Friday, May 9, 2025

[詩篇 ] 第一百四十一篇 (馬太亨利完整聖經注釋 卷五)

 第一百四十一篇



大衛作這首詩的時候正身遭患難,很可能窮凶極惡的掃羅正在追捕他。你們中間有受苦的呢,他就該禱告雅各書 513);大衛就是如此,並且從中得了安慰。

I。求神施恩悅納(1-2 節)。

II。求神大力相助(3-4 節)。

III。求神使別人對自己的靈魂有益處,也使自己對別人的靈魂有益處(5-6 節)。

IV。求神施恩,在他和他朋友山窮水盡之際拯救他們(7-10 節)。神的憐憫和恩典在大衛眼中不可或缺,在我們眼中也當如此,所以在歌唱這首詩時,應當謙卑迫切祈求神的憐憫和恩典。

 

迫切禱告

(大衛的詩。)1-41 耶和華啊,我曾求告你,求你快快臨到我這裡!我求告你的時候,願你留心聽我的聲音!2 願我的禱告如香陳列在你面前!願我舉手祈求,如獻晚祭3 耶和華啊,求你禁止我的口,把守我的嘴!4 求你不叫我的心偏向邪惡,以致我和作孽的人同行惡事;也不叫我吃他們的美食。

大衛的禱告給我們學到兩件事:神的憐憫悅納我們行義,神的恩典保守我們不作惡。

I。大衛愛禱告,他求神垂聽並回應他的祈禱(1-2 節):他求告神。他的呼聲表示禱告的迫切,像是急不可待之人。他的呼聲也表達他禱告中的信心和決心。他渴望他的禱告有以下的果效:

1. 神垂聽他的禱告:「願你留心聽我的聲音;願我的禱告蒙垂聽。」人若在禱告中呼求,便可盼望蒙垂聽,不是因為聲音大,而是因為有生命力。

2. 神眷顧他:求你快快臨到我這裡。人若知道神同在的寶貴,必竭力追求,迫不及待。信靠的人必不著急以賽亞書 2816),但禱告的人卻求神快快臨到。

3. 神喜悅他,喜悅他禱告,喜悅他舉手祈求,表達他內心的渴慕昇華,內心的盼望外溢;舉手代表心靈的提升,代表在耶和華面前獻舉祭。禱告就是獻靈祭,是把心靈獻給神,把最大的愛獻給神。他渴望自己的禱告如香陳列在神面前,天天燒在金壇上,又如晚祭;他沒有提晨祭,可能因為當時正值黃昏,也可能他定睛在基督身上,他要在世界的黃昏時分,在那日的黃昏時分,把自己獻上,當作贖罪祭,廢去一切屬血氣的律法條例,確立感恩的靈祭。人若憑信心禱告,便可指望神的喜悅,勝過獻牛羊為祭。當時大衛被迫離開神的院,不能參加獻祭和獻香儀式,所以他祈求用他的禱告來代替。注意:禱告在神面前發出馨香之氣,堪比獻香;香料無火不香,禱告若沒有聖潔的愛和熱忱,也無香氣。

II。大衛怕犯罪,他求神保守他遠離罪孽,深知自己若不警醒,禱告必不蒙悅納。我們不但要迫切求神施恩給我們,還要迫切求他的恩典在我們裡面動工。

1. 他求神禁止他言語犯罪(3 節):耶和華啊,求你把守我的嘴,我的嘴唇生來就是言語的門,求你施恩把守這道門,不容我說出任何虧缺神的榮耀或傷害別人的話來。」義人知道口舌犯罪之惡,也知道自己很難倖免(在仇敵的挑釁面前,我們很容易就被怒氣沖昏頭,說出不理智的話來,連最謙遜的摩西也是如此),所以才迫切祈求神禁止他們說錯話,深知若沒有神特別施恩,自己再警醒再堅定,也不足以管住自己的舌頭,更不能管住自己的心。我們要用嚼環勒住自己的口391),但這還不夠,還要求神來把守我們的嘴。尼希米派人看守城牆時向神禱告(尼希米記 49),我們也當如此,若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒1271)。

2. 他求神不容他有任何犯罪的念頭(4 節):「求你不叫我的心偏向邪惡;我心裡若有任何犯罪的念頭,求你施恩立刻制止,並且治死。」我們裡面的敗壞很容易被周圍環境或別人的挑釁所激發起來,甚至發洩出來。我們往往學別人的樣,以為受了傷害就一定要回擊;所以要禱告,不容自己隨著性子作惡,不與作孽的人同行惡事,也不以惡報惡。我們生活在邪惡的世界,自己又有作惡的心,就需要禱告,免得受引誘,或被激怒,作出犯罪的事來。

3. 他求神保守他,不致陷入情慾犯罪的網羅:「不叫我吃他們的美食。不要容我參與他們的筵席和娛樂,免得我被拉攏犯罪。」吃素菜,免於試探,強如吃肥牛,落入試探(箴言 1517)。罪人以為在罪中取樂。偷來的水是甜的箴言 917);不可吃的果子悅人眼目。但人若想到罪惡的美食終必是茵陳苦膽,終久是咬你如蛇,刺你如毒蛇(箴言 2332),就會敬而遠之,並且求神按他的旨意,不叫他們遇見,並且按他的恩典,幫助他們轉離。凡是義人,都求神叫他們遠離犯罪的試探。

 

義人的責備;傾訴和祈求

5-105 任憑義人擊打我,這算為仁慈;任憑他責備我,這算為頭上的膏油;我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候,我仍要祈禱。6 他們的審判官被扔在岩下;眾人要聽我的話,因為這話甘甜。7 們的骨頭散在墓旁,好像人耕田、刨地的土塊。8 主―耶和華啊,我的眼目仰望你;我投靠你,求你不要將我撇得孤苦!9 求你保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套!10 願惡人落在自己的網裡,我卻得以逃脫。

這裡說的是:

I。大衛願意傾聽別人的批評。仇敵無中生有污蔑他,他覺得委屈,但朋友的批評,特別是那些直言不諱的,他卻很願意聽(5 節):任憑那公義的擊打我,這算為仁慈1。有人理解為公義的神:「我願接受天意的責罰,不但不辯解,還要誠心接受,視作愛的表示,蒙恩的渠道,並在苦難中祈禱。」不過多數人將之理解為來自義人的責備。義人指出別人的不義,那是最為合宜的,理當虛心接受。只要責備的話合理,哪怕責備的人不合理,我們也應當虛心接受,學會順服。這裡教導我們如何接受義人和聰明人的責備。倘若我們心裡有錯或行為有錯:

1欽定本將第 5 節中的「義人」譯為「那公義的」,可理解為義人,也可理解為公義的神

1. 應當歡迎別人批評:「耶和華啊,求你感動義人擊打我,批評我。我的心若不擊打自己,求你叫我的朋友擊打我;求你不容我落入任意妄為的可怕境地。」

2. 應當視作是友情,不但要耐心忍受,還要當作仁慈,因為訓誨的責備是生命的道箴言 623),對我們有益處,領我們認罪悔改,避免再犯。雖然忠言逆耳,卻有醫治的果效,遠勝仇敵連連親嘴箴言 276),遠勝愚昧人的歌唱傳道書 75。大衛因為亞比該的及時勸誡,就稱謝神撒母耳記上 2532

3. 應當視作自己的幫助和良藥:這算為頭上的膏油,使我的傷口得醫治,得癒合;不會打破我的頭2,有的人把批評聲看作是打破自己的頭,寧可頭被打破也不願聽批評的話;但大衛說:「我不那樣想;是我自己的罪孽打破我的頭,壓傷我的骨頭518。責備的話是頭上的膏油,醫治罪孽所造成的創傷,不會打破我的頭,只會破碎我的心。」

2欽定本將第 5 節中的「我的頭不要躲閃」譯為:不會打破我的頭

4. 應當回報他們的誠實和友愛,至少在他們有難的時候為他們禱告3,表示虛心接受批評。哈蒙德博士4對這節經文另有見解:「我是義人,誹謗的話要傷害我,指責我;但那有毒的油必不能打破我的頭(必不能毀壞我,也不能隨意傷害我),但在他們行惡的時候,我仍要祈禱,求神保守我免受他們的害,並且我的禱告決不徒然。」

3欽定本將第 5 節中的「正在他們行惡的時候」譯為:在他們有難的時候

4亨利·哈蒙德(1605-1660):英國神職人員

II。大衛願意接受批評,也希望凡逼迫他的,遲早能聽進批評聲(6 節):「他們的審判官(掃羅和他的大臣審判他,定他有罪,以為只有他們才能審判)被扔在岩下,扔在荒野的岩石,那時就要聽我的話,因為這話甘甜。」有人覺得這指的是掃羅回心轉意,說:我兒大衛,這是你的聲音嗎?就放聲大哭撒母耳記上 24162621)。也可從廣義來理解:即便是高高在上的審判官,也有可能被推翻。在世有名望的,不總是一生平穩。平時輕看神的話,苦難臨到就覺得神的話甘甜,就喜愛聽,因為神的話開啟人心,叫人聆聽教誨。當世界變得苦澀,神的話尤其甘甜。驕橫奢靡的人聽不進受欺壓無辜人的呼聲,只有當他們自己被推翻,對受苦人才會有憐憫之心。

III。大衛哀歎他和他的朋友身臨絕境(7 節):我們的骨頭散在墓旁,若死了,必拋屍荒野,若活著,也是九死一生;無人在乎他們的骨頭,好比伐木的砍下木塊,隨意堆成堆,又好像人耕田、刨地的土塊;參考 1293這些骸骨能復活嗎以西結書 373)?

IV。大衛俯伏在神面前,仰望他的拯救:「我的眼目仰望你8 節),環境再惡劣,你也能除去一切憂患。我指望你的拯救,事態雖險惡,但我投靠你。」舉目仰望神,便可在他裡面有盼望。

V。他求神幫助他,拯救他脫離困境。

1. 安慰他:「求你不要將我撇得孤苦;求你容我得見我的幫助在何處。」

2. 阻攔仇敵陷害他(9 節):「求你保護我脫離惡人為我設的網羅;使我及時發現,及時躲避。」圈套再巧妙,神也能保護他的百姓不落在裡面。

3. 求神行公義,挫敗仇敵的陰謀,求神施憐憫,拯救他不致消滅(10 ):願惡人落在自己的網裡,原本刻意為我所設的網羅,到頭來卻是為自己預備。常言道:蓄意害人的,必搬起石頭砸自己的腳,這是天經地義的。站在神審判台前的,都是被自己罪孽的繩索所捆綁。求你同時容我得以逃脫。惡人的網羅和圈套有時反倒成就義人的逃脫和拯救。

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