他們,領他們悔改,重新與聖徒相通。他們被戰爭、饑荒或逼迫趕出去了嗎?他要為他們的回歸開一道門;許多散去的,以為回不來的,他要將他們領回,許多在密雲幽暗的日子被趕散的,他要將他們重新聚集。
2. 因他為真正悔改的存留安慰(第 3 節)。他們傷心,因罪的緣故受傷、謙卑、愁苦,想起來就心痛,好比深受重傷。他們一想到自己虧缺了神的榮耀,想到自己因為犯罪傷害了自己,心裡就刺痛,簡直像是被撕裂一般。神藉著聖靈的安慰醫治他們,向他們說平安的話,保證赦免他們的罪,與他們和好;並且使他們安心,將基列的乳香抹在流血的傷口,又將其纏裹,使他們喜樂。凡是有此經歷的,都不需要別人招呼,自己就會讚美耶和華,因為他從禍坑裡把他們拉上來,使他們的腳立在磐石上,使他們口唱新歌(詩篇 40:2-3)。為此,願別人也讚美他。
3. 因他掌管萬象(第 4-5 節)。天上的星宿數不勝數,有許多肉眼不可見,但神數點星宿的數目,並且知道準確的數目,因為它們都是他手所作的工,是護理國度的器皿。萬象的身量和能力極為驚人,但神一一稱他的名,表示掌管它們,向他們發號施令,隨己意使用。它們是他的僕役,他的軍兵;他數點它們,使它們列隊行進,來去都按他的吩咐,運行都按他的指引。詩人提到這點,作為一個例子,說明我們的主為大,最有能力(凡事都可行),也說明他的智慧無法測度,乃至他所謀劃的都是最好的。人的知識很快便枯乾,黔驢技窮,人的智慧只可到此,不可越過。但神的智慧之深,無法測度。
4. 因他喜悅叫自高的降為卑,叫自卑的升為高(第 6 節):耶和華扶持謙卑人,就是在他面前自卑的,被人踩在腳下的;他將惡人傾覆於地,就是在神面前蠻橫無理的,嘲笑別人的,高抬自己的,驕傲愚昧的;有時他在今世藉著使人惶恐的天意將惡人傾覆,而到了末日,惡人的臉必永遠蒙羞。神見一切驕傲的人,將他制伏(約伯記 40:12),以此證明他是神。
5. 因他供養低等的受造物。他雖至大,統管眾星,卻仍至善,不忘飛鳥(第 8-9 節)。請注意看他如何餵養人和獸。
(1)他用雲遮天,遮掩天空,遮罩日光,又預備雲彩為地降雨,使萬物生長。密雲看上去陰沉沉的,但沒有雲就沒有雨,大地也不會結出果實來。同樣地,苦難看上去黑壓壓的,令人不快,心情沉重,好比烏雲密佈,使人煩悶;但苦難又是不可或缺的,從苦難的烏雲降下雨來,得獲豐收,結出平安的果子,就是義(希伯來書
12:11);這有助於我們正確對待苦難。大地離不開諸天,地上的人也離不開天上的神。雨水滋潤大地,都是神所預備的。
(2)雨水落在地上,他使草生長在山上,哪怕是人跡罕見的高山。高山雖沒有泉水或河流的灌溉,不像山谷,但仍得澆灌,不致荒蕪。
(3)他把山上的草賜給走獸為食,就是山上的野獸,人不為其預備。甚至小烏鴉的啼叫,他也能聽見,雖被老烏鴉所遺棄,仍得餵養,不致死在窩裡。
6. 因他喜愛他的百姓(第 10-11 節)。當有大事發生、人人翹首以盼的時候,我們都很想知道神喜悅將尊榮和得勝的桂冠賜給誰,畢竟事情成敗在於耶和華。神所喜悅的是恩典的力量,而不是大軍的力量。
(1)他不喜悅大軍的力量,不在騎兵,不喜悅馬的力大,指的是馳騁沙場的戰馬(參考約伯記 39:19 等),不在步兵,不喜愛人的腿快;指的不是快跑,臨陣脫逃,而是站穩腳跟,穩紮穩打。假設有一王與另一王打仗,前來求神幫助他得勝,祈求的緣由是:「主啊,我有強大的軍隊,馬兵步兵都是訓練有素,若是戰敗蒙羞,那多可惜啊;」這樣的祈求不管用,說服不了神;參考詩篇 20:7。約沙法的禱告要高明得多:主啊,我們無力抵擋(歷代志下 20: 12)。
(2)他喜悅恩典的力量。在這種情形下,認真合宜的敬虔在神眼中看為寶貴。耶和華悅納並喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。請注意看:
[1.] 對神的聖潔敬畏,以神為盼望,兩者不但可以共存,也是一致的。同一顆心,同一時刻,既敬畏他的威嚴,又滿足於他的良善,既憑信心懼怕他的忿怒,又憑信心盼望他的恩惠;這不是說我們要懸在盼望和畏懼之間,而是凡事都要在盼望和敬畏的影響之下。敬畏神,便可防止自己的盼望過於放大,變得狂妄;以神為盼望,也可防止自己的畏懼演變成消沉和絕望;這樣才能做好自己眼前的事。
[2.] 我們要盼望神的慈愛,即便沒有具體的應許可指望,也要盼望他普世的慈愛。謙卑信靠神性的良善,這是神所喜悅的,因為這是歸榮耀給他最得榮的屬性。凡是貴胄,都喜悅得到人的信任。
呼召耶路撒冷和錫安一同讚美神;神恩待以色列
12-20。12 耶路撒冷啊,你要頌讚耶和華!錫安哪,你要讚美你的神!13 因為他堅固了你的門閂,賜福給你中間的兒女。14 他使你境內平安,用上好的麥子使你滿足。15 他發命在地;他的話頒行最快。 16 他降雪如羊毛,撒霜如爐灰。17 他擲下冰雹如碎渣;他發出寒冷,誰能當得起呢?18 他一出令,這些就都消化;他使風刮起,水便流動。19 他將他的道指示雅各,將他的律例典章指示以色列。20 別國他都沒有這樣待過;至於他的典章,他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華!
這裡呼召耶路撒冷和錫安,就是聖城和聖山,一同來讚美神(第 12 節)。讚美的祭要在哪裡獻給神呢?不就是在他的壇上嗎?哪裡有榮耀歸給他呢?不就是以聖潔為妝飾嗎?願耶路撒冷的居民在各自的家中讚美耶和華;願在錫安服事的祭司和利未人特別讚美耶和華,錫安乃是他們守嚴肅會的城。他們比別人更有讚美神的緣由,也更有義務,因為這是他們的職責所在。「錫安哪!你要讚美你的神!他是你的神,所以你要讚美他;他是你的神,賜福給你,使你不致缺乏讚美的緣由。」耶路撒冷和錫安要讚美神:
I。因為國中興旺繁榮(第 13-14 節)。
1. 百姓安全。他們有城門,危險時刻可以鎖門,但這不足以確保他們的安全,除非神堅固他們的門閂,加固他們的堡壘。各樣自保的方法都不管用,除非有神的賜福;所以我們一方面要儘量使用這些方法,另一方面要仰望神的賜福,仰望那火牆保守我們境內平安,而不是城牆外的水溝;參考撒迦利亞書
2:5。
2. 人口增多。人多意味著城門堅固:他賜福給你中間的兒女,把起初的大福賜給你們,就是生養眾多,遍滿地面(創世記 1:28)。當父母的若能看見自己的兒女蒙耶和華賜福,那是一種安慰;即將過去的一代若看見新興一代人數眾多,又有指望,蒙神的賜福,那是一種安慰。
3. 社會安寧,免受戰爭的驚恐和荒涼:他使你邊疆平安2,止住已經爆發的戰爭,又避免將要爆發的戰爭。也可譯作:他使你境內平安,就是全國各處鄰舍之間沒有紛爭和怨恨;也可譯作:他使你邊界平安,不受外來入侵。國中若有騷亂,往往是在邊界;前沿城鎮最危險,所以倘若邊界平安,全國就平安,這樣的憐憫理當多多感恩。
2欽定本將第 14 節上半句譯為:他使你邊疆平安。
4. 繁榮昌盛,這是平安的果效:他用上好的麥子使你滿足;用最有價值的穀物,且是上好的,滿足的。還有什麼缺乏呢?迦南多產上好的麥子(申命記 32:14),似乎還出口到各國(以西結書 27:17)。以色列地寶石香料不多,但卻有上好的麥子,有糧,振奮人心。這乃是全地的榮耀,因而錫安要讚美神。
II。因為神的能力在氣候方面奇妙體現,尤其在冬季。保護錫安和耶路撒冷的神乃是大能的神,大自然的能力都從他而來,也都倚靠他;季節變化都從他而來,若有任何不尋常,反倒令人驚訝。
1. 從廣義上說,這個世界上無論有何變化(也唯有這個世界才會不斷變化),都是按著神的意願、權能和旨意(第 15 節):他發命在地,他的權柄不容挑戰,無數侍者隨時待命,用心執行。世界起初被造,乃是藉著全能的話,如今世界被托住,受管理,也是藉著全能的話。神一說話,事就這樣成了,因為萬有都是他的僕役。他的話語不僅絕對產生功效,而且雷厲風行。他的話頒行最快,不可阻擋,不可拖延。神旨意的話語以及他恩典的話語,都帶著使命發出,好比閃電,瞬間劃過天空;參考路加福音 17:24。眾天使在貫徹他話語的時候,都是奉命迅速飛來(但以理書
9:21)。
2. 具體地說,冰雪和消融都反映奇妙的變化,也都體現他權能的話語。
( 1 ) 冰雪從神而來。他有雪庫雹倉(約伯記 38:22-23),且隨己意取出霜來。
[1.] 他降雪如羊毛。比作羊毛,表示潔白(以賽亞書 1:18),也表示柔軟;雪靜靜地下,好比一縷羊毛落地,悄無聲息;雪覆蓋大地,給大地保溫,好比蓋上羊毛毯,使之生氣盎然。可見神可以反其道而行之,叫吃的從吃者出來(士師記 14:14),叫冰雪為大地保暖。
[2.] 他撒霜如爐灰;霜乃是凝固的露水,好比雪雹是凝固的雨水。霜落在草地好比爐灰,有時不利於農作物,打下來好比熱灰(78:47)。
[3.] 他擲下冰雹如碎渣,可理解為大冰雹,就是空中的冰塊,也可理解為覆蓋在水面的冰,一旦冰破,雖本質是水滴,卻像是麵包碎屑。
[4.] 我們看得見霜、雪、冰,也能感覺到空氣寒冷:他發出寒冷,誰能當得起呢?百獸當不起,只好進入穴中(約伯記 37:8),並且在那時容易被擒獲;參考撒母耳記下 23:20。人也當不起,或燒火取暖,或穿毛衣,或又燒火又穿毛衣,在特別寒冷的地方和季節,尤其是這樣。我們感覺到其果效,卻不知其因,因而只能稱作是他發出寒冷,是他所差遣的,必須耐心忍受,還要感謝他賜給我們溫暖的房屋,溫暖的衣服,溫暖的床,不致忍受嚴寒,並且要因他的智慧和主權,他的大能和信實,歸榮耀給他;他的信實,春夏秋冬都不止息;參考創世記 8:22。願我們也從中得出結論:我們連霜雪的寒冷都當不起,又怎能當得起他怒氣的炙熱呢?
( 2 ) 冰雪消融也從神而來。他隨己意一出令,這些就都消化;他使風刮起,霜、雪、冰立時融化;他刮起南風,水便流動,原先還結著冰,現在流動如初。我們很快感覺到氣候變化,卻看不見其因,所以應當歸咎於第一因的意願。他造成如此巨大的氣候變化,改變大地的面貌(每個冬天都如此,也許一個冬天還變化多次,還有什麼是他不能行的?),如此突然,又如此不為人知;我們不但要從中看到神的權能,還要從中看到神的良善。極端氣候不會總是存在,若不然就實在是糟糕。他不永遠相爭(以賽亞書 57:16),而是使地面更換為新(104:30)。他紀念挪亞,就放他出方舟(創世記 8:1),同樣地,他也紀念大地,紀念他與大地所立的約(雅歌 2: 11-12)。冰雪消融的話可代表基督的福音,冰雪消融的風代表基督的靈(靈也比作風;約翰福音 3:8);兩者都奉命而來,融化冰凍的靈魂。使人悔改的恩典好比冰雪消融,軟化並滋潤剛硬的心,使其化作悔改的淚水,溫暖良善的心,令原本冰冷靜止的心流動起來。冰雪消融極為普遍,卻是漸漸而成,極為明顯,卻無人知其詳;靈魂悔改也是如此,神的話語和聖靈使靈魂消融,回歸本來面目。
III。因為他特別恩待以色列,把他的道和聖禮賜給他們,這樣的福份遠遠超過他們的平安和昌盛(第 14 節),就如靈魂遠比身體更寶貴。雅各和以色列有神的律例典章在他們當中。他們乃是神的子民,國家律法由神親自制定,親自施行,國家制度乃是神權制度。他們得益於神的啟示,神律法的大事都寫給他們。他們在一切神的事上有神親自設立的祭祀制度,遇到特殊情況又有先知。除他們以外,沒有別的民有如此確切的信仰根基。這一切:
1. 乃是神主動施恩。他們沒有去尋找神的律例典章,而是神主動將他的道指示雅各,藉著他的道將他的律例典章指示他們。一國之民能有神的道在他們當中,這是極大的憐憫,因為信道從聽道而來,沒有道的信心不可能蒙神的喜悅。
2. 乃是與眾不同的憐憫,因而更應當感恩:「別國他都沒有這樣待過,沒有一國他這樣待過;至於他的典章,他們向來沒有知道,也不可能知道,直到彌賽亞來的時候,拆毀猶太人和外邦人之間隔斷的牆,好叫福音傳給每一個人。」別的國有許多外在的好處,有的極為富有,有的擁有強大的王,出色的文學,但沒有一國像以色列那樣蒙福,擁有神的律例典章。因此,以色列要讚美耶和華,謹守這些律例。主啊,為什麼要向我們顯現,不向世人顯現呢(約翰福音 14: 22)?父啊,是的,因為你的美意本是如此(馬太福音 11:26)。
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