—前言—
馬太·亨利 （1662年10月18日－1714年6月22日；或譯為亨利·馬太；英文 Matthew Henry） 是英國清教徒時代的一位基督徒牧師和極其著名的聖經注釋家，其著作從創世紀到使徒行傳，以數量單位中文譯本計算，中文譯本總字數超過4百萬字、14萬多的字行、約3500頁。
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創世紀 第十七章
本章講述了兩者之間的約：一方是耶和華神，那恩典的父；另一方是，敬虔的亞伯蘭，那信心之父。亞伯蘭被稱為“神的朋友”，不只是因為他是一個與神對話的人，更因為他是與神立約的人；這兩件事的秘密都在他那裡。這個約，以前提到（創 15：18），但這裡特別展開，清晰地進入約的形式，使亞伯蘭得堅穩的安慰。I。立約的情景、時間與方式（V。1），以及亞伯蘭的態度（V。 3）。II。這約本身。這約的概括內容（V。2），以及之後的詳盡展開。1. 他將為多國的父（V。4，6），並且，他的名字要改變（V。5）2. 神要作他和他後裔的神，並賜給他迦南全地（V。7，8）。這約以割禮的形式確立（V。9-14）。3. 他將從撒萊有一個兒子，並且，她的名字也要改變（V。 15，16）。亞伯蘭接受這應許（V。17）。亞伯蘭關於以實馬利的訴求（18 節）得到神的回應，使以實馬利昌盛繁多（V。19-22）。III。在亞伯蘭以及他的家中施行割禮，按著神的意旨（23 節，等）。
1-3。1亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神。你當在我面前作完全人，2我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」3亞伯蘭俯伏在地；神又對他說：
神向亞伯蘭恩典地顯現的時間：
I。當他九十九歲的時候----在生以實馬利十四年以後。
1. 其中相隔這麼長時間，顯示神對他的特別顯現，是間斷的而非每天都有；他與神的所有平日的交通，只是憑神的定旨和確意。那些來自神的特別安慰或交通，即使對最好的聖徒，也不一定是每日都有的糧食，而是間斷的恩惠。在天國的外邊一側，我們雖有便利的靈糧，卻沒有持續的宴席。
2. 對以撒的應許遲延了這麼長時間。（1）或許為要矯正亞伯蘭在匆忙娶夏甲一事上的謬誤。我們因心中的罪而急盼的神的安慰，會被神公義地遲延。（2）亞伯蘭和撒萊如此年長，他們生子的事上更顯明神的大能，他們的信心也被更多地檢驗，見（申 32：36耶和華見祂百姓毫無能力，無論困住的、自由的都沒有剩下，就必為他們伸冤，為祂的僕人後悔。）（約 11：6聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。15我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裏去吧。）。（3) 那等候如此之久的孩子，以撒，一個真正的兒子（賽 54：1你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。）。
II。神與他立約的方式：耶和華向他顯現，以可見的方式、榮耀的樣式。神先使我們認識他，並以我們的信心給我們看見，然後把我們帶入祂的約中。
III。亞伯蘭的態度與回應：神對他說話時，亞 伯 蘭 俯 伏 在 地 。 1. 雖他以前曾看見過幾次，他仍被神榮耀的光亮所征服，無法正視。但以理和約翰都有類似的經歷，雖然他們本人都很明白認識神的異象（但 8：17；但 10：9，15；啟 1：17）。2. 或者，他在神的面前自慚，神在他不配的身上所作的榮耀使他羞愧。他以卑微看待自己，以尊敬看待神；因為這兩個原因，他俯伏在地，以此景仰愛戴的姿勢表達心中的意念情感。（1）神自己恩典地降臨，與祂約中的子民交談。祂用自己的話語和他們交談（箴 6：22）。祂用自己的靈與他們交談（約 14：26）。神把這與祂交通的榮耀給了祂所有的聖徒。（2）那與神聯合的人，須謙卑自己，以尊敬的心來靠近祂。若我們說我們與神聯合，這種熟悉卻讓我們輕看與神的關係，那麼，我們就是在自欺欺人。（3）那盼望神的恩慈和安慰的人，當預備自己迎接神的榮耀，在祂的腳前敬拜祂。
IV。這約的基本內容和概括在這裡立定、明示，是所有後面細節的基礎；祂與我們今天每一個耶穌基督的信徒所明瞭、接受的恩典之約一樣。
1. 我們的神是怎樣的：我 是 全 能 的 神 。祂以這個名字，明示給亞伯蘭。祂也把這個名字明示給雅各（創 28：3；創 43：14；創 48：3）。這個名字是在約伯記裡用得最多的神的名字。摩西以後，耶和華這個名字用得更多一些。神是全能的神，意味著，（1）神是一個復仇者，一切的罪惡邪惡都將被毀滅、懲罰。這在（賽 13：6）（珥 1：15）中講到。（2）神是全能、全備、完全的神。我們的神是全有、全備、充足的神，【1】祂自己是充足完備的，祂是自有自足的；祂擁有一切東西事物，祂也不需要、缺乏什麼東西事物。【2】若我們在祂的約中，那麼，祂對我們也是充足完備的：我們在祂裡面有所有的一切，我們在祂裡面的也是充足的，足夠滿足我們最大的願望，足夠補足我們一切的缺乏和缺陷，足夠給我們永遠的靈魂裡平安和幸福。見（詩 16：5耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。6用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。；詩 73：25除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。）。
2. 神對我們的要求。這約是互相的：在我面前行， 你 當 在 我 面 前 作 完 全 人，即，正直、誠實、真誠；因為在這恩典之約裡面，要我們以真誠達致完全。（1）敬虔信仰的人當以正直在神面前行；即，總讓神在我們前邊，我們的心思、話語、行為，在每件事中，都正直、真誠地擺在祂的眼前。祂的話語，應一直作為我們的法則；祂的榮耀，應是我們所有一切行為的目的；並且持續地在對祂的敬畏裡。應當在內心裡、最深處向著祂，在我們所有的信仰活動、教會敬拜裡；這信仰活動更特別地是我們行在神的面前（撒上 2： 30因此，耶和華－以色列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。）；也應完全地向著祂，在和祂所有聖潔的交通交談裡。對於信仰，除了真誠，我不知道別的什麼。（2）能否正直地行在神前，影響、決定了我們能否進入祂的完全、全備、充足。若我們輕看忽視祂，悖逆背離祂，我們也放棄了與祂的關係，和在祂裡面得的安慰與好處。（3）持續地思想、不忘記神的完全、完備、全能，能極大地影響我們，使我們可以在祂面前正直地行。
4-6。4「我與你立約：你要作多國的父。5從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。6我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。
莊嚴地講述了神的應許。我與你立約。恩典的約是出自神自己的約；祂在之中得榮耀，也賜給我們榮耀。
I。應許亞伯蘭將成為多國之父；即，1. 他從肉體生的後裔將數目極其繁多，無論是以撒、以實馬利，還是他別的孩子的後裔，都極其繁多。非凡的事情無疑在這裡應許；我們也可以知道這應許的實現，自挪亞以後，地上再沒有一個別的人這樣，能有如此眾多的子孫在世上。2. 每一個年代，那些敬虔信仰、屬神的人，都是亞伯蘭在屬靈裡的後裔。因此亞伯蘭不僅被稱為神的朋友，也稱作信心之父。正是在這裡，使徒指引我們明白應許的意義（羅 4：16所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。17亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」)。亞伯蘭是每 一國中那些因信而進入神約之人的父，他們聚集在神旨意的膀臂呵護之下。
II。為此他的名字從亞伯蘭（在高位的父），改為亞伯拉罕（眾人之父）。這是，1. 為了賜給他榮耀。講到教會的建立和榮耀，（賽 62：2）說：你 必 得 新 名 的 稱 呼 ， 是 耶 和 華 親 口 所 起 的。世上的國君帝王們為了特別強調某項恩惠，要經常給人頒佈各樣的新名銜、新頭銜；但亞伯蘭所得的，卻是那榮耀的真正源泉。所有信仰跟隨救主基督的人都有一個新名字（啟 2：17並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。）。我們的名，都是從基督而得（弗 3：15天上地上的各家，都是從祂得名）。2. 也為鼓勵和堅立亞伯拉罕的信。在他無子的時候，可能他會甚至為自己的名憂傷：我自己連一個父親都不是，又怎叫做“在高位的父”？但現在神不僅預言、應許他的後裔將極其繁多，而且給他一個新名，這新名字預表了太多的事情，這是他的喜悅。神所稱的名字，也許在我們看起來不然，但祂知曉一切，祂的道路高過我們的道路。使徒在（羅 4： 17）中正看見這件事，亞伯拉罕稱為多國的父----即使在他只有一個孩子的時候----因為神的旨意必成就。
7-14。7我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。8我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」9神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。10你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。11你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。12你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。13你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。14但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」
I。進一步，關於這約，有三件事情：
1. 祂已經立定，不改變也不取消。神的能力、旨意和真理使這約堅立。
2. 祂是一個承繼的約；這約不僅與亞伯拉罕堅立（否則會隨他的死去而廢除），而且是與他的後裔立約，不僅是那屬肉體血氣的後裔，更是屬靈的後裔。
3. 他的意義，他的內容，他所包含的福音，直到永永遠遠。恩典之約是永遠的約。這恩典之約來自那永遠的起頭，到那永遠的歸宿；外在的形式，有我們每一個基督徒、屬靈後裔的封印；內在的，是基督的靈在他的後裔中、在每一個年代運行。
II。約的內容：這應許的約裡，有極大、極珍貴的應許。有兩件事情顯明神的全能、完全和全備：--
1. 神要作他們的神。這約裡所有的恩惠益處、所有的喜樂盼望，都集於此。一個人若要使自己幸福，不需要比這一點更多。神自己是怎樣的，祂也會把這些給祂的子民：神的智慧是他們的，給他們傾談和指引；神的能力是他們的，給他們保護和支持；神的良善是他們的，給他們靈糧與安慰。敬虔信仰的屬神子民，會在神裡面發現、看見、得到多少美善和恩顧。這些已足夠，但還不是全部。
2. 迦南全地將賜給亞伯拉罕和他的後裔永遠為業。神以前曾把這地應許給亞伯拉罕和他的後裔（創 15：18當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到幼發拉底大河之地）。但是這裡，這應許的永遠為業之地，肯定是在預表天國，和那裡的永遠幸福，那為神的子民存留的永遠的安息（來 4：9這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。）。這就是亞伯拉罕所盼望的那更美的家鄉；而這更美家鄉的賜予，正是在極大的程度和方向上回應了前面的應許：神必作他們的神；所以，若神沒有給他們預備這些，祂也不會稱為他們的神（來 11：16他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。)。正如世上的迦南地為亞伯拉罕的屬肉體血氣的後裔們存留；那天上的國度也為他所有屬靈的後裔們存留和預備，因著那約，得著那業，的的確確直到永遠。神要賜人永恆生命的旨意，含在這些話語中，顯在人與神的交通中，指明給所有在這約中屬神的人，賜給所有的屬神之民（弗 1：14這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。）。
III。這約的記號是割禮；因此這約也稱為割禮之約（徒 7：8神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮。以撒生雅各；雅各生十二位先祖。）。這裡講到亞伯拉罕和他的後裔們都要守這割禮，作為神與他們立約的證據。他是一個記號和封印（羅 4：11並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義），因為，
1. 這是一個證據，亞伯拉罕和他的後裔們都在這神之約的一部分裡，提醒他們應當完全，並在神定的時間裡，他們會成為迦南地的主人：並且，在他們成迦南地的主人以後，也當持守神的旨意，暗示了這些所有的應許都指向了那另一個迦南，那所盼望的國度。見（來 4：8若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。）。
2. 也是亞伯拉罕和他後裔的一個責任，是他們在約中的一部分。不只是接受同意那約，以及遠離肉體的敗壞和墮落（這也是割禮所立即和主要地預表的事情），而且，更廣泛和基本地，遵守神的誡命和意旨；因為割禮使人欠著行全律法的債（加 5：3我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。）。那願意神作他們神的人們，必須同意、決意作神的子民。（1）割禮是一個流血的儀式。律法裡各物都是用血潔淨（來 9：22按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。)。見（出 24：8摩西將血灑在百姓身上，說：「你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」）。在我們今天，因為基督的血已為我們每一個人所流，因而，所有流血的儀式都應廢止。並且，我們受洗歸入基督的死，並與祂一同復活。（2）這雖然特別針對男性，但是婦女也在神的約裡，因為男人是女人的頭。（3）割下的是陽皮，是身體隱秘的部分；因為真正的割禮是在心裡。（林前 12：23，24）。（4）生下第八日的男童都要受割禮。不應該更早，以使他們可以有力量承受疼痛；他們出生後要經過一個禮拜的時間。（5）你們家中外人的孩子也當受割禮。這是對外邦人的恩惠。他們在時間來到的時候，將因信進入亞伯拉罕的家庭。見（加 3：14這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。）。（6）但不受割禮的男子，將在嚴重的懲罰之下。輕看割禮，就是輕看這約；若父母不使孩子受割禮，他們就在危險之中， 如同摩西的情況（出 4：24，25)。對那些沒有在嬰兒時受割禮的，當他們長大以後，若也不受割禮，那麼，不願受割禮的人，神要使他們從民中剪除。輕看、忽視神的旨意，是一件何等危險的事情。
15-22。15神又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。16我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。」17亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裏說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」18亞伯拉罕對神說：「但願以實瑪利活在你面前。」19神說：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。20至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。21到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。」22神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。
I。應許亞伯拉罕從撒萊得子；借著那兒子，神應許的旨意得以完全，而亞伯拉罕將成為多國的父； 因為她也必為多國之母，君王從她而出。1. 神是逐步向祂的子民啟示祂良善的旨意。神很久以前告訴亞伯拉罕他將有一個兒子，但直到現在才告訴他，他將從撒萊得一個兒子。2. 神的應許和賜福果實累累，也沒有悲傷在其中，如同夏甲的悲傷。我要給她後裔繁多的賜福，你也要從她生一個兒子。3. 秩序和管理是對教會很大的賜福。不僅是多國的民，也有百姓的君王從她而出；不是混亂的烏合之眾，而是秩序井然、井井有條的屬神子民。
II。這應許的堅立----神也讓撒萊改名，叫撒拉；與亞伯蘭改名的原因同樣。撒萊代表的是“我的妻”，仿佛她的榮耀只限於一個家庭。 而撒拉代表的是多國之母；從她有彌賽亞而出，那世上萬王之王。
III。亞伯拉罕的喜樂、感恩和對這恩典應許的歡欣。對此事他表達了，
1. 極大的謙卑：他臉俯伏在地。神給我們的榮耀和恩惠越多，我們越應該在自己的眼中卑微地看待自己，越應該在神的面前敬畏和順從。
2. 極大的歡欣：他喜笑。這是歡欣的笑容，而絕不是不信的笑聲。聖潔的神的應許，以及預告的實現，都是聖潔靈魂的歡樂所在；有出於信心的歡笑，也有果實成就的歡喜。現在是亞伯拉罕看見了那基督的日子，就歡喜；他既看見了，就心中歡欣鼓舞（約 8：56你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。）；因為，他在迦南應許之地看見了那天國，正如，他在應許的以撒那裡看見了基督。
3. 極大的仰望：一 百 歲 的 人 還 能 得 孩 子 嗎 ？他這樣說，不是有任何的懷疑（ 我們知道他對那應許有極大的信心，沒有疑惑，羅 4： 20並且仰望神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給神），而是看見那奇妙之事，知道是全能神的恩顧。而且，這恩惠如此恩慈、感動、幫助，並有極大的意外（詩 126：1當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。2我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！）。
IV。亞伯拉罕為以實馬利的祈求：但 願 以 實 瑪 利 活 在 你 面 前 。他這樣說，不是想讓以實馬利比撒拉的兒子更受親睞；而是，擔心以實馬利會被放棄、被神離棄，所以他在這裡為之懇求。既然神在這裡與他交談，他覺得是一個好機會可以為以實馬利說話。
1. 雖然我們不當強求神怎樣，但祂給我們餘地和空間，使我們可以在禱告裡，謙卑地告訴神我們的心思和願望（腓 4：6應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。）。我們的一切關注和憂慮都應該在禱告中向神傾訴。
2. 父母的一個職分，應該是為自己所有的兒女禱告，就像約伯，按著兒女的數目向神獻火祭（伯 1：5筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。」約伯常常這樣行。）。亞伯拉罕沒有在神應許他會從撒拉得兒子的時候，（這是他如此盼望的），就忘記了夏甲的兒子；沒有，他仍然為他關注，為他留心。我們在看見神對未來應許的時候，自己不應忘記以前所得的神的恩顧。
3.我們對子女最大的願望就是他們活在神的面前，即，他們也在神的約裡，有恩典，正直地行在神的面前。屬靈的賜福是最好的賜福，不論是為自己還是他人，我們都當最盼望那樣的賜福。那活在神面前的，生命最有光彩和意義。
V。神對亞伯拉罕的祈求的回答；這是一個平安、和平的回答。
1. 屬世的祝福賜給以實馬利：至於你所關心的以實馬利，我也應允你；為你的原因，他也將有恩顧；我已祝福他，即，我有很多賜福為他存留。（1）他的後裔繁多：我將使他極大地加增，遠超過他的鄰舍。這是賜福的果實（創 1：28神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」）。（2）他將成為大國：有十二個族長從他而生。我們或期望屬靈的賜福也臨到他身上，雖然知道教會不是從他的腰中而出，恩典之約也不出於他的家庭。外在屬世的豐富和物質，常賜給那屬神的父母家裡的從肉體血氣生的兒女，為了他們父母的緣故。
2. 恩典之約的賜福為以撒存留，與他堅立。如果亞伯拉罕，在自己為以實馬利的祈求中，想的意思是要神的約與他而立，應許之子從他而出；那麼，神沒有回答他這一點。但是，神的回答更加美好。（1）神重申給撒拉應許的孩子：你妻子撒拉要給你生一個兒子。即使那真正的信從神之人，也需要神的應許不斷向他們重申，使他們得強壯堅固的安慰。（來 6：18藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。）。再一次重申：那應許之子才是真正的兒子。（2）神給他起名---以撒，意思是，喜笑，因為亞伯拉罕知道那應許給他的兒子時，在靈裡歡笑和歡喜。如果神的應許是我們的歡欣鼓舞，那麼，祂的恩典來臨的時候，則是我們極大的歡喜。基督是那些尋求祂的人的歡欣鼓舞和幸福所在；那在盼望中喜樂的，到盼望實現的時候更會有極大的幸福。（3）神的約與那孩子堅立：我 要 與 他 堅 定 所 立 的 約 ， 作 他 後 裔 永 遠 的 約 。神按著祂自己的喜悅和定意，把祂所喜悅的人帶入自己的約中。見（羅 9：8這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。18如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。）。最後，神與亞伯拉罕的約就是這樣建立；然後他們的對話結束：神 和 亞 伯 拉 罕 說 完 了 話 ， 就 離 開 他 上 升 去 了 。我們與神的交通在這個世上常是斷續不連貫的；但我們在天家將如同持續和永遠的筵席。
23-27。23正當那日，亞伯拉罕遵著神的命，給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子，無論是在家裏生的，是用銀子買的，都行了割禮。24亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。25他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。26正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。27家裏所有的人，無論是在家裏生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。
我們這裡看見亞伯拉罕對割禮儀式的遵從。他自己和全家都受割禮，接受這約的記號，把自己與別人的家庭區別。
1. 這是一個毫無猶疑的遵從：他按著神的話去做，也沒有問為什麼或怎麼樣。神的意志對他不僅是律法，而且本身就是原因；他這樣做，因為神要他如此行。
2. 這是迅速的遵從：就在當日。真誠的遵從，並不遲延（詩 119：60我急忙遵守你的命令，並不遲延。）。命令的聲音言猶在耳，職分的感覺仍然新鮮，我們當立刻置身自己於遵從的行為之中，免得我們為了別的什麼便利的藉口來耽延。
3. 這是一個大家一齊的遵從：他沒有讓家裡的別人受割禮，自己卻例外；而是自己身體力行，作一個榜樣；他也沒有就自己受這約的封印，而是讓全家人都受割禮。這是一家之主的榜樣，他和他的全家都事奉耶和華。雖然神的約不是與以實馬利建立，但他也受割禮；因為做敬虔父母的，像這裡一樣，有權利給外在可見的家庭教會，加以盟約的封印，不論那兒女後來怎樣。以實馬利受那因父親而來的賜福，因此也要受割禮。
4. 儘管有很多困難，亞伯拉罕仍然這樣去行。雖然，割禮是疼痛的；雖然，割禮對成人特別地令人羞恥；雖然，他們身體苦痛不適，敵人甚至可能趁機來侵犯；雖然，亞伯拉罕已經九十九歲了，並且很早以前就被神稱義、被神悅納；雖然，在當地的迦南人和外邦人眼裡，用此事來敬拜神似乎很奇怪；但是，神的旨意命令就已足夠來回答這些。 我們不應被任何其他事情阻攔----我們當聽從神的話而行，而不聽從那屬血氣肉體的。
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