施以諾/諾言諾語
華人的端午節又快到了！到了端午節，大家總會想到粽子、想到「屈原」。屈原生長在周朝春秋戰國時期，是一個歷史評價不差的忠臣；當時，在地球遙遠的另一端，
有個比他早了幾百年出身的人，名叫「耶利米」。這兩個人實在有太多的雷同之處，讓人在端午節前夕不得不把他們倆給拿出來提一提：
首先、他們都事奉著不愛聽其言的君主：屈原事奉著楚國的楚懷王，耶利米曾是約雅敬王的臣民，他們的君王都聽不進他倆的忠言。兩人的處境可謂同病相憐。
再者、他們對其君主都很「癡情」：他們的意見都得不到君主、人民的重視，但基於對家國的熱愛，他們卻仍然大聲疾呼。
其三、他們都有偉大而情緒潰堤的文學作品流傳後世：屈原的《離騷》，耶利米的《耶利米哀歌》，都深深影響後世，前者是重要的中國文學古籍，後者更是被收錄在基督教的《聖經》之中。
首先、他們都事奉著不愛聽其言的君主：屈原事奉著楚國的楚懷王，耶利米曾是約雅敬王的臣民，他們的君王都聽不進他倆的忠言。兩人的處境可謂同病相憐。
再者、他們對其君主都很「癡情」：他們的意見都得不到君主、人民的重視，但基於對家國的熱愛，他們卻仍然大聲疾呼。
其三、他們都有偉大而情緒潰堤的文學作品流傳後世：屈原的《離騷》，耶利米的《耶利米哀歌》，都深深影響後世，前者是重要的中國文學古籍，後者更是被收錄在基督教的《聖經》之中。
就筆者一個精神科治療師兼業餘作家的角度觀之，以他們倆種種雷同的遭遇、以及他們那諸多相似的寫作風格來分析，我們幾乎可以形容：屈原彷彿是東方的耶利米，耶利米猶如西方的屈原。如果讓這兩個人跨越時空見了面，彼此聊個天、吐個苦水，他們倆大概要一個舉起三角觖杯，一個拿起舊酒皮袋，對乾後長嘯一聲：「你我相見恨晚矣！」
然而，這兩個人雖境遇相同，但最終面對人生的態度卻頗不一樣，屈原最後選擇噗咚一聲跳進汨羅江自盡了，而跟他遭遇類似際遇的耶利米，雖亦常感憤慨與無力感， 但仍然選擇活了下去。為什麼？因為耶利米的信仰！因為他的信仰給了他希望與安慰。 耶利米所處的年代是一個對其邦國極為不利的世代，但因著有信仰，他有了信心與盼望，如同他在著作中所傳述的：「疲乏的人，我（上帝）使他飽飫；愁煩的人，我（上帝）使他知足。」（耶31:25）這樣的信仰與盼望，使得與屈原之境遇、甚至是性格都可能極為相似的耶利米，在地球的另一端，繼續懷著盼望地活了下去。
然而，這兩個人雖境遇相同，但最終面對人生的態度卻頗不一樣，屈原最後選擇噗咚一聲跳進汨羅江自盡了，而跟他遭遇類似際遇的耶利米，雖亦常感憤慨與無力感， 但仍然選擇活了下去。為什麼？因為耶利米的信仰！因為他的信仰給了他希望與安慰。 耶利米所處的年代是一個對其邦國極為不利的世代，但因著有信仰，他有了信心與盼望，如同他在著作中所傳述的：「疲乏的人，我（上帝）使他飽飫；愁煩的人，我（上帝）使他知足。」（耶31:25）這樣的信仰與盼望，使得與屈原之境遇、甚至是性格都可能極為相似的耶利米，在地球的另一端，繼續懷著盼望地活了下去。
當我們遭遇不順時，當我們的意見與真言一時之間得不到上位者或大多數群眾的肯定時，您我會選擇成為「屈原」？還是成為「耶利米」？當大環境讓我們失望時，我們會向屈原一樣「從失望轉為絕望」？還是像耶利米那樣「在失望仍有盼望」？關鍵就在於我們能否擁有耶利米的那份信仰。
端午節，一個華人的重要節日，讓我們一起吃吃粽子、想想屈原，但學習耶利米。
【上帝的小叮嚀】
疲乏的人，我（上帝）使他飽飫；愁煩的人，我（上帝）使他知足。（耶31:25）
因你與我同行
文章轉載自 海外華人福音網
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