讀大衞的遺言，便知道他命兒子所羅門王去殺約押。
為何把問題留給兒子（王上七-八章）? 大衛雄才偉略，卻解决不了大子暗嫩强姦妹子他瑪的事，押沙龍不服；他花了兩年時間解决了長兄暗嫩，然後叛變，自立為王，讓父親蒙頭赤脚的跑上橄欖山，邊走 邊哭，隨王流亡的人也哭；在這凄苦的行隊裏，臣子洗巴落井下石，士每又向他破口大駡。為何大衛無能處理元帥約押？原來他雖位極人臣，權威卻失落了；權位不 等如權威，權威可被挑戰。父親、總統、總理、主任牧師的權威都可被挑戰。
唯能服人者始有權威。權柄、權威都會失落，摩西曾被可拉一黨挑戰，連姐姐也向他挑戰；約書亞領軍攻佔迦南之前，也曾被人挑戰。先知以利亞曾受亞哈王 挑戰，施洗約翰替人施洗更受挑戰，保羅之所以寫成＜加拉太書＞，是因所傳因信稱義的真理受到挑戰。其實耶路撒冷大公會議就是對保羅權柄作出挑戰（徒十五 章）。耶穌離世前最後一周進入耶路撒冷，所面對的其實就是權柄的挑戰。
大家可能是當父母親的，也可能是政治領袖、社會領袖、企業領袖，要留意權柄會失落和受挑戰的問題。以下從兩個角度去看大衛這可憐的父親，他遭遇的問題其實與我們的一樣。
(一) 權柄的失落 大衛貴為一國之君，權柄何以失落？
1. 成功乃失敗的開始 ---- 成功以後，真不知往後有多少失敗等待著。掃羅死後，大衛登上皇座，上帝與大衞立約，四境昇平（撒下七-十章）。此後一路順風，由於四境弭平，不受威脅，便 發生了搶奪拔士巴為妻的事件，之後便是連串家庭的殘殺。所以，拔士巴成了他人生的轉捩點，之後他與拔士巴所生的骨肉夭折了，暗嫩强姦他瑪，押沙龍殺了暗 嫩，妄想奪位。往昔幾許成功，不能保證日後不敗，而且失敗往往由成功而生；所以，成功了切勿沾沾自喜，以免晚節不保。
中國也有關雲長，他成功無數，後來大意失荊州。不要羨慕成功，如果你丈夫經常失敗，倒要說「哈利路亞！」這樣才學懂倚靠上帝。成功男士很容易「包二奶」，因為成功是失敗的開始；聖經人物如是；墮落的名人都如是。
2. 英雄難過美人關──外族和掃羅都難殺死大衞，但誰令大衛中箭？就是色情。人生三大試探：權、錢、色，這三 方面對男士的影響特別厲害。大衛靈性不夠好麼？竟敵不過色情這關，並要面對陸續出現的後遺症；所以，長相好實非一回好事，美國牧師Charles Swindoll，讀神學時發覺同學臉上有疤痕，問他日後站講台時會否感到覥靦？同學答曰，多多感恩，因這疤痕替他擋去不少煩惱。參孫、所羅門和大衛都敵 不過試探，沒有一人可免疫！只要有性的需要就會犯這方面的罪。
3. 罪惡具有傳染力──當大衛跟拔士巴一起以後，拔士巴有了身孕，先犯下淫亂，後有瞞天過海及借刀殺人（撒下 十一4-6）。罪惡不會單獨存在，總會接二連三的錯下去，以遮蓋前罪。不管是羅馬書、加拉太書抑或啓示錄，都談到罪的連環性，莫以為大罪不犯，小罪可以。 小罪可累積成大罪，累及整個家族。
4. 罪惡具有長期殺傷力──大衛跟拔 士巴一起，生下長子，死了；之後，用計把烏利亞殺死了。及後，長子暗嫩也被押沙龍殺了；押沙龍因與大衛之妾有染而被殺身亡。大衛晚年幼子阿多尼雅求父賜他 一妾為妻，也終告不得好死。除烏利亞被害，大衛也身受其害，家中死了四個兒子，足證罪惡具長期的殺傷力；正好應驗先知拿單的預言，有四倍的報償。
5. 父親的背影深深影響子女──大衛犯下淫亂之罪，長子暗嫩也强姦了妹子他瑪；阿多尼雅求父賜他阿比煞為妻；所 羅門的後宮妃嬪逾千。父親犯淫亂之罪，兒女所犯的更是變本加厲。父貪子更貪，父壞子更壞。怎樣的母親便生怎樣的兒女。一個真實故事講到一位富商，雇了兩名 建築師替他監督工程，說明做完最後一樁工程便退休，給他們一樣的藍圖，一樣的資金。甲仍忠忠實實照圖辦事，把工程完成；乙卻偷工减料。交賬之日，富商感激 說，我這輩子所做的工程都是你倆的功勞，不知如何報答，決定把你們蓋的這兩幢房子送給你們子孫為業。忠心良善之父，其後代是安全的；詭詐多端之父，其子孫 終受壓害。雙親的背影深深影響子女。我們都是阿當的後裔，都有犯罪的傾向。為人父母的，你的所是比所行的更為重要，言教過於身教。大衛犯罪，子女的下場悲 慘。
6. 權柄為罪惡所拖垮──大衛的權柄從何失落？是因著罪，身為王者的他，在處理國事上進退失據，不敢處置約押； 可能與當年曾命約押推烏利亞上陣身亡的把柄仍在他手上。家事上，暗嫩强姦妹子，但大衛因搶奪人妻在先，其身不正便無權指責兒子。成為神兒女之後，我逐漸曉 得，外面的困難、挑戰，甚至疾病，都比不上內在的腐敗可怕。只要敬畏耶和華，遠離惡事，這人便為有福；其他的事相比於得罪上帝，都屬次要。若然得罪上帝， 儘管你是王，權位也會受到挑戰；將軍、兒女都不再聽命於你。
(二) 權柄的恢復 權柄可以恢復，但要有以下幾個原則：
1. 自重──聰明人以為犯罪之後可以矇混過去，但可以騙一時不可以騙一世；永生神更是不可欺。約押抓著大衛的 把柄，使王終生不敢碰他，更有恃無恐，把大衛心愛的兩名元帥殺了。大衛深諳調兵遣將之術，這章聖經出現七次差派的字眼（撒下十一1-27），表示一切盡在 掌握中。政治人物往往都有權謀，但卻高不過上帝。耶和華差拿單去見大衛，人外有人，天外有天；上帝比他更厲害，派拿單去瓦解大衞的計謀（撒下十二１）。一 夜風流，但罪中之樂是短暫的，後必有長久的痛苦，以後所付的代價是深遠的。暗嫩强姦了妹子（撒下十三7），兄長押沙龍兩年後把暗嫩殺了。押沙龍乾脆自立為 王，公然與父王的妾親熱，公開羞辱他。所羅門晚年又縱情聲色，納了一千個嬪妃。
可知撒但教如何破壞基督教？當牧師在臺上講道完畢，撒但教便派出漂亮的女孩子上前，約牧師下周見面。牧師不防有詐，姊妹邊談邊哭訴被丈夫虐打。牧師 由憐生愛，幾遍輔導，發生了不該發生的事情。之後牧師又在臺上講道，說到一半，姊妹便指斥牧師污辱她。教會被瓦解，師母也要跟牧師離婚；整個教會就被撒但 教破壞了。案例不是針對牧師，乃是對任何人都有警惕作用。
2. 地位愈高愈需屬靈夥伴──大衛貴為一國之君，除了拿單以外，沒有人敢向他進言。拿單並非單刀直入，乃用比 方。說到一戶有錢人家，家有羣羊無數。一天，客人來了，他竟宰殺了貧戶僅有的羊羔。大衛說這人該死，拿單不諱言直指王就是這該死的人。拿單叫大衛悔改過 來，不過已是孩子生了下來，十個月以後的事了。所以位高勢危，無論你是公司總裁或是單位主管，都需要屬靈夥伴，更需要像拿單那樣直言的朋友。所羅門縱情聲 色，同樣沒有人敢進言，缺少一個「拿單」；死後國家分成兩半。直至五百年以後，尼希米還在怨恨他。
3. 留意犯罪三部曲──肉體的情慾，包括眼目的情慾，今生的驕傲。不是單單弟兄會犯罪，姊妹面對今生的驕傲， 也很容易跌倒。姊妹的價值觀決定於婚姻，姊妹如果希望先生愛主，先生自然在教會多有事奉。若然先生的事業愈做愈大，姊妹覺愈來愈有體面，那先生便會傾向於 外面發展。有位位姊妹找牧師，說後悔十年前沒聽他的話，阻止了丈夫更多投入事奉，希望丈夫專注事業，將來有房子、車子，有名譽、地位。其後，丈夫事業愈做 愈大，試探也愈多，七年後終告離婚。當愛上帝超過一切，妻子要助丈夫愛神過於愛自己。
4. 權柄復得在於認罪悔改──大衛認罪悔改以後，寫下＜詩篇五十一篇＞向主赤露敞開，不再掩飾其罪。年老時，人 家送他一個漂亮的女孩阿比煞，大衛悔改了，不再接近女色。神仍然記念他，讓他寫了很多＜詩篇＞，又容他預備建造聖殿的材料。基督徒縱然犯罪，仍有盼望，趕 快認罪，便恢復權柄，再勝任父親，主管與皇帝。認罪罷，不要再瞞天過海，裝作無事！
5. 維持權柄在於依靠永恆的權威──大衛臨終時，對所羅門的吩咐是他一生重要的累積和經驗：「我現在要走世人必 走的路。所以，你當剛强，作大丈夫，遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不 拘往何處去，盡都亨通。」（王上二2-3）。你肯依靠神的話嗎？莫像大衛，作個軟弱無力的父親，趁今天，趕快回到神那裏罷！
本文轉載自: www.hkbibleconference.org
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