不要等到樹欲靜而風不息

作者：雯滴

每個人，只要不是夭折，總有衰老的一天。了解老人，等於了解將來的自己；服侍老人，等於教育晚輩將來怎樣善待自己。以下是關懷老人的一點看法和心得，供大家參考。

一、奉養父母

在十誡中，有關人倫的第一條誡命就是孝敬父母。這不是給孩子和青少年而說的，因主耶穌曾責備法利賽人，說：「上帝說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了上帝的誡命。」（馬太福音15：4-6）換句話說，成年人應該奉養父母。雖然現在不少社會有退休制度，政府也會照顧窮困的老人，但這不表示兒女就可以把父母丟給政府和養老機構。

我在教會中認識很多孝子賢孫，其中不少與父母同住，同享天倫之樂。當然，由於種種原因，有些家庭不方便做這樣的安排。有一對老人經濟獨立，不願意與子女同住，但子女們常留意父母有甚麼需要，如維修房子、或雇家務助理等，都齊心為父母出錢出力。

二、尊敬父母

老人從職場退下來以後，失去了原有的社會地位，縱然有天大的本領和學問也無用武之地。本來當教授、醫生或領導的，現在只是退休人士。要是與子女同住，可能還要作老媽子，幫忙帶孩子和燒飯。加上老人的體力和記憶力日漸衰退，一年不如一年，轉眼失去了利用價值，甚至需要人服侍他們。在這個功利主義色彩濃厚的社會中，好多人就覺得老人無用，兒女對他們也漸漸失去尊敬。有一個醫生本來很愛自己的母親，也以照顧母親為己任；可是據他親人形容，他常對母親大呼小喝，像喝斥一條狗一樣。

上帝知道人性的軟弱，所以十誡上所用的詞不是「孝順」，而是「孝敬」（Honor），即要尊敬、尊榮你們的父母。「你母親老了，也不可藐視她。」（箴言23：22）「在白髮的人面前，你要站起來； 也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和華。」（利未記19：32）「不可嚴責老年人」（提摩太前書5：1）。不要罵他們老糊塗，不要以為他們是投靠你。可別忘記，孩子雖是社會將來的棟樑，社會昨日的棟樑卻是老人。沒有他們，社會就撐不起來。我們不能忘本，反當常提醒自己：老年人已付出很多，貢獻很多，現在是他們收成的時期，是下一代回饋的時期。所以，他們不工作，沒收入，接受晚輩的供養和服侍是應當的，絕對不是虧欠、無用。

三、愛護老人

孔子說：「現在的人講孝，只是贍養；但是大家都養狗養馬，如果對父母不敬，有甚麼分別？」用今天的眼光來看，分別可大呢！狗是寵物，又抱又吻，對待老人，有多少人如此寵愛？

奉養只是孝道初階，十誡所講的是孝敬。主耶穌更把上帝的誡命歸納為愛，說：「你要盡心、盡性、盡意愛主—你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」（馬太福音22：37-39）「孝」其實就是「愛」。上帝的意思是：我們要愛父母。不要只把老人養在家裡，卻對他們不聞不問，不理不睬，還嫌他們囉嗦，話不投機。很多老人患憂鬱症，就是因為感受不到子女的愛。

有一件事我們需要知道，晚輩越多和老人談話，越關心他們，他們患憂鬱症和老人癡呆症的機會就越少。我也曾犯過這個毛病，因白天要上班，把母親一個人留在家裡。後來發覺她漸漸失憶，有老人癡呆症的徵兆。後來兩個妹妹移民來美國，在還沒有找到工作時與她晝夜相聚，和她談心，做健身操，她居然好了起來，直到離世頭腦仍然清醒。

四、幫忙調節飲食

有一個老人長期患便秘，後來與女兒同住，女兒替她調節飲食，她便好起來了。有些人以為，活過80 歲便不要管老人，任他們愛吃甚麼就吃甚麼。但是，如果我們不遵守上帝所定下的養生之道，很多疾病不久便找上門來。小不忍則亂大謀，若因不注意飲食而引致便秘、腦溢血、癱瘓、糖尿病和糖尿病的併發症（如失明、截肢、洗腎），相信對老人和老人的家人來說，都是更大的痛苦和重擔。

五、發動兒孫輩幫助老人

我家對面住了一個老人，她兒子常來看她，還帶了自己的兒子，就是老人的孫子。這小男孩很有教養，來了就幫忙祖母做這做那，遛狗、搞衛生和倒垃圾。另一個家庭也叫人很感溫馨和充滿正能量，因為也是出動全家上下一同照顧老人。孩子們都樂意給祖父母送飯、開車接送。這樣，不但老人歡喜，孩子們也多得一份祖父母的愛和恩情。所以，不要怕麻煩孩子，反要從小訓練他們愛護和照顧老人，培養他們的同情心和樂助的美德，這對他們日後長大，進入社會為人處事都有很大幫助。

相反，有一個家庭對老人不敬，引致夫妻吵架，祖孫不和，最終以離婚收場。這樣祖孫三代都成了輸家，沒有一個人得到益處。可以想像，孩子長大後也不懂怎樣與人和睦相處，化解冤仇，他們會以為分手就是解決意見分歧的唯一途徑。上帝的話是沒錯的：「行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！」（詩篇119：1）

六、雇人幫忙

老病的人不宜獨居，否則跌斷骨頭會爬不起來，尤其是患糖尿病、高血壓等病的，一旦在家昏迷，也沒人知道。照顧父母最方便、最節省的方法是與父母同住。當然各人家庭情況不同。有一個家庭，老人堅持獨居，兒女們合力為母親雇用了24小時的家務助理，陪伴和服侍老人。

但也不是每個家庭都有這樣的經濟能力。有些家庭就把責任分配，由幾個兄弟姊妹輪流到父母家裡住一個月，幫忙照顧父母。這也很不容易，都要有所犧牲，要有很大的愛心才能做到。

老人的身體到了一定的狀況，任何一個子女單獨照顧都會無能為力，而且無法照顧得好。把老人照顧得好，最好有一個團隊。家中成員、醫護人員和貼身的家務助理，都是團隊裡的一員。隊員越多，各人的壓力越輕。所以要善用團隊，獨木難支，否則服侍人的，自己也會垮掉，或患上憂鬱症。

七、進老人院

老人最怕被子女遺棄，中國老人多以為住進老人院就是被兒女們遺棄。為免老人傷心，不到非不得已，還是不要用這個方法。當然，子女平日要開導老人，如果他們堅持不與子女同住，或是無法找到24小時的家務助理輪班服侍，對老人來說，最好、最安全的方法，其實是住進老人院，因為那是一個專業團隊，24小時有人陪伴。只要子女常去看望他們，與他們談話，老人便會感到安慰和有安全感。

要趁父母還在，抓緊機會孝敬他們。不要等到他們走了，才歎息：「樹欲靜而風不息，子欲養而親不在。」

原載《中信》月刊第653期（中國信徒佈道會）

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聖靈的洗和方言

黃朱倫牧師

        聖靈的洗與方言的關係究竟是怎樣的？為甚麼有些教會說：“領受聖靈的洗，就會講方言”？

　　當主耶穌復活之後，有四十天與門徒同在。祂在升天之前，吩咐門徒不要離開耶路撒冷，說：“你們要等候父的應許，就是你們聽我講過的，約翰是用水施洗，但再過幾天，你們要受聖靈的洗。”（徒一：4-5）耶穌對門徒說明，再過幾天，他們要經歷一種洗禮，就是接受聖靈的洗。聖父聖子聖靈是三位一體的神，聖靈就是上帝本身。祂來，要給教會經歷聖靈的洗。

　　耶穌講完這些話以後被接升天，門徒則留在耶路撒冷禱告等候。等了十天，聖靈降臨，教會受了聖靈的洗。門徒被聖靈充滿，非常奇妙地，他們就用別種的語言說出話來。當時，有從天下各國來的虔誠的猶太人聚在耶路撒冷，人人都聽見門徒講出聽眾各人本鄉的話，就莫名其妙，又驚訝，又驚奇。（徒二：1-7）

　　非常明顯，使徒行傳第二章1至7節所記載的，正是教會接受聖靈的洗的事，也就是主耶穌所說再過幾天要發生的事；當教會接受聖靈的洗，門徒就說起方言來，人人都聽見門徒講出聽眾各人本鄉的話。這件事，很明顯跟聖靈的洗有關係。

　　講方言，基本上就是用別種的語言說出話來。說方言的人本身不懂那種語言，卻有能力用別種的語言講話，禱告，講道。當時門徒用別種的語言說出話來，好多人非常驚訝。而這種說方言的事，不單是在那時發生；就是今日在一些教會中也有講方言的人。他們從來未聽過，從來未學過，但是在禱告的時候，卻說起這些語言來。有一些方言，他說出來，你聽不懂，他自己也不知道，你就會明白那並不是他自己說的，而是有一個靈透過人的驅體在說話。在某些教會當中，這是個普遍的現象。

　　有些沒有說方言的信徒，當他們聽過見過這樣的事後，就開始疑惑：“我信了主，但為甚麼沒有說方言，不像他們般擁有奇妙的經歷，不像他們般喜樂有力量？可能我少了聖靈的洗？因為這些教會的人說，聖靈的洗是有講方言的。是否因為我們不會講方言，就只是得救，沒有聖靈的洗，所以沒有他們那麼好？那我們在天國裏是不是二等公民？”很多教會在問這個問題，甚至許多牧師傳道都在問：為甚麼我不會講方言，沒有那種喜樂和力量？筆者曾到過許多地方事奉，遇過不少牧師傳道，他們都在羨慕能夠講方言！

　　到底今天我們沒有講方言，是不是我們在屬靈的經歷裏面，缺少了重要的一環？主耶穌說我們要經歷聖靈的洗，但主所說聖靈的洗，真的是要講方言嗎？

　　使徒行傳第二章記載，當彼得講道之後，有三千人願意信主：他們聽了以後，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：“弟兄們，我們應當作甚麼呢？”彼得說：“你們應當悔改，並且每一個人都要奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”（徒二：37-38）

　　“奉耶穌基督的名受洗”，在當時猶太人來說，就是接受耶穌基督為救主的意思。從彼得這話可知，只要悔改，相信主耶穌，罪就得赦免，就必領受所賜的聖靈。這裏彼得所說“領受聖靈”，與他自己剛剛所經歷的“聖靈的洗”的意思是一樣的。所以，當我們悔改相信主的時候，就必領受聖靈的洗了。很奇妙，每個基督徒信主的時候，就經歷到聖靈真的進到心內，就在那刻，生命立刻轉變，跟神的關係完全改變了，成為上帝的兒女，能夠禱告說“阿爸父神”。若沒有這樣的生命轉變，是叫不出阿爸父神，也不能稱耶穌為主（林前一二：3；加四：6），理性是不能說服人來講這話的，這是生命的改變。每個信主的人，都經歷神的靈臨到他的身上，他跟主的關係的改變就很明確了。

　　不過，當時彼得以為信主就必經歷聖靈的洗，是猶太人的特權。雖然主耶穌說：“要在耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。”（徒一：8）但是，彼得等眾門徒，仍然未明白神的救恩同樣要臨到外族人。結果，神藉着異象，引導彼得向羅馬人哥尼流傳福音。

　　使徒行傳第十章記載，哥尼流是一個虔誠的人，他和全家都敬畏神。有一天，他在異象中看見神的天使，吩咐他派人到約帕去請彼得來。當哥尼流的使者去到彼得所住的地方時，神又讓彼得看見異象，吩咐他將一些俗物和不潔的東西宰了來吃，並有聲音對彼得說：“神所潔淨的，你不可當作俗物。”彼得當時已經信主，傳福音給許多人，經歷過行神蹟講方言等許多奇事，他還是遵照猶太人的習慣，不吃這些東西。如果不是剛剛這個異象，當哥尼流的使者到訪時，彼得一定會拒絕跟他們去哥尼流的家中，因為他從來不進外族人的家！更何況要傳福音？當時門徒認為教會是猶太人的，只有猶太人得救。但是彼得剛剛看到那個異象，就願意到這百夫長羅馬人的家去。哥尼流也將自己所看見的異象告訴彼得。彼得一聽，立刻放下自己，就實在看出神是不偏待人的了。（徒一○：34）彼得是第一位使徒發現上帝的救恩是包括外族人的。既知道是神的旨意，彼得就向這班羅馬人講道。當彼得還在說話的時候，聖靈降在所有聽道的人身上（徒一○：44）。聖靈何時降在人的身上？很明顯的，就是人聽到福音，心中受感動，真誠相信的那個時刻，聖靈就臨到他的身上。當彼得在講“所有信祂的，都必藉着祂的名，罪得赦免”的時候，聖靈就降在一切聽道的人身上，這裏就跟之前彼得對三千名信主的人所說的一樣：“你們應當悔改，並且每一個人都要奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”（徒二：38）

　　聖靈降臨在哥尼流這班外族人身上了。但彼得和門徒們怎麼知道呢？所以，聖靈特別讓這班外族人講方言，讓門徒們聽見他們講方言，尊神為大，就能清楚確定聖靈的恩賜也澆灌在外族人的身上，就願意接納他們成為教會的一分子，吩咐他們奉耶穌基督的名受洗。（徒一○：45-48）

　　藉着外族人講方言這個表徵，彼得回到耶路撒冷去，才能清楚向猶太人信徒表明聖靈的洗也臨到外族人身上。因為耶路撒冷教會的弟兄，包括約翰，安得烈等大使徒，根本不能接受彼得向外族人傳福音，所以與彼得大大爭論起來。但因為彼得和同行的弟兄看到哥尼流他們講方言，知道聖靈“降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣”（徒一一：15），才能說服耶路撒冷的教會。這“當初”就是指到第二章所記載教會領受聖靈的洗的事。因此，哥尼流他們領受聖靈之後說方言，是為了當時特別的需要，來向猶太人說明外族人同樣領受聖靈的洗。但這只是由於當時是用這個角度來看聖靈的洗跟方言的關係，卻不表示這是必然的關係。因為之前彼得講道後有三千人信主，他們沒有講方言，但是彼得知道他們有聖靈的洗，因為只要悔改信主，蒙赦罪，就接受聖靈。（徒二：37）彼得知道猶太人悔改信主就必領受聖靈，但是外族人會領受聖靈嗎？直至彼得看到聖靈降臨在外族人身上，說方言尊神為大，與他們一樣，他就完全明白原來上帝接納外族人，聖靈的洗臨到外族人如同臨到猶太人身上。所以，從那一天開始教會就明白，外族人跟猶太人一樣，只要悔改信主，他們就必領受所賜的聖靈。希臘人也好，別國的人也好，只要真心相信主和悔改，就受聖靈的洗。

　　很多人以為講方言才是有聖靈的恩賜，才是有聖靈的洗。但這是錯的。留意使徒行傳第十一章17節：“神既然把同樣的恩賜給他們，像給我們這些信了主耶穌基督的人一樣”，這個“恩賜”原文是dorea（“禮物”的意思），並不是charisma；這“恩賜”是指聖靈，而不是指方言。所以，彼得所指的，是神同樣將聖靈賜給外族人，像賜給信了主耶穌基督的猶太人一樣。這就說明信了主耶穌基督的人，都得到神將聖靈賜給他們。

　　因此，只要悔改，信主，罪得赦免，就必領受聖靈，和彼得他們當初一樣。如果今日你說自己未受聖靈的洗，那就表明你還未領受聖靈，就表明你還不是基督徒。當我們信主得救，神已經將聖靈賜給我們了，從信主之日直到今時以至永遠，聖靈都沒有離開我們。所以每個信主的人，都是已受聖靈的洗，不是要講方言才算是。而且你若講方言，仍要小心驗證：那方言是聖靈給你的嗎？其實，方言不一定是聖靈給的。

　　以前我覺得講不講方言都不緊要的。我沒講方言，別人講方言，但我肯定自己有聖靈的洗，大家彼此尊重就可以了，因為講方言是聖靈的恩賜之一。但是一個弟兄的真實經歷，令我改變了想法。在新加坡我自己的母會，有一個信主很多年的好朋友，他是個很追求的信徒，在教會成長，上夜校讀神學，從來不講方言。母會也是向來沒有人講方言的。有一天，這個弟兄對我說他講方言了，而且好一段時間，每個星期都告訴我他還在講方言。我說：“你講方言，你講你的就好啦，我不講就不講。我用悟性禱告，你用方言禱告。”幾個月後，他對我說他不再講方言了，然後道出他的經歷：早前因為工作換班的緣故，主日早上要工作，所以只好待傍晚下班後，到附近一個有晚上崇拜的教會聚會。有一次，聚會完了，他坐在座位上不能站起來；這時有個長老過來，一拍他的頭，很奇妙很戲劇化的，他整個人就覺得釋放了，站起來，很喜樂，從那天開始，他就講方言。他能夠晚上連續四五個小時都在用方言禱告直到天亮，第二天精神奕奕，愛主事奉主，非常喜樂，太奇妙了。他用方言禱告，自己聽不懂，但非常喜樂。當他回到母會，看到牧師傳道和弟兄姊妹們沒講方言，沒有禱告四五小時，就看不起他們。另一方面，他也不斷思想：到底自己為甚麼會講方言？有一天，他想起了聖經的教訓：一切的靈，都要辨認。因為當他講方言的時候，不是他自己講出來的，而是有一個靈的力量在他身上講一些話語，但是他很享受，很喜樂，很有精神。這不是心理作用，真的是靈界的事情。結果，當他再次講方言的時候，就奉主耶穌的名問那個靈，他就覺察那個靈不是聖靈，然後就奉主耶穌的名叫那個靈離開他。自此，他不會講方言了。我問他：怎麼這個靈，不是聖靈，而是邪靈，會臨到你身上？他就想起當那個人拍他頭的時候，那個靈就從腳底上來，他就開始講方言。

　　這並不是說，講方言的都是邪靈，不要誤會。但自從這事之後，當我遇到講方言的信徒，就留意提醒他們，將這個弟兄的真實經歷向他們分享，勸勉他們要按聖經的教導，辨別諸靈。結果，我遇到不少講方言的人，他們都及早發現不是聖靈，奉主的名叫它離開。我曾遇見一個姊妹，不但講方言，還懂得“聖笑”（holy laughter）。當她在我面前“聖笑”的時候，我感覺到是另一個靈在她身上，我就試驗那靈，是邪靈。許多人追求靈界的東西，結果，邪靈就乘虛而入。

　　感謝主，我們信主的人，已經經歷聖靈的洗了。不要去接觸和追求那些靈異的東西，最重要的是聖靈已經與我們同在，我們罪得赦免，與神和好，享受永生。聖靈與我們同在，直到永永遠遠。

文章轉載自:金燈臺活頁刊第一四五期 2010.1

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「聖靈的洗」與「方言」．《認識聖靈》(5)．蘇穎智牧師．國語