—前言—
馬太·亨利 （1662年10月18日－1714年6月22日；或譯為亨利·馬太；英文 Matthew Henry） 是英國清教徒時代的一位基督徒牧師和極其著名的聖經注釋家，其著作從創世紀到使徒行傳，以數量單位中文譯本計算，中文譯本總字數超過4百萬字、14萬多的字行、約3500頁。
創世紀 第十八章
本章我們看見又一次，神與亞伯拉罕的交通\交談，很可能是在上一章的事情之後幾天，作為對他歡欣順從割禮律法的鼓勵。I。神恩慈地顯現，亞伯拉罕殷勤地服事（V.1-8）。II。他們談論的事情。1. 神對撒拉的恩慈賜福與談話（V.9-15）。2. 神對所多瑪的憤怒。（1）神向亞伯拉罕明示祂將毀滅所多瑪的旨意（V.16-22）。（2）亞伯拉罕為所多瑪說的話 (V.23 等）。
1-8。1耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，2舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，3說：「我主，我若在祢眼前蒙恩，求祢不要離開僕人往前去。4容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。5我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。」他們說：「就照你說的行吧。」6亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說：「你速速拿三細亞細麵調和做餅。」7亞伯拉罕又跑到牛群裏，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。8亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。
這裡神向亞伯拉罕的顯現看起來似乎更熟悉、親密、自由，不似我們前面看見的莊嚴、可畏；這也更如那以後、在時間到來的時候，神子來到這個世上、這個屬血氣肉體的世上，成為我們中間的一員。
I。亞伯拉罕坐在帳棚門口，天氣正熱；與其說他在這裡閑坐消遣，不如說他在這等待熱心接待別人和客旅，那些過往沒有居宿的旅客。1. 我們在自己所作的善行裡，能得安慰。2. 神的恩典惠顧那些期盼等待祂的人。亞伯拉罕在那裡坐著的時候，看見三個人對面站著。這三個人是屬天的身份，以人的形象顯現，使亞伯拉罕可以看見，可以與祂交談。使徒更進一步鼓勵我們熱心接待別人和客旅（來 13：2）。那接待客旅的，不知不覺就接待了天使，有說不出的榮耀和滿足。我們當以謹慎和公正來看待別人，不應無故懷疑別人，而應盡力向別人行善、以恩慈相待。
II。亞伯拉罕接待這些陌生人。他的友善接待被他們接受。聖靈在這裡特別注目亞伯拉罕對他們的出於自由和真心的歡迎款待。
1. 他對他們非常殷勤與尊敬。儘管自己老邁，但他跑過去以懇求的口吻迎接他們，極其謙卑和尊敬地俯伏在地----儘管現在，除了他們看起來是令人起敬的，亞 伯拉罕還對他們一無所知。信仰並不去除-----而是改善、增多我們的好行為，教導我們應當敬重所有的人。禮貌文明，是敬虔的裝飾。
2. 他迫切懇求他們停留，並把這看作是一個很大的恩惠。（1）神所豐富地祝福的人，更願意自由、心胸開放地來接待別人，按著他們的能力，來（不是巴結，而是真心地）歡迎款待別人和朋友。我們當歡欣喜悅地把恩慈給任何人；因為神與人都喜歡那內心快樂的給予者。誰願意吃那眼裡有惡之人的糧食呢？（箴 23：6不要吃惡眼人的飯，也不要貪他的美味；7因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖對你說，請吃，請喝，他的心卻與你相背。）。（2）那願意與神交通的人，當熱切盼望並為此祈求。神真是我們值得款待的客友。
3. 他的款待，固然是自由真心，但也平實簡樸，如對自己的家人，沒有我們這個時代常見的奢華和精美。他的餐廳就是樹下的陰涼處；沒有精華的餐具、盤碗和桌布。他的宴席上就是一隻小牛犢和家裡匆忙調面烤出的餅。這裡沒有精美繁多的食品，沒有各樣炫人眼目的飲食和肉類，而只是質地良好、平凡樸實、健康的食物。讓我們為便利的食物向神獻上感恩，儘管那食物只是普通平凡；而不要追求食物的精美炫華，因為他們是對那些追求口福的人們的引誘，使他們把自己的心放在口舌和肚腹上。
4. 他和自己的妻子都很盡心殷勤，來盡自己的努力和能力款待客人。撒拉自己作餅烤餅；亞伯拉罕跑去取牛犢、奶油和奶，而且謙卑地侍立在他們旁邊，顯出他的真心好客。（1）那自己有優點的人不必矜持；他們的謹慎謙卑也不會讓他們羞恥。（2）真正的友情之心，願意向除了罪以外的任何事情屈服。基督自己教導我們彼此洗腳，以謙卑的愛彼此相待。那卑微自己的人必被升高。這裡亞伯拉罕的信心顯出在良善的行為上，我們也當如此，否則就是信心就如同死了（雅 2：21我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？26身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。）。 信心之父以慈愛、恩慈、慷慨、以及良善家人著名；我們也當學會去做良善之事、以及與人恩慈地交談。約伯沒有只顧自己吃自己的食物（伯 31：17或獨自吃我一點食物，孤兒沒有與我同吃）。
9-15。9他們問亞伯拉罕說：「你妻子撒拉在哪裏？」他說：「在帳棚裏。」10三人中有一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。11亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。12撒拉心裏暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」13耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』14耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。」15撒拉就害怕，不承認，說：「我沒有笑。」那位說：「不然，你實在笑了。」
這些屬天的客人（他們來重申最近給亞伯拉罕的應許，他將從撒拉得一個兒子），接受了亞伯拉罕的款待，也回應他的友善。他接待了天使，也得他們的獎賞，即那從天上來的消息。（太 10： 41人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。）。
I。注意撒拉也聽見他們的說話。她將因信心懷孕，這應許也要告訴她（來 11：11）。撒拉沒有在他們眼前，但是一定要讓她聽見這些話。他們問，你的妻子撒拉在哪裡？他們叫她的名字，就是足夠的暗示使亞伯拉罕知道，雖然他們看起來似陌生的客旅，但他們非常瞭解他與他的家人。詢問她在哪裡，顯示他們對尊敬自己之人的家人和家庭的友好關心。這裡是一個樣本，我們應當以基督的愛來彼此關心，以成為聖潔。而且，藉著提到她（她也在旁聽見），引起她對他們要說的話的注意。亞伯拉罕回答：“她在帳棚裡”。她就在自己的地方，照顧著家居，聽候著事奉別人。1. 願意效法撒拉的婦女，應學會殷勤伺候家裡的事情（多 2：5謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。）。無事不是有目的和意義的。2. 那守住自己的位置、力盡自己的職分的人，最有可能得神的安慰和應許。（路 2： 8在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。）。
II。原來的應許在這裡重申、確立，她將有一個兒子：“到 明 年 這 時 候 ， 我 必 要 回 到 你 這 裡”，正如我現在給你的應許。神必返回到那歡迎祂的人：我要以我的恩慈回報你。這裡又重申：你 的 妻 子 撒 拉 必 生 一 個 兒 子 。在舊約中，有關於、涉及到彌賽亞的應許是這樣地被頻繁地提到；這是為了堅立屬神子民的信心。我們在心中是慢慢遲延地得到我們堅固的信心，因此神的啟示與確立也是用一行一行的話語來逐漸堅立和支持我們。這是使徒所引用的那句應許（羅 9：9因為所應許的話是這樣說：「到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。」），講到以撒的出生。
1. 相對於其他人從神意旨的普遍通常之中得到的祝福，那神的兒女、屬神的信仰者更是從神的特別應許中得到祝福，這應許更使祝福來得甜美和確定、確據。
2. 亞伯拉罕屬靈的後裔們，應當把他們的生命、歡喜、盼望和所有的一切，都歸於這裡的甜美應許。他們是從神的話語而生的（彼前 1：23你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。）。
III。撒拉覺得這消息簡直太好，以致不能當真，因此心裡無法相信：撒拉心裡暗笑。這不是出於喜悅信心的歡樂的笑容，像亞伯拉罕那樣（創 17： 17亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裏說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」），而是出於懷疑和不信的笑容。人們可能出於不同的原因或不同的原則，作出同樣或類似的事情；但只有神，那鑒察人內心的，能夠判斷和論斷。撒拉不信的主要原因是自己太老了：我 既 已 衰 敗 ， 我 主 也 老 邁 ， 豈 能 有 這 喜 事 呢 ？我已老了，過了生育的年齡；尤其是從來一直不育，亞伯拉罕也老了，我們怎麼還能生孩子呢？看這裡，
1. 撒拉稱亞伯拉罕為自己的主；這個詞在這裡是一個唯一良善的詞，聖靈在這裡注目，紀念她的好處和榮耀，並啟示所有身為妻子的基督徒當效法（彼前 3：6就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。）。撒拉遵從亞伯拉罕，稱他為主，表明她對他的尊敬和順服。妻子當尊敬順從丈夫（弗 5：33然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。）。因此，我們也當注意別人所說的良善的話，紀念別人在這良善中的榮耀；雖然這良善，或與那人其他的錯誤謬誤相混合，但我們當以愛的衣襟來覆蓋。
2. 在人看來的事情中的困難、不可能，常與那神旨意所應許的境況矛盾。出於感官的，很容易動搖、迷惑、減弱我們的信心。當我們這滿了罪的世上的環境中有困難的時候，人很難相信那造物主、神的話語。
3. 即使在那真正的敬虔信仰者的心中，也會有艱苦的掙扎、與不信之心的較量：撒拉本可以說，主啊，我信（來 11：11因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。）；但也必須不得不說，主啊，幫助我的小信。
IV。神斥責了她出於心中不信的表情。
1. 雖然撒拉現在一直在殷勤慷慨地事奉，但當她有錯誤、謬誤，神也批評和責備她，正如基督在馬大的家裡責備馬大（路 10：40馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，祢不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」41耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾）。若我們的朋友對我們友善，我們也應當對他們友善，在他們的罪顯出來的時候，誠實地予以指出。
2. 神的這個責備是通過向亞伯拉罕說出的。耶 和 華 對 亞 伯 拉 罕 說 ， 撒 拉 為 什 麼 暗 笑？或許亞伯拉罕以前未曾告訴撒拉關於神的這個應許；否則若他和她曾交談過，也不會讓撒拉現在如此意外。或許神曾經清楚地告訴亞伯拉罕要他告訴撒拉。在很多事情中共同承擔責備，是婚姻關係的職分之一。
3. 這責備本身是平實的，並有清楚的原因：撒拉為什麼而笑？我們應該常反思自己嘻笑的原因，不要有那愚頑人的笑（傳 7：6愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲）。“為什麼我笑呢”？再一次，我們的不信和懷疑是對神國的冒犯，使我們自己遠離神國的門。神公義地使祂的應許與人的屬血氣的感官的感覺相矛盾，也如（路 1：18撒迦利亞對天使說：「我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。」）。
4. 接下來的問題可以堵住一切屬肉體和血氣之人的口：耶 和 華 豈 有 難 成 的 事 嗎 ？（1）有什麼隱蔽的事能躲過神的洞察嗎？雖然撒拉是心裡暗笑，神也知道。或，（2）有什麼困難能阻擋神的大能嗎？即使如撒拉年老生子這樣的事情。
V。撒拉愚蠢地想隱藏自己的過錯：她不承認，說，我沒笑；以為別人不能反駁她。她說這個謊，是因為害怕。但想向那洞察一切的眼睛隱藏是徒勞的，徒然增加自己的羞恥：那 位 說 ， 不 然 ， 你 實 在 笑 了 。1. 似乎撒拉心中的不信開始退卻。把前後的景況放在一起，她清楚意識到，這是出自神的旨意在與她交談，因而她撇棄了心中的懷疑和不信的念頭想法。2. 但是，她仍有一個出於罪的企圖，想用一個謊言來掩蓋另一個罪。錯誤、謬誤是人的羞恥，但不承認己錯、用謊言掩蓋則是更大的羞恥；因而我們是罪上加罪。害怕受責備、指責，常把我們帶入這個越陷越深的網羅。見（賽 57：11）你 怕 誰 ？ 因 誰 恐 懼 ？ 竟 說 謊 ， 不 記 念 我 ， 又 不 將 這 事 放 在 心 上 。 我 不 是 許 久 閉 口 不 言 ， 你 仍 不 怕 我 嗎 ？但我們常自欺欺人，甚至愚妄地以為可以欺騙神；祂能夠、也必將用真理之光照亮我們裡面的黑暗羞恥。那掩蓋己罪的人必不順利，因為那日子將到，顯出那人裡面的罪。
16-22。三人就從那裏起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。17耶和華說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？18亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。19我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」20耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。21我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」22二人轉身離開那裏，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。
從天國來的信使完成了此行的一件事情，即把恩典告訴亞伯拉罕和撒拉；他們先去傳遞了那應許的消息，現在他們要去做另件事。所多瑪將要被毀滅，他們必要去如此行（創 19：13我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。」）。正如神有恩典存留，祂也有復仇和公義、以及對罪的懲罰。我們看見，
1. 他們向所多瑪觀看；他們以憤怒觀望著所多瑪，正如神觀看埃及的主人（出 14：24耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」）。雖然人覺得，似乎神長久地輕忽不看罪人，他們因此也以為神沒有看見，沒有聽見，但是當憤怒的日子來到，神必觀看、神已看見、神必審判。
2. 他們向所多瑪去，而且後面我們也相應地看見、那二人在所多瑪（創 19：1那兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜）。至於那第三人是誰：或者就是耶和華神，亞伯拉罕在祂旁邊站立（大多數人這樣認為）；或者那第三人在其他兩人去所多瑪時離開了，而與亞伯拉罕說話的神是在特別的顯現和交通中（如以前神和亞伯拉罕交通的方式）；對此我們並不確知。但是，我們這裡肯定知道，
I。亞伯拉罕對他們的敬重。亞 伯 拉 罕 也 與 他 們 同 行 ， 要 送 他 們 一 程 。亞伯拉罕對他們的尊重和不捨，願意向他們致以極大的敬意。這是一個範本，我們應當以此對朋友表達友愛和敬重；而且一定要如使徒所指示的方式（約三 6他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。），應當以出於神、配得神的情感和方式。
II。他們對祂的榮耀和看顧；榮耀神的人將得榮耀。神告訴亞伯拉罕祂將毀滅所多瑪，不僅如此，還與他深入地交談。神已經向他啟示顯現，把他帶入自己的約（創 17），現在比從前更把亞伯拉罕帶入熟悉親密的交通之中，仿佛一個親密的朋友。
1. 神對亞伯拉罕友好的心思意念。我們看見，神定意告訴他關於要向所多瑪做的事，及其原因。若亞伯拉罕沒有與他們同行、送上一程，他或許不知道這件事情；但那願意與智慧人同行的也得智慧（箴 13：20與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。）。神的話：我 所 要 作 的 事 ， 豈 可 瞞 著 亞 伯 拉 罕 呢 ？這裡以人的語言記述表達，顯示了神的定意與心思意念。為什麼神願意把祂的心思計畫告訴亞伯拉罕呢？這裡神給了兩個原因：--( 1 ) 亞伯拉罕須知道那些，因為他是一位朋友和神所愛的人，神特別為他有恩慈及大事存留。他將成為一個大國；不僅如此，因著他腰裡將出的彌賽亞，世上萬國都因此蒙福。耶和華的奧秘向敬畏祂的人顯現（詩 25:14耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。)（箴 3：32因為，乖僻人為耶和華所憎惡；正直人為他所親密。）。因信而與神同行的人，必比別人知道更多屬神的事，雖不是靠憶測，但是憑謹慎和實際的知識而知道。他們比別人對今天的事情有更深的洞察（何 14：9誰是智慧人？可以明白這些事；誰是通達人？可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。）（詩 107：43凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。），對將來要到的事有更多的預知，而這些是為了對他們的指引和安慰。（2）亞伯拉罕須知道那些，是因為他可以教導自己的家庭：我 眷 顧 他 ， 為 要 叫 他 吩 咐 他 的 眾 子 和 他 的 眷 屬。【1】這是亞伯拉罕智慧的品格和榜樣。他不僅與家人同禱，而且以知識和權威教導他們；他是家中的先知、王和祭司。首先，雖然神已經與他和他的後裔立約，他的家人也已經受割禮、尋求神的約，亞伯拉罕仍然要謹慎教導並管理他們。盼望家人得祝福的人，必須教導家人、家庭的職分。若我們的孩子是神的，我們就必須為神撫養他們、把他們獻給神；若他們穿工作的制服，那他們一定要受訓練、可以參加作工。第二，亞伯拉罕不僅看顧家裡的孩子，他更看顧全家；他的僕人們是敬虔敬畏神的僕人。一家之主應當教導並鑒察屋簷下所有的人與事。即使最貧窮的僕人也有寶貴的靈魂要看顧。第三，亞伯拉罕把在家中施行敬虔的信仰當作自己的事情和職分。他沒有讓他們腦子裡盡是懷疑、爭吵和思慮；而是教導他們持守主的道路，行公義和公正的事，即，以莊嚴和敬虔來崇拜主耶和華，並真誠誠實地對待所有人。第四，亞伯拉罕眼中注視的不只是現在的家庭和家人，還有他的後裔；使他們不只是現在遵守主的道路，也要讓敬虔的信仰在他的後世昌盛。第五，他這樣行，是要為了神的應許、與他的約成就。只有那盡職分、遵從神的人才能盼望神的應許的恩顧。【2】這也是為什麼神要告訴他，神對所多瑪的定意。神把此事與他交通，是為那屬神子民的知識、利益和職責。那有的，還要給他更多（太 13：12凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。）（太 25：29因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。)。那善用知識、謹慎相待的人，還要知道更多。
2. 神友善地與亞伯拉罕交談，告訴他所多瑪的事，許可他自由地思想此事。（1）神告訴他所多瑪罪惡的證據：罪 惡 甚 重 ， 聲 聞 於 我 。人的罪惡，罪人的罪，聲音吵雜傳至上天，等待神的復仇與懲罰。所多瑪罪大惡極，聲聞於神，等待神的刑罰。（2）神將審詢：我 現 在 要 下 去 ， 察 看 他 們 所 行 的。不是神對此不清、有疑問；而是，祂願意以人的方式表達，【1】來顯明神的審詢和審判，顯明祂的審斷無可置疑、無可爭辯。罪人或許抱怨神的道路不公平，但要讓他們知道神的審判是出於永恆裡的智慧，從不急忙草率。神從不以道聼塗説來審斷，而是以祂自己確定無誤的知識。【2】來給世上掌權者、主事者、審斷者一個榜樣，在審判斷定之前，仔細鑒察所有的事情來尋定事情的原委。【3】神在這裡說的話，也為鼓勵亞伯拉罕的祈禱和代求。（賽 59：16祂見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。）。
23-33。23亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，祢都要剿滅嗎？24假若那城裏有五十個義人，祢還剿滅那地方嗎？不為城裏這五十個義人饒恕其中的人嗎？25將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是祢所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」26耶和華說：「我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」27亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。28假若這五十個義人短了五個，祢就因為短了五個毀滅全城嗎？」祂說：「我在那裏若見有四十五個，也不毀滅那城。」29亞伯拉罕又對祂說：「假若在那裏見有四十個怎麼樣呢？」祂說：「為這四十個的緣故，我也不做這事。」30亞伯拉罕說：「求主不要動怒，容我說，假若在那裏見有三十個怎麼樣呢？」祂說：「我在那裏若見有三十個，我也不做這事。」31亞伯拉罕說：「我還敢對主說話，假若在那裏見有二十個怎麼樣呢？」祂說：「為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。」32亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？」祂說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」33耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。
與神的交通是在神的話語和我們的禱告之中。在神的話語之中，祂向我們說話；在我們的禱告之中，我們同祂說話。神已經向亞伯拉罕啟示、顯明了對所多瑪的意旨；現在從亞伯拉罕的角度，他為所多瑪的緣故向神說話，為他們代求。當神的話語使我們完全、使我們以禱告回應、使我們得激勵、在我們心中燃起屬靈的火，神的話語就是有功效的。當神對我們說話，我們就要來思想怎樣回答。
I。亞伯拉罕在此事中對神的莊嚴敬重：亞 伯 拉 罕 近 前 來。這裡暗示了亞伯拉罕的，1. 一個聖潔屬神的關注：他把自己的心置於神的面前（耶 30：21他們的君王是他們自己的人，掌權的必出自他們。我要使他接近我，他也要親近我；不然，誰敢放膽親近我呢？這是耶和華說的。）。“所多瑪真應該被毀滅， 而我也不發一言嗎”？2. 一個聖潔屬神的把握：他以確據的信心近前來，如同來到君王的面前（伯 31：37我必向他述說我腳步的數目，必如君王進到他面前。）。我們在禱告的職分中，應記得我們在進到神的面前，使我們裡面滿有對祂的尊敬（利 10：3於是摩西對亞倫說：「這就是耶和華所說：『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』」亞倫就默默不言。）。
II。亞伯拉罕禱告代求的內容。這是我們在聖經裡第一次看見的莊嚴肅穆的禱告；而這個禱告是為所多瑪的挽救。無疑，亞伯拉罕極憎惡所多瑪的罪；即使所多瑪人給他國中最好 的產業，他也不願像羅得一樣住在他們中間；然而，他在這裡急切地為他們禱告代求。雖然罪令人憎恨，我們卻當為罪人憐憫、為他們代禱。神不喜悅他們的死，我們也不應當；而是盼望他們能悔改，免去那災禍的日子。1. 亞伯拉罕的代禱從紀念那裡的義人開始，願他們得倖免，不捲入普遍的災禍之中；特別心裡紀念著羅得，他的從前的謬誤已經早被亞伯拉罕原諒和遺忘，而且曾熱切地把他從刀劍之下救出，現在更以代禱挽救他。2. 亞伯拉罕還進一步祈求，願因那其中的義人而饒恕其餘的人；神自己考慮了這個祈求，而且實際應允了這個祈求。我們不僅要為自己禱告，也要為別人如此；因為我們都是一個身體上的肢體，至少都是人類的一員。我們本是骨肉弟兄。
III。在這禱告中特別看見的恩典。
1. 這是極大的信心；因信而有的得勝的禱告。他的信心向神祈求，靠著神的義，向神明辨。（1）神不會將義人與惡人同殺。不，這斷不是祢行的。我們絕不可輕看神的義與榮耀，見（羅 3：5我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？6斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？）。【1】在這世上義與惡相混合。即使在最好的人群中也混合著一些惡，在壞中也有好：即使在所多瑪中也有一個羅得。【2】雖然義人在惡人中，但公義的神必不會將義人與惡人同殺。雖然在這個世上他們或臨到同樣的災難中，但在那末後的大日子裡，他們的區別必被顯明。（2）義人與惡人必不會被同樣看待。他們雖會與惡人一起受苦，卻是完全不同的經歷。災禍苦難對義人、惡人意味著完全不同的東西（賽 27：7主擊打他們，豈像擊打那些擊打他們的人嗎？他們被殺戮，豈像被他們所殺戮的嗎？）。（3）那審判全地的，必行公義；無疑祂必會行公義，因為祂是那審判全地的，這是使徒的明辨（羅 3：5，6）。【1】神是全地的審判官；祂把職分和責任給萬人，認識他們，也把審判放在他們身上。【2】全能的神從未、也永不會對任何所造的物做錯事，亦或是禁止公義、亦或是以惡為善。（伯 34：10所以，你們明理的人要聽我的話。神斷不致行惡；全能者斷不致作孽。11祂必按人所做的報應人，使各人照所行的得報。）。
2. 這是亞伯拉罕極大的謙卑。（1）深刻明白自己的卑微和不配：我只是一個灰塵。他看見神的偉大和榮耀，以及自己的渺小鄙陋，深為自己的膽大和神所許可的自由而感到驚奇。【1】即使最偉大的人，最崇高和光鮮的人，也只是灰塵和塵土，在神面前不過是鄙陋、必死、軟弱、可悲的。【2】每當我們近前向主，都使我們尊敬地看見我們跟神之間的距離是多麼遠。祂是榮耀的主，我們不過是地上的蟲。【3】我們近前到神的權柄寶座邊，面對神許可我們的自由，真的是謙卑和驚奇。（撒下 7：18於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：「主耶和華啊，我是誰？我的家算甚麼？祢竟使我到這地步呢？）。（2）深深畏懼神的不喜悅：求 主 不 要 動 怒。【1】若把我們的祈求跟人說，很可能會引致他們的怒氣。但我們祈求的物件不是人而是神。神不會對正直禱告的人遷怒（詩 80：4耶和華－萬軍之神啊，祢向祢百姓的禱告發怒，要到幾時呢？），因為他們是祂的喜悅（箴 15：8惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為祂所喜悅。）。禱告中謙卑地與神相搏的人，得神的喜悅。【2】即使我們得神的特別恩顧和應許，也當小心謹慎自守，免得因我們的謬誤惹動神的不悅。也因此，我們應當靠著我們信心中的中保、基督，在聖潔的事情裡贖回、潔淨我們。3. 這是極大的善意。（1）對所多瑪人品行的善意：即使他們罪大惡極，亞伯拉罕也想，他們之中或有一些良善的人。我們期望在最壞的地方，也有一點點良善存在。（2）對所多瑪人結局的善意：他在神.的施恩寶座前盡力為他們尋求恩典。我們沒曾看見亞伯拉罕為自己、為家人這樣心中焦急地祈求，像為所多瑪人一樣。4. 這是信心中極大的把握和勇氣。（1）他以神許可的自由，向神祈求顧念所多瑪中的義人。他猜想那城中或有五十個義人。（2）他進一步祈求神的顧念，並屢次三番地祈求。隨著神的允諾，他更祈求期望得著更低的義人的人數。（3）他一直祈求到令人羞愧的程度（若那所多瑪的五座城中有十個義人，神也不毀滅他們），或許低到連亞伯拉罕自己也無法繼續下去。
IV。禱告祈求的結果和得勝。那與神相搏的，奇妙地得勝、得著神的恩典；像一個君王，有從神來的權能；祈求，就得著。
1. 神在此顯明的普遍的善意，祂願意為了義人的目的而不毀滅惡人。看神怎樣立即地顯明祂的恩典；也願意人為此求告、明辨。看良善的人對任何地方都是何等的祝福，看與人為善的人是多麼不願意去憎恨和迫害別人。
2. 神對亞伯拉罕特別的恩顧也在此事中表明出來，神一直應允著他的禱告，直到最後。這就是義人禱告的力量。為什麼亞伯拉罕沒有繼續求下去，而是停在這裡，即，只要有十個義人，那城就不毀滅？（1）因為他覺得如果那城中沒有或只有很少義人，就真的只配毀滅；像修理葡萄園的，如果葡萄樹再經過一年的修剪也不結果，就要砍掉扔掉（路 13：9以後若結果子便罷，不然再把它砍了。）。或者，（2）因為神約束他的靈，不要他再繼續問下去。當神定意毀滅一個地方，祂不願有為那裡的禱告（耶 7：16所以，你不要為這百姓祈禱；不要為他們呼求禱告，也不要向我為他們祈求，因我不聽允你。；11：14所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告；因為他們遭難向我哀求的時候，我必不應允。；14：11耶和華又對我說：「不要為這百姓祈禱求好處。」）。
V。神與亞伯拉罕交談的結束。1. 耶 和 華 與 亞 伯 拉 罕 說 完 了 話 就 走 了 。神在這個世上所顯現的異象一定不在這世上持續如此，因為我們在這個世上只有是憑信來到神面前。神沒有離開，直到亞伯拉罕說完所有他想說的話；因為神從不疲倦聽人的禱告（賽 59：1耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見）。2. 亞 伯 拉 罕 也 回 到 自 己 的 地 方 去 了。他不是帶著神給他的榮耀回去沾沾自喜，也不是因著這些特別的異象而不回去盡日常的職分。他回到自己的地方去了，也留心觀看所多瑪將遭遇的事；他的禱告被聽見；所多瑪被毀滅，是因為裡面甚至十個義人都沒有。我們不可向人隨心所欲地原諒，正如我們不可向神隨心所欲地要求。
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