第十章
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| 但以理在底格里斯河邊禁食悲傷 |
本章和接下來的兩章經文（也是本書的結尾）構成一個完整的異象和預言，傳給但以理，為教會所用，但與先前的不同（第7-8章），不是藉著徵兆和預表，而是藉著明確的話語。這件事發生在前章異象之後大約兩年。但以理每日禱告，但只是偶爾得異象。本章說的是一些引出這段預言的事，第十一章是具體的預言，第十二章則是預言的結尾。本章告訴我們：
I。但以理在得此異象之前禁食自卑（第1-3節）。
II。神的兒子向他榮耀顯現，令他印象深刻（第4-9節）。
III。他大得鼓舞，指望將來的事能這樣顯明出來，對別人對自己都可得滿足，也都很有意義，使他有能力明白其中的含義，儘管難明，也有能力在異象的榮光下承受得住，儘管耀眼可畏（第10-21節）。
底格裡斯河邊的異象（主前534年）
1波斯王塞魯士第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰；但以理通達這事，明白這異象。2當那時，我 - 但以理悲傷了三個七日。3美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。4正月二十四日，我在底格裡斯大河邊，5舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。6他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。7這異象惟有我 - 但以理一人看見，同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢，逃跑隱藏，8只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。9我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。
這個異象發生在塞魯士在位第三年，就是他征服巴比倫以後作王第三年，也是但以理與他相識、為他效力的第三年。
I。這裡是預言的概括（第1節）：這事是真的；神的每句話都是真的；但以理果真得了這樣的異象，果真有這樣那樣的事告訴他。他莊嚴證明先知的話。他隨時願意作證，既然是來自天上的話，就必堅立，十分可靠。但所定的時日卻十分久遠1，要直到安條克統治結束的時候；展望將來三百年，真是十分久遠。不僅如此，因為眾先知常見屬靈的事，永恆的事，所以這段預言也預表將來，直到末世和死人復活，那時就真可說是所定的時日十分久遠。不過這件事十分清晰地啟示給他，倒像是歷史，不像預言：他通達這事；異象的傳遞和領受都十分明確，乃至他可說是明白這異象。這不是作用於他的想像，而是作用於他的悟性。
1欽定本將第1節中的「是指著大爭戰」譯為「但所定的時日卻十分久遠」。
II。這裡講述但以理得異象之前刻苦己心；這不是說他正在等候異象出現；他在第9章莊嚴禱告的時候似乎也沒有指望會有異象出現，回應他的禱告。他刻苦己心，純粹是靈修，是懷著虔誠心，同情苦難中神的百姓。他悲傷了三個七日（第2節），因自己的罪悲傷，因他本民的罪悲傷，也因他們的憂愁而悲傷。有人覺得他悲傷，具體是因為很多猶太人慵懶，漠不關心，雖已得了回歸故土的自由，卻仍留在被擄之地，不珍惜所賜給他們的特權；也許更令他痛心的，是留在被擄之地的人還自以為有理，說這是效法但以理，儘管他有留下來的道理，他們沒有。也有人覺得這是因為他聽說有人與猶太人為敵，阻攔殿宇的建造工程，賄買謀士，要敗壞他們的謀算（以斯拉記4：4-5），在塞魯士年間，並在他兒子剛比斯（或作亞達薛西）年間達到了目的；塞魯士在斯基泰戰爭期間離朝，由他兒子治理。注意：義人看見神的工在世上進展緩慢，遇到阻力，看見朋友無力，仇敵猖獗，無不悲傷。在悲傷的日子，但以理美味不吃；當然不能什麼都不吃，但他少吃少餐，在數量和品質方面都刻苦己心，真可算是禁食，象徵自卑和憂愁。平時吃慣了美味，現在不吃，只吃粗糧，只吃難以下嚥的，免得受試探多吃，過於維繫生命的量。既然是刻苦己心的日子，就不該有妝飾，也不該有美食。在這三個七日，酒肉沒有入他的口，也沒有用油抹身（第3節）。當時他已年邁，也許能以身體衰敗為由，吃些有營養的東西；他又是高官，也許能以平時習慣為由，說離不開美味，不然會影響健康；但為了見證他靈修，也幫助他靈修，他就甘願這樣刻苦。但願這件事叫日常生活中許多年輕人羞愧，因為這樣的刻苦他們做不到。
榮耀的那位向但以理顯現
III。這裡形容但以理在異象中見到的那位榮耀的人；一般認為此人就是基督，就是那永恆的道。但以理當時正在底格裡斯大河邊（第4節），可能在河邊行走，不是消遣，而是靈修默想，好比以撒在田間行走，也是默想；他乃是有名望的，有侍者遠遠跟隨。他舉目觀看，見有一人，基督耶穌。一定是他，因他顯現的形象與拔摩島上向約翰顯現的形象相同（啟示錄1：13-15）。他身穿祭司服飾，因他是我們所認的大祭司，身穿細麻衣，就如大祭司在贖罪日所穿的；腰束烏法精金帶（在約翰的異象中，他是胸間束著金帶），基督所用的，樣樣都是精品。束腰表示他作為他父的僕人，在救贖的事上隨時預備，勤奮努力。他的形狀十分可愛，身體如水蒼玉，那是一種天藍色的寶石。他面色可畏，凡看見的，無不膽戰，因他的面貌如閃電，使人眼花，又耀眼又可畏。他的眼目明亮發光如火把。他的手和腳如光明的銅（第6節）。他的聲音響亮有力，十分銳利，如大眾的聲音。神的聲音蓋過人的聲音。基督如此榮耀顯現：
1.我們就應當以他為高為尊。想想這人是何等尊貴（希伯來書7：4）！凡事都該擁他為大。
2.我們就應當稱頌他，因他為我們和我們的拯救降世為人。他用帕子遮掩這一切的榮耀，反倒虛己，取了奴僕的形像（腓立比書2：7）。
IV。這異象給但以理和他的侍從造成奇妙影響，他和他們都大大戰兢。
1.侍從沒有看見；他們配不上這樣的尊榮。神的啟示賜給所有人，無人被排除在外，只要不把自己排除在外；但這樣的異象想必是專門為但以理預備的，他是神所喜悅的。與保羅同行的也看見有大光，卻看不見人（使徒行傳9：7；22：9）。注意：神所愛的人大得尊榮，因為向別人隱藏的，向他們顯現出來。基督向他們顯現，不向世人顯現（約翰福音14：22）。但他們雖看不見異象，卻落入莫名的戰兢之中，可能是因為所聽見的聲音，也可能是感覺到空中有某種奇特的碰撞或振動，乃至大大戰兢，逃跑隱藏，可能在河邊的柳樹林裡藏身。注意：許多人受奴僕的心，仍舊害怕，從未受過兒子的心（羅馬書8：15）；基督從不驚嚇受兒子之心的，將來也永遠不會。但以理的侍從驚惶，證明異象的真實性，這不可能是但以理的想像，不可能是他幻覺的產物，而是真實的，強烈的，對身邊的人具有奇特的效應。
2.他自己看見了，並且唯有他看見，只是他見了承受不住。這形象不但使他眼花，還使他心驚，乃至渾身無力（第8節）。他像摩西那樣說：我甚是恐懼戰兢（希伯來書12：21）。他神情緊張，因這異象的榮耀全神貫注，很想堅定自己的心，免得驚嚇，乃至身體軟綿無力。他沒有氣力，像是將死的人；他面色蒼白如死人，血色全無，面貌失色，毫無氣力。注意：再偉大再良善的，也承受不住神榮光的直接顯現；無人能看見仍舊活著；只要看一眼，就瀕臨死亡，如但以理那樣；然而得榮耀的聖徒面對面看見基督，他們能承受得住。但以理雖然看見基督的異象心裡戰兢，卻能聽見他說話的聲音，並且知道他在說什麼。注意：我們應當謹慎，免得一味地敬畏神的榮光，對他產生恐懼心理，反倒無法聽見他的話，無法順應他的旨意。基督的異象雖然使但以理大大戰兢，但他說話的聲音似乎使他很快平靜下來，不再懼怕，並且帶著聖潔平安的心沉沉睡去：一聽見就面伏在地沉睡了，那是甜蜜的沉睡。他見到異象，就俯伏在地，那是最謙卑的姿勢，然後睡去，不是不在乎所聽見所看見的，而是被全然吸引。注意：心中感到罪責的人見到基督，無論如何驚恐，他所說的話都足以叫他們平靜下來，只要認真聽，妥善應用，便可安心。
但以理又受震驚，又得安慰（主前534年）
10忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支援微起。11他對我說：「大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裡。」他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。12他就說：「但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。13但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。14現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。」15他向我這樣說，我就臉面朝地，啞口無聲。16不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便開口向那站在我面前的說：「我主啊，因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力。17我主的僕人怎能與我主說話呢？我一見異象就渾身無力，毫無氣息。」18有一位形狀像人的又摸我，使我有力量。19他說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。」他一向我說話，我便覺得有力量，說：「我主請說，因你使我有力量。」20他就說：「你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘（原文是雅完）的魔君必來。21但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」
好一陣子，但以理才得承受得住基督對他所說的話。他還在驚嚇中，不容易恢復，需要時間，不過基督還是用美善的安慰話回答他（撒迦利亞書1：13），扶持他。讓我們從這裡找出相關的詞句，看看但以理如何漸漸恢復過來。
I。但以理大為震驚，很難從中擺脫出來。觸摸他的手先是使他用膝和手掌支持微起（第10節）。 注意：對於長期消沉灰心的人而言，力氣和安慰往往是漸漸恢復的；先是需要扶一把，稍微站起，然後才站立更高。過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起（何西阿書6：2）。我們不可藐視這日的事為小（撒迦利亞書4：10），反倒應當因為憐憫的開端而感恩。他被扶起來，戰戰兢兢地立起來（第11節），擔心再次跌倒。注意：神將力量權能賜給他百姓（詩篇68：35）之前，先讓他們感覺到自己的軟弱。我戰兢，只可安靜等候災難之日臨到（哈巴谷書3：16）。後來但以理四肢有了力氣，能站得穩了，但他告訴我們（第15節），他臉面朝地，啞口無聲；他極其詫異，不知該說什麼，又驚訝又懼怕，說不出話來，又十分猶豫，不敢冒然與這位遠在他之上的人說話；我默然無聲，連好話也不出口（詩篇39：2），直到清醒一些。最後他還是恢復過來，不只是雙腳恢復，舌頭也恢復了，當他開口說話時（第16節），所說的是解釋自己為何良久不說話，實在是不敢出聲，不能說話：「我主啊（這位先知極其謙卑，這樣稱呼天使，儘管天使也極其謙卑，稱自己是與眾先知同作僕人的；啟示錄22：9），因見這異象，我大大愁苦；我十分愁苦，一看見你的聖潔和光明，我就深深感到自己的罪孽和愁苦。」注意：世人既然失去了自己的正直，一看見、一想到持守正直的蒙福天使的榮耀，就不由得臉紅，不由得羞愧。我大大愁苦，毫無氣力，承受不住心中的愁苦。第17節重複，活像個嚇得半死的人，他感歎道：至於我，我渾身無力，無力領受神榮光的彰顯，無力領受神意願的啟示；我毫無氣息。他十分慌亂，竟然不能正常呼吸，他極其衰弱，仿佛沒有氣息一般。幸好神的啟示藏在瓦器裡，幸好神通過像我們這樣的人向我們說話，不是通過天使。無論我們心裡是如何想的，無論如何不喜悅神對待我們的方式，有一點是肯定的，倘若要嘗試的話，我們定會像以色列人在西奈山上那樣，對摩西說：求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡（出埃及記20：19）。連但以理都承受不住，何況是我們呢？他強調這點，來解釋他為何失敬不說話，不然就顯得該受責備了：我主的僕人怎能與我主說話呢？（第17節）注意：我們無論何時與神相通，都理當感覺到我們和聖天使之間有很大差異，不成比例，理當感覺到我們和神之間有天壤之別，簡直沒有比例可言，理當承認我們愚昧不能陳說（約伯記37：19）。我們不過是塵土，是灰塵，豈能與榮耀的主說話呢？
天使觸摸扶持軟弱的但以理
II。這位蒙福的天使為基督所用，與他說話，盡可能鼓勵他，安慰他。看來他在異象中所看到的榮耀（第5-6節），不是這裡摸他、與他說話的天使榮耀；那是基督，這位卻似乎是天使迦百列，先前曾奉基督的命指示過但以理（8：16）。那次榮耀顯現（好比榮耀的神向亞伯拉罕顯現；使徒行傳 7：2）是要授權給他，使他專心聽天使要說的話。基督在一個類似的場合親自安慰約翰，那時他也是仆倒在他腳前，像死了一樣（啟示錄1：17）；但在這裡他卻通過天使來安慰他，但以理所見天使的榮光比先前異象中所見的要遜色得多，因他像人（第16節），乃是形狀像人的（第18節）。他顯現的時候，正如先前顯現那樣（9：21），但以理似乎沒有驚慌不安，不像他見到異象的時候那樣；所以這裡第三次使用他傳話給但以理。
1.他伸手扶他起來，按手在他身上，使他用膝和手掌支援微起（第10節），不然他還會跪在地上；他摸他的嘴唇（第16節），不然他還會啞口無言；他再次摸他（第18節），使他有力量，不然他還會站立不穩，渾身戰兢。注意：神全能的手和他恩典的話語並進，足以消除我們一切愁苦，填補我們一切不足。從天上來的一摸，能使我們站立起來，開啟嘴唇，使我們有力量，因為在我們身上動工的是神，我們立志行事都是神在我們心裡運行，為要成就他的美意（腓立比書2：13）。
2.他向他保證，神要向他施大恩：你是大蒙眷愛的（第11節），第19節重複：大蒙眷愛的人哪！注意：若要把意志消沉的聖徒喚醒，最有效的方法莫過於向他們保證神愛他們。神所愛的，都是大蒙眷愛的，光是知道這點，都使人大得安慰。
3.他用美善的安慰話，除去他的恐懼，激發他的盼望。他對他說：但以理啊，不要懼怕（第12節）！第19節又說：大蒙眷愛的人哪，不要懼怕；願你平安！你總要堅強。天使安撫但以理的心，其中的憐憫和情感，勝過慈母安撫受驚嚇的孩子。凡是大蒙神之卷愛的，都不必害怕任何禍患；願他們平安！神親自向他們說平安的話，既然有此確據，他們就應當向自己說平安的話，並且那平安就是他們的力量，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量（尼希米書8：10）。他豈用大能與我爭辯嗎？他見我們受他驚嚇，就趁機為難我們嗎？必不這樣！他必賜我力量2（約伯記23： 6）。這裡也是如此，他賜力量給但以理，因他見了異象中的榮光，毫無氣力，並且他承認道：他一向我說話，我便覺得有力量。注意：神藉著他的話語，賜生命、力量和心志給他百姓，他若說：你總要堅強，就有能力隨著他的話。如今但以理經歷了神的話語和恩典的力量，就能準備領受一切：我主請說，我能聽見，我能受得住，並且甘願按你所說的去行，因你使我有力量。注意：凡是像但以理那樣疲乏的，神就賜能力（以賽亞書40：29）。唯有從神而來的力量，才能使我們保持與他相通；而既然他願意賜能力給我們，我們就應當妥善使用，應當說：我主請說，僕人靜聽。願神賜我們能力，得以順應他的意願，那時就定能成全他的意願。
2欽定本將約伯記23：6中的「他必理會我」譯為「他必賜我力量」。
4.他向他保證，他的禁食和禱告在神面前已蒙紀念，正如天使告訴哥尼流那樣（使徒行傳10：4）：但以理啊，不要懼怕（第12節）！墮落之人害怕天上的特使，懼怕聽到什麼壞消息，這是很自然的；不過但以理不必懼怕，因為他藉著三個七日的刻苦和祈求，已經派特使到天上去，便可指望有平安橄欖枝的回應：因為從你第一日專心求明白神的話，這是你禱告的準則，又在你神面前刻苦己心，使你的禱告有力量，你的言語已蒙應允，如先前那樣，如你初懇求的時候那樣（9：23）。注意：神的言語一解開，就向正直人發出亮光（詩篇119：130），照樣他們的禱告一發出，就蒙神喜悅。我們沿著盡本份的路開始仰望神的第一日，他就願意沿著施憐憫的路迎接我們。神就是這樣，隨時願意垂聽禱告。我說：我要承認我的過犯，你就赦免我的罪惡（詩篇32：5）。
5.他說他奉差遣而來，專程帶來關乎會眾將來的預言，表示神悅納他為會眾的禱告：你知道我為何來見你嗎？（第20節）你若知道我為何而來，就不會如此驚惶。注意：我們若能正確理解神為何如此待我們，理解他所使用的方法，理解關乎我們的恩典，就能更好地順應他的旨意。「我是因你的言語而來（第12節），要帶給你滿有恩典的回應。」神就是這樣，禱告的民求告他，他就說：我在這裡（以賽亞書58：9），你想求什麼？可見禱告的能力，可從天上獲取何其榮耀的事，何其奇特的發現！這位天使來見但以理，有何差事呢？他告訴他（第14節）：我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事。但以理很有鑽研精神，終日查考隱秘事，若能知道將來的事，定會大得滿足。但以理一向關心會眾的事，會眾的利益常在他心裡，若能知道它將來的光景，定會格外滿足，只要還活著，便可更好地知道為它求什麼。他此時正在哀歎本國之民的難處，天使卻要告訴他，將來定有更大的難處，使他不致因眼下的難處而哀歎過多；若與步行的人同跑尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？（耶利米書12：5）注意：若能想到將來還有更大的苦難，就不會斤斤計較眼下的苦難，我們理當為將來的苦難作好準備。但以理應當明白本國之民日後所遭遇的事，就是會眾末後的事，預言止息以後的事，那時彌賽亞降臨的時日臨近，因為這異象關乎後來許多的日子；這異象的主要用意，是使會眾預見到大約三百年後安條克作王期間所要發生的事。天使受托傳達給但以理的，又鼓勵但以理從他領受的，不是天馬行空的猜想，不是道德預測，也不是他自己的理性觀點，儘管他是個天使，而是從耶和華領受的。天使要約翰傳給眾教會的，是耶穌基督的啟示（啟示錄1：1）。這裡也是一樣（第21節）：我要將那錄在真確書上的事告訴你，那是在神的定旨先見中早已定好的。神的命令是寫在書上的，是永存不能更改的聖經。我所寫的，我已經寫上了（約翰福音19：22）。有經文關乎神啟示的意願，白紙黑字，向世人發佈，也有經文關乎神隱藏的意願，是封閉的書卷，封鎖在他府庫中（申命記32：34），那是他命令的書卷。兩者都是真確的書，都不能添加，不能刪減。隱秘的事不屬於我們，不過是偶有片段從神謀略的書中抄寫出來，傳給先知，為會眾所用，正如這裡傳給但以理那樣；唯有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的（申命記29：29），就是律法書上的話，我們理當認真學習寫在這真確書上的，因為這些事關乎我們永遠的平安。
6.他向他簡單講述會眾的敵人，有災禍要從他們而來，又簡單講述會眾的朋友，會眾可因他們的保護得保平安，最終得勝。
（1）世上的君王是會眾的對頭，將來也是，因為他們定意抵擋耶和華並他的受膏者（詩篇2：2）。天使告訴但以理，他原本要給他帶來恩典的回應，但波斯的魔君攔阻他二十一日，剛好就是但以理禁食禱告的三個七日。在這段時間裡，波斯王剛比斯忙著為難猶太人，忙著竭力傷害他們，天使則忙著對付他，乃至耽誤了，沒能立即訪問但以理，直到現在，因他分身乏術。也可能如萊福特博士所言，這位波斯新王既攔阻了聖殿重建，也就攔阻了這些好消息及時帶給他。誠然，世上的君王和王國有時幫助教會，但更多是傷害教會的。「等我回去與波斯的魔君爭戰，等他們因為惡待猶太人的緣故王朝隕落，那時希臘的魔君必來（第20節）。」希臘王朝雖然起先善待猶太人，如波斯王朝起先一樣，但日後還是要騷擾他們。爭戰教會的光景就是這樣，擺脫了一個敵人，就會遇見另一個；古蛇的頭也是這樣，一波剛落，一波又起。
（2）天上的神是會眾的保護者，將來也是，並且在他以下，眾天使都是會眾的朋友和護衛。
[1.] 天使迦百列正忙著為會眾效力，護衛他們二十一天，抵擋波斯的魔君，並且停留在波斯諸王那裡，作為領事，作為大使，在宮裡處理猶太人的事，為他們效力（第13節）。波斯諸王雖做了許多傷害猶太人的事（在神的允准之下），但神若不藉著天使的服役加以制止，也許他們會傷害猶太人更多，甚至會將他們斬盡殺絕（看看哈曼的陰謀就知道了）。迦百列一旦傳話給了但以理，就決意要回去與波斯的魔君爭戰，要繼續抵擋他，最終叫這驕傲的王朝謙卑下來，令其傾倒（第20節），儘管他知道那時會有另一個作惡的王朝興起取代它，就是希臘王朝。
天使講述屬靈爭戰：波斯魔君、米迦勒大君
[2.] 我們的大君米迦勒，他是教會的大護衛者，為教會伸冤：他是天使長（第13節）。有人覺得這不是被造的天使，而是最高層次的天使長；參考帖撒羅尼迦前書4：16；猶大書第9節。也有人覺得天使長米迦勒不是別人，就是基督，他是聖約的使者，眾天使之主，就是但以理在異象中所看見的那位（第5節）。他來幫助我（第13節），除了他之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的（第21節）。基督是教會的大君，眾天使不是；參考希伯來書2：5。他掌管教會諸事，為它提供實際好處。這裡說他幫助天使，因為是他使他們為將來承受救恩的人效力（希伯來書1：14）；他若不站在教會一邊，教會就處境堪憂。不過大衛說，教會也如此說：在那幫助我的人中，有耶和華幫助我（詩篇118：7）。神是幫助我的，是扶持我命的（詩篇54：4）。
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