柏遼茲(Berlioz) - 神劇《基督的童年》Op.25

《基督的童年》, 是法國作曲家埃克托·柏遼茲基於耶穌基督童年時，隨家人走避埃及的經歷寫成的合唱曲，並由作曲家自己負責作詞。《基督的童年》(法語：L'enfance du Christ)，作品號二十五，該曲主要創作於1853至1854年間。而全曲還包含了此前在1850年開始創作的《入埃及記(La fuite en Egypte)》的合唱曲。全曲於1855年12月10日首演於巴黎海茲音樂廳(Halle Herz)，由柏遼茲親自指揮巴黎喜歌劇院(Opéra-Comique)的團員演出。

創作背景

《基督的童年》全劇的意念起源於1850年，當柏遼茲的朋友約瑟-路易·杜克(Joseph-Louis Duc)委託柏遼茲寫一部風琴曲《牧羊人的告別(L'adieu des bergers)》，講述聖家和伯利恒的牧羊人告別，逃亡埃及的故事。而柏遼茲創作出了一首合唱曲，並在1850年11月12日，訛稱是17世紀作曲家杜克瑞(Ducré)的作品上演，反而獲得柏遼茲反對者的讚賞。一位夫人更說到：“柏遼茲絕對不能寫出，如這老杜克瑞的小作品，那般簡單而又可愛的作品。”

其後柏遼茲為男高音編寫了《聖家稍息(Le repos de la sainte famille)》的篇章，再加上序曲，便成為1852年發表的《入埃及記》，並在次年12月首演於萊比錫。首演相當成功，柏遼茲在朋友慫恿下，開始添加第三樂章，《聖家抵步塞易斯(L'arrivée à Sais)》。其後柏遼茲可能為求平衡，在《入埃及記》前加入第一章，《黑落德王之夢(Le songe d'Hérode)》，全曲因而成形。

劇情簡介

取材自新約聖經『馬太福音』章節

作曲：赫克多.柏遼茲

首演：1851.12.10

主要角色

·        瑪莉亞(基督的母親)女高音約瑟夫(基督的父親)男中音

·        希律王男中音以賽馬利神父男低音

·        古羅馬帝國百夫長男高音侍衛隊長男低音

·        說書者男高音預言者、牧羊人、士兵、天使合唱團

《基督的童年》劇情簡介

第一部希律王的夢

由「旁白者」開場的序幕，敘述在伯利恒的馬槽裡，誕生了一位嬰兒，他就是後來成為救世主的耶穌基督，這也是飽受希律王暴虐統治的人民所期待的解救時刻。

在耶路撒冷的街上，希律王的侍衛隊長率領士兵們在街上巡邏，途中，侍衛隊長遇到一位羅馬百夫長，兩人談及希律王對於「嬰孩誕生」的惡夢徵兆感到恐懼的情形。

此刻在宮殿裡，以陰謀手段奪取權位的希律王，正擔心自己的王位寶座會不會有朝一日也被別人篡位?自己哪一天會不會也慘遭別人暗殺?希律王甚至為此常常半夜驚醒。 愛樂，協會

這一天，希律王又做了惡夢，他夢見自己的王位，竟然被一個不知名的小男孩取代，而這個惡夢也已經出現過好多次，希律王為此感到非常苦惱，卻始終擺脫不了這個干擾，於是他召集了宮廷裡的預言家，把一切夢中情境說個明白，請他們來解夢。預言家們聽過希律王的敘述之後，也證實了夢中徵兆的真實性，但就是不知道：這個神秘的小男孩是何許人也?來自何方?預言家們索性建議希律王：乾脆下令殺掉所有新生嬰兒，永絕後患。

生性殘暴的希律王竟然接受了這個建議，決定以這個方法消除惡夢威脅。至於在伯利恒耶穌出生的馬槽房裡，這時耶穌已經是一、兩歲大的男孩，他的父(約瑟夫)母(瑪莉亞)萬分疼愛這個上天所賜予的孩子。就在耶穌一家人享受天倫之樂的時候，突然傳來天使們的警告聲，他們要約瑟夫與瑪莉亞趕緊帶著耶穌逃難，因為希律王已經下令要把國家裡所有兩歲以下的孩童殺死!為了避免厄運，約瑟夫與瑪莉亞趁著天黑之前，趕緊帶著耶穌逃往埃及。

第二部埃及逃亡記

耶穌一家人動身前往埃及避難前，牧羊人群集在耶穌家的馬槽房裡，祝福耶穌未來一切平安，如果遇到挫折，他們也會張開溫暖的雙手、歡迎耶穌回來。在逃難路途中，天使們則是一路相伴，為這一家三口解決饑渴之苦，希望小耶穌平安抵達埃及，未來能夠成為解救蒼生的救世主。

第三部抵達薩伊斯

耶穌一家人歷經艱辛，終於抵達埃及薩伊斯，但這一家三口卻被視為流浪者、甚至是被社會唾棄的人，儘管瑪莉亞與約瑟夫挨家挨戶地懇求，就是沒有人願意伸出援手幫助這孤苦無依的一家人。

就在約瑟夫用盡最後力氣敲著某個人家的大門時，卻走出來一位慈祥和藹的長者，他是「以賽馬利家族」的大家長，他熱情地歡迎狼狽不堪的耶穌一家人，並且幫助他們沐浴、提供飲食，給了這家人即時的溫暖和關懷;以賽馬利大家長看約瑟夫是一位木匠師傅，遂提議留他在家中工作，同時耶穌也可以在此地獲得保護;瑪莉亞與約瑟夫萬分感激以賽馬利長老的幫助，耶穌也在此長成為具有悲天憫人胸懷的聰明少年;十年之後，耶穌跟隨父母親回到出生的地方-以色列，展開他拯救世人的工作。

此時合唱團與旁白者在幕後歌頌，並祈求這位救世主賜予慈愛。

《基督的童年》作品結構

第一部曲：黑落德王之夢(Le songe d'Hérode)

第一場景：旁白：“搖籃之中..”("Dans la créche") copyright SCNUAY

該曲並沒有任何純音樂序曲，而是唐突地由男高音旁白耶穌出生時，所在地的環境狀況。

夜間進行曲 (Marche nocturne)

描述羅馬士兵在黑落德王宮外夜巡景象的賦格。

波呂多洛斯：“誰人正往此處來?("Qui vient")

夜間進行曲(再續)

第二場景：黑落德王的詠歎調

全曲的名段，這段悠長的詠歎段，表達了黑落德王內心的絕望，講述了他倍受一個惡夢折磨，一個小孩將推翻他的王位的惡夢。此段柏遼茲也安排了長號作伴奏，如同《浮士德的天譴》中的魔鬼梅菲斯特的唱段一樣。

第三場景：波呂多洛斯：“主公”("Seigneur")

波呂多洛斯通報猶太巫師抵達宮廷

第四場景：黑落德王與巫師，黑落德王向巫師訴說夢境。

巫師開始猶太的求神驅邪儀式，柏遼茲寫下了一段短而狂野的7/4拍子舞曲。

巫師：“那聲音說出了真相”("La voix dit vrai")

巫師證實夢境將會成真，並建議他殺掉所有轄地上初生的嬰兒。

黑落德王：“好吧!” ("Eh bien")

黑落德王同意並發佈殺嬰令 

第五場景：伯利恒的馬糟

基督降生馬槽，聖母瑪利亞和聖約瑟為嬰兒唱搖籃曲

第六場景：天使合唱：“約瑟!瑪莉!” (Joseph! Marie!")

天使警告聖家逃往埃及，免受黑落德王的壓迫。柏遼茲仿效了高塞(François-Joseph Gossec)的《聖誕頌》(La nativité, 1774)，安排後臺的合唱團代表天使。

第二部曲：入埃及記 (La fuite en Egypte)

序曲，三拍子的賦格

牧羊人的告別(L'adieu des bergers)

常常被單獨演奏的名段。

聖家的稍息(Le repos de la sainte famille)

一段柔和的樂章，講述聖母瑪利亞、聖約瑟和耶穌在樹蔭下稍息。

第三部曲：聖家抵步塞易斯(L'arrivéeàSaïs)

旁白：“三天以來...”("Depuis trois jours")

旁白描述聖家由伯利恒到塞易斯旅途上的各種艱難險阻。

第一場景：塞易斯城內

聖母瑪利亞和聖約瑟乞求有人收留他們，但他們的猶太人身份，導致沒有人願意收留他們。該段落的伴奏顯示了相當的痛苦。 本文來自愛樂協會

第二場景：一戶以實瑪利人住家中

終於一戶以實瑪利人的家長同情他們，請聖家到他家中去。

以實瑪利家長：“偉大的上帝!”("Grand Dieu!")

以實瑪利家長下令家族成員好好照顧聖家。

以實瑪利家長：“看到你們一臉倦容”("Sur vos traits fatigués")

家長得知聖約瑟也是木工，便邀請他和自己一起工作，約瑟一家得以住下。

以實瑪利家長：“為好好結束這夜”(Pour bien finir cette soirée)

家長更以音樂緩和聖家的情緒。

為兩支長笛和一部豎琴所作的三重奏

純音樂間奏曲，罕見的柏遼茲室內樂作品。對長笛和豎琴的應用明顯受夏爾·古諾的首部歌劇《莎孚》(Sapho)的影響，以塑造遠古的氣氛。

以實瑪利家長：“你在哭泣，年輕的母親”("Vous pleurez, jeune mère)

家長勸聖母瑪利亞早點睡覺，無需擔憂。

第三場景：尾聲

旁白敘述耶穌如何在埃及渡過十個春秋的童年

旁白及合唱：“啊!我的靈魂” ("O moname")

全曲以男高音領唱的大合唱結束。

《基督的童年》相關介紹

柏遼茲以“宗教三部曲(Trilogie sacrée)”來歸類該曲：第一樂章講述猶太的黑落德王為保王位，而要下令殺死所有猶太的新生嬰兒;第二樂章則是描述天使為聖家帶來了追殺令的警報，因此聖若瑟和聖母瑪利亞帶著耶穌逃往埃及;而最後一個樂章講述聖家逃到埃及的塞易斯，並獲以實瑪利人的家庭收留。 華南師範大學愛樂協會

值得留意的是，柏遼茲並非一個忠實教徒，創作此曲僅僅顯示了他對羅馬天主教的宗教音樂的贊許。而這部作品當中，也有不少地方顯示，柏遼茲的創作，受其入門導師讓·弗朗索瓦·勒絮爾(Jean-François Lesueur)的聖經故事神劇作品所影響。 

作品評價

《基督的童年》這部作品中，很多人想像自己可以偵測到我的風格和手法出現了劇烈轉變。這種觀點是毫無根據的。這個主題本身就意味著一種溫和而簡單風格的音樂，明顯不是為了迎合他們的品味和理解力。時間可能有助這些風格的形成，但我相信二十年前的自己也會以同樣風格寫出《基督的童年》。

巴黎的觀眾和樂評人向來認為柏遼茲的音樂是相當奇異且刺耳的，因此柏遼茲的音樂很難獲得他們的好評。但《基督的童年》可謂取得即時的成功，巴黎除了兩位樂評人以外，各份報章都給予一致好評。部份人認為，這些好評是源于柏遼茲在該曲所顯示的比較和緩的新風格，但柏遼茲對此表示強烈否認。 愛樂，協會

在聖誕期間，聆聽《基督的童年》是一個不錯的選擇。

Berlioz : L’Enfance du Christ (the Childhood of Christ)

為什麼沒先問我

蔡鈴真牧師

「我已經將你奉獻互（台語: 給）上帝…。」在我仍然懵懵懂懂的時候，這句話就響在我的耳邊，當初並不清楚是甚麼意思。稍長些，媽媽解釋，在我出生之前，她曾有一個非常可愛的小寶貝被上帝接走了，不久後雖再懷孕，但不幸未能保住這個胎兒。當再次懷胎時，她就對上帝說，若能順利生產，而且如果是男孩子，就奉獻互上帝。

「奉獻互（給）上帝」是有些特別待遇的，從小除了被要求開口祈禱，還要背十誡、主禱文和聖經金句。更嚴重的還在後面，上了小學，無論大小考，成績拿回家，每科都要求100分，少一分打一下。「你是奉獻互上帝的，要有好成績。」每被打一下，心裡就抗議：「妳把我奉獻給上帝，也沒先問我。」
小學畢業考上台北的大同中學，心裡充滿了興奮與期待。不料，妳卻說：「我們沒有錢，不能讓你去台北讀書；你就在爸爸服務的淡江中學讀，學雜費可減免，況且你以後要當牧師，淡江是教會學校，有很好的宗教教育。」同學們都知道我是校工的兒子，以後要當牧師。下課之後，我常躲起來，暗自哭泣著，「奉獻給上帝怎麼不能跟別人一樣去台北讀書？」「把我奉獻給上帝，為什麼沒先問我？」
當兵的時候，輔導長知道我是讀神學院要當牧師的，常日夜找我麻煩。有一回神學院的同學寄給我一些刊物，被他攔截到，統統作為證物，控訴我在軍中傳教。站在公審的大會中，無限的孤單無助，「媽媽，妳知不知道奉獻給上帝會有這麼多的麻煩？」
夢魘持續著，1979年第一次從美國回來任教於台神母校，不久發生美麗島事件，高俊明牧師的女兒在我班上。警察和警總的人定期拜訪，「我們有報告，你在國外參加台獨組織…。」(註：當時出國在校外唯一參加的只有台語教會的主日禮拜) 天天生活在威脅和恐嚇的陰影中，「媽媽，妳把我奉獻給上帝，為什麼沒先問我？」
1982年再次出國進修，帶著妻兒飄洋過海，把媽媽妳留在台灣。我們在美國搬了好幾處地方，首先在俄亥俄州短暫停留，然後進入美東哲吾大學，接著搬到加州…。蔡頌旻在小學畢業前共換了五個學校，搬到後來連我自己都問：「我的家在哪裡？」「奉獻給上帝，就要如此遷徙嗎？怎麼不能跟別人一樣有固定的家？」「把我奉獻給上帝，為什麼沒先問我？」

媽媽，其實妳一直都很辛苦，尤其在爸爸別世之後，為了全家生計掙點收入，妳甚麼都作，幫人洗衣服、打掃、種菜、養雞鴨、帶小孩…，每天都是早早起，晚晚睏。有很長的一段時間，妳的身體健康其實也非常的不好，堅強的妳卻是忍著，撐著。媽媽，妳把兒子奉獻給上帝，並沒有帶來物質上的祝福，年紀大了，也未能享受兒孫一起生活的天倫之樂。「把我奉獻給上帝，為什麼沒先問我？媽媽，妳是否想過？妳若沒有把我奉獻，或許我們會有較寬裕的物質生活；若不把我奉獻，或者我們會有更多相處的時間…。「把我奉獻給上帝，為什麼沒先問我？」
掙扎當中，一個聲音清楚地回應：「我在哪裡，你的家就在哪裡！」「你不記得我曾說過嗎？『我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。』」(約翰十四章27節) 後來，在舊金山神學院進修，當凱希教授(Dr. Morton Kelsey)用生命一句一句地讀出耶穌《天國八福》，「虛心的人有福了，因為天國是他們的；哀慟的人有福了…。」(馬太五章3-12節)當時整個教室充滿燦爛的一幕，讓我見證媽媽早就體會到天國是真實的，具體存在的，不僅是未來或死後的…。媽媽，妳比我這個牧師兒子更明白上帝同在的平安與恩典。
返台這十年來，每次看到妳，妳都帶著滿足的喜樂，甜甜的微笑，沒有任何的哀嘆怨氣；當最後時刻來臨，妳完全交託，讓主耶穌扶持著妳，在安睡中，慢慢地停止呼吸。妳的容貌是那麼的安祥燦爛，似乎回映著天上的榮光。此刻，我們經歷到天堂的一角。我再次見證妳先前的確信「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全他所交託我的，直到那日。」(提摩太後書 1:12)
媽媽，謝謝妳，在我未出生之前就將我奉獻給上帝，這真是生命中最大的祝福。

●編按：蔡許寶惜牧師嬷，已於主後2011年2月9日安息主懷，享壽九十歲，在她一生的歲月中，留下極美好的腳蹤與榜樣。作者為台灣聖經公會總幹事，本文紀念其母親，寫出奉獻給上帝是一條不易卻又充滿榮耀的路。願牧師嬤的的精神透過網路，繼續影響廣大的基督徒。

轉載自海外華人福音網  http://www.ocbf.ca/2012/articles/chrishome/growup/4844