柏遼茲(Berlioz) - 神劇《基督的童年》Op.25

《基督的童年》, 是法國作曲家埃克托·柏遼茲基於耶穌基督童年時，隨家人走避埃及的經歷寫成的合唱曲，並由作曲家自己負責作詞。《基督的童年》(法語：L'enfance du Christ)，作品號二十五，該曲主要創作於1853至1854年間。而全曲還包含了此前在1850年開始創作的《入埃及記(La fuite en Egypte)》的合唱曲。全曲於1855年12月10日首演於巴黎海茲音樂廳(Halle Herz)，由柏遼茲親自指揮巴黎喜歌劇院(Opéra-Comique)的團員演出。

創作背景

《基督的童年》全劇的意念起源於1850年，當柏遼茲的朋友約瑟-路易·杜克(Joseph-Louis Duc)委託柏遼茲寫一部風琴曲《牧羊人的告別(L'adieu des bergers)》，講述聖家和伯利恒的牧羊人告別，逃亡埃及的故事。而柏遼茲創作出了一首合唱曲，並在1850年11月12日，訛稱是17世紀作曲家杜克瑞(Ducré)的作品上演，反而獲得柏遼茲反對者的讚賞。一位夫人更說到：“柏遼茲絕對不能寫出，如這老杜克瑞的小作品，那般簡單而又可愛的作品。”

其後柏遼茲為男高音編寫了《聖家稍息(Le repos de la sainte famille)》的篇章，再加上序曲，便成為1852年發表的《入埃及記》，並在次年12月首演於萊比錫。首演相當成功，柏遼茲在朋友慫恿下，開始添加第三樂章，《聖家抵步塞易斯(L'arrivée à Sais)》。其後柏遼茲可能為求平衡，在《入埃及記》前加入第一章，《黑落德王之夢(Le songe d'Hérode)》，全曲因而成形。

劇情簡介

取材自新約聖經『馬太福音』章節

作曲：赫克多.柏遼茲

首演：1851.12.10

主要角色

·        瑪莉亞(基督的母親)女高音約瑟夫(基督的父親)男中音

·        希律王男中音以賽馬利神父男低音

·        古羅馬帝國百夫長男高音侍衛隊長男低音

·        說書者男高音預言者、牧羊人、士兵、天使合唱團

《基督的童年》劇情簡介

第一部希律王的夢

由「旁白者」開場的序幕，敘述在伯利恒的馬槽裡，誕生了一位嬰兒，他就是後來成為救世主的耶穌基督，這也是飽受希律王暴虐統治的人民所期待的解救時刻。

在耶路撒冷的街上，希律王的侍衛隊長率領士兵們在街上巡邏，途中，侍衛隊長遇到一位羅馬百夫長，兩人談及希律王對於「嬰孩誕生」的惡夢徵兆感到恐懼的情形。

此刻在宮殿裡，以陰謀手段奪取權位的希律王，正擔心自己的王位寶座會不會有朝一日也被別人篡位?自己哪一天會不會也慘遭別人暗殺?希律王甚至為此常常半夜驚醒。 愛樂，協會

這一天，希律王又做了惡夢，他夢見自己的王位，竟然被一個不知名的小男孩取代，而這個惡夢也已經出現過好多次，希律王為此感到非常苦惱，卻始終擺脫不了這個干擾，於是他召集了宮廷裡的預言家，把一切夢中情境說個明白，請他們來解夢。預言家們聽過希律王的敘述之後，也證實了夢中徵兆的真實性，但就是不知道：這個神秘的小男孩是何許人也?來自何方?預言家們索性建議希律王：乾脆下令殺掉所有新生嬰兒，永絕後患。

生性殘暴的希律王竟然接受了這個建議，決定以這個方法消除惡夢威脅。至於在伯利恒耶穌出生的馬槽房裡，這時耶穌已經是一、兩歲大的男孩，他的父(約瑟夫)母(瑪莉亞)萬分疼愛這個上天所賜予的孩子。就在耶穌一家人享受天倫之樂的時候，突然傳來天使們的警告聲，他們要約瑟夫與瑪莉亞趕緊帶著耶穌逃難，因為希律王已經下令要把國家裡所有兩歲以下的孩童殺死!為了避免厄運，約瑟夫與瑪莉亞趁著天黑之前，趕緊帶著耶穌逃往埃及。

第二部埃及逃亡記

耶穌一家人動身前往埃及避難前，牧羊人群集在耶穌家的馬槽房裡，祝福耶穌未來一切平安，如果遇到挫折，他們也會張開溫暖的雙手、歡迎耶穌回來。在逃難路途中，天使們則是一路相伴，為這一家三口解決饑渴之苦，希望小耶穌平安抵達埃及，未來能夠成為解救蒼生的救世主。

第三部抵達薩伊斯

耶穌一家人歷經艱辛，終於抵達埃及薩伊斯，但這一家三口卻被視為流浪者、甚至是被社會唾棄的人，儘管瑪莉亞與約瑟夫挨家挨戶地懇求，就是沒有人願意伸出援手幫助這孤苦無依的一家人。

就在約瑟夫用盡最後力氣敲著某個人家的大門時，卻走出來一位慈祥和藹的長者，他是「以賽馬利家族」的大家長，他熱情地歡迎狼狽不堪的耶穌一家人，並且幫助他們沐浴、提供飲食，給了這家人即時的溫暖和關懷;以賽馬利大家長看約瑟夫是一位木匠師傅，遂提議留他在家中工作，同時耶穌也可以在此地獲得保護;瑪莉亞與約瑟夫萬分感激以賽馬利長老的幫助，耶穌也在此長成為具有悲天憫人胸懷的聰明少年;十年之後，耶穌跟隨父母親回到出生的地方-以色列，展開他拯救世人的工作。

此時合唱團與旁白者在幕後歌頌，並祈求這位救世主賜予慈愛。

《基督的童年》作品結構

第一部曲：黑落德王之夢(Le songe d'Hérode)

第一場景：旁白：“搖籃之中..”("Dans la créche") copyright SCNUAY

該曲並沒有任何純音樂序曲，而是唐突地由男高音旁白耶穌出生時，所在地的環境狀況。

夜間進行曲 (Marche nocturne)

描述羅馬士兵在黑落德王宮外夜巡景象的賦格。

波呂多洛斯：“誰人正往此處來?("Qui vient")

夜間進行曲(再續)

第二場景：黑落德王的詠歎調

全曲的名段，這段悠長的詠歎段，表達了黑落德王內心的絕望，講述了他倍受一個惡夢折磨，一個小孩將推翻他的王位的惡夢。此段柏遼茲也安排了長號作伴奏，如同《浮士德的天譴》中的魔鬼梅菲斯特的唱段一樣。

第三場景：波呂多洛斯：“主公”("Seigneur")

波呂多洛斯通報猶太巫師抵達宮廷

第四場景：黑落德王與巫師，黑落德王向巫師訴說夢境。

巫師開始猶太的求神驅邪儀式，柏遼茲寫下了一段短而狂野的7/4拍子舞曲。

巫師：“那聲音說出了真相”("La voix dit vrai")

巫師證實夢境將會成真，並建議他殺掉所有轄地上初生的嬰兒。

黑落德王：“好吧!” ("Eh bien")

黑落德王同意並發佈殺嬰令 

第五場景：伯利恒的馬糟

基督降生馬槽，聖母瑪利亞和聖約瑟為嬰兒唱搖籃曲

第六場景：天使合唱：“約瑟!瑪莉!” (Joseph! Marie!")

天使警告聖家逃往埃及，免受黑落德王的壓迫。柏遼茲仿效了高塞(François-Joseph Gossec)的《聖誕頌》(La nativité, 1774)，安排後臺的合唱團代表天使。

第二部曲：入埃及記 (La fuite en Egypte)

序曲，三拍子的賦格

牧羊人的告別(L'adieu des bergers)

常常被單獨演奏的名段。

聖家的稍息(Le repos de la sainte famille)

一段柔和的樂章，講述聖母瑪利亞、聖約瑟和耶穌在樹蔭下稍息。

第三部曲：聖家抵步塞易斯(L'arrivéeàSaïs)

旁白：“三天以來...”("Depuis trois jours")

旁白描述聖家由伯利恒到塞易斯旅途上的各種艱難險阻。

第一場景：塞易斯城內

聖母瑪利亞和聖約瑟乞求有人收留他們，但他們的猶太人身份，導致沒有人願意收留他們。該段落的伴奏顯示了相當的痛苦。 本文來自愛樂協會

第二場景：一戶以實瑪利人住家中

終於一戶以實瑪利人的家長同情他們，請聖家到他家中去。

以實瑪利家長：“偉大的上帝!”("Grand Dieu!")

以實瑪利家長下令家族成員好好照顧聖家。

以實瑪利家長：“看到你們一臉倦容”("Sur vos traits fatigués")

家長得知聖約瑟也是木工，便邀請他和自己一起工作，約瑟一家得以住下。

以實瑪利家長：“為好好結束這夜”(Pour bien finir cette soirée)

家長更以音樂緩和聖家的情緒。

為兩支長笛和一部豎琴所作的三重奏

純音樂間奏曲，罕見的柏遼茲室內樂作品。對長笛和豎琴的應用明顯受夏爾·古諾的首部歌劇《莎孚》(Sapho)的影響，以塑造遠古的氣氛。

以實瑪利家長：“你在哭泣，年輕的母親”("Vous pleurez, jeune mère)

家長勸聖母瑪利亞早點睡覺，無需擔憂。

第三場景：尾聲

旁白敘述耶穌如何在埃及渡過十個春秋的童年

旁白及合唱：“啊!我的靈魂” ("O moname")

全曲以男高音領唱的大合唱結束。

《基督的童年》相關介紹

柏遼茲以“宗教三部曲(Trilogie sacrée)”來歸類該曲：第一樂章講述猶太的黑落德王為保王位，而要下令殺死所有猶太的新生嬰兒;第二樂章則是描述天使為聖家帶來了追殺令的警報，因此聖若瑟和聖母瑪利亞帶著耶穌逃往埃及;而最後一個樂章講述聖家逃到埃及的塞易斯，並獲以實瑪利人的家庭收留。 華南師範大學愛樂協會

值得留意的是，柏遼茲並非一個忠實教徒，創作此曲僅僅顯示了他對羅馬天主教的宗教音樂的贊許。而這部作品當中，也有不少地方顯示，柏遼茲的創作，受其入門導師讓·弗朗索瓦·勒絮爾(Jean-François Lesueur)的聖經故事神劇作品所影響。 

作品評價

《基督的童年》這部作品中，很多人想像自己可以偵測到我的風格和手法出現了劇烈轉變。這種觀點是毫無根據的。這個主題本身就意味著一種溫和而簡單風格的音樂，明顯不是為了迎合他們的品味和理解力。時間可能有助這些風格的形成，但我相信二十年前的自己也會以同樣風格寫出《基督的童年》。

巴黎的觀眾和樂評人向來認為柏遼茲的音樂是相當奇異且刺耳的，因此柏遼茲的音樂很難獲得他們的好評。但《基督的童年》可謂取得即時的成功，巴黎除了兩位樂評人以外，各份報章都給予一致好評。部份人認為，這些好評是源于柏遼茲在該曲所顯示的比較和緩的新風格，但柏遼茲對此表示強烈否認。 愛樂，協會

在聖誕期間，聆聽《基督的童年》是一個不錯的選擇。

Berlioz : L’Enfance du Christ (the Childhood of Christ)

煩惱消散

吳利敏

2010年3月3日，我在宣教士的帶領下決志信靠耶穌。但當時心裡仍有很多疑惑，也有許多不堅定的因素，想多了解一點，卻又因為不全明白而感到迷茫、沮喪，信仰總在進進退退、跌跌撞撞的情況中。

同年年底，我要回國蓋房子，禁不住內心又陷入迷茫中。出國後第一次回國，所面臨的第一件事就是要回村裡祠堂上香拜祖；還有蓋房子，開工第一天也要拜祭。這一切都是基督徒不能做的，我該怎麼辦？我家婆可是很拘泥拜祭的儀式。

家婆迷信的煩惱

記得兩年前，家婆過70大壽，因為小叔和小嬸都是基督徒，拒絕去祠堂拜祭，家裡鬧得很不愉快，家婆說再也不認小叔做兒子了。那一年我沒回國，只有丈夫回去，對我不構成煩惱。這次要回去，想起來都有點害怕，不知道會掀起甚麼風波？所以回國前一個月就開始每天祈禱，告訴主耶穌我要面臨的困難，求問我該怎麼辦。

終於，我和兒子先回國，丈夫因手裡的工作放不下，晚一個月回國。一進家門，家婆已經把香燒好了，叫我們放好行李後就把香遞過來說：「你們到觀音娘娘面前燒香求保佑，說感謝的話語。」我對家婆說：「我不拜偶像。」她不理我，把香遞給我兒子，兒子就乖乖的接過香叩拜，他還沒信耶穌。剛拜完，她又燒起一把香，遞過來給我說：「去拜天神。」這次，家婆不叫我拜偶像了，她在陽台上放了一個香爐，叫我們對著天敬拜。我想不到用甚麼語言拒絕，不接香吧？關係太僵；接吧，這又算是甚麼？這時，心裡有一個念頭：「上帝不就是天上的神嗎？要拜的話，我就拜上帝。」於是和兒子都接過香進了陽台。兒子不會說甚麼，叩了幾下頭就把香插進香爐。我手裡拿著香，低聲祈禱：「感謝上帝，讓我和兒子平安到家！阿們。」

提心吊膽的第二天又到了，按習俗，回家休息一個晚上後，第二天一早就要拿著煮好的雞、豬肉、水果、元寶、蠟燭等去祠堂拜祖；可是早飯後靜悄悄的，我心裡盤算著該怎麼辦？家婆發話了：「一個星期前，村裡一位老人去世了，在祠堂裡辦喪事，現在還沒滿月，去了不吉利。我們就不去了。」終於我心裡的一塊石頭又落地了。

蓋房子的煩惱

接下來我要辦的大事也是困難重重。我的大事不就是回家蓋房子嗎？可是村裡一些壞心眼的人在我們出國後，馬上在我們批下的土地上種了三棵龍眼樹，然後向我開出很高的補償費，每棵樹人民幣一萬多元，這可是強行勒索！村長不主持公道，讓我們私下了斷。我又為這事向上帝禱告，求上帝幫助我能和平解決。我心想：「如果按照國家徵用土地的樹影測量法，我還可以接受。」可是提出來後對方不接受，那只有用硬辦法了，但會弄得兩敗俱傷，所以我懇切祈禱。這時心裡有一個聲音說：「不要蓋了。」我開始犯嘀咕了，不要蓋？上帝啊，祢叫我不蓋，當然就甚麼事都不必煩惱了，那我還禱告甚麼？我又犯迷糊了。上帝給我的是甚麼指引啊？

終於丈夫回來了，他不同意蓋房子！可明明在國外他支持我蓋房子的，為甚麼一了解情況後就說不蓋了？

回到國外，我又有新的想法，家裡不蓋房子了，在國外我們就要蓋自己的家，最好能做舖面的房子。我丈夫也同意了，我們開始一邊做生意一邊尋找地皮。在尋找期間，我每天都祈禱，丈夫並不知道；因我祈禱時很怕他看到，繼而責備我。因為丈夫已發下狠話，如果我信耶穌就跟我離婚。可是，我還是在暗中默默祈禱，因為我心裡堅定信靠耶穌基督和祂的話語。主說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門……你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人嗎？」（馬太福音7:7-11）

祈禱不蒙應允的煩惱

我祈禱天父上帝為我們預備安居樂業的地方，祈禱上帝動工讓我丈夫也信靠祂，然後是兒子、女兒，還有國內家裡的親人都信靠耶穌。

可是，我的祈禱主好像聽不到。每天禱告都快三年了，地還沒有找到，丈夫也還不那麼認同我的信仰。我在禱告中多次問上帝：「為甚麼？」

終於，在返回國外的第四個年頭，我們找到了一個可以做商舖的地皮，也是我和丈夫都滿意的地方。可是賣主一會說賣，一會說不賣，我為此又繼續禱告。一個月後，賣主打電話說決定賣地，辦理手續需要三個月。我怕他們失信，繼續天天禱告。最後終於簽了買賣合約，錢也全部交付了，可是更令人提心吊膽的事發生了。正常的地契換名手續是一個月內搞定，可一個月後，律師卻說把我的資料投寄錯了政府部門，現在要重新再投寄。我覺得事有蹊蹺，便到當地財產登記部門了解情況。他們告訴我，我的地契是寄來了，但是有很多錯漏的地方。更主要的是，賣主還沒交財產所得稅；沒有稅務局提供的重要文件，就甚麼事都辦不成。我的心一下子飛出了九重天外，該怎麼辦？我們已把買地的所有款項交付賣主，買賣合同又在律師手裡，我手裡甚麼都沒有，如果要面臨一場官司怎麼辦？我沒辦法，仍只能切切向天父禱告，並密切跟律師和賣方溝通。最後，一共花了五個月零12天才把地契辦好。我沒有多大的喜悅，可能這難過的五個多月把我的七情六慾都掏空了。

上帝的方法最好

緊接著，一件不可思議而又令人振奮的事情發生了。我77歲的家婆蒙恩得救信耶穌了！就在我們辦妥地契的第二天，丈夫打電話給家婆詢問眼睛術後的恢復情況，家婆竟然說：「兒子，我信耶穌啦！動手術前一天晚上，我做了一個可怕的惡夢，夢見陰間可怕的情景，我嚇得滿頭大汗。後來，一位神來搭救我。我問他，你叫甚麼？你是誰？他沒有回答。一覺醒來，你弟就從巴拿馬打電話回家，叫我向他的上帝祈禱，並對我說：『耶穌是世界上最大的神，除祂以外，沒有比祂更大的。動手術前，您一定要祈禱啊！』我心想，那麼巧合？難道耶穌就是我夢中的神？兒子都信了那麼久，我就信一次吧！我問你弟弟：『我該怎麼祈禱？我不會。』你弟就教我說三句話：『耶穌愛我，我愛耶穌，阿們！』我這樣說了，然後就去做了手術，手術一點不疼，又快。現在恢復得很好，也不做惡夢了，以後我再也不拜其他的神了。」聽完電話後，丈夫把對話內容告訴我，並且拍了一下我的肩膀說：「老婆，我再也不阻止妳信耶穌了，我媽都信啦！從前我不想妳信耶穌，是不想在我媽的有生之年，家裡有太多矛盾。」

我一聽這話心裡別提有多高興，我為家婆感到高興，也為自己感到高興。我反問丈夫：「媽都信了，那你呢？」丈夫沒答我，只是笑了笑。我說：「你遲早也會信的。」

這種喜悅足足讓我喜樂了一天，並且家婆的巨大轉變讓我一下也明白了上帝的奇妙帶領。聖經說上帝是一位奇妙的策士，一點都沒錯。上帝知道我所受的壓力，知道我每天祈禱的小心翼翼，知道我丈夫的顧慮，先把我家裡的「首長」俘虜啦，把前路的絆腳石挪開了，上帝真的很愛世人。我家婆拜了大半輩子的偶像，並且與信耶穌的小兒子為敵，甚至威脅要脫離母子關係，上帝卻原諒了她的罪，並賜永生給她。這是多麼寬廣的愛，用了多麼奇妙的方法。當然我相信，我小叔為家婆的得救，肯定也做了很長時間的禱告。

再想想我的建屋風波，我切切地禱告卻不如我願，房子也蓋不成。當時感受不到上帝聽我禱告，很是沮喪，可誰又想到，上帝知道我的境況，已經幫我策劃好我的將來，祂要將最好的給我。如果我憑著自己的性情來做，不禱告，家裡的房子蓋好了，可我花光了積蓄，十年內能回國幾次？能住上多久？家裡的樓房這幾年建的太多了，又有幾間能夠租出去？但如今我在國外購買了地皮，我就可以早日過安定的生活，畢竟我們一家已經在這裡扎根了。

主啊！一切的頌讚都歸與祢，祢是至高、全能、全知的上帝。祢愛我們，以慈愛吸引我們，一切事的成就，都有祢的美意。以後我還要切切祈禱，求主保守我的腳，讓我走祢的道，不走歪路！

原載《中信》月刊第654期（中國信徒佈道會）

 詩歌分享：禱告良辰

 

令人敬愛、懷念的林肯總統

                                                                                                       何天擇                                                                          

美國歷屆總統中，極為人敬愛的，可說是林肯。

林肯總統在一八○九年二月十二日出生，父親是目不識丁的農夫與木工。他自小便幫助父親勞動，沒機會上學；到廿一歲成年時，正式上學的時間加起來還不及一年。但林肯喜愛讀書，常常手不釋卷，這使他父親有時頗為納悶。除了第一本拼音書外，他所擁有的便是一本聖經，後來又添了《伊索寓言》與《天路歷程》。聖經，他讀得爛熟，許多故事與經文都能牢記在心。

林肯的年代，美國正是開荒拓展時期，他家搬往邊疆前線。那時，不少英勇無私的福音使者，冒著許多艱險巡迴邊疆講道，使他受到感動。林肯的母親也是一位虔誠的基督徒，經常參加聚會。可惜他九歲時，母親因病離世。父親再娶，繼母對林肯很賞識，勉勵有加，預料他將成才。

林肯出生貧寒之家，住在由圓木搭成、只有一間房的木屋，屋內是泥巴地。他沒有紙，沒有筆，就用木條在火中燒焦作筆，在木板上學寫字。所以談論林肯總統時，人們常用「從木屋到白宮」來形容他。

林肯因為從小勞動，體力過人，身高六呎四吋。因他為人誠實，力氣極大，十九歲那年，有人雇他運貨到一千哩外的港口大商埠新奧爾良（New Orleans）去。這是一條頗危險的航線，途中時有海盜出沒。林肯遇到七個黑人行劫，他與伙伴兩人用棍棒趕走歹徒後，即啟程離埠繼續航程。但事後他不懷恨在心，也沒有因此說黑人都是壞人。到了新奧爾良，真如鄉下佬進城，事事新奇。但也在這裡，他第一次見到販賣奴隸情況，將黑人當作貨物拍賣，使他心感悲憤。

林肯廿一歲告別了家人，他做了一年雜工，然後到小鎮新賽倫（New Salem）居住。起先，林肯在一間雜貨店做職員，夜間則向私人學習法律。後來他與人合夥經營一間雜貨店，但經營失敗，夥伴溜走，所負債務一千餘元均由林肯負擔。他在以後的好幾年收入中逐漸還清了所有債務。有時林肯無意中多收了顧客幾分錢，他會步行幾哩去付還，因此贏得了「誠實亞伯（Honest Abe）的稱號（他的全名為亞伯拉罕·林肯）。林肯和鎮上人建立了長久的友誼，幾乎人人都喜歡他。因他仁慈樂助，如幫婦女打水、劈柴，買糖果給她們的孩子，為她們的嬰孩搖擺入睡，所以有位母親說：「林肯願意幫助任何人做任何的事。」

一次，密西西比河（Mississippi River）西邊，有五百名印第安人帶著武器背約渡河進攻伊利諾州Illinois）。新賽倫也組織了志願軍參加應戰，他們公推林肯為隊長。可是志願軍出征後未曾打過一次仗，有些士兵因思鄉，情緒不穩。一天看見一個持有通行證的印第安人來到他們營地，他們說：「我們是奉命殺印第安人的，這裡有一個印第安人，讓我們將他殺掉吧。」但林肯不顧部屬的壓力，堅持將他放走；後來士兵見他堅守原則，反而對他更加敬愛。

一八三四年林肯被選為州政府議員，參加政治活動。兩年後領得律師執照，不久成為很有名的律師，打贏了很多官司。當地的人傳頌說：「若你需要律師，去找林肯。他既能幹，又誠實。」

一天林肯與另一個律師同坐馬車，路過一處，見一頭豬在籬笆下被扣住，無法掙脫，他即勒馬停車，下車後大力撬開籬笆，將豬釋放。豬便自由地跑開，快樂尖叫。同行的律師不耐煩地說：「你怎麼會幫豬的忙啊？」林肯搖著頭說：「不知怎麼，我只是不願任何有生命的東西受壓制？」另一天，林肯步行去法院途中，遇見一個人毒打他的馬，林肯急忙拋下他的案卷，去將那人的手握住，直至獲得答允不再毒打馬之後，方才放手取回文件離去。他仁慈的心不忍看見人或畜被虐待。

一八四二年他與瑪莉小姐（Mary Todd）結婚，生了四個兒子，可惜三個早亡。

一八四六年林肯被選為聯邦政府的眾議員，參加中央政府的活動。兩年期滿後回史城（Springfield）重執律師業。

一八五八年，奴隸制度的存廢已成全國爭論的問題。那時美國只有卅四個州，其中十九個州有法律禁止販賣奴隸，他們認為一個人不該買賣另一個人，將他作為財產。十五個州允許擁有奴隸，他們則認為自己州的政府有權自決，若不能自決便要退出聯邦政府。林肯慎思之後決定反對奴隸制度。他與政敵杜拉司（Stephen A. Douglas）七次公開辯論，駁斥奴隸制度為「道德上、社會上、政治上的罪行。」他說：「我不相信一個國家可以一半自由一半奴隸。」他真誠無畏的演說，贏得了全國多數人民的共鳴。

一八六○年，反對奴隸制度的共和黨提名林肯為總統候選人。同年十一月他被選為總統。但在他就任之前，南方實行奴隸制度的七個州宣佈脫離聯邦政府，自組中央政府。雖然林肯竭力避免內戰，但南北戰爭終究發生，並且持續四年之久。內戰期間總統非常忙碌，時常有許多人求見。林肯認為每個公民都有與總統談話的權利，所以都一一接見。他從來不將南方的人民視為仇敵；他認為戰爭本身才是應該消滅的仇敵。那時軍紀嚴厲，逃兵或越規士兵常因違紀被槍殺；但林肯很同情他們，先後特赦了幾百名士兵，保存了他們的性命。士兵們很敬愛他，稱他為亞伯阿爸（Father Abraham）。林肯總統說：「當我知道自己救了一些可憐士兵的生命時，我常是睡得更甜。」當他在街上遇見士兵時，他向他們脫帽致敬。他去醫院探望傷兵，在每張床邊都停留，與每個士兵談話。當有士兵死亡時，他寫信給他們的家屬，告訴他們說自己很是悲傷。

一八六二年九月廿二日林肯頒佈了「解放奴隸宣言（Emancipation Proclamation）」，規定次年一月一日開始，在美國全地一致廢除奴隸制度，所有黑奴都重獲自由。

一八六三年七月蓋茨堡戰役，北軍戰敗南軍，林肯去為士兵主持獻墓禮，在火車上他寫了幾行字，行禮時在三分鐘之內便講完。這演說詞便是世界聞名，極為精闢的蓋茨堡演說（Gettysburg Address）──以「八十七年前，我們的先祖在美洲以自由的構想建立了一個新國家，信奉人人天生平等」為始，在「民有、民治、民享的政府將不會從世上消滅」為終。短短二百六十多字成為美國精神永垂不朽的代表。

一八六五年四月九日南軍的李將軍（Robert E. Lee）向北軍的葛將軍（Ulysses S. Grant）投降，內戰就此結束，全國歡騰。五日之後，林肯總統偕妻到福特劇院觀劇，被兇手布希（John W. Booth）暗殺，美國南北全民一致為他哀悼。

林肯總統被暗殺的前一週一個晚上，狀甚嚴肅地向夫人與白宮的助手說：「約十日前，我睡得很晚，因為我在等候前線的重要消息。我很疲倦，臥床不久後便入睡了。夢便開始，我的周圍好似有死寂的氣氛。接著我聽見有輕微的哭泣聲，像有一群人在哭。我夢裡離床往樓下探望，那裡悲憐的泣聲劃破了沉默，卻看不見哭泣的人，我從一個房間到另一個房間，遇有同樣悲痛的哀聲。每間房都有光，室內佈置如常；但是這些哀悼得好似心碎的人在哪裡呢？這是甚麼意思？我決意要找到這神秘而驚人的原因，我再向前走，直至到了『東房』我便進去。在那裡我所遇見的驚駭叫人作嘔。我面對一臺靈柩，上面有一屍體裹在喪服裡，周圍有駐兵守著。有一群人在，有些人頹喪地注視著面部遮住的屍體，另一些人在哀憐地哭泣。我問一個駐兵說：『白宮裡是誰死了？』『總統。』他回答說：『被人暗殺了！』於是房內群眾大為悲傷起來。」總統夫人說：「這多恐怖！我希望你不曾將這夢說出來。」林肯總統安慰她說：「瑪莉，這只是一個夢而已，讓我們不要再提，試著忘記它吧！」林肯總統在這夢裡醒後便翻看聖經。

林肯總統在世五十六年多，堅苦不斷與邪惡搏鬥，作正義的忠勇戰士。他的言詞滿有仁愛與智慧，有如聖經的迴響，常為後人引用，今舉一些例子如下：

「生命好像文章，不在乎長短而在乎內容。」

「你可以一時欺騙一切的人，或永遠欺騙某些人；但你不能永遠欺騙所有的人。」

「以惡意對無人；以仁愛對眾人。」

「我不願作為一個奴隸，因此，我也不願作為一個奴隸的主人。」

「剝奪他人自由的，他們自己也不配得著。」

「只有一個方法教導孩子走該走的路，這方法便是自己走這條路。」

「我不了解為甚麼人會這樣渴望錢財。財富只是我們個人不需應用的多餘之物而已。」

「聖經某處告訴我們，人是極其自私的。我想即若聖經沒有告訴我們，我們也會發現這事實。」

「武力可以戰勝一切，但它的勝利不會持久。」

「讓我們置信於正義的力量；由此信仰，讓我們敢於執行所認知的義務。」

「讓沒有房屋的人不要將他人的房屋拆毀，讓他為自己勤勞建造。這樣，由於他的模範，所造的房屋也不致被他人的暴力所毀。」

「選票強於子彈。」

「若一個人對得起自己，並且認為與造他的上帝有關，則很難使他自覺可憐。」

「我知道有一位上帝，並且祂恨惡不義與奴役。」

「若我們做得對，上帝必與我們同在；若上帝與我們同在，我們必不致失敗。」

「當我知道甚麼是上帝的旨意時，我便去做。」

「當我發覺自己的意見是錯誤的時候，我便趕快放棄它。」

「重要的原則是必須不屈不撓的。」

「一個誠實的人是上帝最偉大的工作。」

「上帝並不是將善與惡放在人面前，讓他自己選擇；相反地，祂告訴他有一株樹的果子不可吃，否則必會死亡。」

「一切有關人可貴的幸福，今生的與來生的，都在聖經中說出了。

「原載《中信》月刊第573期（中國信徒佈道會）」

聖誕頌歌

李炳光牧師

聖誕詩歌有誰不喜歡，但能唱出真義，表達愛意，動人心弦，則談何容易。

　　第一首聖誕歌是在二千年前的伯利恆的曠野唱出，當年天使的歌聲安慰和感動了無數失望痛苦的群眾，但願今天仍帶給我們希望和信心：

１．不要懼怕（安慰的聲音）
２．大喜的信息（歡樂的佳音）
３．關乎萬民的（屬於所有人的）
４．為你們生了救主（拯救者的來臨）
５．包着布、臥在馬糟裏（窮人的福音）
６．那就是記號了（希望的記號）
７．至高榮耀歸上帝，地上平安屬世人（榮神益人的表現）

　　這首聖誕歌的中心是主耶穌，因着他的誕生帶給人類平安的喜訊和對將來的盼望，但是，這首歌已唱了二千多年，人心仍是如此頑梗，平安仍是那麼遙遠，平安的歌聲，處處可聞，實際上人心仍盪亂不安。這使我聯想到1914年的聖誕節，第一次世界大戰德軍與協約國的軍隊在法國戰線的戰壕對峙，但在12月24日聖誕夜，在西方戰線沿線的交戰點，德軍士兵將點上蠟燭的樹放置在戰壕的胸牆上，並且唱起「平安夜，聖善夜……」來，協約國士兵也善意回應，雙方共同創造意外的和平，原本互相為敵的士兵，竟然握手，唱詩和交換禮物，這就是所謂「聖誕休戰」，發生在一百年前的今天，但今天人類仍生活在一個不安的世界，戰爭、兇殺、飢荒、地震、顛沛、流亡、生離、死別、恐佈仇恨……今天，這傳奇故事仍會發生嗎？

　　最近，聽了一首賺人熱淚的短歌「To Believe信靠」，由一位年輕的歌手Jackie Evancho唱出，個人認為這是一首最能表達聖誕真義的詩歌：

　　「每當我躺下睡覺前，我向主提個小要求，雖我有一切所需，但這次不為我自己，這世上有太多的人，連一塊棲身之地也沒有。

　　讓爭鬥平息，讓你兒女們能平安，擦乾他們的眼淚。

　　讓他們都相信，有一天，當飢餓和戰爭都遠離，絕望之中有希望，每隻麻雀祢都已數算過，祢當然垂聽他們哀求禱告，讓我們每天都能夠信靠，能同情他人的悲傷，叫我們不要忽視窮苦人的悲泣，否則他們的痛苦仍然存在……

　　讓我們行在祢旨意中，那時互相都能看見祢慈愛的顔容……」

　　但願今天我們唱聖誕詩歌的時候，真能唱出上帝真摯的大愛，「在至高榮耀歸上帝，在地上平安歸世人」阿們。

To Believe

轉載自香港基督教循道衛理聯合教會2015年12月20日 靈音

《坐看雲起時》 ~ (賴子通Samuel )

經文：

「雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣、因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」(哈巴谷書3: 17~19)

甚愛王維《終南別業》這兩句詩：『行到水窮處，坐看雲起時。』

他道出人生困境難免，但抬頭有雲，就有新希望；就有新局面！

水的源頭在山之巔。人生如爬山尋源。當發現水源乾涸，正是人生之困境。在顛沛流離之際，快要倒下來了，忽見天際靄靄雲湧，知道將降甘霖，山窮水盡露生機，希望又在心裡綻出根和苗！

雲湧希望之景，常常不是肉眼可以看見的；惟聖靈照明我們心中的眼晴時，希望之境，就澄明如水晶，栩然在眼前。

經歷過水窮雲起的，重讀《哈巴谷書》，別有一番滋味 —— 縱使墮入田地不出糧食、圈中絕了牛羊的困境，仍堅信有神美好的旨意。多少次在崎嶇的山徑踟躕不進，祂卻給我們輕快如母鹿的腳步，在高處與我們穩步同行！

我要高唱信心之歌：主是窮途末路的保障，是我絕處逢生的歡欣！

默想問題：

1.    面對人生困境，我是否用盡自己的方法不果才倚靠神？

2.    我有否體會到，窮途末路是神給我們的試煉，試煉的果實就是信靠的歡欣！

人生雋語：

「絕處逢生靠主恩！」

  

不要放棄 - 讚美之泉

當「屈原」遇上「耶利米」

施以諾/諾言諾語

華人的端午節又快到了！到了端午節，大家總會想到粽子、想到「屈原」。屈原生長在周朝春秋戰國時期，是一個歷史評價不差的忠臣；當時，在地球遙遠的另一端， 有個比他早了幾百年出身的人，名叫「耶利米」。這兩個人實在有太多的雷同之處，讓人在端午節前夕不得不把他們倆給拿出來提一提：

首先、他們都事奉著不愛聽其言的君主：屈原事奉著楚國的楚懷王，耶利米曾是約雅敬王的臣民，他們的君王都聽不進他倆的忠言。兩人的處境可謂同病相憐。

再者、他們對其君主都很「癡情」：他們的意見都得不到君主、人民的重視，但基於對家國的熱愛，他們卻仍然大聲疾呼。

其三、他們都有偉大而情緒潰堤的文學作品流傳後世：屈原的《離騷》，耶利米的《耶利米哀歌》，都深深影響後世，前者是重要的中國文學古籍，後者更是被收錄在基督教的《聖經》之中。

就筆者一個精神科治療師兼業餘作家的角度觀之，以他們倆種種雷同的遭遇、以及他們那諸多相似的寫作風格來分析，我們幾乎可以形容：屈原彷彿是東方的耶利米，耶利米猶如西方的屈原。如果讓這兩個人跨越時空見了面，彼此聊個天、吐個苦水，他們倆大概要一個舉起三角觖杯，一個拿起舊酒皮袋，對乾後長嘯一聲：「你我相見恨晚矣！」

然而，這兩個人雖境遇相同，但最終面對人生的態度卻頗不一樣，屈原最後選擇噗咚一聲跳進汨羅江自盡了，而跟他遭遇類似際遇的耶利米，雖亦常感憤慨與無力感， 但仍然選擇活了下去。為什麼？因為耶利米的信仰！因為他的信仰給了他希望與安慰。 耶利米所處的年代是一個對其邦國極為不利的世代，但因著有信仰，他有了信心與盼望，如同他在著作中所傳述的：「疲乏的人，我（上帝）使他飽飫；愁煩的人，我（上帝）使他知足。」（耶31:25）這樣的信仰與盼望，使得與屈原之境遇、甚至是性格都可能極為相似的耶利米，在地球的另一端，繼續懷著盼望地活了下去。

當我們遭遇不順時，當我們的意見與真言一時之間得不到上位者或大多數群眾的肯定時，您我會選擇成為「屈原」？還是成為「耶利米」？當大環境讓我們失望時，我們會向屈原一樣「從失望轉為絕望」？還是像耶利米那樣「在失望仍有盼望」？關鍵就在於我們能否擁有耶利米的那份信仰。 

端午節，一個華人的重要節日，讓我們一起吃吃粽子、想想屈原，但學習耶利米。

【上帝的小叮嚀】

疲乏的人，我（上帝）使他飽飫；愁煩的人，我（上帝）使他知足。（耶31:25）

因你與我同行

文章轉載自 海外華人福音網

一路感恩到盡頭

親愛並關心我的肢體：

多謝你們一直以主耶穌基督的愛關心我，為我禱告、打氣，陪我同走人生最後的一程。現在，是時候讓好友們知道神對我的帶領和恩典了。

感謝主，賜我活在愛主愛人的家庭裡，以致在我軟弱時，能得到從天上來的平安與喜樂，熬過人生最後也是最難行的一刻。感謝主，讓我有20年的事奉機會，在充滿愛的機構服事與靈命成長，包括三年半在角聲，16年在中信（美國及香港）。生命中能有20年給主用，真是神給的榮耀。

感謝主，讓我生命中的許多渣滓被過濾、剪除，到今日快要見主面時，相信不再像從前那樣醜陋，而能較像主耶穌，以致我能朝著在天堂門口等候我的天父發力奔跑。感謝主，先以第三期乳癌來磨煉我，然後以肝炎病（被化療藥攻陷所致）給我更深的考驗。之後，醫生又發現我的染色體被擾亂，患了前血癌（也是因受化療藥物和電療傷害），骨髓不能製造血小板和紅、白血球，失去了止血和免疫力；由是引發起一連串對生命構成威脅的疾病。先是頭顱出血後，須接受開頭顱手術；最後是肺部感染fungus（發霉菌），得立時面對手術台上的生死問題。在整個過程中，神從較輕的功課，領我到面對死亡的考驗，使我的生命在一個又一個的磨煉中得著堅固，以致面臨人生最後的考驗時，心裡仍能平靜安穩，有力量面對最大的考驗。

我也曾想過不再爭取甚麼治療，就讓我好好度過最後的日子吧！但一位摯友的話就在這時浮現在我腦際：「這手術既是神給的機會，為甚麼不把握呢？即使手術不過是延長數天壽命，也是神的恩典。神有祂的旨意，我們對生死的意志應與神的恩典配合，不然便不能配合神施恩的計劃，也是我們自己放棄享受神恩典的機會。」老友年輕時便患腦瘤，現在已十多年，她的路多麼難走。她說：「每次進院接受手術前，我都求主快快打開天堂門。只是天堂門沒打開，反是開了施手術的門，我就順服。」我被老友堅毅的生命深深地震撼，故此面對生死時，也學習她的堅毅。何況我才患病，在神的恩典下，可能一年之內便可進天堂門。所以每次想退縮，我想起她，便深感自己沒資格說不。

感謝主，使我成為天國子民。在天上有很多人，有爸爸、弟弟，和老朋友在等我。他們都向我揮手歡迎我。在患病的最後一個月，我曾好奇地問耶穌天國是怎樣的。有一天，我躺在床上，閉上眼睛時，就感覺有一人帶我去看一個又一個美麗的城及郊野。我看後頻說：「好漂亮！好漂亮！」那裡的居民都很快樂聖潔。當時我想用數碼相機將這些美景拍下來，帶給地上的親友看。只是當我回取相機，張開眼時，那美景便不復見。我告訴親友這個地方真像聖經啟示錄所說，很漂亮。親友聽後，都羨慕我。

最後，主內親愛的同工及弟兄姊妹們，多謝你們在我患病期間，供應我補品，為我禱告，關心我，資助我。住得遠的，有的差不多天天來電鼓勵，與我同唱聖詩，為我禱告，有幾個甚至遠程從香港飛來看我。此恩無以回報，但願主保佑賜福你們！

文娜（Mena）
2008年12月13日

（作者是本刊責任編輯之一、本會文字部網頁主編。曾任香港中信執行主任，是香港中信《傳書》雙月刊的創辦人和主編。於2008年12月23日息勞歸主。）

治療的過程是痛苦的，畢竟人有血有肉，有限制，生命中也有很多軟弱。然而，因著生命中有神，她一一面對了。在主裡，她是有價值的，且已得著永恆。當跑的路她已經跑盡了，所信的道她已經守住了，從此以後有公義的冠冕為她存留。—馮爾正（馮文娜胞兄）

下雨天的平安






原載傳雙月刊第126期（中國信徒佈道會）