亨利馬太聖經注釋簡本
出埃及記 第七章
本章，I。神與摩西的爭論止息，摩西全心地進入他的職分，遵從神的命令（1-7節）。II。摩西與法老之間的爭戰開始，這是一件極著名的事。摩西，奉神的名，要求以色列得釋放；法老拒絕。這爭戰是在神的大能與世上傲慢的君王之間展開；我們看見，神的審判勝過祂的仇敵。1. 摩西以一個神蹟確據地表明他向法老提出的要求；他使杖變成蛇；但是法老仍然心硬（8-13節）。2. 摩西針對法老的頑梗降了一個災，這是十災中的第一個，使水變成血；但是法老的心仍然剛硬。（14節等）。
1-7。1 耶和華對摩西說：「我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。2 凡我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他的地。3 我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。4 但法老必不聽你們；我要伸手重重地刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。5 我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」6 摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。7 摩西、亞倫與法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。
I。這裡，神鼓勵摩西去到法老那裡，並最終平息了摩西心中的失望灰心。
1. 神賜予摩西極大的能力和權柄：我 使 你 在 法 老 面 前 代 替 神 。摩西奉神的名說話做事，在神的引領下，他有神的超自然的能力，並有神的權柄，使人的君王順從並懲罰那不順從者。摩西在法老面前代替神，這並非出於摩西自己的能力，而是因為神交托給他的職分。他只是在法老面前代替神；而真正的神自己是所有的受造之物的神。神對摩西的說話顯明了神的屈尊，顯明了祂的意念是平安的意念；祂在和人打交道的時候，用人來代替自己，為了不使人落入恐懼害怕之中。
2. 神再次讓亞倫來：你 的 哥 哥 亞 倫 是 替 你 說 話 的 。他將替你向法老說話，正如先知為神向祂的子民說話。你要像神一樣，降災，也去除災禍；亞倫，正像先知一樣，要責備他們，並以災荒警誡他們。
3. 神告訴摩西最壞的情況，法老將心硬不聽他的；但是這工作必最終成就，以色列必被拯救，神必得榮耀。埃及人雖然不願意認識神，但他們將不得不認識祂。神的信使應該知道，無論會遇到多少困難挫折，他們最終會得勝，神的旨意必成就，這是他們最大的滿足；他們也絕不會說他們的工作是徒勞的。看這裡，（1）神怎樣榮耀自己；祂必使人知道祂是耶和華。以色列憑著祂成就的應許而知道（出6：3）；埃及人因看見祂的憤怒而知道。這樣，神的名被高舉，無論是在得救的人還是在滅亡的人。（2）神所用的方法：祂使那傲慢的人卑微下來；使窮乏人被高舉（路1：51，52）。若神的手伸出，卻未把把罪人從罪中拉回；神的手最終也必定擊打在他們身上；誰又有力量抵擋神的攻擊呢？
II。摩西和亞倫遵從了神的話，盡心地執行他們的職分：摩 西 ， 亞 倫 這 樣 行 ， 耶 和 華 怎 樣 吩 咐 他 們 ， 他 們 就 照 樣 行 了 。現在經歷了這所有的事以後，他們的順從，配得稱讚。他們沒有違背神的話，正如約拿，雖起先不願，卻最終仍去了尼尼微。摩西亞倫承接這榮耀的職分；此事特別提到了他們此時的年齡。亞倫年長（雖然是輔助摩西的服事），83歲；摩西80歲；他們兩人都是華髮之齡，經歷年齡都令人尊敬。約瑟三十歲的時候在法老面前為臣；摩西在法老面前為神，但卻要一直等到八十歲的時候。年歲漫長，但是這榮耀值得漫長的等待；這服事值得漫長的預備。
8-13。8 耶和華曉諭摩西、亞倫說：9「法老若對你們說：『你們行件奇事吧！』你就吩咐亞倫說：『把杖丟在法老面前，使杖變作蛇。』」10 摩西、亞倫進去見法老，就照耶和華所吩咐的行。亞倫把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變作蛇。11 於是法老召了博士和術士來；他們是埃及行法術的，也用邪術照樣而行。12 他們各人丟下自己的杖，杖就變作蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖。13 法老心裏剛硬，不肯聽從摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
摩西第一次去見法老的時候，他只是向他說話；但是現在他按著神的指示向他顯明神蹟。
1. 若法老看見這超出自然的力量所顯示的神蹟，他或許會看見摩西亞倫的使命真是來自神的；法老會說：顯一個神蹟來看；儘管他並不是希望能看見神蹟而相信，而是希望看見沒有神蹟能成就。但是，若法老看見神蹟仍然心硬，就更顯明他的惡意與不敬虔。
2. 神命摩西亞倫作出把杖變成蛇的神蹟。這同樣的杖，後面還將會被舉起，行出更多更大的神蹟；但是這裡，杖本身就是神蹟的物件。亞倫把杖扔在地上，它立刻變成了蛇。這不僅讓法老看見此事的奇妙，更應讓他看見使他懼怕的事。蛇是危險可怕的動物；這景象或許會使法老的心柔軟下來，懼怕那使這神蹟成就的背後的神的大能。這第一個神蹟，雖然不是一個災，但卻預示著災荒。就算這沒有使法老有切膚之痛，卻應使法老恐懼；這也是神對罪人的方法----神的憤怒逐漸地來到。
3. 這個神蹟，雖然平實無須質疑，然而它對法老的震撼和警誡的效果卻由於法老的博士和術士的模仿而被減弱。這些術士敵擋摩西（提後3：8，9），行邪術使他們的杖也變成了蛇。不管這些邪術是怎麼做成的，神允許它們這些欺謊，是出於神智慧和聖潔的目的，使得那些沒有真理的人去相信他們自己的謊言：神的公義正是在此。雖然摩西亞倫行的這個神蹟或許可以使法老因懼怕而遵從他們的要求，但是現在法老卻暫時從這些可怕的現象裡解脫；因為他覺得雙方都似乎有類似的效果，就不去思想這效果的警誡的含義。對蛇的後裔來說，蛇並不使他們驚奇。神允許謊言的靈做邪僻的事，使一些人的信心被試煉和彰顯（申13：3）（林前11：19），使另一些人的不信被顯明，那污穢頑梗的仍然污穢（林後4：4）。4. 即使如此，在這個爭戰之中，摩西亞倫清楚無可置疑地得勝：亞 倫 的 杖 吞 了 他 們 的 杖 。這足以應讓法老看見哪一方是正義的。真理是偉大的，也必得勝。神的道必毋庸置疑地勝過一切爭辯和敵擋，必唯有神的道能夠掌管（但2：44）。但是法老的心仍然剛硬固執，不為所動。術士的邪術也變出了蛇，法老會說，雙方的情況仍可爭議；惡人的心中看見哪怕有一點敵對真理的力量，就會擁抱上去，顯明他們心中對謊言與邪惡的偏愛。
14-25。14 耶和華對摩西說：「法老心裏固執，不肯容百姓去。15 明日早晨，他出來往水邊去，你要往河邊迎接他，手裏要拿著那變過蛇的杖，16 對他說：『耶和華－希伯來人的神打發我來見你，說：容我的百姓去，好在曠野事奉我。到如今你還是不聽。17 耶和華這樣說：我要用我手裏的杖擊打河中的水，水就變作血；因此，你必知道我是耶和華。18 河裏的魚必死，河也要腥臭，埃及人就要厭惡吃這河裏的水。』」19 耶和華曉諭摩西說：「你對亞倫說：『把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他們的江、河、池、塘以上，叫水都變作血。在埃及遍地，無論在木器中，石器中，都必有血。』」20 摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裏的水，河裏的水都變作血了。21 河裏的魚死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃這河裏的水；埃及遍地都有了血。22 埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老心裏剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。23 法老轉身進宮，也不把這事放在心上。24 埃及人都在河的兩邊挖地，要得水喝，因為他們不能喝這河裏的水。25 耶和華擊打河以後滿了七天。
這裡是十災中的第一個，使水變成血。
1. 這是一個極其令人恐懼和悲哀的災荒。這滿眼所見的血流成河，血腥的紅色，給人以極大的懼怕和震撼。沒有什麼比水更常見普通：神的意旨安排把它供應給人的生活，對人的生命和舒適如此必要有用，卻又是如此便宜，幾乎到處可以找到。但是現在埃及人卻不得不或者飲血，或者渴死。魚是埃及人的一種主要食物（民11：5），但是現在水的改變使水中的魚大批死亡；河水腥臭。（詩105：29）。很久以後（賽19：7-10），當預言埃及被毀的時候，也特別提到那些打漁人的失望灰心。埃及本是宜人的土地，但是現在其中的血河與死魚，那遍地的腐敗，使之成為令人厭煩之地。
2. 這災荒，公義地施加於埃及人。因為，（1）尼羅河，那埃及的河流，就是他們埃及人的偶像；他們以及他們的土地，從中得益甚多；他們對它的服事和敬拜尊崇，遠勝於對他們的造物主。他們不知道那尼羅河的真正泉源是誰，而把所有的敬拜奉獻給那河中的水：因此神在這裡懲罰他們，使他們所用來當作偶像神、向之敬拜的水變成了腥臭的血。對於那我們所當作偶像、當作神的被造之物，神公義地把它從我們面前除去、或把它變為我們的酸苦愁煩。那我們用來與神相爭競的，神把它變為我們的刑罰。（2）他們曾把希伯來人的孩童的血沖進河流，現在神使河流全部變成血腥。神這樣把血給他們喝，因為他們就是如此。（啟16：6）。那兇殘嗜血的人，或早或晚，會喝得夠夠。
3. 這是一個極大的災荒。埃及很大程度地依靠水（結14：18），因而對水的攻擊也是在警告他們這個國家的物產都會被毀滅，甚至最後他們所有頭生的都會被毀滅；這血色的紅河是一個可怕的徵兆，埃及法老和他的軍隊將都會淹沒在紅海之中。這埃及的災荒預表了那新約教會的仇敵必將被毀滅（啟16：3，4）。在那裡不僅是河流和泉水，更有海，都會被變為血；因為在屬靈裡面的審判，比暫時的地上的審判，更深更遠。最後，讓我們比較摩西的這第一個大神蹟，使水變成血；與耶穌基督所行的第一個神蹟，使水變成酒。律法是藉著摩西的，代表了死亡與懼怕；恩典與真理，如醇酒的芳香、使人的心得到更新和幸福，來自耶穌基督。這裡，
I。神指示摩西對法老的警告。法 老 心 裡 固 執 ， 不 肯 容 百 姓 去 。因此要明早去警示法老。摩西或許現在不易進入法老的宮中對他說話，所以神指示摩西要在岸邊迎他；神預見法老明早會到那裡。或許法老要明早在那裡行走，或許他要在那裡敬拜他的大河：每個人都是這樣在人生裡行走著，每個人都是這樣在心中敬拜著自己稱之為“神”的偶像。摩西明早要在那裡給法老以新的警告，如果他拒絕，神的審判以及降下的災荒就會遍及他們所在岸邊的河流。這樣事先告訴法老，使他毫無藉口說那臨到的災荒只是偶然，或是由於任何其它的原因；而只可能是由於那希伯來人的神的大能，以及神對他的頑梗的懲罰。摩西要帶上他的杖，使法老應明白前面神蹟的含義。這裡我們看見，1. 神的審判，神自己都事先知道。神知道自己在憤怒中做什麼；以及在恩典中做什麼。（賽10：23）因 為 主 萬 軍 之 耶 和 華 ， 在 全 地 之 中 ， 必 成 就 所 定 規 的 結 局 。2. 人不會聽不見關於神的憤怒的警告，因為他們不會聽不見自己良心中的聲音：那造他們心的神，也能造劍刺穿他們裡面的罪。3. 神的審判之前，必有警告；因為祂是忍耐憤怒的神，祂不願人滅亡，唯願人悔改。
II。神指示亞倫用杖擊打河中的水，使這災荒臨到。這事就做在法老及其臣僕的眼前；因為神的神蹟，並不像撒旦所行的邪術那樣偷偷摸摸：真理從不隱藏。巨大的變化立刻發生，所有的水，無論是河流裡的還是湖泊之中，都變成了血。1. 看這裡至高神的大能。每一樣被造之物都是被神所造，無論是水還是血。2. 看日光之下所有東西的變換不定，以及我們所遭遇的變化。今天是水的，明天就或許成為血；現在是令人心儀的東西，可能很快就變成令人愁煩的。一條河流，最好的狀況也就是清澈透明，但是神的公義和對人的審判可以很快就把它變成令我們所不喜的。3. 看罪所帶來的多麼令人悲哀的結果。如果令人舒適的東西變成了令人煩惱的狀況，我們只有自責：是我們的罪，使我們的水變成了血。
III。法老竭力敵擋這個神蹟，因為他決意絕不謙卑；哪怕是如此災荒也不能改變他的頑梗。他找來那些行邪術的，照樣而行。神的允許，使他們能夠暫時得行。這邪術給了法老心裡的藉口，心底仍然剛硬，不把這災荒放在心上；而這是一個多麼可鄙可憐的藉口：他們並不能把血變回成水來表明自己的權柄能力；他們所作的，就是在水已經稀少的時候，把更多別處的水也變成血，顯示他們的邪術技巧；顯明魔鬼的意圖就是欺騙和取弄人，而非有任何友善恩惠給人；只是竭力阻止人悔改和回到神那裡去；在那裡人才能真正得到恩惠。
IV。現在，埃 及 人 都 在 河 的 兩 邊 挖 地 ， 要 得 水 喝 ， 因 為 他 們 不 能 喝 這 河 裡 的 水 。雖然要花很大的力氣，但是或許他們已挖到了一些水。神在祂的憤怒之中仍存有恩典。V. 這災荒持續了七天：耶 和 華 擊 打 河 以 後 滿 了 七 天 。這七天之中法老的心竟仍然傲慢頑梗剛硬。這樣，（伯36：13）“那 心 中 不 敬 虔 的 人 積 蓄 怒 氣 。 神 捆 綁 他 們 ， 他 們 竟 不 求 救 ”。
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出埃及記 第八章
本章又講述了埃及的三個災荒，I。青蛙的災荒。1. 警告（1-4節）。2. 降災（5，6節）。3. 術士的模仿（7節）。4. 法老央求摩西（8-14節），摩西求神使災荒去除；然而法老又硬著心，違背承諾（8節），不讓以色列走（15節）。II。蝨子的災荒（16，17節）。1. 那些行法術的敗退（18，19節）。2. 然而法老卻仍心硬（19節）。III。蒼蠅的災荒。1. 法老被事先警告（20，21節），並且事先告訴他唯獨歌珊地沒有（22，23節）。2. 降災（24節）。3. 法老在摩西面前降卑，同意放走以色列（25-29節）。4. 去除了災荒（31節），法老卻又心硬（32節）。
1-15。1 耶和華吩咐摩西說：「你進去見法老，對他說：『耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。2 你若不肯容他們去，我必使青蛙糟蹋你的四境。3 河裏要滋生青蛙；這青蛙要上來進你的宮殿和你的臥房，上你的床榻，進你臣僕的房屋，上你百姓的身上，進你的爐竈和你的摶麵盆，4 又要上你和你百姓並你眾臣僕的身上。』」5 耶和華曉諭摩西說：「你對亞倫說：『把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上來。』」6 亞倫便伸杖在埃及的諸水以上，青蛙就上來，遮滿了埃及地。7 行法術的也用他們的邪術照樣而行，叫青蛙上了埃及地。8 法老召了摩西、亞倫來，說：「請你們求耶和華使這青蛙離開我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和華。」9 摩西對法老說：「任憑你吧，我要何時為你和你的臣僕並你的百姓祈求，除滅青蛙離開你和你的宮殿只留在河裏呢？」10 他說：「明天。」摩西說：「可以照你的話吧，好叫你知道沒有像耶和華－我們神的。11 青蛙要離開你和你的宮殿，並你的臣僕與你的百姓，只留在河裏。」12 於是摩西、亞倫離開法老出去。摩西為擾害法老的青蛙呼求耶和華。13 耶和華就照摩西的話行。凡在房裏、院中、田間的青蛙都死了。14 眾人把青蛙聚攏成堆，遍地就都腥臭。15 但法老見災禍鬆緩，就硬著心，不肯聽他們，正如耶和華所說的。
在這裡法老被警告會有青蛙氾濫的災荒。如後面的蝨子和蒼蠅，這些都是被人鄙視厭煩的小動物，但是如果它們數量巨大，就會給埃及帶來極大的災荒。神沒有用獅子、黑熊、狼或鷹來作為他們的災荒，而是用了這些可鄙的小動物，
1. 從而顯明這是出自神自己的大能。神是所有受造之物的主，都在祂的河流之中，祂按著自己的意願喜好使用它們。神造物的大能彰顯在一隻大象之中，卻也同樣彰顯在一隻螞蟻裡面；神的意旨安排可以使用大的東西，也同樣有效地可以用微小的東西來達到效果；神在或是審判或是恩惠慈愛裡，大能與權柄都是屬於祂，而不是屬於任何被造的物。看我們應當何等敬畏神，祂若願意，可以興起這些最小的受造之物來與我們為敵。若我們以神為敵，那麼所有的受造之物都必與我們爭戰。
2. 從而使法老的驕傲的心降卑，斥責他的傲慢。這是怎樣的斥責，用如此的方式，才使這個狂傲的暴君屈服！一個普通的小孩，也能對付得了這小小的青蛙；但是它們現在數量如此巨大，法老的所有軍兵車馬都無法與之為敵。這樣，神以此蔑視那些蔑視神的人的君王，離棄那些在神面前傲慢的人；讓他們明白，若神願意，祂可以用最令人厭煩的方式來攻擊他們、踐踏他們。在這個青蛙之災上，我們看見，
I。法老怎樣被警告。摩西被神指示去告訴法老另一個災禍將到：你若不肯容以色列走，你還要有災禍臨到。若不是人頑梗固執於他們的罪中，神並不願懲罰他們。若人不回轉，神必用劍指向他們（詩7：12）；這也意味著，若他們回轉，神必有恩慈。所以這裡，如果你拒絕，我必攻擊你的四境；意味著，若法老順從，這些災禍都會立刻除去。這將要臨到的災禍，極其可怕與氾濫。青蛙會遍滿他們的地，路，房屋，床內，桌上；他們不得飲食，安睡，不論在哪裡，都被青蛙圍繞。
1. 神的咒詛會伴隨人，無論人到哪裡，會成為他的重擔。見（申28：16）等。
2. 若神的審判將要臨到，人斷無法躲避隱藏。II。災禍怎樣臨到。法老在警告面前不為所動；亞倫舉起杖，爭戰將開始，行為比語言立竿見影；在不可見的能力之下，無數的青蛙上來到他們的地，而埃及人毫無阻擋之力。比較（珥2：2）中那蝗蟲螞蚱的軍隊。見（賽34：16，17）。青蛙上來，遍滿全地。神有許多方法使那只顧安居愜意飽足宴樂、以自己肚腹為神的人受攪擾。
III。那些行法術的也被神允許使他們得行。他們也把青蛙弄出來，卻不能驅除神的神蹟。那龍口裡污穢的靈就像這青蛙（啟16：13），到世上的王那裡行詭詐和欺騙；那可能就意指這些青蛙，因為它在水變血的災禍之後。那惡龍，就像這些行法術的人，要欺謊埃及的法老和那地的埃及人；但是神，必毀滅那心裡剛硬罪惡、喜歡謊言的人。
IV。法老怎樣在這災禍面前降卑：這是他第一次假意屈服。他求摩西祈求神去除那些青蛙，承諾他會放以色列人走。那剛才還藐視神、蔑視摩西的法老，現在求神的憐憫、求摩西為他代禱。那狂妄剛硬地藐視神、蔑視人的禱告的，終有一天，他們會知道這些是多麼寶貴，終有一天，他們會喊：主啊，主啊（太7：22）。那嘲笑別人的禱告的，終有一天要央求；就像那曾嘲笑拉撒路的，要向他央求一滴水。
V. 摩西怎樣與法老定下時間，向神禱告，使青蛙的災去除。為顯明絕非偶然或是任何其他原因，摩西讓法老定下時間。是為了法老確知這是出於神；如果法老不被災禍所動，他的眼睛也應因災禍的去除而明白。神有這樣多種的方法，把人從罪裡帶入悔改之中。法老定的時間是明天。為什麼不是立刻？法老不在乎嗎？不，法老或許心想明天之前、今天夜間也許災禍會自己退去，這樣他就不必聽從摩西和神。但是，摩西確據地告訴他：可 以 照 你 的 話 吧 ， 好 叫 你 知 道 沒 有 像 耶 和 華 我 們 神 的 。沒有人能像神一樣有大能掌管所有被造之物，也沒有人能像神一樣願意饒恕謙卑悔改的人。神的審判和恩慈讓我們明白這世上再沒有像神的；沒有人像神那樣的智慧、能力、良善；我們沒有一個敵人能像神那樣可畏、不可戰勝，也沒有一個朋友像神那樣恩惠、可貴。摩西現在熱切地呼求耶和華，使那些青蛙被去除。我們應當為我們的壓迫者與敵人禱告，正如基督也為那最壞的人禱告。神回應了摩西的禱告，青蛙都死了。眾 人 把 青 蛙 聚 攏 成 堆 ， 遍 地 就 都 腥 臭 。
VI。這災禍的結果。當法老看見災禍停止，就立刻忘記了最近的感覺，以及剛才的懼怕，他的心又剛硬。1. 災禍不能改變人的心，只有當神的恩典住進人的裡面，人才得一顆更新的新心。災禍過去，我們馬上就忘記自己曾被迫許下的諾言。寒風吹過，剛被太陽融化的冰水就又在陰影之下凍結。2. 頑梗不悔改的罪人濫用神的忍耐。神使他們的災難退去，是為他們的悔改；而他們看見災難退去，心卻更加剛硬；神與他們休戰，本是為了與他們和平，而他們卻借機重整敗軍，愈加頑梗不敬虔。見（傳8：11）（詩78：34）等。
16-19。16 耶和華吩咐摩西說：「你對亞倫說：『伸出你的杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地變作虱子。』」17 他們就這樣行。亞倫伸杖擊打地上的塵土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的塵土都變成虱子了。18 行法術的也用邪術要生出虱子來，卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了虱子。19 行法術的就對法老說：「這是神的手段。」法老心裏剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
這裡簡述了蝨子之災。看起來似乎沒有像從前一樣給法老事先的警告。法老心硬，青蛙退去之後卻不悔改，這本身就是對他自己的足夠警告。如果我們面臨的災難去除以後，反而更加心硬，我們就失去了那災難本可以叫我們悔改的好處；我們可以肯定，後面更大的災難就會來到。這裡，
I。蝨子的災禍怎樣臨到埃及。青蛙是從水裡面鑽出來，而這些蝨子卻是來自地上的塵土。神可以把所造之物的任何部分變成人的刑罰，來更正那悖逆祂的人。祂的箭袋之中，有許多鋒利的箭。即使地上的塵土也遵從神的命令。（賽41：14，15）。無疑，這些蝨子，極其地讓埃及人愁煩恐慌。雖然一樣災禍過去，另一樣災禍就到了（啟11：14）。
II。埃及行法術的人怎樣敗落。他們想要效法，但是這次卻不能夠。他們不但不能，反而在人和牲畜身上都有了蝨子。這迫使他們承認：這 是 神 的 手 段；即，我們所遇見的必是出於神的能力。1. 神把魔鬼捆索在鎖鏈之中，這魔鬼能行欺騙和毀壞的事；當神許可，惡人能做壞事，但當神禁止，他們就無能為力。這些行法術邪術的埃及人現在的無能，顯明他們根本沒有能力勝過摩西和那差派他的神。2. 遲早，神會迫使每一個人，即使是祂的仇敵，承認神的主權和超越一切的大能。
III。法老怎樣心裡剛硬，越發頑梗。即使是那些曾欺騙他的術士們，現在也告訴他這是出於神的作為，但是他完全充耳不聞不聽。神蹟與審判，對他來說，就是使他從死到死。人在神的話語和意旨安排面前不能悔改、不能改為良善的話，就會常常變得更壞。
20-32。20 耶和華對摩西說：「你清早起來，法老來到水邊，你站在他面前，對他說：『耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。21 你若不容我的百姓去，我要叫成群的蒼蠅到你和你臣僕並你百姓的身上，進你的房屋，並且埃及人的房屋和他們所住的地都要滿了成群的蒼蠅。22 當那日，我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裏沒有成群的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。23 我要將我的百姓和你的百姓分別出來。明天必有這神蹟。』」24 耶和華就這樣行。蒼蠅成了大群，進入法老的宮殿，和他臣僕的房屋；埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了。25 法老召了摩西、亞倫來，說：「你們去，在這地祭祀你們的神吧！」26 摩西說：「這樣行本不相宜，因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華－我們的神；若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭，他們豈不拿石頭打死我們嗎？27 我們要往曠野去，走三天的路程，照著耶和華－我們神所要吩咐我們的祭祀他。」28 法老說：「我容你們去，在曠野祭祀耶和華－你們的神；只是不要走得很遠。求你們為我祈禱。」29 摩西說：「我要出去求耶和華，使成群的蒼蠅明天離開法老和法老的臣僕並法老的百姓；法老卻不可再行詭詐，不容百姓去祭祀耶和華。」30 於是摩西離開法老去求耶和華。31 耶和華就照摩西的話行，叫成群的蒼蠅離開法老和他的臣僕並他的百姓，一個也沒有留下。32 這一次法老又硬著心，不容百姓去。
這裡講述蒼蠅之災。
I。怎樣事先警告法老；就像在降青蛙之災之前。神指示摩西清早起來，到河邊去見法老，在那裡重申要求。1. 那服事神、也為神的子民服事的人，當清早起來，當勤勉。世人為他們的偶像、為他們的私利而早起，我們不更應該勤勉、不慵懶貪睡嗎？還有那麼多服事的事、還有那麼多的職分沒有盡，我們豈不應該努力，使我們因職分和工作可以在見主之時得稱讚嗎？2. 神信實的僕人，必須不能畏懼站在人的面前。摩西必須站在那傲慢的法老的面前，告訴他，那使人降卑的神必將擊打他，如果他不釋放神的子民的話。見（賽7：18）。
II。埃及人和希伯來人將在災禍中怎樣被奇妙地分開。前面的蝨子之災使埃及邪術之人敗退；這裡的蒼蠅之災把以色列人和埃及人分開。法老須在此知道耶和華是全地、全天下的神。1. 成群的蒼蠅，仿佛有看不見的手指揮一般，按著事先所警告的準確地飛來；“去到那裡”；“不要到這裡”；顯明所說的和所作的是來自同一位，來自那無限的智慧和能力。2. 耶和華的僕人和敬拜者將得保存，不會被這個災禍觸及；儘管埃及其它的地方都在這災禍之中；這無可辯駁地顯明了耶和華神是全地、全天下的主宰。神的眼目在遍地和空中鑒察，指示那些我們看似偶然的事，成就祂自己的旨意，（代下16：9）耶 和 華 的 眼 目 遍 察 全 地 ， 要 顯 大 能 幫 助 向 祂 心 存 誠 實 的 人 。看這裡的話多麼重要地重申：我 要 將 我 的 百 姓 和 你 的 百 姓 分 別 出 來 。 明 天 必 有 這 神 蹟 。耶和華知道那屬祂的子民；祂將要使他們被顯明出來，或許是在這個世界，但肯定會在那另一個世界；祂將要把他們分別為聖。儘管現在或許混和不清，但是只要再有一天，這分別就將顯明出來：（瑪3：18）那 時 ， 你 們 必 歸 回 ， 將 善 人 和 惡 人 ， 事 奉 神 的 和 不 事 奉 神 的 ， 分 別 出 來 。（太25：32）萬 民 都 要 聚 集 在 祂 面 前 。 祂 要 把 他 們 分 別 出 來 ， 好 像 牧 羊 的 分 別 綿 羊 、 山 羊 一 般 。（結34：17）。
III。蒼蠅之災怎樣降下。警告後的第二日：蒼蠅成為大群。（詩78：45）。
IV。這災禍開始了，法老趕快找來摩西亞倫，跟他們協議，向他們商量求和投降。但是我們看見，他是多麼不情願。
1. 法老同意他們可以向他們的神獻祭，但是必須待在埃及獻祭。神能夠迫使他的仇敵容許神的子民敬拜祂。法老現在在杖的擊打之下，許可他們可以獻祭，在他的埃及土地上。但是摩西不接受法老的提議：這 樣 行 本 不 相 宜 。若以色列人在埃及土地上用埃及人的祭祀向神獻祭，必被神所憎惡；若他們用自己的祭祀向神獻祭，那本是他們所應當的，卻會被埃及人所憎惡。他們不能同時取悅於神以及那些埃及人的監工；因此摩西堅持說：我 們 要 往 曠 野 去 ， 走 三 天 的 路 程 ， 照 著 耶 和 華 我 們 神 所 要 吩 咐 我 們 的 祭 祀 祂。那願意向神獻祭、願意被神悅納的人，必須：
（1）把自己與罪惡和褻瀆分別開來。因為我們不能同與光明和黑暗相交：（林後6：14，15等）你 們 和 不 信 的 原 不 相 配 ， 不 要 同 負 一 軛 。 義 和 不 義 有 什 麼 相 交 呢 ？ 光 明 和 黑 暗 有 什 麼 相 通 呢 ？基 督 和 彼 列 （ 彼 列 就 是 撒 但 的 別 名 ） 有 什 麼 相 和 呢 ？ 信 主 的 和 不 信 主 的 有 什 麼 相 干 呢 ？（詩26：4-6）我 沒 有 和 虛 謊 人 同 坐 。 也 不 與 瞞 哄 人 的 同 群 。我 恨 惡 惡 人 的 會 ， 必 不 與 惡 人 同 坐 。耶 和 華 啊 ， 我 要 洗 手 表 明 無 辜 ， 才 環 繞 祢 的 祭 壇 。
（2）必須遠離世界的引誘、誘惑、噪音和分心。以色列人不能在埃及的磚窯裡、肉鍋旁，敬拜神、祭祀神、與神同席；不，我們要去到曠野，在那裡敬拜祭祀神。（何2：14）。
（3）必須按著神的旨意與安排：照 著 耶 和 華 我 們 神 所 要 吩 咐 我 們 的 祭 祀 祂 。以色列人現在雖被法老奴役，但是在敬拜神的事情上，必須聽神的旨意，而不是法老的旨意。
2. 法老的提議被摩西拒絕以後，法老容許他們去曠野，只是不要他們走得太遠；這樣不難可以把他們抓回來。有的罪人的悔改也是如此，當他們看見自己的罪，從罪中悔改，但是卻極不情願地走得太遠；當境況過去以後，他們又會舊態復萌。我們在這裡可以看見法老內心的掙扎，一個良心的聲音說“讓他們徹底地走”；另一個敗壞的聲音說“不可走得太遠”；但是法老順從了那內心敗壞的聲音，這就定了他的罪。摩西現在同意法老的協議，願意為他禱告去除蒼蠅之災，這裡，
（1）看神多麼願意接受罪人的懺悔和悔改。法老只是說，求你們為我祈禱。而摩西立刻答應：我 要 出 去 求 耶 和 華；使法老應明白這災禍的目的並非為了毀滅，而是為了人悔改。神多麼高興地對以利亞說（王上21：29），你看見亞哈謙卑在我的面前了嗎？
（2）看我們多麼需要警惕，需要在我們的謙卑順服之中真誠。“法 老 卻 不 可 再 行 詭 詐”。那曾經行詭詐的人會被別人正當地懷疑，也必須被警告，不可再回到詭詐愚妄之中；因為神已經又一次與我們說和平的話。神不可被欺哄。如果我們以為可以欺騙神，偽造我們的悔罪，虛假地順服，那麼，在那審判日的時候，我們會發現自己是多麼致命地欺騙了自己的靈魂、失喪了自己的靈魂。最後，事情的暫時結果是，神恩惠地去除了這災禍，但是法老又一次心硬地背叛悖逆，不讓以色列人走。傲慢頑梗的法老，捨不得自己皇冠上的顯耀，捨不得對以色列人的統治，更捨不得他們被奴役而勞作帶給他的巨大私利。在這個世界以及人的社會中，人對權力和統治的嗜望與貪婪，使人的心能越過重重羈絆，使人能做出極其狂妄、荒唐、羞恥、背叛、敗壞的事。讓我們不要被自己的罪所統治；否則的話，我們會被自己的罪所背叛，速速墮入最荒謬的行為，速速墮入最毀滅的深淵。
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