第一百四十六篇
這首詩和餘下幾首一樣，開頭和結尾都是哈利路亞，把諸多讚美之詞濃縮在一個字上，因為讚美神就是稱頌他的名，「亞」乃是耶和華的縮寫。在這首精彩的讚美詩中：
I。詩人一心讚美神（第 1-2 節）。
II。勉勵別人要倚靠神；若要讚美，倚靠他是不可或缺的，也是蒙悅納的。
1. 他表示為何不可倚靠人（第 3-4 節）。
2. 為何要倚靠神（第 5 節），他在自然國度的權能（第 6 節），他在護理國度的主權（第 7 節），他在彌賽亞國度的恩典（第
8-9 節），就是那永遠的國度（第 10節）。許多猶太作家都同意這首詩說的就是彌賽亞國度；所以每當我們高唱這首詩，應當定睛於彌賽亞國度。
神的豐盛
1-4。1 你們要讚美耶和華！我的心哪，你要讚美耶和華！2 我一生要讚美耶和華！我還活的時候要歌頌我的神！3 你們不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助。4 他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。
這首詩應該是大衛寫的。他自己就是王，是大能的王；
1. 因而也許有人會覺得他不必加入到讚美神的行列，只要監督祭司和百姓便可，不必親歷親為。米甲覺得大衛在約櫃前面跳舞，是有失身份（撒母耳記下 6：16）；但大衛一點都不那樣想，反倒是在讚美神的事上身先士卒（第 1-2 節）。他覺得自己的君王身份不但不能成為不讚美神的藉口，反倒有義務帶頭；並且他不但不覺得有損顏面，反倒是高抬了自己，於是就激發自己一心讚美神：我的心哪，你要讚美耶和華！並且決心一輩子都要讚美他：「我要用我的心來讚美他，用我的口來歌頌他。他是耶和華，至尊至榮，他又是我的神，與我立約。」當我們以他為我們的神，於我們有份，與我們有關係，這時候讚美他就格外甘甜。「只要我還活著，就要讚美他，我一生的日子，天天都要讚美他；只要我還存在，就要讚美他，即便在今世不復存在，仍盼望在天堂存在，那是更美的存在，也能更好地讚美他。」生命的至大目的就是讚美神，只要我們還活著，就應當多多讚美，歡喜讚美，把我們的時間和精力都花在這方面。
2. 因而也許有人會覺得他給國人的祝福如此之大，應該接受稱讚才是，按照列國神化英雄的習俗，百姓都前來，倚靠他的蔭庇，把他當成靠山，當成堅固台。大衛說：「不，你們不要倚靠君王（第 3 節），不要倚靠我，不要倚靠任何人；不要信靠他們，不要指望他們。他們的誠實不可全信，有的只是一味裝假，並不知如何為王；他們的恒心和忠誠不可全信，他們可以改變想法，可以不守諾言。」即便他們像大衛那樣聰明良善，也不可全信他們的能力和毅力，因為他們都是亞當的子孫，都是軟弱的，都是將死的。但有一位人子，在他裡面有幫助，有救恩，凡信靠他的，必不致失望。其餘的都像他們的祖先，得了榮耀卻守不住。
（1）不可相信他們的能力。哪怕是君王的能力，也會受限制，會有阻攔，會被削弱，不能達到我們的預期。連大衛自己也承認：我雖然受膏為王，今日還是軟弱（撒母耳記下
3：39）。世人一點不能幫助，不能拯救；人往往不知所措，束手無策，像受驚的人，像不能救人的勇士（耶利米書 14： 9）。
（2）不可相信他們的毅力。即便他活著的時候有能力幫助我們，但有可能在我們最需要他的時候，他卻忽然被取去（第 4 節）：他的氣一出1，平時的氣出來，還能收回，但這裡表示很快就收不回來，那時就歸回塵土。塵土是他的歸宿，因他本是人，出自塵土，因而按照所判決的，自當歸回塵土（創世記 3：19）。塵土是他的歸宿，因他乃屬世之人，選擇塵土為歸宿，為他的份，一心貪戀地上的事。他必歸回本位。或許應該這樣解釋：塵土是他的歸宿，因為他具備塵土的屬性；他在世上雖有大量財富，最後留給他的只有墳墓。神把地給了世人（115：16），人們在地上有所建樹，作為權柄的記號，還以自己的名稱自己的地（49：11）。但用不了多久，地就不再是他們的，地還存留的時候（創世記 8：22），只留下死屍鋪床的所在。一旦歸回塵土，他所打算的，當日就消滅了，所有的謀算和計畫都成過去，再也不能實施；他的謀算已經斷絕，與他一同埋葬（約伯記 17：11）。那時，我們對他還能有什麼指望呢？君王都是會死的，與凡人無異，所以不能把他們當成不死的大君王，不能信靠他們的幫助。你們休要倚靠世人。他鼻孔裡不過有氣息（以賽亞書 2：22），撐不了太久。
1欽定本將第 4 節中的「他的氣一斷」譯為：他的氣一出。
要信靠神
5-10。5 以雅各的神為幫助、仰望耶和華—他神的，這人便為有福！6 耶和華造天、地、海，和其中的萬物；他守誠實，直到永遠。7 他為受屈的伸冤，賜食物與饑餓的。耶和華釋放被囚的；8 耶和華開了瞎子的眼睛；耶和華扶起被壓下的人。耶和華喜愛義人。9 耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。10 耶和華要作王，直到永遠！錫安哪，你的神要作王，直到萬代！你們要讚美耶和華！
詩人在前面告誡我們不要倚靠君王（若倚靠他們，必大失所望），在這裡則鼓勵我們要信靠神，因為凡信靠他的，必快樂安穩：以雅各的神為幫助的，與他的屬性和應許有份的，仰望耶和華—他神的，這人便為有福。
I。讓我們看看神所扶持的人有何特點。這樣的人必有神為他們的幫助：
1. 以神為他們的神，事奉他，敬拜他。
2. 以神為他們的盼望，在生活上倚靠他，凡事看好他，在其他都靠不住的時候，仍一心信靠他。每一個信徒都可仰望他為雅各的神，為普世教會的神，因而在危難中指望他的幫助，也可仰望他為自己的神，因而在自己缺乏或拮据的時候倚靠他。
（1）我們在今生所需的一切事上都要仰望神的旨意。
（2）我們在來生的一切事上都要仰望基督的恩典。哈蒙德博士2在詮釋這節經文和接下來幾節經文時，特別強調這方面的意義，他認為這首詩的下半段具有永在的神子道成肉身的最精彩畫面。他引用了一位拉比的說法，說第 10 節屬於彌賽亞的日子。他認為只要把第 7-8 節和基督所言的彌賽亞特點（馬太福音
11：5-6）作一比較，便可一目了然：瞎子看見，瘸子行走；還有後面那句話：凡不因我跌倒的就有福了，他覺得與第 5 節很相似：仰望耶和華—他神的，這人便為有福，凡不因他跌倒的，這人便為有福。
2亨利·哈蒙德（1605-1660）：英國神職人員。
II。讓我們看看我們如何受鼓舞，仰望耶和華我們的神。
1. 世界是他造的，因而一切能力都在他裡面，萬有的能力都受他支配，萬有既來自他，也倚靠他（第 6 節）：他造天、地、海和其中的萬物，因而他的膀臂並不縮短，並非不能拯救。這很適應於基督，萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的（約翰福音 1：3）。救贖世人的，就是造他們的那位，因而對他們有善意，完全知道他們的光景，也有能力幫助他們；這將大大堅固他們的信心。
2. 神的誠信不容置 疑。他所說的話，我們大可放心，因為他守誠實，直到永遠，沒有一句落空；他的話從首先就是誠實的，到末後還是誠實的。我們的主耶穌乃是那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首（啟示錄 3：14）。神守誠實，直到永遠，這件事託付於他，因為神的應許，不論有多少，在基督都是是的，藉著他都是阿們的（哥林多後書 1：20）。
3. 他替受傷害的無辜人出頭：他為受屈的伸冤，又如我們的譯本所言：他為受屈的施行審判。他常藉著天意如此行，補償被欺負的，洗清他們的冤屈。他在審判的大日還要如此行。彌賽亞要來，拯救世人脫離兇狠逼迫人的撒但之手，審判的事都交給了他，他要在眾人身上行審判（猶大書第 15 節）。
4. 他大大恩賜給有需要的：賜食物與饑餓的；有時神通過尋常方式，叫饑餓的得飽足；有時又通過不尋常方式，好比烏鴉供養以利亞（列王紀上第 17 章）。基督也是如此，他不止一次用僅有的一點食物喂飽幾千人。這是要鼓勵我們，仰望他為我們的靈魂提供生命的糧。
5. 他為被捆綁的帶來自由：耶和華釋放被囚的。他帶領以色列民離開埃及為奴之家，後來又帶領他們離開巴比倫。基督行神蹟，叫啞巴說話，聾子聽見，只說一個字：以法大，就是說：開了吧（馬可福音 7：34）；他潔淨痲瘋病人，將他們從困境中釋放出來，他還叫死人復活，離開墳墓，這些都可包括在「釋放被囚的」這句話當中。這是要鼓勵我們，盼望在他裡面得著他到世上來所宣告的屬靈自由（以賽亞書 61：1-2）。
6. 他叫瞎眼的看見：耶和華開了瞎子的眼睛，也常叫受苦的百姓看見安慰，乃是原先所沒有注意到的，譬如創世記 21：19，還有先知的僕人（列王紀下 6：17）。但這尤其指基督，因為從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了（約翰福音 9：32），直到基督來成就此事；這也鼓勵我們盼望在他裡面得著屬靈的亮光。
7. 他使彎曲的變直，叫痛苦下沉的享安息：耶和華扶起被壓下的人，叫他們在重擔下得安慰，得扶持，且必在合宜的時候除去他們的重擔。這件事完全成就在基督身上：有一個女人腰彎得一點直不起來，蒙基督的醫治，她立刻直起腰來（路加福音 13：11-13）；如今他藉著他的恩典仍在如此行，叫勞苦擔重擔的得享安息，叫謙卑低頭認罪的重新站立。
8. 他一向恩待所有的義人：耶和華喜愛義人，義人若確信他的良善，便可更加坦然倚靠他的能力。基督向義人顯明他的愛，成就諸般的義（馬太福音 3：15）。
9. 他十分關懷那些特別需要他關懷的：耶和華保護寄居的。我們不能不提一下，耶和華這個名在短短幾句話中出現了五次，表示解救受欺壓的，乃是極大的能力，是耶和華的大能；他坐車行過諸天，他的名是耶和華（68：4）3，這是他的榮耀，而他幫助苦難中的人，同樣是他的榮耀。
3欽定本將詩篇 68：4 中「坐車行過曠野的修平大路」譯為：坐車行過諸天。
（1）寄居者沒有定居的所在，往往沒有朋友，但耶和華保護他們，叫他們不致被欺負，不致被消滅。許多可憐的寄居者在神的保護下得著好處，因他的保護而存活。
（2）孤兒和寡婦失去了家中的主心骨，很容易被吞吃，落入別人之手，不但不為他們行公義，反倒向他們行不義；但耶和華扶持他們，興起朋友幫助他們。參考出埃及記 22：22-23。我們的主耶穌來到世上，要幫助無助的，接受外邦人和寄居的進入他的國；可憐的罪人好比是孤兒，在他那裡得蒙憐憫（何西阿書 14： 3）。
10. 他要摧毀一切與他的國為敵、欺壓他國中百姓的人：他使惡人的道路彎曲，因此我們要仰望他，不要害怕欺壓者的暴怒（以賽亞書 51：13），因為他們行將滅亡。彌賽亞挫敗地獄和地上一切抵擋教會的謀算，這是他的榮耀；我們有了他，就無所懼怕。
11. 時間周而復始，他的國要存留，直到永遠（第 10 節）。願這一切鼓勵我們時時信靠神，雖有黑暗權勢作惡，耶和華要作王，直到永遠！錫安哪，你的神要作王，直到萬代！基督在錫安的聖山上作王，他的國必在無盡的榮耀中存留。入侵者不能傷害它；他的國沒有後繼，沒有後繼的王，也沒有後繼的王朝，他的國要存到永遠。耶和華要作王，他是錫安的神，錫安的王，彌賽亞對教會來說是萬物之上為元首的（啟示錄 3：14），直到世界的末了，這真是不可言喻的安慰。
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