Saturday, May 10, 2025

[詩篇 ] 第一百四十九篇 (馬太亨利完整聖經注釋 卷五)

 第一百四十九篇



前面那首詩讚美造物主,這首詩讚美救贖主。這是屬神以色列的誇勝,向以色列的仇敵誇勝。可能當時以色列打了勝仗,又蒙福又得尊榮。有人猜這是大衛奪取錫安堅固城、在那裡建立政權的時候所作。不過這首詩有更為深遠的意義,直指彌賽亞國度,他乘駕著永遠福音的戰車,勝了又要勝。每當我們歌唱這首詩,應當仰望他,仰望他的恩典和榮耀。這首詩宣告:

I。一切屬神百姓的大喜樂(1-5 節)。

II。一切驕傲仇敵的大恐慌(6-9 節)。

 

勸勉聖民讚美神

1-51 你們要讚美耶和華!向耶和華唱新歌,在聖民的會中讚美他!2 願以色列因造他的主歡喜!願錫安的民因他們的王快樂!3 願他們跳舞讚美他的名,擊鼓彈琴歌頌他!4 因為耶和華喜愛他的百姓;他要用救恩當作謙卑人的妝飾。5 願聖民因所得的榮耀高興!願他們在床上歡呼!

這裡說的是:

I。呼召屬神的以色列民要讚美他。前面那首詩激發凡他所造的都讚美他,這裡則特別呼召他的聖民稱頌他。請注意看:

1. 呼召誰來讚美神:從廣義上說就是以色列,就是全會眾(2 節),尤其是錫安的民,住在聖山的居民,他們比別的以色列人更靠近神;若有神的話和神的聖禮在身邊,不必出遠門,那就比別人更應當讚美神。所有真正的基督徒都可稱自己為錫安的民,因為我們憑信心和盼望來到錫安山希伯來書 1222。聖民都當讚美神,按信仰他們是聖民,按權能他們也是聖民,因為讚美神是他們成聖的目的;要一心一意歸榮耀給神,要藉著神的恩典更新自己,使他得名聲,得稱讚。

2. 我們應當成為讚美神的生力軍,要以神為聖潔的喜樂:願以色列歡喜,願錫安的民快樂,願聖民因所得的榮耀高興!我們的讚美要從心裡滿溢出來,心裡要充滿喜樂,誇耀神的屬性,誇耀我們與他的關係。心中敬虔的權能,在乎以神為我們的喜樂,全然擁戴他;以基督為樂,就是詮釋對他的信心。以神為樂,就是歸榮耀給他。我們應當因所得的榮耀高興,就是說,以他為我們的榮耀,以他為我們的利益;願我們以神為樂,並且以此為我們的榮耀。

3. 讚美的表達。要用各樣方式表達我們的讚美:要向耶和華唱新歌。要歡樂,要宣告他的名,要歌頌3 節),要歡呼5 節),要從心底裡唱出讚美歌,不但不拘束,反倒要放聲歌唱。要唱新歌,有機會就譜寫新的歌;要唱出新的感情來,這也是唱新歌,儘管字句以前用過,只要唱出新的感情,就不算舊調重彈。要跳舞讚美他,擊鼓彈琴歌頌他,像舊約會眾很早的時候那樣出埃及記 1520),那時的人就已經擊鼓跳舞讚美神。若以這節經文為依據,在信仰敬拜中引入樂器,也應當以此為依據引入舞蹈,因為樂器和舞蹈是不可分的,就如大衛在約櫃前跳舞,又如士師記 2121。不過,新約中有許多經文提到歌唱為福音的聖禮,卻沒有提到樂器和舞蹈;正統的福音詩歌乃是要用靈歌唱,也要用悟性歌唱哥林多前書 1415)。

4. 讚美的機會:不可漏掉一個,具體地說:

1)要在公眾場合讚美神,在嚴肅會上(1 節),就是聖民的會中。越多越好,越多越像天堂。要在世人面前承認神的名,聚會要有莊嚴的氣氛,要相互激勵。參加信仰聚會的主旨、目的和意圖,就是在一起讚美神。聚會的其它部份都要以此為中心。

2)要在暗中讚美他。願聖民在床上歡呼,願他們以神為樂,喜形於色,夜間醒來也多多讚美他,像大衛那樣(11962)。神把以色列帶到安居的所在,願他們以感謝的心得享安寧;真信徒更應當如此,既進入了神的安息,在耶穌基督裡得享平安,就應當大聲歌唱。不論是躺臥在病榻,還是即將離世,願他們都高聲讚美他們的神。

II。屬神的以色列讚美神的緣由:

1. 神造就了他們。他們應當以神為樂,一心榮耀他,事奉他,因為是他造就了他們。他造我們成為人,為此應該讚美他,因為人是一種高尚傑出的存在。他又造以色列成為一國的民,成了會眾,成為他們的樣式,與別的民截然不同。願這民讚美他,因為這百姓是他為自己所造的,好述說他的美德以賽亞書 4321)。願以色列因造他的主歡喜(原文中的主用複數),因為神說:我們要造人創世記 126),有人認為這其中有三位一體的奧秘。

2. 神掌管他們。這點與前面那點相關:他既造了他們,就是他們的王;造我們的,當然也可向我們頒佈律法;並且這應當成為我們喜樂和讚美的題材,因為我們在有如此智慧和能力之君王的安排和保護之下。錫安的民哪,應當大大喜樂;看哪,你的王來到你這裡撒迦利亞書 99)!就是彌賽亞君王,神已經立他的君在錫安 - 他的聖山上了26)。願錫安的民大大喜樂,出去迎接他,歡呼和散那。

3. 神喜悅他們。他是以愛為上的王,所以應當讚美他:因為耶和華喜愛他的百姓,喜悅他們的事奉,喜悅他們興旺,喜悅與他們相通,也喜悅施恩給他們。他在永恆中自娛自樂,盡善盡美,卻仍滿有恩典,自己謙卑,喜愛他的百姓(14711)。

4. 神在他們身上的用意。他不但喜悅他們,還為他們預備了榮耀的將來:他要用救恩當作謙卑人的妝飾,就是謙遜的,低調的,心裡憂傷痛悔的5117),因耶和華言語戰兢的以賽亞書 665),並且聽從他言語的,在苦難中忍耐的,向眾人大顯溫柔的提多書 32)。這樣的人被世人誹謗中傷,但神稱他們為義,除去他們的羞辱;不僅如此,他還要給他們妝飾,他們在世人面前不但要除去羞辱,還要因他所賜的妝飾顯得榮美。他要用救恩當作他們的妝飾,今世的救恩(神奇妙拯救他的百姓,叫他們安臥在羊圈的時候,好像鴿子的翅膀鍍白銀一般6813),特別是永遠的救恩。到那日,凡義人都要顯得榮美,要發出光來,像太陽一樣馬太福音 1343)。願他們因著這樣的盼望,在眼下最黑暗的日子唱新歌

 

勸勉以色列讚美神

6-96 願他們口中稱讚神為高,手裡有兩刃的刀7 為要報復列邦,刑罰萬民。8 要用鏈子捆他們的君王,用鐵鐐鎖他們的大臣;9 要在他們身上施行所記錄的審判。他的聖民都有這榮耀。你們要讚美耶和華!

這裡表示屬神的以色列向仇敵誇勝,這是他們讚美的題材(因著這些誇勝歸榮耀給神),也是他們讚美的回報;人若真心感謝神,使他們安居樂業,神必賜福,使他們爭戰得勝。這也可理解為更進一步的讚美(6 節):願他們口中稱讚神為高,為他的榮耀大發聖潔的熱心,願他們手裡有兩刃的刀,為他爭戰,攻擊他國度的仇敵。這可理解為:

1. 神賜福給他的百姓,使他們在與迦南列國和其他當滅之國交戰時勝了又要勝。這些事從摩西和約書亞開始,他們教導以色列要稱讚神為高,實際上就是把兩刃的刀放在他們手裡;大衛也是如此,他是以色列中的唱歌能手,又是軍隊的元帥,教導猶大百姓使用弓箭(撒母耳記下 118),指教他們如何打仗,正如神指教他那樣。於是他和他們一同獲勝,打耶和華的仗,向欺壓以色列的報仇雪恨,為要報復列邦(非利士人,摩押人,亞捫人,還有其他;撒母耳記下 81 等),刑罰萬民7 節),因他們大大惡待神的百姓。他們的君王大臣被俘(8 節),有些還被判死刑,好比約書亞誅殺迦南諸王,好比基甸誅殺米甸的首領,又好比撒母耳誅殺亞甲。屬神的以色列因此大大得榮耀,並且因著神所賜的尊榮,就大大讚美他,作為回報。約沙法的軍隊又是口中稱讚神為高,又是手裡有兩刃的刀,因為他們出去爭戰的時候,高唱讚美神的歌,然後用刀殺戮仇敵(歷代志下 2023。有人將之理解為馬加比時代1,那時猶太人多次戰勝欺壓他們的人。謙卑的人居然如此勇猛,能夠勝過君王大臣,似乎有些奇怪,但這裡用了一個詞說明原委:所記錄的審判。他們如此行,不是出於個人的怨恨和復仇,也不是出於血腥的惡謀,而是來自神的使命,按照他所指示的,聽從他的命令;掃羅丟了國,就是因為不聽從這樣的命令。同樣地,地上的君王被用來消滅新約的巴比倫,也不過是施行所記錄的審判;參考啟示錄 1716-17。但是,如今既沒有這樣的使命,就不可以信仰為由,大臣向君王採取暴力,或君王向大臣採取暴力,或兩者聯手向鄰國採取暴力;基督從沒有打算用火和刀劍來傳福音,人的怒氣不能成就他的義。當我們口中稱讚神為高,應當手握象徵和平的橄欖枝。

1指主前第二世紀發生在耶路撒冷的、由馬加比家族領導的、反抗希臘統治的猶太人起義

2. 基督藉著福音的大能和恩典勝過屬靈的仇敵,使信徒因此得勝有餘。神的話是兩刃的利劍希伯來書 412),聖靈的寶劍以弗所書 617,不可放在武器庫,應當握在手中,正如我們的主,他說:經上記著說。

1起初傳福音的,手握這兩刃的刀,勝過了黑暗的權勢;他們向外邦的諸神復仇,因為有許多長期拜假神的醒悟悔改,而不願悔改的則恐懼戰驚(啟示錄 615);撒但的堡壘被攻陷,像腓力斯那樣的貴胄聽了神的道就戰兢;撒但乃是這個世界的神,他按照神所判決的被趕了出去。聖潔信仰得勝有餘,這是基督徒的榮耀。

2信徒手握這兩刃的刀,要勝過自己內心的敗壞,藉著神的恩典,制伏並治死這些敗壞,把長期以來轄制自己的罪孽釘在十字架上,把坐在心裡為王的老我用鐵鍊捆綁起來,使其順服於基督的軛下,把試探他們的踩在腳下。他的聖民都有這榮耀。

3)此事最終要成就在審判的大日,到那時,主帶著他的千萬聖者降臨,要在眾人身上行審判猶大書第 14-15 節)。他必報復列邦參考 9 17),刑罰萬民,乃是永遠的刑罰。君王和臣宰掙開基督治理的捆綁和繩索22-3),必掙不開他忿怒和公義的鐵鍊和腳鐐。到那時必有所記錄的審判,因為人的隱秘事受審判,乃是照著福音所言(羅馬書 216)。這樣的榮耀,他的聖民都有,他們要與基督一同審判世界(哥林多前62。願他們展望這一切,讚美耶和華,繼續作基督的忠心僕人和精兵,直到生命的末了。

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