亨利馬太聖經注釋簡本
出埃及記 第十五章
本章中，I。以色列人回望埃及，唱詩歌稱頌耶和華。這裡，1. 歌詞本身（1-19節）。2. 莊嚴地歌唱（20，21節）。II。以色列人向曠野前行（22節），在那裡，1.
他們在瑪拉因為水苦而發怨言（23，24節），神應允摩西給他們緩解（25，26節）。2. 他們在以琳的水邊安營（27節）。
1-21。1 那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：我要向耶和華歌唱，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。
2 耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美祂，是我父親的神，我要尊崇祂。
3 耶和華是戰士；祂的名是耶和華。
4 法老的車輛、軍兵，耶和華已拋在海中；他特選的軍長都沉於紅海。
5 深水淹沒他們；他們如同石頭墜到深處。
6 耶和華啊，祢的右手施展能力，顯出榮耀；耶和華啊，祢的右手摔碎仇敵。
7 祢大發威嚴，推翻那些起來攻擊祢的；祢發出烈怒如火，燒滅他們像燒碎秸一樣。
8 祢發鼻中的氣，水便聚起成堆，大水直立如壘，海中的深水凝結。
9 仇敵說：我要追趕，我要追上；我要分擄物，我要在他們身上稱我的心願。我要拔出刀來，親手殺滅他們。
10 祢叫風一吹，海就把他們淹沒；他們如鉛沉在大水之中。
11 耶和華啊，眾神之中，誰能像祢？誰能像祢－至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？
12 祢伸出右手，地便吞滅他們。
13 祢憑慈愛領了祢所贖的百姓；祢憑能力引他們到了祢的聖所。
14 外邦人聽見就發顫；疼痛抓住非利士的居民。
15 那時，以東的族長驚惶，摩押的英雄被戰兢抓住，迦南的居民心都消化了。
16 驚駭恐懼臨到他們。耶和華啊，因祢膀臂的大能，他們如石頭寂然不動，等候祢的百姓過去，等候祢所贖的百姓過去。
17 祢要將他們領進去，栽於祢產業的山上－耶和華啊，就是祢為自己所造的住處；主啊，就是祢手所建立的聖所。
18 耶和華必作王，直到永永遠遠！
19 法老的馬匹、車輛，和馬兵下到海中，耶和華使海水回流，淹沒他們；惟有以色列人在海中走乾地。
20 亞倫的姊姊，女先知米利暗，手裏拿著鼓；眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。21
米利暗應聲說：你們要歌頌耶和華，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。
在前面我們看見以色列人完全地勝過埃及人，這裡，我們看見這勝利被怎樣地慶祝與紀念。當神的拯救將要來臨時，我們應當平定謹守（出14：14）；當神的拯救成就的時候，我們應歡呼和雀躍；神以祂宏大的能力完成對我們的拯救，祂的榮耀更因此彰顯。摩西在神的啟示和激勵之下寫作這首歌，與以色列人一起歡唱歌頌讚美神。看這裡，1.
他們以詩歌表達在神裡面的喜悅和對神的感激；我們也是如此表達和釋放我們心中和靈裡的喜悅和幸福。這裡，唱誦詩歌作為信仰崇拜的活動，是在以色列人的儀式律法給出以前；因此並非是儀式律法的一部分，也不因之的廢除而廢除。唱詩，是聖潔的喜悅的語言；正如禱告是聖潔的渴慕的話語。2.
摩西在以色列人前面帶領他們過紅海；也在這裡作詩歌，帶領他們、與他們一起歌頌讚美神。那服事、帶領眾人的人，也當與眾人一起讚美神。3.
神的恩典剛剛成就，他們為之所深深震撼，現在他們立刻唱起這感恩的詩歌。當我們得到神的特別恩顧和恩典，我們應當速速地以讚美和感恩來回應祂；否則時間和我們自己心中的罪污與詭詐就會很快磨平我們心中的感動與震撼。大衛在神拯救他的那一天就唱起勝利與感恩的歌（撒下22：1）。4. 當他們相信神的時候（出14：31），他們就唱起這詩歌：這是一曲信心的詩歌；（詩106：12）也敘及此：那 時 ， 他 們 才 信 了 祂 的 話 ， 歌 唱 讚 美 祂 。若人的心裡有信，就當以歌唱來讚美神。這裡，I。這歌詞本身。1。從詩詞中我們看見，（1）這是一曲古老的歌，是我們所知的最古老的歌詞。（2）極其傑出的創作，高潔壯美的格調，生動感人的意象，以及通篇震撼人心的語境。（3）這是一首聖潔的歌，以讚美和感謝把榮耀歸於神，高舉神的聖潔的名，而且是唯獨高舉神，而不是渲染任何人：榮耀與聖潔都是歸於神、出自於神；他們是為了神的名而歌唱。（4）這是一首預表的歌。它預表了神的福音教會的完全的勝利，預表了神教會的仇敵的徹底失敗，這摩西的詩歌將與羔羊的詩歌合而為一在（啟15：2-4）之中：我 看 見 仿 佛 有 玻 璃 海 ， 其 中 有 火 攙 雜 。 又 看 見 那 些 勝 了 獸 和 獸 的
像 ， 並 它 名 字 數 目 的 人 ， 都 站 在 玻 璃 海 上 ， 拿 著 神 的 琴 。唱 神 僕 人 摩 西 的 歌 ， 和 羔 羊 的 歌 ， 說
， 主 神 ， 全 能 者 阿 ， 祢 的 作 為 大 哉 ， 奇 哉 。 萬 世 之 王 阿 ， （ 世 或 作 國 ） 祢 的 道 途 義 哉 ， 誠 哉
。主 啊 ， 誰 敢 不 敬 畏 祢 ， 不 將 榮 耀 歸 與 祢 的 名 呢 ？ 因 為 獨 有 祢 是 聖 的 。 萬 民 都 要 來 在 祢 面 前 敬
拜 。 因 祢 公 義 的 作 為 已 經 顯 出 來 了 。2. 讓我們來看摩西在這歌詞中所唱的。（1）他把榮耀歸於神，勝利歸於神；這是摩西一開始就要表達的：我 要 向 耶 和 華 歌 唱 。我們所有的喜樂都應該寄予神的身上，我們所有的讚美也都應該歸於祂；神是眾光之父，是所有恩典和惠顧之父，因為勝利屬於祂。所有愛神的人在祂的勝利中得勝利；我們的喜悅是在神的榮耀之中。以色列人在神裡面得喜樂，【1】他們把神當作他們自己的神，因此也是他們的力量、詩歌、和拯救。那以耶和華為神的人有福了；他們除此以外再無所求所需。他們仍還有工作要做，還有事工要服事，還有試探與試煉要面對，還有苦難要忍受和經歷，他們自己依然還軟弱；但是，神使他們有力量：神的恩典就是他們的力量。他們常常在很多事情中面臨哀傷，但是他們在神裡面有滿足和安慰，神是他們的詩歌。罪、死亡、與地獄，威脅著他們；但是神是、也將永遠是他們的拯救：見（賽12：2）。【2】神也是他們父親、先祖的神。他們注意到這一點，因為他們看見自己的不配與得罪神，他們有理由相信神對他們的恩慈是出於神為向他們先祖的應許和緣故。（申4：37）。承受神恩典的約的人的子孫，應當繼承和發揚他們父輩與神親密的關係，為了警誡自己，也為了神的應許速速地成就。【3】他們也把神看作是無限大能的神：耶
和 華 是 戰 士；即，神能夠懲戒那與自己的造物主相爭的，也對那惡人嚴厲。【4】神也是無限完美、不可比擬的神。這樣的表達，首先，在一般性程度上：有誰像祢，耶和華啊，在所有的眾神之中！這是純潔的讚美，極高的崇敬，以及謙卑地仰望。---也是挑戰那所有要與祂相比、與祂相爭的假神：“讓它們起來，讓它們逞強；但是它們哪一個敢與祢比較”。埃及地有許多臭名昭著的偶像與假神，但是希伯來人的神嚴厲地勝過、擊敗了它們，（民38：4）（申32：23-39）。這世上的君王和野心家稱自己為神，但他們都是脆弱和必死的，沒有一人能與耶和華相比，那全能永在的神---神的無限完美，是超越一切、無可比擬的。我們應當崇敬和敬愛神，把祂當作至善至美的對象，無人能與祂相比，也無事能與祂相比。（詩89：6）。其次，在具體與特別的方面，1. 神在聖潔中得榮耀，神的聖潔是祂的榮耀。這也是（賽6：3）中天使所呼喊讚美的。神的聖潔表現在神對法老的毀滅之中，神對罪的憎惡，以及神對頑梗罪人的憤怒。神的聖潔也表現在神對以色列人的拯救之中，神對那聖潔後裔的喜悅，以及神對自己的承諾應許的信實。神的恩典豐豐富富，這是神的財寶，也是祂在聖潔之中的榮耀。讓我們在紀念神的聖潔時，常常獻上感恩。2.
神在我們的讚美之中是可敬畏的。我們所讚美的神的事情，雖是神僕人的喜悅，卻也是神的仇敵的懼怕和顫驚之處。（詩66：1-3）。這敬畏之情也指引著我們讚美神的方式；我們應當以謙卑和聖潔的畏懼來讚美神，來服事神。即使我們靈裡的喜樂和勝利也要伴以敬虔與敬畏之情。3.
神是行大奇事的神，神的事情是那所有事情中最奇妙的，高於一切能力，也遠遠超出我們所見的自然律；特別是在我們的身上看為奇妙，神蹟與恩惠作在我們的身上，而我們自己卻又是多麼不配得、不配盼望。這大奇事是大能與恩典的奇事；我們都當為此謙卑地仰望敬愛神。（2）摩西描述了他們所經歷的拯救與勝利，因為這是這首詩歌的目的---不只是表達和激勵感激之情，更是為了後世永久地紀念和思想。這裡有兩件事情被特別注意到：---【1】仇敵的毀滅與大水的分開。大水立起成堆，法老及軍兵全被埋葬。他的馬匹和騎兵都不能逃脫，軍長與車輛也都毀滅；他們自己進入海，然後被大水滅頂。深淵一般的海水，蓋住了他們，狂怒的水濤蓋過了那些狂傲的罪人；他們仿佛如鉛石一般沉入水底，他們自己的罪以及神對之的憤怒，就仿佛鉛石一樣沉重。他們的罪使他們仿佛如石頭，他們現在也如石頭一樣沉淪。不，正是地吞沒了他們（12節）；他們的死屍陷入海沙之中，被地所葬埋。那神與之爭戰的，也面臨所有的受造物與之的爭戰。所有這些大奇事、與公義的審判都是神的作為，也唯獨是神的作為。這是神的權柄：是耶和華的右手，而不是我們的，成就了這大奇事，把敵人擊為粉碎。是神鼻孔中的怒氣，是神吹起的大風，是神公義地伸展膀臂和右手。這顯明神超乎一切的能力權柄---祂的偉大，祂的高貴；這也顯明神的公義得以實行：祢 大 發 威 嚴 。這埃及人和法老的毀滅，尤其因為他們自己的驕傲、傲慢、對人的欺壓，而顯得令人震驚：仇 敵 說 ， 我 要 追 趕 ， 我 要 追 上 ， 我 要 分 擄 物 ， 我 要 在 他 們 身
上 稱 我 的 心 願 。 我 要 拔 出 刀 來 ， 親 手 殺 滅 他 們 。看這裡，首先，埃及人的自以為是和極度膨脹的自信。他們追趕，並不擔心是否追得上；追上以後也不擔心自己是否能夠勝過；他們已經在盤算著怎麼瓜分掠物。罪人在被毀滅的邊緣的時候還以為自己不會被懲罰、被審判，這使他們的毀滅更加顯得酸苦。見（賽37：24，25）。第二，埃及人和法老極度的殘忍。他們心中想的只有殺戮、欺壓、破壞，只有這樣才能滿足他們的野蠻之心，那被血腥所充滿了的野蠻之心。對屬神教會和屬神子民的仇恨源自於極其殘忍野蠻的仇恨；這些像法老和埃及人一樣的仇敵都是血腥的人。這裡特別注意了，1.
神敵擋那自高驕傲的，要讓那些自傲的人降卑；那些口中說著：“我要這樣，我要那樣，我才不管神怎樣”的人，終究會知道他們所傲慢以對的神是怎樣地高於他們。2. 那些罪惡、嗜血的殘忍凶徒，終究要面臨自己的下場。那喜歡毀滅別人的人，終究要自己被毀滅；因為我們知道是誰曾說過：“伸冤在我，我必報應”。【2】神對以色列的保護和指引：祢 憑 慈 愛 ， 領 了 祢 所 贖 的 百 姓 ， 祢 憑 能 力 ， 引 他 們 到 了 祢 的
聖 所 。對罪惡人的毀滅也開啟了以色列的拯救，使他們的得贖更令人矚目（賽45：13-15）。（3）摩西以此也鼓勵以色列人來親近神敬拜神。【1】使他們更速速地來服事神：這 是 我 的 神 ， 我 要 讚 美 祂 ， 是 我 父 親 的 神 ， 我 要 尊 崇 祂 。神保存了他們，給他們提供了避風的港灣；他們也要盡心盡力地來事奉神、高舉神，讚美神的勝利和榮耀。神現在已高舉了他們，使他們名聲大震；而他們也要大聲讚美神的無限大能和雄偉。我們一直要努力的目標就是，通過讚美和服事，來榮耀高舉神的名；我們也在這之中進步。【2】也是鼓勵他們信靠神。作詩詞的人這裡多麼幸福也信實地看待神的拯救：祢 憑 慈 愛 ， 領 了 祢 所 贖 的 百 姓 ， 祢 憑 能 力 ， 引 他 們 到 了 祢 的
聖 所 。雖然神完全的拯救、進入聖所，還沒成就，但是在詩人看來已經成就：“祢已經把他們帶到路上，也必在時候滿了的時候把他們帶到聖所”，因為神的作為是完美和有功效的；或者，“祢已經把他們帶到那天上的配得讚美的聖所”。那神所指引的人，神必把他們在信之中帶入聖所，也會很快在現實之中把他們帶入聖所。這裡有關於拯救的兩件事情特別被鼓勵：---首先，神的大能如此大大地驚嚇仇敵，使他們聞風喪膽。他們風聞埃及人的毀滅，心中的驚嚇可能超過了聽說自己的敵人被毀滅時所受的震動；這使他們的膽氣喪失，心中戰慄，能力衰敗；非利士人，摩押人，以東人，迦南人（以色列人都將要與這些人爭戰）受此驚嚇，會喪膽地說，與以色列相爭是無用的，因為神的大能為他們爭戰。後面我們會看見，以東人害怕他們（申2：4），摩押人也如此（民22：3），以及迦南人（書2：9，10）。因此神使列邦人畏懼他們（出23：27），並使世上的君王為此對他們聞風喪膽。第二，這只是顯明神恩惠與恩慈的開始。如果神把他們帶出埃及，帶他們從無盡的困難裡走出來，無疑，祂就會帶他們進迦南；神開始的工，祂必完成與成就。我們經歷神的大能與恩顧，這正是堅定了我們更大的盼望。住在神所住的地方是多麼美好，在地上神的殿中、教會中（詩27：4），在天上神的國度裡（約17：24）。最後，他們從這大奇事中得到的極大的鼓舞與根本所在：耶 和 華 必 作 王 ， 直 到 永 永 遠 遠 。以色列人看見法老權力的終結和滅亡，但是他們知道，時間本身決不能給神的權柄加一個期限；正如神自己，祂的權柄也是永遠的。這是每一個屬神的子民心中說不出的安慰、喜悅和信靠的所在：神的主權不僅是遍及的、也不可戰勝的，而且是永遠的，沒有人能給神的權柄加一個期限。II。他們莊重、歡喜地歌唱。米利暗帶著婦女們也上前拿鼓跳舞歌唱。以色列的女兒們歡呼著勝利（撒上18：6，7）；這裡也是如此。摩西與以色列人一起歌唱。
22-27。22 摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。23
到了瑪拉，不能喝那裏的水；因為水苦，所以那地名叫瑪拉。24 百姓就向摩西發怨言，說：「我們喝甚麼呢？」25
摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。耶和華在那裏為他們定了律例、典章，在那裏試驗他們；
26 又說：「你若留意聽耶和華－你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我－耶和華是醫治你的。」27
他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。
我們在去迦南路上的喜悅不可使我們在路上耽延停留，而是應使我們更加勤勉，速速地走向那迦南之路，儘管在我們的前面或許仍是曠野。這裡我們看見，I。在書珥的曠野他們找不到水。這是對那些年輕或軟弱的人的一個檢驗，也減少了他們剛才心中的喜悅；神這樣在困難之中磨練他們。大衛在乾旱無水之地，向神祈求（詩63：1）。II。在瑪拉他們發現有水，但是水卻是苦的；他們雖已經三天無水，卻仍是無法喝這苦味的水。神可以使那些我們平日看起來是甜美的食物或東西變成酸苦，祂也在這個世界，即曠野之中常常如此行；使得我們在對物質的缺乏和對被造之物的失望之中來尋找神，唯獨在神的身上尋找我們的安慰。現在在瑪拉的這個困境之中，1. 以色列人抱怨埋怨：我 們 喝 什 麼 呢 ？那剛剛還是最大的喜悅和盼望的人，現在變成滿腹的牢騷埋怨和恐懼；因為這樣的人是憑感官和眼見為主，而不是憑信而行。2. 摩西禱告求神：摩 西 呼 求
耶 和 華。他把以色列人的怨言交在神的手裡，向神禱告祈求，他長久地信靠神。當官長或牧師遇到下面的人的不滿怨言的時候，他們最大的安慰就是向神來禱告祈求：神是教會嚮導中的嚮導，是羊群中的牧羊人。3. 神恩典地對待他們。神指引給摩西一棵樹，摩西把樹扔到水裡，突然之間，水就變得甘甜。我們應把感謝歸於神，不只是為了我們有益的事物，也為我們能夠發現它們而感謝神。這棵樹也是基督的一個預表，使我們憑信雖經苦難，卻因基督的救恩而覺甘甜。基督的受難和死亡的酸苦成為我們的甘甜。4.
在這裡，神平實地指示以色列人，現在他們離開了埃及、進入了曠野，他們當行神眼中看為正的事；神給了他們律例典章，並且試驗檢驗他們。神告訴他們，（1）神所期望他們的，就是順從。他們必須勤勉，聽神的話語，聽從神的誡命，並以此知道自己的職分，不因無知而犯罪；他們必須在每件事上小心，行在神眼中看為正的事，遵從神的律例典章。他們必須不可認為，既然他們現在脫離了埃及的捆綁和約束，就不再有自己的主，而要自己作自己的主；不，因此他們必須要把自己看作神的僕人，（路1：74，75）叫 我 們 既 從 仇 敵 手 中 被 救 出 來 ，就 可 以 終 身 在 祂 面 前 ， 坦 然 無 懼
地 用 聖 潔 公 義 事 奉 祂 。（詩116：16）祢已經解開我的綁索。（2）以色列民可以在神的身上所期待的：我就不將這些疾病加在你身上，即，我就不會施那些在埃及曾經的災禍。這裡暗示著，若他們悖逆和不遵從，他們也會面臨他們的埃及敵人曾經面臨的災禍；（申28：60）。神對埃及的審判，為以色列的得救贖開出了路；這也成為他們的警告，令他們敬畏神、遵從神。以色列人不要想，現在神行的大奇事把他們從埃及拯救出來，使他們得恩惠和榮耀，因此他們就可以為所欲為，包藏容納心中的罪。不，神不看私情或是偏向；一個罪惡悖逆的以色列也必會與罪惡悖逆的埃及一樣落入同樣的下場；他們後來的確如此，在進入迦南以前就這樣倒斃在曠野。“但是，若你們謹守和遵行；你們必將安全與幸福”。那前面的威脅只是字裡行間的暗示，但是神的應許卻是清晰無誤：“我是耶和華，我醫治你，無論你在哪裡，我都使你安穩”。神是偉大的醫生。我們安康，是因為祂的保守；我們強健，是由於祂的醫治；祂是我們的生命，使我們的年日長久。III。在以琳他們得到好的、足夠的、甜美的水。雖然神有時會使祂的民在瑪拉的水旁紮營，但是祂不會永遠使他們在那裡。看我們在這個世界的條件變化是多麼莫測不穩，由好及壞，由壞及好。讓我們因此學會怎樣居貧困、居富足，雖缺乏但是卻歡喜，也與哀哭的人同哀哭。這裡我們有十二股水泉，每個支派都可以有一個，使他們彼此不會紛爭，不像他們的父輩曾經紛爭那樣；還有七十棵棕櫚樹，在它們的蔭下老年人可以乘涼休息。神能為祂的子民找到舒適休息歇腳的地方，即使是在這個如曠野一般的世界之中，即使是在那流淚谷的水泉旁；使他們不致疲乏昏暈：但是，無論我們的喜悅舒適是在這個世上的哪個角落，我們必須記得那都只是我們暫時安營的地方；在這個世上沒有能夠永遠站立的城，也沒有我們永遠的居所。
出埃及記 第十六章
本章記述了以色列營的吃食物的情況。I。他們抱怨沒有糧食（1-3節）。II。神事先告訴他們將要給他們的供應（4-12節）。III。神把嗎哪給他們（13-15節）。IV。關於嗎哪的律和命令。1. 他們應當每日只取每日的用量（16-21節）。2. 他們應該在每第六日的時候取雙倍的用量（22-26節）。3. 他們在第七日的時候不要出去收取嗎哪（27-31）。4. 他們應當為此存留一些以作後世的紀念（32節等）。
1-12。1 以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西奈中間、汛的曠野。2
以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，3 說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」4
耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。5 到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」6 摩西、亞倫對以色列眾人說：「到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。7
早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向祂所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？」8 摩西又說：「耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽；因為你們向耶和華發的怨言，祂都聽見了。我們算甚麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。」9
摩西對亞倫說：「你告訴以色列全會眾說：『你們就近耶和華面前，因為祂已經聽見你們的怨言了。』」10 亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。11 耶和華曉諭摩西說：12
「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：『到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華－你們的神。』」
看來似乎以色列眾民在第一個月出埃及時所帶的食物，現在當第二個月十五日的時候已經用完。這裡我們有，I。他們的不滿和怨言。以色列的會眾，差不多大多數人，都加入到抱怨之中；以色列人的抱怨雖不是直接針對神的，而是（也是等價地）針對摩西和亞倫，他們是在以色列人中間代理神的君王。1.
以色列人說自己被帶到曠野來是要被餓死---他們在一碰到困難的時候就如此抱怨。如果神要滅絕他們，他們早在紅海的時候就死了；那時神拯救了他們，現在神若願意當然也可以供養他們。以色列人的抱怨顯出他們對神的極大的不信，也藐視神的大能和良善；他們在每一個危險或是困境之中都是牢騷滿腹，抱怨的事情都是說自己要死。2.
他們滿含敵意地質疑摩西，說他是成心地要把他們帶到曠野來餓死；而實際上摩西的所作都是跟隨神的旨意和命令來為了以色列人的福祉而拯救他們出埃及。人們常常把最友善的行動當成最惡意的行為，這實在並不新鮮。最好的行為也會被人抹黑。3.
以色列人甚至更進而說他們所得的拯救還不如死在埃及好，還不如在埃及的時候死在耶和華的手下，即死在那時所降在埃及的災禍之中。多麼奇怪而又狂妄的瘋狂！他們寧願死在埃及的肉鍋旁邊，那裡他們可以有肉吃；也不願行在曠野中神的雲柱火柱的指引之下，也不願來靠神的供養！他們就是在說，即使落到神的仇敵所遭受的毀滅之中，也不願接受忍受父親對兒女的管教！我們知道他們在埃及本為極其貧乏，也可以想像他們的肉鍋實際有多小；而且現在他們還有牛羊，至少不會馬上餓死。但是人心中的不滿和怨言總是這樣，誇大過去的好處，悲觀於現在的處境，而根本不看事實的真相是什麼。沒有人比那些愛牢騷抱怨的人說話荒謬了。他們顯出心中的焦躁不耐、忘恩負義、對神的不信，更何況是在他們才剛剛接受神恩典與神蹟的惠顧之後，神才剛剛顯明了即使在以色列人最困難危險的時候，祂也有恩慈和幫助給他們，而且以色列人曾看見神所行大奇事的清楚的證據。看他們是多麼快地就忘了神的作為，幾次三番地得罪神，即使是在紅海那裡（詩106：7-13）。我們經歷了神的神蹟和恩慈，這更使我們後來的抱怨和不信顯得是多麼惡。II。神恩惠地供養以色列人。神本可以公義地說，我可以降下硫磺火石的雨，毀滅他們；但是，恰恰相反，神應許會從天上降下糧食。看這裡，1.
神怎樣把恩慈的旨意告訴摩西，在他被以色列人抱怨的時候安慰他，也使他堅定絕不放棄。（1）神注意到以色列人的抱怨：我 已 經 聽
見 以 色 列 人 的 怨 言 。神是慈愛憐憫的神，祂看見他們的需要，這是他們怨言的緣由；神也是聖潔公義的神，祂知道他們對摩西所發怨言的卑鄙不公，也因此對他們不喜悅。當我們開始焦躁不安而埋怨的時候，我們應該想想神能夠聽見我們的怨言，雖然那只是我們心中默默的私語。世上的君王、父母或主人不能聽見人心中的怨言，如果他們聽見了，也必無法忍受；但是神能聽見，而且祂忍受他們的卑鄙不公的心中所想。我們必須不能以為，神沒有立刻在人的罪上面報應，是因為神沒有注意到他們的罪；不，祂聽見了以色列的怨言，也為這個世代哀傷，然而神仍舊繼續祂的關照，正像一個溫柔的父親對待一個不順服的孩子。（2）神應許他們會得到及時、充足以及長久的食物的供應。人被造，出之於土；他的造物主也使他們從地裡得食物（詩104：14）。但是這裡這些以色列人不同，他們也預表著將來那基督教會裡神的子民，寫在天上的生命冊的，從天上而生的，跟從那天上的指引、接受天上的管理的人：他們的食物也是來自天上的供應。看神在這供應之中的心意：我 好 試 驗 他 們 遵 不 遵 我 的 法 度 。【1】神要試驗他們是否信靠祂，是否按著信心的法度生活；雖然現在剛剛經歷食物的缺乏，但是看他們能否靠著神，只滿足於當日的供應，而把明天交在神的手裡。【2】神也要試驗看他們是否願服事神，是否願意對這樣慈愛的神、供養了他們的神永遠信實；也藉此事，向世人顯明，他們是多麼忘恩負義的民，是多麼沒有職分與責任感的民。他們雖得到恩惠，卻沒有學到公義（賽26：10）。2. 摩西怎樣把神的這些指示，按著神的指教告訴以色列民。這裡亞倫作祂的先知，正如他們在法老面前時一樣。摩西讓亞倫對以色列會眾說話。他們要就近耶和華面前，正如（賽1：18）耶 和 華 說 ，
你 們 來 ，我 們 彼 此 辯 論 。 即使對發怨言的人，神也要給他被公平聆聽的機會；那麼我們難道就可以鄙視比我們地位低的人與我們的辯論嗎？（伯31：13）。（1）使他們看見自己怨言之中的惡。他們以為只是在向摩西和亞倫抱怨，但是這怨言實際上是針對神的（7，8節）：你們不是在向我們抱怨，否則我們就閉嘴；但是你們是向神抱怨；祂是引領你們的，而不是我們。當我們向導致我們不舒適的環境條件或他人抱怨的時候，無論我們自己是否覺得公義，都應思想其中是否有神的作為和心意；人只是神的手。那與神的道爭辯、與神的定罪爭辯的人，以及那向戳中自己痛處的傳道人生氣的人，他們不知道自己在做什麼；他們是在與那造他們的主相爭。從這裡，讓我們永遠停下抱怨的怨言，那是在神面前極度的狂妄與不敬虔，因為祂是神；也不要向他人荒謬地抱怨，因為他們只是人。（2）神將給他們以豐富的供應；他們既然這麼想要肉鍋裡的肉，就在當晚豐富地給他們；而且第二天早晨給他們嗎哪，並且一直持續下去。我們說有很多人喜歡被喂飽，勝過被教導；但是這些以色列人真的是被喂飽，並以此被教導。祂帶領他們，指教他們（申32：10）；（申8：3）祂 苦 煉 你 ， 任 你 饑 餓 ， 將 你 和 你 列 祖 所 不 認 識 的 嗎 哪 賜
給 你 吃 ， 使 你 知 道 ， 人 活 著 不 是 單 靠 食 物 ， 乃 是 靠 耶 和 華 口 裡 所 出 的 一 切 話 。除此以外，這裡還提到兩件事情，要使他們在所賜的食物上學習到：【1】 你 們 要 知 道
是 耶 和 華 將 你 們 從 埃 及 地 領 出 來 的 。他們多麼愚昧和近視地說是摩西帶領他們出的埃及（3節）。現在神把嗎哪賜給他們，讓他們知道他們來到這裡，是出於那無限大能和良善的主宰，並且，成就那起初的善工。如果只是摩西自己把他們帶出埃及，他就不能這樣地餵養他們；為此，他們必須看見，也必須承認這是神的奇妙作為。他們出埃及、他們在曠野得餵養，這兩件事現在在他們的眼中成為極其奇妙的大事；但是，很久以後，在（約6：32）中，以色列人還需要被告訴，這嗎哪，並非是摩西給他們的。【2】你 們 就 知 道 我 是 耶 和 華
你 們 的 神 （12節）。這裡顯明了耶和華的大能，以及祂作為他們的神對他們的特別恩惠。當神降災禍於埃及人的時候，這災禍使全地的罪人知道神的公義；而現在當神供養以色列人的時候，以色列人也由此明白耶和華是他們的神。3.
看神怎樣彰顯自己的榮耀，平息以色列人的怨言，並使他們聽從摩西亞倫。當亞倫說話的時候，神的榮耀在雲中顯現。這雲柱本身，就應該足以使他們敬畏，並是他們患難中的鼓勵；但是他們現在已經對之非常熟悉，以致於熟視無睹，心中沒有感動或震撼；除非現在再在之上披上極其榮耀的光彩。傳道人向我們講神的道的時候，神的榮耀也會照耀在我們的靈魂裡，這也是對我們極其有益的。
13-21。13 到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。14
露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。15 以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說：「這是甚麼呢？」摩西對他們說：「這就是耶和華給你們吃的食物。16
耶和華所吩咐的是這樣：你們要按著各人的飯量，為帳棚裏的人，按著人數收起來，各拿一俄梅珥。」17 以色列人就這樣行；有多收的，有少收的。18 及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；各人按著自己的飯量收取。19
摩西對他們說：「所收的，不許甚麼人留到早晨。」20 然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了；摩西便向他們發怒。21
他們每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。
現在他們開始被神的手所親自撫養和供應。I。神為他們擺設筵席，在晚上，有鵪鶉飛來蓋滿營地。神給我們生活中好的事物，不只是為了必需的需要，也為了我們的歡樂，使我們不只是服事祂，而且是歡欣鼓舞地來服事祂。II。第二天早上，神給他們降下嗎哪，一直這樣持續，成為他們每日的食糧。1. 供給他們的叫作嗎哪，隨露水從空中降下，卻能夠使人吃飽，身體強健。這是令人愉悅的食物，讓所有口味的人喜歡，也是健康易消化的食物。在這個簡單樸實的食物裡我們都學到謹守的功課，而不是縱情感官與肚腹的刺激或享受。2.
他們要每天早上去收取嗎哪，收取那一天的分。以此他們要學會每日信靠神，就如那天上的飛鳥，（詩104：28）祢 給 它 們 ， 它 們 便 拾 起 來 ； 祢 張 手 ， 它 們 飽 得 美 食 。一天的憂慮一天當，今日不為明日的事憂慮。我們的救主教我們在禱告的時候應說，賜我們今日的飲食。我們這裡應學到：（1）應當謹守和勤勉地為我們自己和家人收取食物。神所給我們的，我們要勤勉地去取得；以安靜和誠實的勞作，來吃我們的食物，而不是遊手好閒或通過欺騙來取得食物。神恩惠的豐富也給人的勤勉與職分留有空間；即使是天上降下的嗎哪，他們也要出去收取，才能得食。（2）滿足與充足。他們必須按著各人的飯量收取；正如一個喜樂的筵席中的滿足；但是若超過量，就變成了放縱肚腹。那得了最多的人，也不過就是擁有食物、衣服和歡喜；而少得的人，也都有這些：因此那收取多的人也並不過量，那收取少的人也並不缺乏。世上人們所擁有的財富和產業或許相差極大，但是他們所得到的舒適和享受卻並不是那麼相差極大，不成比例。（3）倚靠神的意旨安排：所 收 的 ，
不 許 什 麼 人 留 到 早 晨 。以後他們要每天晚上入睡之前，營中沒有為明天積存的食物，而完全是在對神的信靠之中安然入睡。那食物在神的府庫之中要比在他們自己的糧倉裡更安全確定，也更新鮮甜蜜地來到他們面前。（太6：25等）所 以 我 告 訴 你 們 ， 不 要 為 生 命 憂 慮 吃 什 麼 ， 喝 什 麼 。 為 身 體 憂 慮
穿 什 麼 。 生 命 不 勝 於 飲 食 嗎 ？ 身 體 不 勝 於 衣 裳 嗎 ？看這裡有些人愚蠢地儲存嗎哪。有人或許覺得自己更聰明、更善於管理自己的生活，有人要為明天積存以備不時之需；這些人把嗎哪儲存，卻是生蟲變臭、毫無益處了。那些最大的浪費，往往是由於貪婪或是不信的心去採取的節省的行為。許多富人的財物都被浪費：（雅5：2，3）你 們 的 財 物
壞 了 ， 衣 服 也 被 蟲 子 咬 了 。讓我們在這裡自己思想，【1】思想那神在曠野之中餵養以色列的大能，以及從天上給他們每日食糧的神蹟。這樣的神，還有什麼不能成就？祂在曠野為祂的民設擺筵席。（詩78：19，20）。從未有像這樣的規模，上百萬人一起在曠野裡，不用金錢，不用花費，每日被滿足地撫養。也從未有這樣廣大的天地之間的房屋，在曠野裡，容納如此的民，被神在曠野裡看顧四十年；也從未有過如此規模的這些免費充足的供應。亞哈隨魯王的宴席，為要顯示他國的豐富，以及他王權的榮貴（斯1：4）；但是他的宴席與此根本無法相比。【2】思想那神的意旨安排，賜給所有生命以食物；因為祂的慈愛更永遠長存（詩136：25）。祂是看顧所有被造之物的良善的家主。那在這裡提供嗎哪的神的智慧、能力與良善，也同樣給這世界日月星辰提供運行的律，提供地上年年的出產，給我們提供所有令我們豐富享受的事物。
22-31。22 到第六天，他們收了雙倍的食物，每人兩俄梅珥。會眾的官長來告訴摩西；23
摩西對他們說：「耶和華這樣說：『明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。』」24
他們就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，裏頭也沒有蟲子。25 摩西說：「你們今天吃這個吧！因為今天是向耶和華守的安息日；你們在田野必找不著了。26
六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。」27 第七天，百姓中有人出去收，甚麼也找不著。28
耶和華對摩西說：「你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？29 你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天祂賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許甚麼人出去。」30
於是百姓第七天安息了。31 這食物，以色列家叫嗎哪；樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。
這裡我們有，1. 一個平實的說明，他們當守安息日；這守安息日的禮，不只是在西乃山的律法之前，更在以色列出埃及之前；是來自亙古的（創2：3）。若安息日是這裡才開始有，摩西又怎麼會明白神的指示；到第六天要收取雙份嗎哪。若是以色列人以前不知道安息日，他們現在又怎麼會這樣絲毫不驚訝、容易遵守？在七天之中，分別出一天為聖，為聖潔的服事，為聖潔的安息，這是神所命的；自從人在地上被造以來，這是最古老的律法。這是安息與成聖的禮。2.
神給以色列人的雙倍供應，他們在第六天的時候也要雙倍地收取：第六天的時候，他們要的兩天的食糧。神使他們可以在第七天安息，卻並無損失；也沒有人，會因為服事神，而損失自己。在第六天的時候，他們要得到兩天足夠的，而且還要把為明天準備的或烤或煮好，留到明天。這裡的律法很嚴格；這些在今天並不是禁止我們在主日的時候做飯，而是要我們事先料理好家務，好在主日的時候全心地服事主。必要的事，無疑在安息日也要做；但是我們應該儘量減少不必在安息日做的事情，來全身心地事奉。他們為安息日留的食物沒有發臭也沒有生蟲。當以色列人不遵從神的囑咐、私留嗎哪的時候，它發臭；現在他們遵從神的指示來存留嗎哪，它仍然甜蜜新鮮；因為是神的話或是我們的禱告使事情成聖。3.
第七天停了嗎哪。神沒有降下嗎哪，所以以色列人也不應期待，或是出去尋找收取。這也顯明了嗎哪並非自然過程的產物，而是出於神的主權。神以這種大有功效的方法，使他們紀念謹守安息日；他們不能忘記，否則就無法事先準備食物。有的人第七天出去，卻空手而歸，因為人只能在可以尋找的時候去追尋：尋找神，在祂還可以找到的時候。耶 和 華 對 摩 西 說 ， 你 們 不 肯 守 我 的 誡 命 和 律 法 ， 要 到 幾 時 呢
？為什麼神要對摩西這樣說？摩西並沒有不遵從。不，但摩西是一個不遵從神的民的統領者；神把此責，放在他的身上。神的這話是對那些第七天仍出去尋找嗎哪的人的回應。（1）不順從，即使是在最小的事情上，也是惹動神憤怒的。（2）神多麼寶貴地看待安息日以及安息日的榮耀。如果僅是在安息日出去尋找食物就被人指責，那麼我們在安息日出去享樂就更可責備了。
32-36。32 摩西說：「耶和華所吩咐的是這樣：『要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。』」33
摩西對亞倫說：「你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。」34 耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。35 以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。（36
俄梅珥就是伊法十分之一。）
神把嗎哪賜給祂的民在曠野為食物，並成為他們長久的供養；這裡我們看見，1. 此事應該怎樣被紀念。一俄梅珥的嗎哪裝在金罐裡（如（來9：4）所述的），並被保留作為見證，放在法櫃面前。這神奇的嗎哪本身裝在罐裡就成為一個長存的神蹟，更使他們紀念那世代神奇的食糧。“使 後 人 可 以 看 見 我 當 日 將 你 們 領 出 埃 及 地 ， 在 曠 野 所 給 你 們
吃 的 食 物”。吃過的食物必須不能忘記；神的恩典與神蹟應當在我們永存的紀念之中，是我們的鼓勵，使我們可以持久地信靠祂。2.
這恩典一直伴隨著他們。嗎哪從來沒有停止過，直到他們近到迦南的邊界，因為在迦南那裡有豐富的食物。看神的意旨安排是多麼地持久；地還存留的時候，播種和收割、稼穡就永不停息了。以色列人在曠野發怨言得罪神，然而嗎哪卻從沒有為他們停止過：神也是這樣把日頭和降雨給好人歹人。嗎哪被稱為屬靈的食糧（林前10：3），因為它預表了從天上來的屬靈食糧和屬靈祝福。基督自己就是那真嗎哪，是生命的糧；這裡的嗎哪是祂的預表：（約6：49-51）這 是 從 天 上 降 下 來 的 糧 ， 叫 人 吃 了 就 不 死 。 神的話、神的道是嗎哪，我們的靈魂以此被滋養（太4：4）。屬靈的安慰就是那隱藏的嗎哪（啟2：17）。這些都是從天上來的，正如嗎哪一樣，是靈魂裡屬神的生命的供養和安慰，就在我們還在這個如曠野一般的世界當中的時候。這是給以色列人的食糧；只給那些跟隨雲柱火柱的人。它應當被收取；基督在神的話中，進入我們的靈魂裡，祂的恩典也要我們來支取和使用。我們必須每人去自己收取，而且是早晨起來就動身去收取；若我們滑腳，也不會說天太晚，再沒有可尋找的了。他們收取的嗎哪不可儲存，而是要當天吃完；那因信接受耶穌為救主的，也要倚靠祂而生活，而不應當只是空空地接受祂的恩典。有足夠的嗎哪給每個人，給所有人，也沒有說誰拿得太多；在基督中我們也是這樣得到完全和充足。但是那些吃了嗎哪的人還會再餓，也最終仍會死，其中也有很多人神並不喜悅；然而那些以基督為生命的靈糧的人，永遠不會再餓，也永遠不會再死，而且神將永遠與他們在一起。耶和華永遠給我們食糧
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