亨利馬太聖經注釋簡本
出埃及記 第十三章
本章我們有，I。神給以色列的指示。1.
把他們頭生的歸給神（1，2節）。2.
要紀念他們在埃及所得的拯救（3，4節），並且，要無酵節的禮（5-7節）。3. 把這些告訴子孫後代（8-10節）。4. 把牲畜頭生的歸給神（11-13節），並解釋給他們的子孫（14-16節）。II。在以色列出埃及的時候，神對他們的眷顧。1. 為他們選擇道路（17，18節）。2. 指引他們的道路（20-22節）。III。摩西也帶上約瑟的骸骨（19節）。
1-10。1 耶和華曉諭摩西說：2 「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」3 摩西對百姓說：「你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。4
亞筆月間的這日是你們出來的日子。5 將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是祂向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地，那時你要在這月間守這禮。6
你要吃無酵餅七日，到第七日要向耶和華守節。7 這七日之久，要吃無酵餅；在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物。8
當那日，你要告訴你的兒子說：『這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。9 這要在你手上作記號，在你額上作紀念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。10
所以你每年要按著日期守這例。』」
這裡，
I。以色列家所有頭生的，要分別為聖歸給神。埃及的長子被殺，但是以色列人要紀念他們所得的拯救，並為此感恩，所以應把頭生歸給神，作為分別為聖歸祂的（2節），或被贖回的（13節）。神，作為造物主，有一切被造之物的主權；這裡特別注目於以色列人的長子，將他們分別為聖。父母們不應該把長子看為自己擁有的，而應該先把他們獻給神，承認神在他們身上的主權。
1. 我們在特別的恩惠之中所得到的，也應該特別地敬獻給神，歸於神的榮耀；當我們的生命或我們兒女的生命被神所挽救和保守，我們應為此感恩和承認神的主權，以敬虔和慈愛的服事工作來感恩。
2. 神是首先的，也是最好的；所以我們應該把我們的長子、或我們最珍愛最寶貴的獻給神。長子是一個家庭的喜樂和希望。神說，因此他們應當歸我。若我們願意把我們世上最好的給神，也顯明了我們對神的最愛。3. 這也是教會的長子分別為聖歸於神（來12：23）；基督是眾弟兄中間的長子（羅8：29），並且，所有與祂聯合的，所有重生得救的，也都算為長子。他們歸於神，得榮耀能力與尊貴。
II。也當永遠紀念他們被救出埃及。把這作為一個良善的印記，作為你生命裡最珍貴的一天，作為你們全族的生日，每年這一天都當紀念；不再在法老的杖的欺壓之下。基督的復活也當如此被紀念，因為在其中我們都從死亡的奴役之下得到救贖。紀念這日子，因為神大能的手把你拯救而出。神的大能在救贖之中顯明越多，就越值得我們紀念。現在，
1. 他們必須守無酵節的禮。他們僅僅紀念是不夠的，還要遵行神所設定的禮。因此，在福音之下，我們也不僅要紀念基督，還要行出來表示我們的紀念。看這裡，多麼嚴格地禁止酵；不只是不能吃有酵的食物，也不能在四境之內看見酵。這特別地是為了，（1）使他們守無酵節的禮莊重鄭重，並使他們的孩子注意到，問“這是什麼意義呢？”。（2）也教導我們要多麼認真嚴肅地去除我們的罪（林前5：7）。
2. 他們必須向孩子指教這其中的意義，向他們講述以色列被拯救出埃及的事情。（1）我們應及時地向我們的孩子教導關於神的事情。（2）特別要讓孩子們及時學習聖經的話語和知識。（3）這是我們榮耀神、也有益於我們孩子靈魂的職分：我們要告訴孩子們，神為祂的教會所作的大事；既包括我們眼見的當前的教會，也包括我們耳中聽說、父輩所告訴我們的教會。當 那 日 ， 你 要 告 訴 你 的 兒 子 說 ， 這 是 因 耶 和 華 在 我 出 埃 及 的
時 候 為 我 所 行 的 事 。當我們守紀念的禮的時候，我們也必須解釋給我們的孩子們其中的意義。逾越節是所紀念的印記，使耶和華的律法常在你的口中。我們必須持續地紀念思想神的作為，以使我們常在神的律法影響之下。那心中有神的律法的人，也當常在口中如此，以此指示自己和別人。
11-16。11 「將來，耶和華照祂向你和你祖宗所起的誓將你領進迦南人之地，把這地賜給你，12
那時你要將一切頭生的，並牲畜中頭生的，歸給耶和華；公的都要屬耶和華。13 凡頭生的驢，你要用羊羔代贖；若不代贖，就要打折牠的頸項。凡你兒子中頭生的都要贖出來。14
日後，你的兒子問你說：『這是甚麼意思？』你就說：『耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。15 那時法老幾乎不容我們去，耶和華就把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜，都殺了。因此，我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來。16
這要在你手上作記號，在你額上作經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。』」
這裡我們有，
I。進一步指示把頭生的歸給神。
1. 他們牲畜的頭生的要敬獻給神。那些潔淨的牲畜---牛犢、羊羔---若是公的，頭生的，都要歸耶和華（出22：30）（民18：17）。那些不潔淨的，比如驢的頭生的，要用羊羔贖回，或把頸項打斷。因為不論是什麼不潔的（我們的本質也都是不潔的），若不贖回，就要毀滅。
2. 他們頭生的孩子都必須贖回，不可獻為祭物。贖價也由律法所規定（民18：16）。我們都是不潔、可憎的，引動神的憤怒和咒詛；憑基督的血我們被救贖，從而可以進入屬神的教會。以色列人要贖回他們的兒子，正如贖回他們不潔的牲畜，因為我們的本質都是污穢不潔的。誰能從不潔之中得到潔淨呢？
II。進一步的指示，要以色列人告訴他們的孩子，以及將來的世代。當他們的孩子問起其中的意義，他們要使孩子們明曉神的主權，神對他們生命的保存和拯救。
1. 子女們應該被鼓勵問詢關於神的事情，這是教導孩子時最重要也最有益的事情；父母應該準備好對他們的回答，引導他們對神的敬虔和敬拜。人對神的知識和敬虔，常常得自於家庭的教育和養育。
2.
我們應當都能夠顯示我們在信仰中的知識和敬虔。服事神的事情是可以明曉的，我們應當知道我們在做什麼以及為什麼做。3.
看在本章中多麼經常地提到神大能的手把以色列拯救出埃及。神的大能在祂的仇敵面前彰顯；神有力的手攻克人堅硬的心。（亞4：6）萬 軍 之 耶 和 華 說 ， 不 是 倚 靠 勢 力 ， 不 是 倚 靠 才 能 ， 乃 是 倚 靠 我 的
靈 ， 方 能 成 事 。4. 他們在迦南出生的後裔都要說，是耶和華把我們從埃及拯救出來。神對我們先祖的恩慈也是對我們的恩慈；我們得他們的恩惠，也因此當向神存感恩的心。我們站在先前的拯救之上，在我們先祖的腰中生出。我們更應當說是耶穌基督的死與復活使我們得救贖。
17-22。17 法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裏走；因為神說：「恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。」18
所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。19 摩西把約瑟的骸骨一同帶去；因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓，對他們說：「神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裏一同帶上去。」20
他們從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。21 日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。22
日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。
這裡，
I。神揀選他們的道路。神是他們的嚮導。摩西給以色列人從神來的指示。人的道路不由自己（耶10：23）。他或許計畫自己的前方；但是最終，是神在指引他的腳步（箴16：9）。人起意，但是神差遣；我們當在神的差派指引下順服，跟從神的意旨安排。從埃及到迦南有兩條路。一條是近路，從埃及北部到迦南南部，大約需要四、五天的路程；另一條更遠，要穿過曠野，但那是神為以色列指引的道路。
1. 有很多原因神為他們揀選紅海曠野的路。埃及人的追兵將淹沒在紅海之中。以色列人將在曠野之中降卑和試煉（申8：2）。神曾向摩西預言，你們要在這山上事奉我（出3：12）。摩西他們多次對法老說他們要出到曠野去事奉神。在以色列人進入迦南、與敵人爭戰之前，他們必須與神完全地和好，律法須要給他們，事奉的禮必須設定，神與人的律法之約必要確立；這些都需要在曠野裡成就。（申32：10）耶 和 華 遇 見 他 在 曠 野 荒 涼 野 獸 吼 叫 之 地 ， 就 環 繞 他 ， 看 顧 他 ， 保 護 他 ， 如 同 保 護 眼 中 的 瞳 人 。（詩107：7）又 領 他 們 行 走 直 路 ， 使 他 們 往 可 居 住 的 城 邑 。神的路是正路。我們或許看神沒有帶祂的子民走最近的路，但我們確知神指引的路是最好的路；當我們走完那路程，就必曉得。不要在時間到來之前，就急於判斷。
2. 這裡明確提出一個原因，神沒有帶他們走那條近路。這會使他們進入非利士人之地（因為那裡是迦南與埃及相接的地方），而以色列人他們現在還沒有準備好爭戰，更沒有能力與非利士人爭戰。他們的靈在埃及的奴役之下變得軟弱；還不能從拿工具的手變成揮舞劍的膀臂。非利士人是兇狠野蠻的敵人，而從亞摩利人開始，會容易一些；以色列人他們也可以在曠野的艱難之中更好地為迦南的爭戰而預備。神使祂的子民經歷的試煉是他們的力量和能力所能受的，（林前10：13）你 們 所 遇 見 的 試 探 ， 無 非 是 人 所 能 受 的 。 神 是 信 實 的 ， 必 不 叫 你 們 受 試 探 過 於 所 能 受 的 。 在 受 試 探 的 時 候 ， 總 要 給 你 們 開 一 條 出 路 ， 叫 你 們 能 忍 受 得 住 。神知道我們所能承受的，祂體恤我們身心的軟弱；神對我們的試煉使我們可以面對更大的事情。神把以色列帶出埃及，就像鷹把雛鷹背在背上（申32：11），逐漸地教他們學會飛翔。現在他們按著神指引的道路起行，
（1）他們起行，不是烏合之眾，而是紀律秩序嚴明，且都帶著兵器上去。他們仿佛一個強壯和榮耀的軍隊，開始他們的征程。
（2）他們也帶上約瑟的骸骨；很可能也有雅各其他兒子的骸骨，也或許他們的骸骨已經先行運回了迦南（徒7：16）。約瑟曾明確地叮囑要等到神帶以色列出埃及的時候一同回迦南（創50：25），而現在這不僅是履行他們對約瑟的誓言，更是感恩、承認神的應許實現：如今耶和華帶他們出埃及地；這更是對他們的鼓勵，堅定他們的信心，神的所有的應許一定將要成就，他們也必將進入迦南。他們會想，“現在約瑟的骸骨終於可以安息，我們也將如此”。是摩西帶上約瑟的骸骨。摩西現在是眾人眼中的偉人，正如約瑟當年一樣；但是約瑟現在不過是一盒骸骨，這就是一個人在這世上所能留下的東西；這也能提醒摩西讓他記住自己也是將死的人。神雖曾對他說“你要在法老面前代替神”（出7：1）；但是他也會和其他人一樣死去。
II。這裡是神對他們的指引和祝福：神以雲柱和火柱帶領他們。在前面兩個階段神指示了摩西前進的方向，現在他們來到了曠野邊。他們需要一個嚮導，一個無限智慧、恩慈、信實的嚮導：神在他們的前面行，走向西乃山（神榮耀的顯現，基督的預表）或是神永恆話語的彰顯。在時間到來的時候，那永恆的道將成為肉身，來到我們中間，住在我們中間。萬王之王在他們的前面帶領，耶和華為他們的首領（彌2：13）。那被神帶到曠野的，神不會離棄或不管他，而是以恩慈帶領他們穿過那裡；摩西和以色列會眾看見神的指引，內心必有極大的滿足。這樣被引領的人不會擔心迷失方向，他們不怕黑夜，也不怕被搶奪，因為有神的保護。那以神的榮耀為目標，也神的話語為指示，以神的靈、神的意旨安排教導他們每件事情的人，必有信心神會在他們前面行、信實地帶領他們，就如以色列人在這曠野所經歷的；雖然那雲柱或火柱，我們或許在自己的道路上沒有眼睛所見，但是我們因信而行，深信神必是在那樣地帶領我們。
1. 以色列人親眼所見神在前面的帶領。他們都看見從天而降的那白天的雲柱與夜晚的火柱。神讓他們看見這些眼睛可見的異象，明白祂的同在和引領；是為了顧念他們還軟弱的信心，顧念神的教會還像剛出生嬰兒的形態，因而用他們能清楚的語言向他們說話。但是，那不憑眼見而憑信心、憑對神的應許的信靠的人蒙福了。
2. 他們親眼看見、真心知道，神以雲柱火柱在他們前面行。（1）這雲柱火柱是在那極大的曠野裡面，那裡沒有道路，沒有行徑，沒有路標，沒有地圖，也沒有任何其它的指引。當他們起行，雲柱火柱在他們前面移動，按著他們能夠跟得上的速度；也指明他們可以宿營的地方；神的智慧使他們避過危險，也以恩慈對待他們，無論他們是走還是休息的時候。（2）那雲柱也在白天保護他們，避免日曬。（3）火柱也在黑夜給他們光線，使他們能看見前面的地；也使他們的宿營安穩，曠野不那麼可怕。
III。這些是持續常在的神蹟：這些雲柱火柱一直指引、陪伴著他們；不論是怎樣的情境，不論是他們歡欣還是抱怨的時候，不論是經過有人還是無人的地方，雲柱火柱一直在他們前面，從未離開他們，一直引領他們進入到迦南。這是風所不能吹散的雲。這個奇異的恩惠與恩典一直到很久以後還被感謝讚美（尼9：19）（詩78：14）。在這雲柱火柱之中有著屬靈的意義。
1. 那屬靈的以色列的子民都在雲裡海裡受洗歸入摩西（林前10：2）。他們走向、來到那雲柱之下，意味著他們把自己置於神的指引和摩西的指示之下。神的保護要求人的忠心；這雲柱火柱就是神的保護的印記，也是表示他們忠心的印記。這樣，在他們進入曠野時，他們也開始進入神的保護與指引。
2. 這也是基督的預表；基督的人的屬性仿佛雲的外表，而裡面是光、神的屬性；基督是我們的道路，我們路上的光，我們前面的嚮導。
3.
這也預表了基督的教會在這世上有著神的特別指引和保護。那不困盹的神自己是以色列的看護者。（詩121：4）（賽27：3）。不只是在錫安的會中，也在錫安的每一個居所，都有神的護衛。見（賽4：5，6）。每一個真以色列人的確是在神大能的膀臂和蔭蔽之下（詩17：8）；眾天使看守著他們的利益，為他們搭營帳。那屬神的以色列、屬神的子民啊，你們是多麼幸福
！
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出埃及記 第十四章
以色列子民出埃及（這也的確是猶太人會眾的開始）的事情在本章，有更大的奇事成就。（來11：29）見證了這一章：他 們 因 著 信 ， 過 紅 海 如 行 乾 地 。 埃 及 人 試 著 要 過 去 ， 就 被 吞 滅 了
。“他們因著信”，表明這其中也有屬靈的和預表的意思。這裡，I。以色列人在紅海的困境和危險。1.
給摩西的指示（1-4節）。2. 法老軍兵的追趕（5-9節）。3. 以色列人極度地驚慌害怕（10-12節）。4. 摩西鼓勵他們（13，14節）。II。神行的大奇事，拯救他們於患難危險。1. 摩西得神的指示（15-18節）。2. 以色列人和法老的營帳隊伍之間的分隔（19，20節）。3. 神的大能使紅海分開（31節），並且，（1）使以色列人可以安全地行走乾地，經過紅海（22，29節）。（2）但是，【1】這成為了對埃及人的攻擊（23-25節）；【2】並埋葬了他們（26-28節）。III。以色列人對此的反應。
1-9。1 耶和華曉諭摩西說：2 「你吩咐以色列人轉回，安營在比‧哈希錄前，密奪和海的中間，對著巴力‧洗分，靠近海邊安營。3 法老必說：『以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。』4 我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀；埃及人就知道我是耶和華。」於是以色列人這樣行了。5
有人告訴埃及王說：「百姓逃跑。」法老和他的臣僕就向百姓變心，說：「我們容以色列人去，不再服事我們，這做的是甚麼事呢？」6
法老就預備他的車輛，帶領軍兵同去，7 並帶著六百輛特選的車和埃及所有的車，每輛都有車兵長。8
耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼地出埃及。9 埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵，與軍兵就在海邊上，靠近比‧哈希錄，對著巴力‧洗分，在他們安營的地方追上了。
這裡，
I。神指示摩西以色列人的前進方向和安營的地方。神在這裡告訴摩西，
1. 他們的路徑。他們現在已到了曠野的邊上（出13：20），再經過一兩個階段就可以到達何烈山，神曾經向摩西指示以色列人要在那裡事奉神的地方。但是，他們現在在曠野邊不是要繼續向那走去，而是要有一個轉向，從迦南的方向轉回，向紅海走去。他們現在所在的地方是以倘，並沒有海在前面阻擋他們的路：但是神命他們進入迂回的境地；這也可以為他們的確據，當神的旨意完成，祂必會把他們再帶出這境地。神有時使祂的子民在得救贖的道路上遭遇困難，幫助他們渡過、戰勝困難，也使自己的旨意成就。
2. 神告訴摩西在這其中的心意。即使神不告訴摩西其中的原因，摩西也必會遵從神的指示和旨意；但是，神怎會向摩西隱藏自己要做的事呢？這裡，摩西要知道，
（1）法老又起噁心要消滅以色列人。
（2）神也將因此毀滅法老和他的軍隊。法老的小聰明會以為以色列人是在曠野迷了路，成為他軍兵可以手到擒來的掠物；法老會以為神已使他們進入困境，以為以色列人現在是出於危險和尷尬之中。因此神說，我要在法老和他全軍身上得榮耀。【1】所有人都是造物主的所造之物，造物主以其得榮耀；在良善的人，神在其中得榮耀；對於那敗壞的人，神也必在其上（而不是其中）得榮耀。【2】那看似會導致神的教會的毀滅的事情，卻最後一定會反過來使教會的仇敵毀滅。神任憑那惡人心中的驕傲和惡意，在他們的罪惡滿了的時候，神必毀滅他們。
II。法老追趕以色列人。他想滿足他自己心中的惡意和報仇之心，但是卻只不過加速了他自己的毀滅，成就了神的旨意。有人告訴法老，百姓逃跑。法老忘記了，或不願意承認，是自己因為害怕之前的災禍，容他們走的；現在好像是以色列人自己要背叛法老，起來造反，私自逃跑。義的事情，就是這樣很容易被罪人抹黑，用虛謊來代替真實。這裡，
1. 法老後悔原來的態度。法老及其臣僕本來是在重重災禍之下向神屈服，現在，風平浪靜以後，他們開始生自己的氣：我們這做的是什麼事呢？
（1）以色列人得到自由，這使法老和臣僕愁煩，因為失去了廉價的勞力，以及欺壓他們的樂趣。對於自高驕傲的壓迫者，踐踏別人、欺壓聖徒就是他們必不可少的人生樂趣。神子民的自由是那些仇敵心中所憎恨的（斯5：12，13）；（徒5：17，33）。
（2）而且這以色列人的自由是法老他們自己同意的，這更增加了他們的煩惱；後悔當時不應該放以色列人走，覺得自己不應該投降屈服；早已忘記了自己在災禍中的恐懼。罪人嫉妒憎恨神的子民，神使他們的嫉妒憎恨成為對他們自己的折磨（詩112：10）。人常常後悔自己曾做的對的事情。見（耶34：10）（耶11：2）。法老決定帶上軍隊車馬前去報仇，無疑，如果可以，法老還會再奴役他們。可以想像法老現在是多麼憤怒，像一頭對自己獵物吼叫的獅子，驕傲自高的心使他無比生氣，急切地渴望著報仇：原來那些災禍好像就沒有發生過一樣。他忘記了自己長子被殺的災禍，忘了所有那些災禍中自己的害怕顫驚；現在想就是要讓以色列人品嘗他的恨；現在他覺得自己比神還堅硬；否則，他又怎麼會想能夠戰勝那神所鍾愛的子民呢？神使法老的心剛硬，任憑他逞著心中的憤怒與高傲前去。以色列人昂然無懼地出埃及。但是法老在後面追趕他們。那在基督裡得生命、仰望天國、行走天路的人，應準備好、不要畏懼撒旦的試探。撒旦不會輕易放過他所奴役的人，也不會讓他們順利地出去（可9：26）。
10-14。10 法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。11
他們對摩西說：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？12 我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。」13 摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。14 耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」
這裡，
I。以色列人看見法老的軍兵追來，他們陷入恐慌害怕之中。他們知道敵人的暴怒和勢力，以及他們自己的軟弱；雖然以色列人的數量很多，但是他們都是徒步無車馬，沒有強大的武器，也未經很多的訓練，被奴役過很長的時間；而且更嚴重的是，他們現在困在營帳之中，不易逃脫。一邊是比‧哈希錄，不可過去的亂石崗；另一邊是密奪和巴力洗分（有人認為是埃及邊界的兵堡和軍營）；前邊是紅海，後面是埃及法老的追兵。我們在盡職分的時候，在跟隨神、奔跑那天路的時候，也常常是四面困境以及敵人環繞（林後4：8）。在這樣的困境中，無怪乎以色列人要恐懼；他們的先祖雅各也曾是這樣（創32：7）；當四面是爭戰的時候，人肯定會膽驚受怕。但是這樣的恐懼會給人帶來什麼呢？正如這裡一樣，會有好的結果；也會有壞的結果。
1. 有些人會向神求告，以真誠的禱告來向神傾訴。他們的擔心使他們更加地靠近神。神有時把我們放在困境之中，讓我們來更貼近他。
2. 另一些人向摩西訴求；他們的畏懼使他們開始有抱怨和怨言。他們在困境之中灰心喪膽，好像神的膀臂突然縮短，不能夠再向從前一樣行大奇事。他們對神的拯救絕望，覺得自己就要倒斃在這曠野。他們的不信是多麼沒有道理及藉口！難道他們沒有看見那從天而降的雲柱火柱的指引嗎？難道至高的神會不能拯救他們，那無限的良善會對他們不真嗎？更壞的是，他們抱怨摩西把他們帶出埃及，甚至，也隱含地把怨言指向了神；而現在卻正是他們極需神的惠顧的時候。正如埃及人為自己所作的對的事情，放了以色列人走，而對自己生氣不已；現在以色列人也在為神向他們所作的最恩慈的事情，而在生氣抱怨不已；這就是不信之人的荒謬和愚妄。那些抱怨的以色列人在這裡表達了，
（1）他們對自由的愚妄鄙視；他們更喜歡之前的奴役、在埃及為奴被人欺壓；而這僅僅是因為前進的路上碰到的一些困難。此情此景，一個大方的人可能會說，“反正橫豎都是個死”；我們或許會說，“就是榮耀地死在野地和戰場，也比活在奴役的鎖鏈之下強”；但是，神的看護和恩顧絕不會失敗，所以，我們應說：“在神的守護裡，在開闊的曠野裡呼吸自由的空氣，要好過埃及人的奴役和煙熏的磚窯，何止千倍萬倍”。現在這些抱怨的以色列人，卻寧可埋葬於他們在埃及的為奴之地的墳地裡。
（2）也表達了他們對摩西的忘恩負義；摩西曾是多麼信實地在他們面前、在神的面前，帶領他們得拯救。他們指責摩西，仿佛他對他們多麼不好、心存惡意；卻忘了，摩西所作的都是來自神的指示，為他們所存的都是恩慈善意。他們在埃及先前所說的，現在又在這裡重複：不 要 攪 擾 我 們；看他們多麼快地忘記了神對他們恩典的神蹟奇事，正如埃及人多麼快地忘記了神對他們憤怒懲罰的神蹟奇事。他們和法老都使自己的心剛硬，最終，也都導致了自己的毀滅。正如埃及人經過了十次災禍之後而毀滅在紅海，這些以色列人經過了十次的埋怨和不信之後死在曠野；這裡是其中的第一次（民14：22）。
II。在此困境之中，摩西給以色列人及時的鼓勵。他沒有以愚妄的話回答愚妄的人：既然神容忍了他們的怨言，沒有懲罰他們（神本可以公義地這樣做），摩西也就容讓了他們。他沒有責備他們，而是安慰和鼓勵；他沒有因為埃及人的威脅或以色列人的顫驚而灰心喪氣，而是內心平定鎮靜，也平息了以色列人的怨言，告訴他們神將有迅速完全的拯救：你們不要懼怕。當我們被困難麻煩或苦難所包圍，我們應能夠站在自己的懼怕之上，使我們更殷切地來到神的面前禱告祈求，而不是讓我們的懼怕勝過了我們的信心和盼望；這是我們的職責和利益所在。
1. 摩西告訴他們神將親自來拯救，並完全地毀滅那些埃及法老的追兵：耶和華將為你而戰。摩西自己對此充滿信心，也鼓勵他們如此；儘管他還不知道神將怎樣地毀滅法老軍兵。神曾安慰摩西，法老等必被毀滅，摩西就也用神同樣的話語來安慰以色列人。
2. 摩西讓以色列人把此事交在神的手裡，心中默默盼望和等待：只管站住；不要想自己來打這場爭戰或自己去逃跑，而是要等待神的命令，遵從神；不要絞盡腦汁想怎麼去走、怎麼去做，只要跟從指引，等待神的顯現；到時你們就知道自己的小信有多麼愚蠢。你們要自己鎮靜，把完全的信任交托在神的身上，平靜地等待那大能施拯救的神。保持你的平安與和平；你還不需要像（書6：16）那樣向敵人呼喊。神自己必成就祂的大事。
（1）如果是神自己把屬神子民帶入困境，祂也必再次自己把他們領出來。
（2）在巨大困難危難的時候，在急切盼望等待的時候，我們應當有智慧能夠保持我們的靈平靜，鎮靜，安靜，沉靜；這樣我們才可以更好地盡我們的服事和職分，也更好地思想神的作為。
15-20。15 耶和華對摩西說：「你為甚麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。16
你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾地。17 我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去。我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。18
我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。」19 在以色列營前行走神的使者，轉到他們後邊去；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。20
在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。
21-31。21 摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。22 以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。23 埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛，和馬兵都跟著下到海中。24 到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了；25 又使他們的車輪脫落，難以行走，以致埃及人說：「我們從以色列人面前逃跑吧！因耶和華為他們攻擊我們了。」26 耶和華對摩西說：「你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。」27 摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中，28 水就回流，淹沒了車輛和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。29 以色列人卻在海中走乾地；水在他們的左右作了牆垣。30 當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。31 以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。
這裡我們看見新、舊約全書之中所最經常提到的歷史事件，紅海在以色列人面前分開。這是迦南人的恐懼（書2：9，10），是以色列人的勝利和讚美（詩114：3）（詩106：9）（詩136：13，14）。它預表了洗禮（林前10：1，2）。以色列人這樣過紅海也預表了靈魂的重生與改變（賽11：15）；埃及人的滅亡預表了所有不悔改的罪人的永遠毀滅及地獄的刑罰（啟20：14）。這裡我們有，
I。神在被造的自然世界中的大能和主權，使紅海的海水分開，開出一條通道。水 便 分 開 ， 海 就 成 了 乾 地 。這神蹟開始時的標記是摩西手中伸出的杖，表明神這樣做也是在回應摩西的禱告祈求；以此確定摩西的使命，顯明神對以色列民的惠顧。自然的標記是一陣大東風，表明這是出於神大能的手，風和海聽神的命令。約伯記中若有什麼地方提到以色列的拯救出埃及，那就是（伯26：12）祂 以 能 力 攪 動 大 海 （ 攪 動 或 作 平 靜 ） ， 祂 藉 知 識 打 傷 拉 哈 伯，即埃及。神可以把屬祂的民從任何困難之中拯救而出，即使沒有出路，祂也能夠造出路。神並不受自然律的約束；而是，神可以隨己意調度差遣，所以火可以不燒壞，水可以不沖沒。
II。這也顯明神對以色列民的極大惠顧。他們都走過了海中的乾地，到了對岸。而雲柱在他們的後面看顧守護著他們（賽58：8），使埃及的追兵無法上前。海水在以色列人的左右作了牆垣（連著兩次提到）。摩西和亞倫，很可能第一個跳下去，踩在那從沒人走過的海中乾地上，走在前面，所有的以色列人跟在後面；這大水所包圍的紅海之中的征程，比他們後來在曠野的道路，要更難也更令人畏懼。那跟從神進入過紅海的人，不必再害怕任何別的事情和情境了。這海水之中的征程是在黑夜之中進行，除了雲柱火柱，也沒有別的什麼光照。這情境更加使人畏懼；但是無論神把我們帶到哪裡，祂都會自己用光照亮我們；我們跟從祂的時候，祂會給我們安慰與舒適。這件神奇的大事成就，記載在這裡，是為了後世所有的人紀念，使神的子民得鼓勵，在最艱難的困境裡面仍然信靠祂。那做成這大奇事的，還有什麼不能成就的呢？神對這些抱怨、小信的以色列人，尚且行如此恩典的事，為了他們先祖的緣故、為了他們中間的餘民的緣故；那麼，對那些真正敬畏祂、深深愛祂的人，神又將行何等大、何等恩典的奇事呢！我們看見聖徒們，很久以後，仍在分享那勝利的喜悅（詩66：6）祂 將 海 變 成 乾 地 。 眾 民 步 行 過 河 。 我 們 在 那 裡 因 祂 歡 喜 。又見（詩77：11，16，19）。
III。神在祂和祂子民的仇敵：那些埃及人身上的公義的憤怒和審判。這裡，
1. 他們多麼愚莽狂妄。他們在以色列人後面緊追他們，也跟隨著以色列人追到了海水的中央。他們或許想：“為什麼咱們不跟以色列人一樣也去海裡冒險一下？走，咱們也去” ！埃及那些行法術的也曾想要模仿摩西；法老可能記得這些，但他肯定忘了那行法術的人的失敗，以及他自己遭遇的災禍。埃及人有車馬和軍兵，而以色列人都是徒步。法老曾說：“我不認識耶和華”；他現在所做的正說明了這一點，否則他就肯定不敢下到海裡面去。他們對以色列人的憤怒和殘暴使他們膽大妄為：長久以來，他們在神面前心硬；現在，神公義地使他們剛硬、以致毀滅；神把那本可以使他們平安、和平的事情在他們眼前隱藏。（箴1：17）好 像 飛 鳥 ， 網 羅 設 在 眼 前 仍 不 躲 避 。（箴7：23）。罪人的毀滅是由於他們自己的剛硬與罪惡，這使他們速速投奔地獄的深坑。他們是自己的毀滅者。
2. 他們陷入何等糟糕的麻煩。他們跟在以色列人後面，跟他們一樣走入海中，有幾個小時的時間他們還是平安無事、氣勢昂揚，但是無疑地，不一會他們就滅亡了。到了晨更的時候，耶 和 華 從 雲 火 柱 中 向 埃 及 的 軍 兵 觀 看 ， 使 埃 及 的 軍 兵 混 亂 了。埃及人在雲火柱中聽見看見的使他們極為懼怕，讓他們知道自己即將毀滅。那在罪中氣勢昂揚的罪人不再得意，神使他們速速陷入絕望之中，讓他們在被毀滅之前顫驚。祂毀滅君王的靈魂，是世上萬王所畏懼的。
（1）埃及人本以為今天是他們得勝的日子；但是轉瞬之間他們就要在恐懼顫驚之中毀滅。
（2）他們的車馬大軍來的時候氣勢洶洶；但是現在卻步履沉重，驚慌失措；他們的腳步下陷，心靈衰敗，車輪脫落。這樣，神阻擋那追趕神子民的惡人。
（3）埃及人他們一路追來，追趕以色列人，仿佛老鷹追趕鴿子；但是現在，他們哭喊著要逃離以色列人，後者現在對他們就像禾捆的火把（亞12：6）。他們現在對以色列恐懼，要逃卻又不能；正如以色列原來畏懼他們，要逃卻也不能。人不願相信，欺壓屬神的人就是在害他們自己，直到他們自己親眼明白，那時卻已太遲；當主與千萬眾聖徒下來的時候，祂行公義的審判，人無法逃脫祂的審判，即使是藏在山下石崗之中也是不能。（啟6：15）。比較（伯27：20）等。
3. 埃及人他們怎樣被紅海淹沒。以色列人一經過了紅海到達了對岸，神就命摩西對著海伸手舉杖，像前面一樣，海水退回。水立刻淹沒了埃及人。法老和他的臣僕，曾使彼此心硬頑梗，現在他們一同覆沒，無一人逃脫。
（1）埃及人流以色列人的血的罪、欺壓他們的罪、悖逆神的罪，現在神為此審判復仇。神是公義的，祂也看屬神子民的血為寶貴（詩72：14）。
（2）法老對摩西傲慢驕傲，嘲笑愚弄他，鄙視輕蔑他，卻把自己帶入毀滅。現在神在法老身上得榮耀：（伯40：12）見 一 切 驕 傲 的 人 ， 將 他 制 伏 ， 把 惡 人 踐 踏 在 本 處 。看這些埃及人經受的荒涼與毀滅，不是在水中，而是墨筆刻在石板上永世的記載。這就是那悖逆自己的造物主的血腥的獨裁者的下場與經受的審判；他是背叛神的人，是自己野蠻與罪惡的奴隸；沒有良善、謙卑和貞德的人；他在這裡被深深地埋葬，永世地記載神公義的審判。他雖曾是埃及全地大有權勢的恐怖暴君，但是現在他也要落入深坑。這就是法老和他軍兵的結局（結31：18）。
IV。以色列人看見神所作的這大奇事。
1. 以 色 列 人 看 見 埃 及 人 的 死 屍 都 在 海 邊 了 。神的意旨安排使海水的浪把那些屍體沖上來，（1）以此為埃及人的恥辱。（啟19：17，18）獸和禽鳥要來吃這些罪惡之人的肉。埃及人本是非常重視用香料來保存那些掌權之人的屍體，但是看這裡他們何等令人憎惡與羞恥。（2）以此顯明以色列人的大勝利，使他們明曉自己的拯救；他們眼目所見的，使心深深震動。（賽66：24）他 們 必 出 去 觀 看 那 些 違 背 我 人 的 屍 首 。
2. 這情景使他們深受震動，而更加敬畏神，信靠神，以及聽從祂的僕人摩西。現在他們應為自己之前的不信和抱怨而羞愧，今後也不應再對那天國的幫助而絕望，即使是經過再大的困境和困難；他們再不應該向摩西抱怨，也不應想回去埃及。他們現在因摩西而在海中受洗。（林前10：2）。神做的這大奇事使他們信靠於摩西的使命，聽從、敬畏摩西的指引，這一切在神的意旨安排之下。這使他們心中更加確據地明白那還未成就的神的應許；他們現在如此勝利地被拯救出埃及，也因此再不應懷疑神願把他們帶入迦南地；他們有如此大能的神，也有如此神與人之間的中保。這些大奇事，本應使他們有一顆怎樣的向神的心！那可見、可以觸摸得到的神蹟與恩典，當它在人心中的震撼還是新鮮的時候，能夠多麼深地感動人、打動人；但是，人的這些感動又會多麼快地退去甚至消失：當他們看見神的工作、感受到自己所得到的恩惠，他們會多麼敬畏神信靠神；但是他們會速速地忘記神的作為，甚而更輕視它。如果我們能總是保持最與神親近時的情感，該是多麼美好 ！
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