亨利馬太聖經注釋簡本
出埃及記 第十一章
法老告訴摩西不要再見他（出10：28），摩西也說這是最後一次來跟他要求；但摩西決意走之前說完要說的話。在本章，我們有，I。神對摩西的指示，也是他現在所遵照的（1，2節），以及埃及人將怎樣看待以色列人及摩西（3節）。II。摩西對法老說的最後一段話，關於埃及地所有頭生的將死亡（4-8節）。III。再次預言法老將心硬頑梗（9節），仍不容以色列人離開（10節）。
1-3。1 耶和華對摩西說：「我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。2
你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。」3 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地、法老臣僕，和百姓的眼中看為極大。
這裡，
I。神對摩西和以色列人的極大恩惠。
1. 神不會向摩西隱藏祂的旨意和意志。神不僅差遣摩西作為祂的信使，也和他交通，明示神自己的心意和旨意。神告訴他再有一個災禍，也是最後的一個，將要降在法老和埃及人的身上，神將以此終於把以色列人拯救出來。摩西渴望這災禍早些結束，以色列早些被拯救，神說：現在就是接近末了的日子；法老將完全敗退，低下他高昂的頭，完全容你們走；神子民得救贖的計畫和工作必成就。在前面的所有災禍以後，神說，再還有最後一個災禍。罪人在這個世界上所受的所有懲罰和審判以後，還要有另一個災禍，是在那另一個世界的，那最後的審判與災禍將使那最不能謙卑的人也要降卑。
2. 以色列人是天國所愛的；神自己看顧他們所受的迫害和傷害，回報他們在服事埃及人時經歷的所有痛苦。這是他們被奴役的最後的日子；他們將要出去；那些曾迫害欺壓他們的監工克扣他們的工錢，想要讓他們空手出去；以色列人即將得到自由，即使曾被埃及人克扣，只要他們最後能出去也歡喜：但是，那行公義審判的神，要讓受壓迫的以色列人走的時候得到他們所曾被克扣的一切：你 要 傳 於 百 姓 的 耳 中 ， 叫 他 們 男 女 各 人 向 鄰 舍 要 金 器 銀 器 。那些埃及人經過災禍以後，現在寧願把金銀給以色列，只要他們能快快地離開。不管以怎樣的方式，神必為人所受的欺壓伸冤，為那謙卑默默受苦的人回報；神也必紀念那忍耐與服事的人。
II。摩西和以色列人在埃及人眼前蒙恩。
1. 即使是曾被人憎恨鄙視的，現在也得尊敬；為以色列人所做的神跡奇事也使他們得到榮耀。那有神的保護、為之爭戰的人多麼偉大！耶和華使他們在埃及人眼前得恩惠，也顯明自己是多麼惠顧他們：祂也轉變了埃及人對他們的心，使他們在昔日的壓迫者眼裡蒙恩（詩106：46）。
2. 摩西在他們眼裡也是偉大的。埃及人他們看見他手裡的大能，所作的大奇事。在（徒5：13）使徒也被榮耀，儘管他們自己只不過是卑微的人。那榮耀神的，神也使他得榮耀；神尊敬那些向他信實的人，不管他們自己在這個世界上是多麼卑微可鄙；有一天，他們將被所有的世人看為極其尊大可敬的，儘管他們在世上的時候只是曾做著令人鄙視的工作。看這裡，雖然法老憎恨摩西，但是法老的臣僕百姓尊敬他。在該撒的官府裡，也同樣有人尊敬保羅。
4-10。4 摩西說：「耶和華這樣說：『約到半夜，我必出去巡行埃及遍地。5
凡在埃及地，從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。6 埃及遍地必有大哀號；從前沒有這樣的，後來也必沒有。7 至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。』8
你這一切臣僕都要俯伏來見我，說：『求你和跟從你的百姓都出去』，然後我要出去。」於是，摩西氣忿忿地離開法老，出去了。9
耶和華對摩西說：「法老必不聽你們，使我的奇事在埃及地多起來。」10 摩西、亞倫在法老面前行了這一切奇事；耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人出離他的地。
這裡警告法老最後最終的災禍：摩 西 說 ， 耶 和 華 這 樣 說 ， 約 到 半 夜 ， 我 必 出 去 巡 行 埃 及 遍 地 。 凡 在 埃 及 地 ， 從 坐 寶 座 的 法 老 直 到 磨 子 後 的 婢 女 所 有 的 長 子 ， 以 及 一 切 頭 生 的 牲 畜 ， 都 必 死 。埃 及 遍 地 必 有 大 哀 號 ， 從 前 沒 有 這 樣 的 ， 後 來 也 必 沒 有 。這話也是前面（出4：23）一開始時的警告，但是在這裡最後地降臨；之前是相比而輕微的災禍，如果他們悔改，本可以避免。看神的憤怒是緩慢的，祂多麼願意人能夠面對審判而揀選悔改而不是滅亡；祂願意怒氣止息，人的生命在祂眼中是多麼寶貴：如果牲畜的死亡能使他們轉回，他們自己孩子的生命就得以保存；但是，若人在神的審判和所降的那些警示的災禍面前仍然頑梗，他們就必將面臨最後的毀滅和最終的災禍。
1. 這最後的災禍本身事先被預告。時間已定：就在那日半夜，是死亡的夜晚；當所有的人都在睡覺，他們頭生的長子將要死亡，不是悄無聲息地死，而是所有的家人都要哭號。這災禍的程度在這裡描述。埃及的王子也不會倖免，奴婢的孩子也會猝死。不是摩西和亞倫把這災禍招聚來，而是“神必出去”。落在永生神的手裡是可怕的。
2. 以色列人的孩子會安然無恙，使他們和埃及人之間鮮明地區別出來。在神天使以劍攻擊埃及人的時候，至 於 以 色 列 中 ， 無 論 是 人 是 牲 畜 ， 連 狗 也 不 敢 向 他 們 搖 舌。神的子民和神的仇敵在這裡分別出來：如果人知道神在人們之間如此區別，在服事神的人和不服事神的人之間如此區別，他們就不會覺得信仰是那麼可有可無的事情了，也不會在自己的行為上那麼冷漠了。
3. 法老的臣僕將向摩西屈服，將俯伏在他的面前求以色列人離去。神與祂子民的仇敵終將下拜投降（申33：29）。摩西說完了這話，就憤怒地從法老面前出去了；儘管摩西是世上最謙卑的人。或許摩西期望這死亡災禍的警告能使法老屈服，因為他以前的警告都精確地應驗；但是這警告仍沒有打動法老，法老驕傲的心仍不屈服，即使是為了救自己全國的長子的生命。如果此世的災禍不能阻止罪人的狂妄，他們仍然犯罪；那麼，罪人即使在永遠的地獄威脅面前也仍不停止作惡，這也並不奇怪。摩西現在的怒氣，是出自聖潔的怒氣，為法老的內心頑梗而難過憤怒；這正如我們的救主基督，為罪人的悖逆愚妄而憤怒憂傷（可3：5）。當良善的牧師和傳道人看見人們對神的警告充耳不聞，完全看不見神用各種的方法喚醒、警示他們，而是愚頑地向罪惡與毀滅的深淵繼續奔跑；這是最令他們憂傷憤怒的事情。以西結的靈也是為此痛苦憤怒（結3：14），因為以色列的家不願聽神的話語。我們的憤怒應當只針對罪，而不是任何別的；這是我們在怒中不犯罪的唯一方式。摩西現在為法老的頑梗而內心攪擾氣忿。
（1）他思想神對他說的預言：法 老 必 不 聽 你 們 。聖經也預言了那些不信神的話語和福音的人，我們不要為此驚奇或是灰心（約12：37，38）（羅10：16）。讓我們不要因為有人輕視基督、藐視神、或嘲笑福音，就灰心喪膽；因為對於這樣的人在聖經早已有所預言。
（2）摩西重溫了神說過的所有話語，摩西行了這所有的奇事在法老的面前，而法老卻不屈服悔改；這正是神所曾事先告訴他的，神公義的審判，使法老的心剛硬。猶太人拒絕基督也是如此，他們驕傲愚妄，心中剛硬頑梗，我們清楚地看見這正如神給了他們昏迷的心（羅11：8）。
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出埃及記 第十二章
本章講述了最值得紀念的一個儀式與指示，舊約全書中最值得紀念的一個事件與神的意旨安排。I。在猶太人的會中沒有任何一個儀式比逾越節更顯著與重要，也沒有任何一個舊約的儀式在新約中被更多地提及；我們在這裡看見其中的詳細情況。這儀式與指示包括三個部分：----1.
宰殺並吃逾越節的羊羔（1-6節，8-11節）。2. 把血灑在門楣上；這是一件極特別的事情（來11：28），尤其是在這第一次的逾越節之中（7節），以及其原因（13節）。3. 接下來七天的無酵節；這是在前面之後的事情，以紀念那日（14-20節）。這儀式被告訴給所有的以色列百姓，教他們遵守，（1）為紀念第一個逾越節（21-23節）。（2）為紀念以後的逾越節（24-27節）。以色列人遵從了這些指示（28節）。II。在猶太人的會中，神沒有任何一樣別的意旨安排比這一件更具顯明的意義，沒有任何一樣別的比這個更經常提起----就是以色列的兒女被神拯救出埃及。1. 所有埃及人的長子被殺（29，39節）。2. 法老和埃及人催促打發他們趕快離去（31-33節）。3. 以色列人開始他們的征程。（1）他們帶上生麵與摶麵盆（34節）。（2）帶上埃及的金銀（35，36節）。（3）帶上夫人孩子及許多閒雜人（37，38節）。（4）他們烤生麵餅（39節）。這日子被詳細地記載（40-42）。此事最後的總結，【1】紀念這非凡的事件，以及更多的細節（43-49節）。【2】紀念神的大能與祂的意旨安排（50，51節）。
1-20。1 耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：2 「你們要以本月為正月，為一年之首。3 你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。4
若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。5 要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。6 要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。7
各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。8 當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。9
不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。10 不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。11
你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。12 因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。13 這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」14 「你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。15 你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。16
頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了預備各人所要吃的以外，無論何工都不可做。17 你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。18 從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。19 在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。20
有酵的物，你們都不可吃；在你們一切住處要吃無酵餅。」
摩西和亞倫這裡得神的指示，告訴他們將在逾越節的日子拯救以色列：這將成為你們的一年之首。我們真是應該這樣開始我們的一天，一年，尤其是這樣開啟我們的一生，以神為中心。我們可以設想，在埃及的十災過程中，摩西也在指導以色列人準備離開的工作，很可能摩西逐漸地把以色列人從分散狀態聚集起來；因為這裡稱他們為以色列會眾，這命令指示是給他們會眾的。可以想像他們的很大驚奇和匆忙；但是這裡他們必須要遵守遵從一個神聖的儀式禮，來榮耀神。當我們的頭腦操勞並手腳忙碌的時候，我們必須不能忘記我們的信仰，也不可疏於敬虔崇拜神的行為。
I。神指示在他們離開埃及的那晚，他們每一家必須殺一隻羊羔，或是若一家太小就幾家合在一起宰殺一隻羔羊。這羔羊應該四天之前準備好，然後到那天黃昏殺了作為祭牲；這還不是嚴格意義上的祭牲，因為不是獻在祭壇上；但這是一個信仰上的儀式，以此承認神的良善、保護、拯救他們。看這裡最早家庭的敬拜，以及幾家人合在一起的莊重的信仰崇拜。
II。羔羊被宰殺，烤好，和無酵餅以及苦菜一起，他們必須趕緊地吃，而且不能留到第二天早晨；因為神要他們每日信靠著祂，而不為明天憂慮。帶領他們的神將供養他們。
III。在吃羊羔的肉之前，他們要把血灑在門楣上。這樣他們的房屋就和埃及人的房屋區別開來，他們的家人也會免於被殺。這一夜在埃及要有極大可怕的事；所有人和牲畜頭生的都要被殺，而且埃及一切的偶像之神都要被敗壞。在（民33：4）講到此事的應驗。在埃及那些金屬的、木頭的、石頭的神像都被敗壞，在（出18：11）葉忒羅說，耶和華比萬神都大。那擊殺埃及人長子的天使也毀壞了他們所珍視的神像。以色列人在門楣上灑的羔羊血是他們的保護，這血也表明他們對神指示的遵從和信心。
1. 在災難的時候，神會保護祂的民，在他們身上有特殊的標記；神或在天國裡、或在地上，保護隱藏著他們，使他們不受任何的損害。
2. 那灑的羔羊血是聖徒在危難之時的安全與保護；它是神放在他們身上的標記，安慰他們的良心，使他們能夠來到施恩寶座前，並成為他們在神的審判之下的保護，也是使他們與世界的兒女相區別的印記。
IV。你 們 要 記 念 這 日 ， 守 為 耶 和 華 的 節 ， 作 為 你 們 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。這日以後還要有七天的吃無酵餅的日子。這指示被反復地重申，使得他們不會忘記或弄錯，也教導在埃及出生的以色列人都要勤勉於信仰。毫無疑問，在這個儀式禮之中，有非凡的福音在其中；這在新約之中常常提到；這對我們就是在傳講福音，而不僅僅是對猶太人，（來4：2）（林後3：13）。
1. 逾越節的羔羊是一個預表。基督是我們逾越節的羔羊（林前5：7）。（1）那必須是一隻羊羔。基督是神的羔羊（約1：29），在啟示錄中也常稱羔羊。（2）一歲的公羊羔。即，在生命力最旺盛的時候。基督是在他最強健的年齡被釘十架，而不是在伯利恒為嬰兒的時候。那說明了耶穌基督的力量和全備，從祂使我們得到幫助。（3）必須是無殘疾的；這表明了耶穌基督的聖潔無罪，無瑕疵的羔羊（彼前1：19）。（4）要四天之前準備好，表明耶穌基督作我們的救主，這既是應許也是旨意。基督就像是我們逾越節的羔羊被殺；祂也四天之前進入耶路撒冷，這恰恰是預備羔羊的那一天。（5）它將要被殺，而且烤在火上，表明耶穌基督甘願被害，進入十字架的死亡。神的公義憤怒仿佛烈火，基督替我們成為被咒詛的。（6）要在黃昏的時候，以色列的全會眾把羊羔宰了。基督在我們這末日的時候（來9：26），被猶太人的手所害，是全體的猶太人（路23：18）；這是為了拯救神在屬靈裡面的以色列。（7）沒有一根骨頭會折斷；這在基督的身上被清晰地應驗（約19：33，36），表明耶穌基督不可折斷的力量。
2. 灑的血是一個預表。（1）不僅是羔羊被殺流血，而且還灑在門楣之上；這表明基督的救恩進入我們的靈魂裡面；我們必須接受那救贖（羅5：11）。（2）要拿一把牛膝草，蘸盆裡的血。神永恆的約，仿佛盛血的盆，裡面裝了神的恩惠恩典和利益為我們存留，是基督的血為我們贖回。牛膝草仿佛我們的信，憑著信，我們讓基督進入我們的生命、我們的靈魂，把神的恩典體現在我們的生命之中，得神的恩惠。（3）要打在門楣上；表明我們公開宣告我們對基督的信，並順從遵從祂，倚靠祂；我們並不以此為恥。獸的標記或在前額或在右手，但是羔羊的封印總是在額上（啟7：3）。去地獄的路是後退而去，但是去天國的路卻一定是向前迎去。那是一條被贖之民在上行走的大道聖路（賽35：8）。（4）也要塗在兩邊的門框上；但不是在門檻上。這提醒我們不可踏腳在約的血上（來10：29）。這是寶血，對我們珍貴勝過一切。（5）這灑在門楣門框上的血，使以色列人在擊殺的天使面前得以保存性命；神的審判要從這血越過去，家裡面的人因而得以存留。基督的血為我們而流，灑在我們的心裡，使我們在神的憤怒、律法的咒詛以及地獄的刑罰面前得以保存，（羅8：1）。
3. 莊重地吃羊羔的肉，預表了我們對基督的福音責任。（1）逾越節的羊羔被殺，並不是讓人來瞻仰，而是要讓人來吃；這正如我們也必須憑著信、以基督為我們的靈糧；我們吃食物使我們的身體強壯，同樣，我們吃靈糧也使我們得屬靈的力量和營養。也正如我們饑渴時吃食物而喜悅歡樂，我們也因吃靈糧而在基督裡有真正的歡喜滿足。見（約6：53-55）。（2）要完整地吃。那憑信以基督為靈糧的人，必須要以完整的基督為他的軛，他的十架，他的冠冕。基督是分開的嗎？那只得到部分的基督的，仍是沒有得到。（3）要趕緊地吃，不可留到早晨。“今天”基督的祭被獻上，我們也要趁“今天”被接納；因為之後我們都要睡在死亡的睡裡面。（4）要和苦菜一起吃，紀念我們在埃及為奴的辛苦。我們應當以哀傷和悲情來吃基督的靈糧，思想我們自己身上的罪；這會顯出我們逾越節羔羊肉的特別甜美的味道。如果罪對我們意味著酸苦，那麼基督就是我們的甜美。（5）吃的時候要準備出發的樣子：你 們 吃 羊 羔 當 腰 間 束 帶 ， 腳 上 穿 鞋 ， 手 中 拿 杖。當我們吃基督的靈糧的時候，我們必須完全擺脫罪的轄制和掌權，完全脫離法老的軛；我們也必須不以世界以及其中的每件事為重，要為了基督放棄那一切，因為我們所得的實在太寶貴。（來13：13）（來14：4）。
4. 吃無酵餅預表基督徒的生命、生活（林前5：7，8）。我們接受耶穌基督為我們的主，（1）必須同祂有聖潔喜樂的宴席，持久地以祂為我們的喜樂；不可作工（16節），不應當心中有什麼與聖潔喜樂不一致的心情：每一個基督的真正信仰者心中都應有這份聖潔喜樂的宴席。（2）這必須是無酵餅的宴席，純潔無瑕疵，沒有罪的酵在其中；真誠無虛假，沒有虛偽的酵在其中。這關於逾越節的指示非常嚴格，猶太人也都如此遵守，在他們的家中都沒有酵。所有罪的酵都要遠離我們，我們都要極其警惕和憎惡。這樣我們才能有榮耀基督的聖潔喜樂宴席的生命。（3）這要作為世世代代永遠的定例；只要我們活著，我們就必須以基督為靈糧，在祂裡面得喜悅，為祂對我們的偉大救贖而感恩。
21-28。21 於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：「你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。22
拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。23 因為耶和華要巡行擊殺埃及人，祂看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。24 這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。25 日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。26
你們的兒女問你們說：『行這禮是甚麼意思？』27 你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，祂擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』」於是百姓低頭下拜。28
耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行。
I。摩西這裡是神信實的管家，教導以色列的兒女紀念遵守神所指示的；無疑，摩西把所有從神聽到的都告訴了他們。這裡，
1. 這是在晚上，埃及頭生的將要被殺；所有以色列人在早晨之前都不要出到門外。神指示他們那門上灑的血將保護他們免於死亡。那神所標記、區別的人不可與罪人、行惡的人相混合：見（賽26：20，21）。他們必須不能走到門外去，免得他們在出發離開埃及的時候掉隊：他們必須等在裡面，等待神的救贖。
2. 以後他們必須仔細地教導他們的孩子這些儀式禮的意義。這裡，
（1）孩子的問題： 行 這 禮 是 什 麼 意 思 ？吃羊羔是什麼意思？為什麼要這樣仔細、準確？為什麼是這個無酵餅？它跟別的食物相比有什麼不同之處？【1】兒女詢問關於神的事情是一件好事；期望每一個仔細提問的人最終都能找到答案。基督自己在孩童的時候，也是這樣聆聽和詢問問題（路2：46）。【2】我們每個人都應當明白理解我們在敬拜神的時候的禮的意思，它的本質、目的是什麼；代表了什麼，主旨是什麼；表示了我們的職責是什麼，我們的恩惠利益是什麼。每一個敬拜的禮都有一個含義；我們應當去尋求、明白，免得獻上盲目的祭，而應做真心的服事。若我們對聖禮有不明之處或錯誤之處，那麼我們既不能得神喜悅也不能使自己得益處。
（2）家長要給兒女的問題的回答：這 是 獻 給 耶 和 華 逾 越 節 的 祭 。宰殺和獻祭這羊羔，使我們紀念神對我們先祖所作的奇妙和恩典的大事，紀念神的救贖。【1】為使我們脫離埃及的奴役捆綁，祂殺了埃及頭生的，使他們埃及人放我們走。【2】我們身上有罪，是得罪耶和華的罪，但是當神的天使在埃及行毀滅的時候，儘管祂本可以也殺了我們頭生的，可祂看見那灑在門上的羊羔的血就越過去；神恩典地接納了每家所宰殺的羊羔，而沒有殺以色列人頭生的。這件莊嚴的事情在每年此時都要重複地紀念。首先，回顧那過去的紀念，思想神為他們和他們的先祖所作的奇妙大事。“逾越”這個詞語表示的是飛躍、轉變、越過，因為神毀滅的天使越過了他們，沒有擊殺他們的長子。若神要毀滅人，祂會說：我必不再寬恕他們（摩7：8）（摩8：2）。“逾越”這個詞也表明了神曾經多少次地越過去，沒有使人毀滅。
3. 特別的恩惠伴隨有特別的義務和職分。當有千人在我們左邊仆倒，有萬人倒在我們的右手邊，而我們還可以得保存，得著自己的生命，這應該極大地使我們震動和感動（詩91：7）。在戰爭或災荒之中，若死亡之劍從我們身旁經過卻錯過了我們，我們不應當把這當作是偶然，卻應該把感謝歸於神恩顧的意旨安排。
4. 神對我們和我們先祖的恩慈必須不能被忘記，而應該記在永遠的紀念之中；使神得讚美，使我們的信心得堅固，使我們服事的心得鼓勵。其次，也是為了他們仰望、等待前面，不是掛心在自己或自己的長子身上，而是渴慕神的羔羊，在時間來到的時候，基督為我們的祭一次獻上。我們被神行毀滅的天使之劍所憎惡，然而基督成為了我們的祭牲，祂的死成就了我們的生；因此基督就是那被殺的羔羊，在世界中，在猶太人的會的基礎之上：摩西憑神的指示設立了逾越節---基督就是律法的目的和義。
II。以色列民尊敬地遵從。
1. 他們低頭下拜。這裡表示了他們的順服和感恩。當神把律法給我們，我們必須歸榮耀給神；當神指示，我們必須低頭敬拜。
2. 他們按著所吩咐的去行，在他們之中沒有不滿和抱怨（出5：20，21）。埃及的災禍使他們以色列人明白了，也都盼望著神的拯救；從前他們為之絕望，現在他們要歡喜地迎接。我們應當以謙卑的遵從來迎接神的恩慈。
29-36。29 到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。30
法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。31 夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！32 也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧！並要為我祝福。」33 埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說：「我們都要死了。」34
百姓就拿著沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。35 以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。36
耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。
這裡我們有，
I。埃及人的長子、頭生的都被殺。如果法老曾接受之前的警告，而讓以色列人走，那會有多少人的生命得以保留！但是看罪人的頑梗和悖逆給人帶來的是什麼。這裡，
1. 此時發生的時間：正是半夜，正是最令人恐懼的時候。那之前的三天是徹底的黑暗，濃重得似乎能摸著的黑暗，無疑攪擾了埃及人他們的休息；現在，埃及人要在這個夜晚休息，卻是警告死亡的夜晚。當毀滅的天使以劍攻擊耶路撒冷的時候，是在白天（撒下24：15），或許在白天之中不那麼可怕；但是在黑暗和死亡之中毀滅埃及卻是極其可畏（詩91：6）。很快就會有大哀號；看啊，新郎來了。
2. 這災禍降在誰的身上----在他們的長子身上；在他們家庭的喜樂與盼望的身上。埃及人曾殺以色列人的孩子，現在他們自己的孩子也被殺。
3. 波及的範圍----就 是 從 坐 寶 座 的 法 老 ， 直 到 被 擄 囚 在 監 裡 之 人 的 長 子 ， 以 及 一 切 頭 生 的 牲 畜 ， 盡 都 殺 了 。王子和平民同樣站在神的審判面前，見（伯34：29，20）。埃及地所有頭生的都被殺了，然而以色列會眾得以保全。4. 何等的大哀號：埃及全地的人為他們失喪的兒子哀哭。如果我們夜間碰到突然的困難，我們肯定會趕快求鄰居幫助；但是現在埃及人卻發現每一家都遭災，鄰舍也不能彼此幫助安慰。讓我們從這裡學到，（1）在神面前謙卑顫驚，懼怕祂的審判刑罰（詩119：284 ）。誰能站在神的面前，違背祂的旨意呢？（2）為我們和家人每一天能平安度過而向神獻上感謝。面對每天的危險和暗湧，我們可以說，是神的看守和恩慈使我們沒有滅亡。
II。神的子民和孩子們現在被法老釋放。神的審判戰勝了法老，使他完全投降屈服。罪人應當起先就接受神的律例，因為神不會接受他的條款；他的反對必以失敗告終。法老的驕傲現在降卑，在摩西原來的一切要求上屈服：依 你 們 所 說 的 ， 去 事 奉 耶 和 華 吧 。也 依 你 們 所 說 的 ， 連 羊 群 牛 群 帶 著 走 吧 。神的話語旨意立定，我們的爭執或拖延並不能使之減少分毫。以色列人本是不許離開，但是現在完全反過來，
1. 他們被要求走：起來，你們都走吧。法老曾對摩西說他不要再見他的面，但是現在主動來找他。那些曾藐視神的人，也會這樣在災難的時候急急地尋他。這災難如此大，以致於法老在半夜找來摩西，讓他們趕快走；害怕再有耽延，法老自己也會死掉；他此時讓以色列人走，並非是出於恨和憎惡，而是出於害怕：這心情在最後一句的卑微中表現出來：並 要 為 我 祝 福 。求你們為我祈求祝福，免得你們走後我又遭災。那些神教會的敵人，他們也是自己的敵人；早晚他們會看見這一點。
2. 埃 及 人 催 促 百 姓 ， 打 發 他 們 快 快 出 離 那 地 ， 因 為 埃 及 人 說 ， 我 們 都 要 死 了 。當死亡降臨在我們的家人身上，我們也當思想自己有朝一日也會死。我們的親人不是死了嗎？從中我們也看見自己是將死、要死、正在死的人；實際上，我們都是死的人。埃及人求以色列人快快地走，離開他們，甚至把自己的金銀也都給了以色列人。以色列人被埃及人欺壓剝削、極其窮困；現在神的意旨安排使埃及人懼怕他們，也影響他們的內心，願意交給他們自己的財物；或許埃及人想這樣可以消除他們的災禍，就像非利士人交還約櫃的時候，也為自己的罪向以色列人送去禮物（撒上6：3，6）。以色列人收下埃及人的金銀，
（1）正如雇工收下自己被惡主克扣的工錢。
（2）正如勝利者從被征服的敵人的手中得到戰利品；法老悖逆希伯來人的神，為此失去了他的貨財。
（3）正如神的僕人從神手中和神的意旨安排之中得恩賜和產業。神是全地的主人，祂使地土肥美，物產豐富；如果祂願意把一部分從一些人手裡拿走，給另外一些人，誰又能向祂說，祢做的是什麼事呢？以色列人收取埃及人的金銀，是出於神的旨意和安排，他們並無錯；但是，這事情並不能使其他人（他們不能假裝自己也有同樣的權利）也如此效法。讓我們記住，【1】萬王之王絕不會錯。【2】神必伸冤。（詩146：7）祂 為 受 屈 的 伸 冤 ， 賜 食 物 與 饑 餓 的 。 耶 和 華 釋 放 被 囚 的 。這裡我們也看見罪人的財富常為義人堆積。（箴13：22）（伯27：16，17）。
37-42。37 以色列人從蘭塞起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。38
又有許多閒雜人，並有羊群牛群，和他們一同上去。39 他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅。這生麵原沒有發起；因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備甚麼食物。40
以色列人住在埃及共有四百三十年。41 正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。42
這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。
這裡以色列人出埃及；他們沒有耽延，也不拖延等到什麼更好的時機，而是立刻起行。法老現在容他們走，但是他或許會像以前一樣過一會就變了，所以他們沒有任何的耽擱，立即起行。這裡，
1. 他們有大約六十萬人，還不包括婦女孩子。全部的人數很可能有一百二十萬人還多。這在短短數百年間是多麼大的人口增加！神曾說，你們必後裔繁多、大大加增，現在看神的祝福有多麼大的大能與功效。這更預表了，神福音的教會是多麼大地加增；神的話語、神的道必站立得勝。
2. 他們的隨從：又 有 許 多 閑 雜 人 ， 和 他 們 一 同 上 去 。有許多別的人和以色列一同起行；他們或是要離開埃及，躲避埃及人的災禍及廢墟，以為要跟這以色列去尋找財富；或是出於好奇，去看他們向他們的神獻祭，看神的顯現和奇事。很可能這些閒雜人中有很多只是魯莽閒逛的暴民，跟著人群大流卻不知道是為什麼；我們後面看見他們一些人成為以色列的網羅（民11：4）；也很可能後來在這些人當中有的聽說以色列人還要在曠野漂泊四十年，他們就離開以色列人又回到埃及去了。在以色列人的會眾中，總是有並非真正的以色列人；在教會中也總是有虛假的人，他們一路跟著人流，卻會最終被甩離。
3. 以色列人也帶著他們所有的羊群牛群跟他們一同上去。這裡特別提到這個，是因為這些本屬於他們（創46：32）。法老卻在前面還曾不許他們帶走。
4. 他們其它所帶走的東西就很少並且窮乏。他們帶了生麵，用來烤無酵餅；走的時候也急忙，並沒準備什麼食物。雖然這無酵餅或許簡單，卻是他們生命中迄今最喜樂的食物。神的僕人不能作自己口味的奴隸，也不應當成為肉體感官的俘虜。我們應當吃乾糧和無酵餅，卻不能耽延服事神的工作。
5. 他們此時出埃及的時間：這是在四百三十年之後。神從前的應許雖然經過長久的時間，然而它們必得成就。
6. 此事是多麼值得紀念謹守：這夜是耶和華的夜。
（1）神的意旨安排多麼可敬；埃及的審判懲罰、以色列的拯救多麼應當紀念；神在此彰顯祂的大能。
（2）那夜的例，每年都要世世代代地謹守。這是耶和華的夜晚，是神所行大事的夜晚，後世要長久紀念。神為祂子民所作的大事不該被匆匆忘記，而應該後世永遠紀念；尤其是我們主基督的救贖。那第一個逾越節的夜晚，多麼值得紀念思想；但是那末後的逾越節的夜晚，當我們的主耶穌被賣、釘十字架的時候，（也因此，逾越節以及其餘的禮，被代替和消除），更是多麼值得我們紀念思想；那一夜，神折斷廢除了壓在我們身上比埃及的奴役還沉重的軛，賜給了我們一個比迦南還美的產業與盼望。那第一個逾越節，是對那一代以色列人的暫時的拯救；基督被釘十字架，是我們永遠的救贖，使眾聖徒得以進入無盡的幸福的國度。
43-51。43 耶和華對摩西、亞倫說：「逾越節的例是這樣：外邦人都不可吃這羊羔。44
但各人用銀子買的奴僕，既受了割禮就可以吃。45 寄居的和雇工人都不可吃。46
應當在一個房子裏吃；不可把一點肉從房子裏帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。47 以色列全會眾都要守這禮。48 若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃這羊羔。49
本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。」50 耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列眾人就怎樣行了。51
正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。
這裡是關於逾越節及其紀念的進一步的指示。
I。以 色 列 全 會 眾 都 要 守 這 禮 。所有得享神救恩的人都當一起來感謝讚美。那忽視守這禮的人不配得以色列人的名。各家都當紀念，但是這也應是以色列全會眾的紀念。新約的逾越節，主的晚餐，更因此不應被忽視而應被紀念和謹守。
1. 那沒受割禮的外邦人都不可吃逾越節的羊羔。那沒有從前門進來的不可坐在桌旁；那未謙卑、受洗禮的不可吃主的晚餐。我們必須重生，否則不能從神的話語中汲取營養。那心裡沒有受割禮的（西2：11），不能從基督的祭中得到利益和救贖。
2. 若有外人願向耶和華守這逾越節，他們務要受割禮，然後才可來遵守這禮，吃逾越節的羊羔。這是一個很早期的資訊，顯示外邦人的救恩，若他們願意受割禮，也可以跟以色列人站在同一條線上。本地人和外邦人同歸一例。這也是對猶太人的一個警告，告訴他們並非是因為他們按著肉身而作為亞伯拉罕的子孫，而是按著他們自己對神的敬虔，而得到神的恩惠及所賜的權益。對一個真誠的外邦人，與一個本地的以色列人，都同樣許可他們來謹守逾越節（賽56：6，7）。
II。應當在一個房子裡吃；他們要彼此聯合，共同喜樂，彼此勉勵。不可帶到別的地方吃，不可留到第二天再吃；因為神要他們歡欣真誠地吃這良善的宴席。本章以最後的總結結尾。以色列人遵行了神的指示，神成就了祂的應許和預言；神是所有遵行祂旨意的人的救贖者。
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